v2.0.4

Author: silomia

README.html

@@ -10,8 +10,9 @@ <h2>Lisez-moi / Read Me</h2>
 <h3>SITE</h3>
 <p>Démarré en 2007, mis à jour et augmenté depuis <br>
 L'ensemble de l'œuvre est sous licence: CC BY 4.0 (avec suivi des modifications si redistribution, voir section 3a1B, d'où l'utilité de l'hébergement chez Github avec historique, empreinte et signature) <br>
-Adresse originale: <a href="https://silomia.github.io">https://silomia.github.io</a> <br>
-Dépôt Github: <a href="https://github.com/silomia/silomia.github.io">https://github.com/silomia/silomia.github.io</a> <br>
+Adresse du site web: <a href="https://silomia.github.io">https://silomia.github.io</a> <br>
+Dépôt original sur GitLab: <a href="https://gitlab.com/silomia/silomia.gitlab.io">https://gitlab.com/silomia/silomia.gitlab.io</a> <br>
+Copie du dépôt sur Github: <a href="https://github.com/silomia/silomia.github.io">https://github.com/silomia/silomia.github.io</a> <br>
 Langue: Français (pour lever toute ambigüité sur l'interprétation d'un concept, comparez avec ma version traduite en anglais). Emploi de la graphie rectifiée de 1990, car l'orthographe et la grammaire française sont trop complexes et parfois incohérentes aussi bien pour les francophones que pour les locuteurs étrangers (qu'on ne me parle pas de la beauté de l'orthographe, de la logique (<em>sic</em>) de la grammaire ou de conserver son étymologie; les langues latines plus phonétiques comme l'italien et l'espagnol représentent aussi une grande culture littéraire !).<br>
 Doctype: HTML5 <br>
 Logiciels: BBEdit (pour lequel je suis crédité comme “unindicted co-conspirators” 🙂 ), GraphicConverter, Pixelmator, ImageOptim, Antidote, Apple macOS et Ubuntu.<br>
@@ -21,7 +22,8 @@ <h3>ENGLISH VERSION</h3>
 <p>Website started in 2007, updated and expanded since then, translated into English in 2021. <br>
 The whole work is under the licence: CC BY 4.0 (with tracking of the modifications if redistribution, see section 3a1B, hence the usefulness of the hosting at Github with versioning, checksum and signature) <br>
 Address of the English version: <a href="https://silomia.github.io/en-index.html">https://silomia.github.io/en-index.html</a> <br>
-Github repository: <a href="https://github.com/silomia/silomia.github.io">https://github.com/silomia/silomia.github.io</a> <br>
+Original repository on GitLab:  <a href="https://gitlab.com/silomia/silomia.gitlab.io">https://gitlab.com/silomia/silomia.gitlab.io</a> <br>
+Copy on Github:  <a href="https://github.com/silomia/silomia.github.io">https://github.com/silomia/silomia.github.io</a> <br>
 Language: English <br>
 <strong>Although English is not my native language, I translated the French texts as best as possible. Some grammatical and phrasing errors are unavoidable. Native speakers may edit them. In case of doubt about the meaning of a sentence, only the French version is authoritative. Comparing the French version with my English translation helps to clarify any potential misunderstandings.</strong></p>
 

README.md

@@ -9,8 +9,9 @@
 
 Démarré en 2007, mis à jour et augmenté depuis  
 L'ensemble de l'œuvre est sous licence: CC BY 4.0 (avec suivi des modifications si redistribution, voir section 3a1B, d'où l'utilité de l'hébergement chez Github avec historique, empreinte et signature)  
-Adresse originale: [https://silomia.github.io](https://silomia.github.io)  
-Dépôt Github: [https://github.com/silomia/silomia.github.io](https://github.com/silomia/silomia.github.io)  
+Adresse du site web: [https://silomia.github.io](https://silomia.github.io)  
+Dépôt original sur GitLab: [https://gitlab.com/silomia/silomia.gitlab.io](https://gitlab.com/silomia/silomia.gitlab.io)  
+Copie du dépôt sur Github: [https://github.com/silomia/silomia.github.io](https://github.com/silomia/silomia.github.io)  
 Langue: Français (pour lever toute ambigüité sur l'interprétation d'un concept, comparez avec ma version traduite en anglais). Emploi de la graphie rectifiée de 1990, car l'orthographe et la grammaire française sont trop complexes et parfois incohérentes aussi bien pour les francophones que pour les locuteurs étrangers (qu'on ne me parle pas de la beauté de l'orthographe, de la logique (_sic_) de la grammaire ou de conserver son étymologie; les langues latines plus phonétiques comme l'italien et l'espagnol représentent aussi une grande culture littéraire !).  
 Doctype: HTML5  
 Logiciels: BBEdit (pour lequel je suis crédité comme “unindicted co-conspirators” 🙂 ), GraphicConverter, Pixelmator, ImageOptim, Antidote, Apple macOS et Ubuntu.  
@@ -21,7 +22,8 @@ Services web: Webfont Generator de [fontsquirrel.com](https://www.fontsquirrel.c
 Website started in 2007, updated and expanded since then, translated into English in 2021.  
 The whole work is under the licence: CC BY 4.0 (with tracking of the modifications if redistribution, see section 3a1B, hence the usefulness of the hosting at Github with versioning, checksum and signature)  
 Address of the English version: [https://silomia.github.io/en-index.html](https://silomia.github.io/en-index.html)  
-Github repository: [https://github.com/silomia/silomia.github.io](https://github.com/silomia/silomia.github.io)  
+Original repository on GitLab: [https://gitlab.com/silomia/silomia.gitlab.io](https://gitlab.com/silomia/silomia.gitlab.io)  
+Copy on Github: [https://github.com/silomia/silomia.github.io](https://github.com/silomia/silomia.github.io)  
 Language: English  
 **Although English is not my native language, I translated the French texts as best as possible. Some grammatical and phrasing errors are unavoidable. Native speakers may edit them. In case of doubt about the meaning of a sentence, only the French version is authoritative. Comparing the French version with my English translation helps to clarify any potential misunderstandings.**
 

contre-la-manipulation-des-masses.html

@@ -87,16 +87,17 @@ <h3>La vérité n'est pas fantaisiste.</h3>
 						<p>Un autre mensonge est simple à démasquer et s'en détourner est facile. Il persécute toute vérité admise au prétexte que tout doit être remis en question et que toutes les confiances ou les conduites honnêtes sont ambigües — à part les siennes&nbsp;! —. Ceci n'est pas du doute, mais une théorie fumeuse. Parce que sa lutte n'est pas guidée par la défense d'une liberté, de la justice ou d'un grand principe respectable qui élève l'esprit humain. Au contraire, il se délecte de tout ce qui rabaisse, provoque, souille, humilie, déshonore. Il brouille notre lucidité car il connait notre fascination instinctive pour le scandale, la violence et le mal. Il tire vers le bas, vers l'ignorance et l'obscurantisme dont l'humanité a eu tant de mal à s'émanciper. C'est sa façon d'exercer un contrôle totalitaire par la suspicion, de jouir d'une revanche au moyen de cette publicité malsaine ou d'exprimer une colère refoulée.</p>
 						<h3>Il y a des faits, il y a des opinions et il y a des mensonges.</h3>
 						<p>Toutes ces situations reflètent les visages d'un mensonge qui salit la vérité. Pourtant, le fait scientifique doit prévaloir sur l'opinion. Mais quand vérité et idéologie sont confondues, la discussion est impossible. L'opposition violente qui en résulte n'a rien à voir avec le débat et l'expression d'idée puisque faits et opinions ne se comparent pas. Les trublions s'agitent à hurler leurs critiques, mais sont incapables de la recevoir. Par ricochet, la liberté de parole — de toutes les paroles honnêtes — doit s'exprimer sans condition, ni censure, ni peur. <em>J'ai le droit d'avoir raison, comme j'ai le droit d'avoir tort.</em> De même, les jeux de l'esprit, l'humour, l'ironie, la caricature… signent l'intelligence et l'éducation de ceux qui les reconnaissent pour ce qu'ils sont, c'est-à-dire ni une vérité, ni une opinion, ni un sarcasme et loin de tout mépris. Les intrigants ne tolèrent pas cette diversité du langage, préférant semer la confusion et le trouble. On est bien dans une stratégie de pouvoir et de domination par la tromperie.</p>
-						<p>Et c'est là que se situe la limite de ce qu'une société tolérante peut accepter des intolérants, eux qui retournent cette vertu contre elle afin qu'elle tombe en ruine, eux qui, s'ils réussissent, supprimeront sans pitié les libertés dont ils ont abusé. Avez-vous remarqué que tous les oppresseurs craignent la liberté d'expression, de la parole juste, de la vérité qui perce leurs secrets&nbsp;? Pourtant, ce ne sont que des mots, mais ils en savent le pouvoir sur nos esprits. Alors ils ripostent en bâillonnant la liberté, le seul antipoison capable de révéler leurs scandales.</p>
+						<p>La tolérance laxiste conduit à la propagation de la violence. Et c'est là que se situe la limite de ce qu'une société tolérante peut accepter des intolérants, eux qui retournent cette vertu contre elle, pour l'embrouiller afin qu'elle tombe en ruine, eux qui, s'ils réussissent, supprimeront sans pitié les libertés dont ils ont abusé. Avez-vous remarqué que tous les oppresseurs craignent la liberté d'expression, de la parole juste, de la vérité qui perce leurs secrets&nbsp;? Pourtant, ce ne sont que des mots, mais ils en savent le pouvoir sur nos esprits. Alors ils ripostent en bâillonnant la liberté, le seul antipoison capable de révéler leurs scandales.</p>
 						<h3>Attaquer la raison.</h3>
 						<p>Comment cette manipulation arrive-t-elle à s'ancrer dans nos têtes&nbsp;? Comment parvient-elle à franchir les barrières de la raison&nbsp;? Quand nous ressentons un besoin, c'est comme un vide qui appelle à se remplir. Nous réagissons en conséquence pour combler ce manque, car notre nature nous promet de jouir du sentiment de satisfaction quand il sera assouvi. Celui qui réussit à faire naitre une envie, un besoin dans l'esprit de quelqu'un arrive à influencer les actes de celui qui cherche à se délivrer de ce souci pour retrouver la tranquillité. Pour dominer ce mécanisme, le manipulateur choisit de créer un malaise. De cette façon, il contourne facilement la raison parce qu'il ne sollicite que l'émotion ou les instincts primaires, que les sensations animées par la nécessité ou l'urgence. Ainsi, tant que ce sentiment basique n'aura pas été soulagé, le manipulé poursuivra sa tâche. Il s'éveillera quand il se rendra compte que la satisfaction promise n'aura jamais été accomplie ou que ses prétendues certitudes, faussées par l'émotion, auront violé sa confiance et son humanité. Bref, qu'il aura été manipulé. Bien souvent, là aussi, l'origine de cette tromperie vient d'un mensonge.</p>
 						<p>Donc, le manipulateur cherche à déclencher une émotion, comme la peur, la colère ou la culpabilité qui va contourner la raison et nous faire réagir rapidement face à l'urgence, sans réfléchir, et c'est ce qu'il veut. Mais qu'est-ce que la colère&nbsp;? C'est une émotion portant le message qu'une règle importante pour nous a été violée par quelqu'un. Peut-être qu'il n'a pas compris ces règles ou les trouve injustes&nbsp;? Alors il faut dialoguer et expliquer. Et si parler ne suffit pas à retrouver la paix, nous devons nous interroger sur ses réelles intentions.</p>
 						<p>La démocratie, c'est le consensus. Elle évolue lorsque le consensus, c'est-à-dire la majorité, change. Quand elle est frappée par un flot ininterrompu d'opinions irrationnelles et isolées, comme celles décrites plus haut, alors le consensus s'émiette. Il devient impossible d'en trouver un nouveau au milieu de cette multitude de brisures contradictoires. La démocratie s'effondre à mesure que les valeurs fondatrices sont négligées.</p>
-						<p>Les gens pensent ce qu'ils veulent, tant qu'ils sont de bonne foi, la vérité peut triompher. Le problème vient de ceux qui se savent minoritaires, qui utilisent volontairement le mensonge pour rallier le plus grand nombre de gens et parvenir à leurs fins. Si certaines idées séduisent toujours le citoyen malgré la puissance des faits contraires et le caractère coriace de la réalité, alors il faut regarder le récit raconté par le démagogue. Il se plait à entremêler <em>vrai</em> et <em>vraisemblable</em> de telle manière qu'une fiction fascinera davantage le public que la franche vérité. Pour faire la part des choses, il faut oser poser certaines questions majeures comme “Est-ce vrai&nbsp;? Comment savez-vous que c'est vrai&nbsp;? Pourquoi pensez-vous que c'est vrai&nbsp;?”</p>
-						<h3>L'information n'est pas une marchandise</h3>
+						<p>Les gens pensent ce qu'ils veulent, tant qu'ils sont de bonne foi, la vérité peut triompher. Le problème vient de ceux qui se savent minoritaires, qui utilisent volontairement le mensonge pour rallier le plus grand nombre de gens et parvenir à leurs fins. Si certaines idées séduisent toujours le citoyen malgré la puissance des faits contraires et le caractère coriace de la réalité, alors il faut regarder le récit raconté par le démagogue. Il se plait à entremêler <em>vrai</em> et <em>vraisemblable</em> de telle manière qu'une fiction fascinera davantage le public que la franche vérité.</p>
+						<p>Si vous trouvez certaines affirmations difficiles à accepter, alors, pour faire la part des choses, posez-leur ces trois grandes questions&nbsp;: “Est-ce vrai&nbsp;? Comment savez-vous que c'est vrai&nbsp;? Pourquoi pensez-vous que c'est vrai&nbsp;?” Leur embarras et leur incertitude vous apparaitront clairement.</p>
+						<h3>L'information n'est pas une marchandise.</h3>
 						<p>La mission du journaliste est de rechercher la vérité et de dire la vérité, c'est-à-dire découvrir l'information que le public a besoin de connaitre et a le droit de savoir pour appliquer son droit démocratique. C'est une responsabilité qui exige de l'éthique et de la méthode. Il ne s'agit pas de raconter aux gens ce qu'ils veulent entendre et ce qui les intéresse, mais ce qu'ils ont besoin de savoir. Aujourd'hui, les médias et les réseaux sociaux n'incarnent pas des lieux d'expressions et d'échange d'idées, ce sont de simples services commerciaux. Ils considèrent l'information comme un bien de consommation ordinaire. Les véritables clients sont les publicitaires et les groupes intéressés&nbsp;; les abonnés et les utilisateurs y jouent un rôle inférieur. Naturellement, leur mission délaisse le projet d'informer et privilégie d'attacher le public le plus longtemps possible devant son écran pour qu'il voie toujours plus de publicités ou de propagandes. Diffuser du contenu de qualité n'est pas leur priorité, parce que ce n'est pas cela qui garantit le succès du service. En vérité, ils connaissent nos fascinations instinctives pour tout ce qui choque et stupéfait. Quand cela arrive, l'humain reste immobile, presque hébété, le regard fixé sur cette curiosité malsaine, sur cette angoisse, sur cette impuissance face à l'urgence du malheur. Qu'importe si tout cela est vrai ou faux. Une fois que nous avons vu un tel sujet, nous devons en consommer un second dans la foulée, comme si un autre danger était imminent. Et le cycle se répète pour subir encore plus de publicités.</p>
 						<p>Le libre choix est banni puisqu'ils définissent un programme à notre image. Grâce à l'informatique, toute cette manipulation est personnalisée, individualisée, ciblée, anticipée, modelée. Ils savent comment rendre leur service addictif, comment retenir et faire revenir le public. Ils savent les subtilités de la psychologie humaine. Une fois piégés dans cette forme de dépendance, les gens en redemandent. S'il y a tant d'influenceurs, c'est qu'il y a une masse d'influencés qui ne réclament que ça&nbsp;! En effet, le problème vient des algorithmes mis au point par ces médias qui analysent nos comportements, nous classifient, nous enferment dans des groupes uniformes et finissent par nous abrutir par des contenus toujours plus semblables. Quand des hypothèses mathématiques deviennent la référence des algorithmes, la liberté d'expression, l'esprit critique et l'ouverture d'esprit sont chassés des calculs, car ils amènent de l'incertitude. C'est pourtant cela qui permet à l'humain d'évoluer. Mais eux n'en veulent pas. Ils gardent leurs utilisateurs enfermés dans une étroite certitude, cette même certitude qu'ils vendent aux publicitaires et propagandistes.</p>
-						<p>L'histoire nous a prouvé que la répétition de ces manœuvres toxiques provoque des conséquences brutales sur les idées, la tolérance, les libertés et la démocratie. Elle favorise les comportements délirants et les dogmes fanatiques. Isolés par l'entre-soi, ils grandissent la haine contre ceux que les automatismes de l'ordinateur n'ont pas inclus dans le même groupe qu'eux. Quelle absurdité&nbsp;!</p>
+						<p>L'histoire nous a prouvé que la répétition de ces manœuvres toxiques provoque des conséquences brutales sur les idées, la tolérance, les libertés et la démocratie. Elle favorise les comportements délirants et les dogmes fanatiques. Isolés par l'entre-soi, les influencés grandissent la haine contre ceux que les automatismes de l'ordinateur n'ont pas inclus dans le même groupe qu'eux. Quelle absurdité&nbsp;!</p>
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