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<title>应帝王 · 庄子 · 华粹新学</title>
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/* ===== 篇章头部 ===== */
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.chapter-meta {
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/* ===== 阅读模式切换 ===== */
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/* ===== 左右对照区 ===== */
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/* 段落样式 */
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/* 悬浮联动高亮 */
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.para-pair.highlight .trans-para {
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/* 注释词 */
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/* 漫画 */
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/* 阅读模式：仅原文 */
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/* 阅读模式：仅白话 */
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/* ===== 背景与语境 ===== */
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/* ===== 现代视角 ===== */
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<!-- 篇章头部 -->
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<div class="body-breadcrumb">
<a href="index.html">诸子思想</a>
<span class="sep">›</span>
<a href="daoism-index.html">道家</a>
<span class="sep">›</span>
<a href="zhuangzi-index.html">庄子</a>
<span class="sep">›</span>
<span class="current">应帝王</span>
</div>
<h1 class="chapter-title">应帝王</h1>
<p class="chapter-subtitle">《庄子》内篇第七 · 无为而治</p>
<div class="chapter-meta">
<div class="meta-item">
<span class="label">难度</span>
<span class="difficulty">
<span class="dot active"></span>
<span class="dot active"></span>
<span class="dot"></span>
</span>
</div>
<div class="meta-item">
<span class="label">阅读时长</span>
<span>约 12 分钟</span>
</div>
<div class="meta-item">
<span class="label">所属流派</span>
<span>道家</span>
</div>
<div class="meta-item">
<span class="label">成书时代</span>
<span>战国</span>
</div>
</div>
<p class="chapter-intro">
内篇以逍遥游开端，以应帝王收尾——庄子最终要回答的问题是：理想的统治者应该是什么样？答案令人意外：最好的统治者，是让人感觉不到他的存在。浑沌之死的寓言，是全书最惊心动魄的结尾。
</p>
</header>
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<div class="reader-container">
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<!-- 左列：原文 -->
<div class="reader-col original">
<span class="col-label">原 文</span>
<div class="para-pair" data-idx="1">
<p class="orig-para">
<span class="annot" data-note="庄子寓言中的人物，传说为尧的老师。">啮缺</span>问于<span class="annot" data-note="庄子寓言中的圣人，啮缺的老师。">王倪</span>，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告<span class="annot" data-note="庄子寓言中的人物。">蒲衣子</span>。蒲衣子曰："而乃今知之乎？<span class="annot" data-note="虞舜，传说中的圣王。">有虞氏</span>不及<span class="annot" data-note="传说中比伏羲更早的上古帝王。">泰氏</span>。有虞氏其犹<span class="annot" data-note="收藏、怀藏，这里指心怀仁义以笼络人心。">藏仁</span>以要人；亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于；一以己为马，一以己为牛；其知情信，其德甚真，而未始入于非人。"
</p>
</div>
<div class="para-pair" data-idx="2">
<p class="orig-para">
<span class="annot" data-note="庄子寓言中的人物。">肩吾</span>见狂接舆。狂接舆曰："<span class="annot" data-note="庄子虚构的人名，虚构的治国论者。">日中始</span>何以语女？"肩吾曰："告我君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！"狂接舆曰："是<span class="annot" data-note="欺妄、虚伪。">欺德</span>也；其于治天下也，犹涉海凿河而使<span class="annot" data-note="蚊子。">蚊</span>负山也。夫圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避<span class="annot" data-note="zēng yì，系有丝绳的短箭，用来射鸟。">矰弋</span>之害，鼷鼠深穴乎<span class="annot" data-note="社坛，祭祀土神的地方，这里指神丘。">神丘</span>之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知！"
</p>
</div>
<div class="para-pair" data-idx="3">
<p class="orig-para">
无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷而游无朕，尽其所受乎天而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
</p>
</div>
<div class="para-pair" data-idx="4">
<p class="orig-para">
南海之帝为<span class="annot" data-note="shū，迅疾之意，比喻有为。">儵</span>，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰："人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。"日凿一窍，七日而浑沌死。
</p>
</div>
</div>
<!-- 右列：白话翻译 + 漫画 -->
<div class="reader-col translation">
<span class="col-label">白 话 翻 译</span>
<div class="para-pair" data-idx="1">
<p class="trans-para">
啮缺向王倪请教，问了四个问题，王倪四个都回答说不知道。啮缺高兴得跳了起来，跑去告诉蒲衣子。蒲衣子说："你现在知道了吗？有虞氏（舜）比不上泰氏。有虞氏心怀仁义来笼络人心，虽然也能得到人心，但他从未超出外物的牵累。泰氏睡时安安稳稳，醒来时悠然自得；任人把自己称为马，任人把自己称为牛；他的知见真实可信，他的德性纯真朴实，从未陷入外物的牵累。"
</p>
</div>
<div class="para-pair" data-idx="2">
<p class="trans-para">
肩吾去见狂接舆。狂接舆问："日中始对你说了些什么？"肩吾说："他告诉我，做国君的凭自己的意志制定法度，老百姓谁敢不听从而被教化呢！"狂接舆说："这是欺诳不实的做法；这样治理天下，就像在海里凿河、让蚊子背山一样。圣人治理天下，难道是靠外在的法度吗？他是先端正自己的品性，然后顺乎自然地推行，让百姓各尽所能罢了。鸟尚且知道高飞以躲避弓箭的伤害，鼷鼠尚且知道在神坛下挖深洞以躲避烟熏挖掘的祸患，难道人还不如这两种虫子吗（意思是百姓也知道躲避苛政）！"
</p>
</div>
<div class="para-pair" data-idx="3">
<p class="trans-para">
不要做名声的载体，不要做谋略的仓库，不要做事务的承担者，不要做智巧的主宰。体悟无穷的大道，游心于无迹的境界；禀受上天赋予的本性，不自我夸耀所得，也只是达到空明的心境罢了。至人的用心就像一面镜子，物去不送，物来不迎，如实反映而不隐藏，所以能够胜万物而不被万物所伤。
</p>
<!-- 漫画1：至人之用心若镜 -->
<div class="comic-block">
<svg class="comic-svg" viewBox="0 0 500 320" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg">
<defs>
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</linearGradient>
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</defs>
<!-- 背景 -->
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<!-- 远山 -->
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<!-- 地面/石台 -->
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<!-- 古镜（圆形，立于架上，画面中心） -->
<g transform="translate(250, 130)">
<!-- 镜架 -->
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<rect x="37" y="100" width="8" height="35" fill="#5a4030"/>
<rect x="-55" y="135" width="110" height="6" fill="#5a4030" rx="2"/>
<!-- 镜缘 -->
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<circle cx="0" cy="0" r="76" fill="#5a4030"/>
<!-- 镜面 -->
<circle cx="0" cy="0" r="70" fill="url(#ydMirror)"/>
<!-- 镜中映出：月、云、山（象征万物来去不留） -->
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<!-- 镜背钮（装饰） -->
<circle cx="0" cy="0" r="4" fill="#b8893a" opacity="0.8"/>
<!-- 镜光（柔和） -->
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<line x1="90" y1="0" x2="100" y2="0"/>
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</g>
<!-- 左侧：花（来，不迎） -->
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</g>
<!-- 右侧：落叶（去，不将） -->
<g transform="translate(410, 180)" opacity="0.7">
<path d="M0,0 Q8,-10 16,-5 Q12,5 0,0 Z" fill="#b8893a" transform="rotate(30)"/>
<path d="M0,20 Q10,10 18,15 Q14,25 0,20 Z" fill="#a07a3a" transform="rotate(-20)"/>
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</g>
<!-- 至人（静坐镜前，背影或侧影，简笔） -->
<g transform="translate(250, 250)">
<path d="M-20,40 Q-25,10 0,5 Q25,10 20,40 Z" fill="#4a3f35" opacity="0.85"/>
<circle cx="0" cy="-2" r="10" fill="#d4b896"/>
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</g>
<!-- 墨迹 -->
<g opacity="0.12" fill="#2b2418">
<circle cx="80" cy="80" r="18"/>
<circle cx="420" cy="100" r="12"/>
</g>
<!-- 朱砂印 -->
<rect x="430" y="30" width="28" height="28" fill="#b23a2e" opacity="0.8" rx="2"/>
<text x="444" y="50" font-size="11" fill="#f4ede0" text-anchor="middle" font-family="serif">镜</text>
</svg>
<div class="comic-caption">至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤</div>
</div>
</div>
<div class="para-pair" data-idx="4">
<p class="trans-para">
南海的帝王叫儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。儵和忽常常在浑沌的地盘上相遇，浑沌待他们很好。儵和忽商量报答浑沌的恩德，说："人人都有七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿开吧。"于是每天凿一窍，到了第七天，浑沌就死了。
</p>
<!-- 漫画2：浑沌之死 -->
<div class="comic-block">
<svg class="comic-svg" viewBox="0 0 500 320" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg">
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</defs>
<!-- 背景（苍茫天地） -->
<rect width="500" height="320" fill="url(#ydSky2)"/>
<!-- 云气 -->
<g fill="#5a4d3a" opacity="0.4">
<ellipse cx="100" cy="60" rx="70" ry="15"/>
<ellipse cx="400" cy="80" rx="80" ry="18"/>
<ellipse cx="250" cy="40" rx="60" ry="12"/>
</g>
<!-- 中央浑沌（无面目的巨大卵状体） -->
<g transform="translate(250, 160)">
<!-- 浑沌本体（圆形，无七窍） -->
<circle cx="0" cy="0" r="95" fill="url(#ydHundun)"/>
<!-- 浑沌边缘的混沌纹理 -->
<g stroke="#4a3a20" stroke-width="1.5" fill="none" opacity="0.4">
<path d="M-90,-20 Q-60,-50 -20,-40 Q20,-60 60,-30 Q90,-40 90,0"/>
<path d="M-90,20 Q-50,50 0,40 Q50,60 90,20"/>
<path d="M-70,-60 Q-30,-80 20,-70"/>
<path d="M-40,80 Q0,70 40,75"/>
</g>
<!-- 正在被凿出的七窍（已凿6个，第7个正在凿） -->
<!-- 已凿的窍（深色孔洞，带血迹） -->
<g>
<!-- 双眼位置 -->
<ellipse cx="-30" cy="-25" rx="8" ry="5" fill="#1a1208"/>
<ellipse cx="30" cy="-25" rx="8" ry="5" fill="#1a1208"/>
<!-- 鼻孔 -->
<circle cx="-8" cy="5" r="3" fill="#1a1208"/>
<circle cx="8" cy="5" r="3" fill="#1a1208"/>
<!-- 耳 -->
<ellipse cx="-55" cy="-10" rx="5" ry="8" fill="#1a1208"/>
<ellipse cx="55" cy="-10" rx="5" ry="8" fill="#1a1208"/>
<!-- 血迹 -->
<g fill="#b23a2e" opacity="0.6">
<path d="M-30,-20 Q-28,-15 -32,-10 Q-35,-15 -30,-20 Z"/>
<path d="M30,-20 Q32,-15 28,-10 Q25,-15 30,-20 Z"/>
<circle cx="-8" cy="12" r="1.5"/>
<circle cx="8" cy="12" r="1.5"/>
</g>
</g>
<!-- 第7窍（口，正在凿，儵在右侧） -->
<g>
<ellipse cx="0" cy="35" rx="6" ry="3" fill="#3a2a18" opacity="0.8"/>
<!-- 凿子 -->
<g transform="translate(80, 35)">
<line x1="0" y1="0" x2="-65" y2="0" stroke="#8a8a8a" stroke-width="3"/>
<rect x="-5" y="-4" width="15" height="8" fill="#5a4030" rx="1"/>
</g>
</g>
</g>
<!-- 儵（南海之帝，左，持凿） -->
<g transform="translate(100, 200)">
<!-- 身体 -->
<path d="M-15,50 Q-20,15 0,10 Q20,15 15,50 Z" fill="#5a7a8a" opacity="0.85"/>
<!-- 头 -->
<circle cx="0" cy="0" r="14" fill="#d4b896"/>
<!-- 发髻 -->
<path d="M-8,-10 Q0,-20 8,-10" fill="#2b2418"/>
<!-- 眼（急切） -->
<circle cx="-4" cy="-2" r="1.5" fill="#2b2418"/>
<circle cx="5" cy="-2" r="1.5" fill="#2b2418"/>
<!-- 手臂持凿 -->
<line x1="10" y1="20" x2="55" y2="15" stroke="#d4b896" stroke-width="4"/>
<!-- 朱红飘带（南，火色） -->
<path d="M-20,30 Q-35,20 -30,40 Q-25,35 -20,35 Z" fill="#b23a2e" opacity="0.7"/>
</g>
<!-- 忽（北海之帝，右，持锤） -->
<g transform="translate(400, 200)">
<path d="M-15,50 Q-20,15 0,10 Q20,15 15,50 Z" fill="#5a6a7a" opacity="0.85"/>
<circle cx="0" cy="0" r="14" fill="#d4b896"/>
<path d="M-8,-10 Q0,-20 8,-10" fill="#2b2418"/>
<circle cx="-5" cy="-2" r="1.5" fill="#2b2418"/>
<circle cx="4" cy="-2" r="1.5" fill="#2b2418"/>
<!-- 手臂举锤 -->
<line x1="-10" y1="20" x2="-55" y2="-10" stroke="#d4b896" stroke-width="4"/>
<!-- 锤 -->
<rect x="-65" y="-20" width="18" height="12" fill="#5a4030" rx="2"/>
<line x1="-47" y1="-14" x2="-55" y2="-10" stroke="#5a4030" stroke-width="3"/>
<!-- 玄黑飘带（北，水色） -->
<path d="M20,30 Q35,20 30,40 Q25,35 20,35 Z" fill="#2b2418" opacity="0.7"/>
</g>
<!-- 裂痕（浑沌将死） -->
<g stroke="#1a1208" stroke-width="1" fill="none" opacity="0.5">
<path d="M250,80 L255,100 L248,120 L252,140"/>
<path d="M180,140 L195,150 L185,165"/>
<path d="M320,130 L310,145 L325,160"/>
</g>
<!-- 题字 -->
<text x="250" y="295" font-size="13" fill="#d8cfc0" text-anchor="middle" font-family="serif" letter-spacing="4">日凿一窍 · 七日浑沌死</text>
</svg>
<div class="comic-caption">人皆有七窍，此独无有，尝试凿之，七日而浑沌死</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<!-- 背景与语境 -->
<section class="section">
<h2 class="section-title">
<span class="icon">📜</span>
背景与语境
</h2>
<div class="context-grid">
<div class="context-card">
<h4>庄子的政治哲学</h4>
<p>《应帝王》是《庄子》内篇的最后一篇，专门讨论政治。"应帝王"即"回应帝王之道"。庄子的核心主张是"无为而治"：统治者不要凭一己意志制定法度、强行干预，而应"顺物自然"，让百姓各遂其性。最好的统治者使人"不识不知"，顺帝之则，甚至感觉不到他的存在。这与老子"太上，不知有之"一脉相承。</p>
</div>
<div class="context-card">
<h4>战国时期的治国争论</h4>
<p>战国中后期，治国路线之争空前激烈：儒家主张仁义德治，法家主张严刑峻法，墨家主张尚贤兼爱，纵横家主张权谋争霸。庄子对这些方案一概持批判态度，认为它们都是"以己出经式义度"，把主观意志强加于人。他用"涉海凿河""蚊负山"的比喻，嘲讽有为政治的徒劳；用鸟避矰弋、鼠避熏凿的例子，说明百姓自有躲避苛政的智慧。</p>
</div>
<div class="context-card">
<h4>与黄老道家的关系</h4>
<p>《应帝王》的政治思想上承老子，下启黄老。黄老道家在战国末期至汉初盛行，主张"无为而无不为"，将道家无为与法家形名、儒家仁义相融合，成为汉初"文景之治"的指导思想。但庄子本人比黄老更彻底：他不仅反对干预百姓，也反对统治者"藏仁以要人"——哪怕出于善意的笼络，也是对人性的扭曲。浑沌之死的寓言，正是这一立场最极端的表达。</p>
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<!-- 现代视角 -->
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现代视角
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<div class="persp-card good">
<div class="persp-label">✦ 仍有价值</div>
<p><strong>不扰民的治理智慧。</strong>"至人之用心若镜，不将不迎"对现代治理仍有启发。好的公共治理应当像镜子一样：如实反映民情，既不主动迎合，也不刻意抗拒，更不把个人意志强加于人。这与现代公共管理中"最小干预原则"、服务型政府理念相通。过度设计、频繁折腾，往往比不作为更伤民。</p>
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<div class="persp-card discuss">
<div class="persp-label">◆ 需要辨析</div>
<p><strong>无为不是什么都不做。</strong>庄子的"无为"常被误解为消极不作为。实际上，"无为"是"不妄为"——不凭主观意志强行干预，而是"正而后行，确乎能其事"，先端正自己、顺应规律，让事务自然成就。老子说"无为而无不为"，庄子说"胜物而不伤"，都是指通过顺应规律来达到目的，而非躺平放任。</p>
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<div class="persp-card warn">
<div class="persp-label">▲ 明确过时</div>
<p><strong>反对过度干预需有制度边界。</strong>浑沌之死警示"好心办坏事"，但不能因此否定一切制度建构。现代社会的公共品供给、市场监管、社会保障，都需要政府积极作为。关键在于：干预应当尊重客观规律、遵循民主程序、守住权力边界，而非出于统治者的善意就可以任意施为。庄子的警惕是对的，但他给出的方案无法直接应对复杂的现代治理。</p>
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<!-- 思考题 -->
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<h4>思考题</h4>
<p>在你的生活或工作中，有没有"好心办坏事"的经历？浑沌之死的寓言让你想到什么？当你出于善意想"改造"一个人或一件事时，如何判断这种干预是帮助还是伤害？</p>
<div class="think-actions">
<button class="think-btn" onclick="this.classList.toggle('selected')">我有类似经历</button>
<button class="think-btn" onclick="this.classList.toggle('selected')">善意也需要克制</button>
<button class="think-btn" onclick="this.classList.toggle('selected')">该干预时还是要干预</button>
<button class="think-btn">我还在想</button>
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<!-- 延伸阅读 -->
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<span class="icon">🔗</span>
延伸阅读
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<a href="#" class="further-card">
<div class="fc-tag">本书相关</div>
<div class="fc-title">《庄子·逍遥游》</div>
<div class="fc-desc">内篇以逍遥游开端，提出"无待"的精神自由；以应帝王收尾，把自由落实到政治领域。首尾呼应，构成庄子思想的完整闭环。</div>
</a>
<a href="#" class="further-card">
<div class="fc-tag">跨流派对话</div>
<div class="fc-title">《道德经》第六十章</div>
<div class="fc-desc">"治大国，若烹小鲜。"老子以煎鱼不可反复翻动为喻，讲无为而治；庄子以浑沌之死为喻，讲有为害民，二者一脉相承。</div>
</a>
<a href="#" class="further-card">
<div class="fc-tag">相关专题</div>
<div class="fc-title">无为而治的现代意义</div>
<div class="fc-desc">从汉初文景之治到现代有限政府理论，"无为"思想在今天的治理实践中还有哪些生命力？</div>
</a>
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// ===== 左右对照悬浮联动 =====
const pairs = document.querySelectorAll('.para-pair');
function clearHighlights() {
pairs.forEach(p => p.classList.remove('highlight'));
}
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pair.addEventListener('mouseenter', () => {
clearHighlights();
const idx = pair.dataset.idx;
document.querySelectorAll(`.para-pair[data-idx="${idx}"]`).forEach(p => {
p.classList.add('highlight');
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pair.addEventListener('mouseleave', () => {
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// ===== 阅读模式切换 =====
const modeBtns = document.querySelectorAll('.mode-btn');
const readerGrid = document.getElementById('readerGrid');
modeBtns.forEach(btn => {
btn.addEventListener('click', () => {
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// ===== 思考题按钮（单选） =====
document.querySelectorAll('.think-actions').forEach(group => {
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btn.classList.add('selected');
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