feat(route): Add GanjingWorld #20086
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<title>European talent show</title>
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<title>These sasspots have a millionaire mindset already 🤩💸 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/27/04/67/2704673d-727f-4c11-8e7a-2c7a8a2b4f87/360.webp" alt="These sasspots have a millionaire mindset already 🤩💸 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/27/04/67/2704673d-727f-4c11-8e7a-2c7a8a2b4f87/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 09:46:00 GMT</pubDate>
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<title>@telecincoes 💥 We are waiting for you! #GotTalent#GotTalentEspaña</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/05/f2/9f/05f29fd5-4739-45ab-87b9-d897bfc99c44/360.webp" alt="@telecincoes 💥 We are waiting for you! #GotTalent#GotTalentEspaña" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/05/f2/9f/05f29fd5-4739-45ab-87b9-d897bfc99c44/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 10:13:24 GMT</pubDate>
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<title>😂 She shows us the multiple talents she has, although not everyone is able to convince them 😅 #GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2d/41/f4/2d41f48e-fb9f-455b-b483-a22e179d6a5d/360.webp" alt="😂 She shows us the multiple talents she has, although not everyone is able to convince them 😅 #GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/2d/41/f4/2d41f48e-fb9f-455b-b483-a22e179d6a5d/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sat, 13 Sep 2025 09:34:10 GMT</pubDate>
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<title>Someone forgot to pay the leccy bill 😂 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/35/d9/37/35d93749-dc6a-41d3-b69a-9b981e000273/360.webp" alt="Someone forgot to pay the leccy bill 😂 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/35/d9/37/35d93749-dc6a-41d3-b69a-9b981e000273/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 12 Sep 2025 10:42:51 GMT</pubDate>
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<title>You already know that at #GotTalentEspaña we love to bring the most virtuoso musicians. 🎻🎼</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/46/bb/fa/46bbfaaa-9707-4e06-b7cf-a49e4ecbb858/360.webp" alt="You already know that at #GotTalentEspaña we love to bring the most virtuoso musicians. 🎻🎼" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/46/bb/fa/46bbfaaa-9707-4e06-b7cf-a49e4ecbb858/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 11 Sep 2025 09:42:33 GMT</pubDate>
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<title>We see the resemblance 😂 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/8d/b7/58/8db7580c-0351-4021-ba0b-73d3575b5793/360.webp" alt="We see the resemblance 😂 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/8d/b7/58/8db7580c-0351-4021-ba0b-73d3575b5793/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 10 Sep 2025 10:14:39 GMT</pubDate>
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<title>Now this’ll take your breath away! #BGTUnseen #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/08/5d/b4/085db4a6-7ef8-4cfc-8fd9-742b57c0cfe9/360.webp" alt="Now this’ll take your breath away! #BGTUnseen #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/08/5d/b4/085db4a6-7ef8-4cfc-8fd9-742b57c0cfe9/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 09 Sep 2025 09:54:03 GMT</pubDate>
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<title>We are all in love with #Paupeta! 😍😂🐔 #GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2c/c7/45/2cc74526-e35b-41cb-8a1a-2ebca7e5104d/360.webp" alt="We are all in love with #Paupeta! 😍😂🐔 #GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/2c/c7/45/2cc74526-e35b-41cb-8a1a-2ebca7e5104d/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 08 Sep 2025 10:49:40 GMT</pubDate>
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<title>The dance group @rockitass, with their energy and talent, not only conquered the #GotTalent stage</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/fb/2e/ca/fb2ecac7-d44a-4447-9d1c-7a60a28cef80/360.webp" alt="The dance group @rockitass, with their energy and talent, not only conquered the #GotTalent stage" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/fb/2e/ca/fb2ecac7-d44a-4447-9d1c-7a60a28cef80/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sun, 07 Sep 2025 11:36:30 GMT</pubDate>
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<title>🤩 Sign up for the #GotTalentEspaña casting and make history. Go to telecinco.es/gottalent and show your talent 🔥 #GotTal</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/50/51/43/505143cc-bfcb-4db3-b142-854af1f8cf54/360.webp" alt="🤩 Sign up for the #GotTalentEspaña casting and make history. Go to telecinco.es/gottalent and show your talent 🔥 #GotTal" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/50/51/43/505143cc-bfcb-4db3-b142-854af1f8cf54/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sat, 06 Sep 2025 07:52:03 GMT</pubDate>
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<title>Take the plunge - it could change your life! 🌟 Apply for the next series of #BGT via the link in our bio.</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/91/62/2c/91622c1d-c62c-43f2-8cfc-f53fbbfb7243/360.webp" alt="Take the plunge - it could change your life! 🌟 Apply for the next series of #BGT via the link in our bio." referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/91/62/2c/91622c1d-c62c-43f2-8cfc-f53fbbfb7243/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 05 Sep 2025 09:09:31 GMT</pubDate>
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<title>We’re nominated for an NTA! 🌟 Show us some love and vote for #BGT</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/cc/00/67/cc006781-8a16-4b75-890e-8fc1467682d4/360.webp" alt="We’re nominated for an NTA! 🌟 Show us some love and vote for #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/cc/00/67/cc006781-8a16-4b75-890e-8fc1467682d4/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 04 Sep 2025 09:49:08 GMT</pubDate>
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<title>When Alesha compliments your bassline, you know it's good 😮💨 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3d/b0/b6/3db0b6e0-4cee-4125-a2bf-58958473b694/360.webp" alt="When Alesha compliments your bassline, you know it's good 😮💨 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/3d/b0/b6/3db0b6e0-4cee-4125-a2bf-58958473b694/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 03 Sep 2025 09:50:48 GMT</pubDate>
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<title>After three fabulous series, Bruno Tonioli is stepping down as a #BGT Judge due to filming commitments 💔</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/34/35/cb/3435cb80-045f-4a03-85e0-8a89d51fc12e/360.webp" alt="After three fabulous series, Bruno Tonioli is stepping down as a #BGT Judge due to filming commitments 💔" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/34/35/cb/3435cb80-045f-4a03-85e0-8a89d51fc12e/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 02 Sep 2025 07:35:07 GMT</pubDate>
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<title>It's clear that #ÀureaGómiz, since she's a true ballet ARTIST, and no matter how many challenges..#GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/b3/2a/98/b32a98b5-0eed-49cc-8b01-9c0e50914ac9/360.webp" alt="It's clear that #ÀureaGómiz, since she's a true ballet ARTIST, and no matter how many challenges..#GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/b3/2a/98/b32a98b5-0eed-49cc-8b01-9c0e50914ac9/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 01 Sep 2025 08:12:38 GMT</pubDate>
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<title>Well, they do say ‘dream big’ 😅 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/67/6d/3e/676d3ef0-f4c0-426a-9b0d-8126fb078e1a/360.webp" alt="Well, they do say ‘dream big’ 😅 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/67/6d/3e/676d3ef0-f4c0-426a-9b0d-8126fb078e1a/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sun, 31 Aug 2025 05:02:34 GMT</pubDate>
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<title>Talent doesn't wait... and neither do we! 💥 If you've always dreamed of performing on #GotTalentEspaña</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/66/7a/09/667a09bb-4f77-4d01-974e-401ed19291c2/360.webp" alt="Talent doesn't wait... and neither do we! 💥 If you've always dreamed of performing on #GotTalentEspaña" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/66/7a/09/667a09bb-4f77-4d01-974e-401ed19291c2/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 29 Aug 2025 09:58:09 GMT</pubDate>
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<title>A Golden moment filled with love and magic 🪄❤️Congratulations on getting @KSI’s Golden Buzzer, Harry! #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/e2/19/36/e2193680-dae8-4747-a717-93c5acfdf320/360.webp" alt="A Golden moment filled with love and magic 🪄❤️Congratulations on getting @KSI’s Golden Buzzer, Harry! #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v12/e2/19/36/e2193680-dae8-4747-a717-93c5acfdf320/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 27 Aug 2025 10:23:22 GMT</pubDate>
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<title>Oi, Twist and Pulse, is that you!?😂 From Series 4 Runners Up to our #BGT</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/58/f0/f9/58f0f9b5-0260-4d66-832f-95e2060fa4bc/360.webp" alt="Oi, Twist and Pulse, is that you!?😂 From Series 4 Runners Up to our #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/58/f0/f9/58f0f9b5-0260-4d66-832f-95e2060fa4bc/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 26 Aug 2025 10:06:18 GMT</pubDate>
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<title>He’s got the moves alright! 🕺 #bgt</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/25/a3/06/25a30600-bdd7-42e2-8199-b4196e855449/360.webp" alt="He’s got the moves alright! 🕺 #bgt" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/25/a3/06/25a30600-bdd7-42e2-8199-b4196e855449/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 25 Aug 2025 09:51:33 GMT</pubDate>
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<title>Phil Collins, watch out! 😮💨🥁 See more sensational auditions in brand new #BGT</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/63/13/a6/6313a637-20d1-4dea-a9d1-8992a7042d4a/360.webp" alt="Phil Collins, watch out! 😮💨🥁 See more sensational auditions in brand new #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/63/13/a6/6313a637-20d1-4dea-a9d1-8992a7042d4a/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sat, 23 Aug 2025 09:19:03 GMT</pubDate>
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<title>Simply fabulous! ✨ #BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/8c/a9/d8/8ca9d8cd-259a-46a6-8e2f-c2d4d3e80d4a/360.webp" alt="Simply fabulous! ✨ #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/8c/a9/d8/8ca9d8cd-259a-46a6-8e2f-c2d4d3e80d4a/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 22 Aug 2025 09:40:21 GMT</pubDate>
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<title>T10 of #GotTalentEspaña was pure rhythm, energy… and a lot of flow! 💃🕺🔥</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/bf/e8/44/bfe84414-5dfb-46d3-9d27-b73c18701fa9/360.webp" alt="T10 of #GotTalentEspaña was pure rhythm, energy… and a lot of flow! 💃🕺🔥" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/bf/e8/44/bfe84414-5dfb-46d3-9d27-b73c18701fa9/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 21 Aug 2025 07:51:57 GMT</pubDate>
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<title>Here are some basketball classes at @flofdezz from our beloved #Wannabes 😂#GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/bd/02/54/bd02546f-e4af-476a-be77-e978d7478927/360.webp" alt="Here are some basketball classes at @flofdezz from our beloved #Wannabes 😂#GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/bd/02/54/bd02546f-e4af-476a-be77-e978d7478927/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 20 Aug 2025 09:56:19 GMT</pubDate>
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<title>These are some of the finalists who will compete for victory in the grand final of #GotTalentEspaña.@telecincoes #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/47/18/67/47186767-e3f1-4585-9910-1ed4d1565b4c/360.webp" alt="These are some of the finalists who will compete for victory in the grand final of #GotTalentEspaña.@telecincoes #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/47/18/67/47186767-e3f1-4585-9910-1ed4d1565b4c/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 19 Aug 2025 12:47:19 GMT</pubDate>
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<title>Ladies and gents, this is the moment you’ve waited for... 🎪#BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/08/93/e3/0893e351-0ab7-4287-bc7a-f0756ec08786/360.webp" alt="Ladies and gents, this is the moment you’ve waited for... 🎪#BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/08/93/e3/0893e351-0ab7-4287-bc7a-f0756ec08786/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 18 Aug 2025 09:24:19 GMT</pubDate>
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<title>Give the jury some puppets and a sock and they'll have jokes to spare 😂#GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3c/75/83/3c758358-b4b0-4f03-a667-9a1854bf3fb8/360.webp" alt="Give the jury some puppets and a sock and they'll have jokes to spare 😂#GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/3c/75/83/3c758358-b4b0-4f03-a667-9a1854bf3fb8/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sun, 17 Aug 2025 11:05:33 GMT</pubDate>
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<title>Simon got trolled... literally 😂🫧#BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d2/db/0a/d2db0a2b-3768-40e9-bc53-f2e3a30d8d61/360.webp" alt="Simon got trolled... literally 😂🫧#BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/d2/db/0a/d2db0a2b-3768-40e9-bc53-f2e3a30d8d61/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sat, 16 Aug 2025 15:23:13 GMT</pubDate>
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<title>Straight-up bad boy vibes with Billy Idol swag 😎🤘 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/80/c3/76/80c376f3-60f1-4972-8d6c-e5ad6b135efb/360.webp" alt="Straight-up bad boy vibes with Billy Idol swag 😎🤘 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/80/c3/76/80c376f3-60f1-4972-8d6c-e5ad6b135efb/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 15 Aug 2025 09:48:27 GMT</pubDate>
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<title>It’d be rude not to! ❌ #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/27/f4/e3/27f4e334-bdf3-4d63-923e-83ae213593d8/360.webp" alt="It’d be rude not to! ❌ #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/27/f4/e3/27f4e334-bdf3-4d63-923e-83ae213593d8/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 14 Aug 2025 09:27:58 GMT</pubDate>
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<title>清簫看世界</title>
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<title>中共解體後中國的重建</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">文</span>/<span lang="ZH-TW" dir="ltr">清簫</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">從</span>2022<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年白紙運動，到不久前的江油抗議，以及重慶大學城巨幅反共投影，中共失民心，世界有目共睹，解體只是時間問題。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">美國哈德遜研究所（</span>Hudson Institute<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）中國中心主任余茂春表示，中共統治違反人性，因此垮台只是時間問題，屆時美國需協助中國盡快平穩過渡至民主體制，這是個艱鉅的挑戰，所以要及早規劃，並且在最近的研究報告中建議美國如何因應中共垮台後的中國。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">共亡後的規劃與中國的重建，是個極複雜的問題。中國人不僅要學會剔除服從意識，還要把</span>70<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多年來踐踏的道德與文化、欠缺的教育補回來。大陸現在不缺少人才，而是缺少敢於批評的人才，缺少對獨立人格的培養，缺少學術自由與言論自由。人才不能在民主制度保障下行使公民權利，雖有知識，卻不是一個完整的人。大陸人自己也已發現，人人安於現狀，人人不敢冒險，社會死氣沉沉。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中共空喊中華民族復興的口號。有共產黨的暴力機器在上面鎮壓，中華豈能復興？各位中國人，若你們真的愛國，就要先倒共，不做馬列蘇俄子孫。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">那麼將來中共解體後，大陸如何重建與復興？今天暫且先談人文領域。一方面借鑑中華民國在台灣的歷程；另一方面，復興儒家、道家、墨家、佛家思想等傳統文化中的精髓，並結合現代民主社會延續士的精神與價值。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士的過去、現在與將來</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">共產邪黨對中國傳統破壞最大的一塊，也是對今天影響最壞的一塊，即士的理念與精神。一旦士亡，這個國家就會真正走入黑暗，也可以說國名存實亡。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士在中國古代是甚麼樣的人？士是中華文明獨有的一個群體，在其他國家的歷史上很難找到與其相同的群體。他們重德修身，知書達禮，並參與政治，以天下為己任。《禮記·大學》曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」士以修身、齊家、治國、明明德於天下為人生目標。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">修身是士的根本，不僅士，古時從庶人到帝王都要以修身為本，《大學》曰：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士不一定都能做官，即使不從政，也有較高的心性要求。《孟子·盡心上》曰：「士窮不失義，達不離道。」若能出將入相，固然是好事，但若為富貴而違背道義，則是可恥的。孔子曰：「天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」（《論語·泰伯》）朱熹《四書章句集注》曰：「世治而無可行之道，世亂而無能守之節，碌碌庸人，不足以為士矣，可恥之甚也。」國家有道時，士應該參政，將道付諸實踐與治國，不應該隱居。天下有道而不上進，則為可恥。而國家無道時，若高攀富貴，不能守節，更是可恥。士參政，不能沒有原則。《論語》還說：「三年學，不至於穀，不易得也。」崇高的人，讀書不是為了俸祿。學了很長時間而不求當官，這樣的人值得敬佩。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">孔子又曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《論語·里仁》）他認為，士的志向應當在於道，而那些為穿粗糙的衣服、吃簡單的食物而感到羞恥的人，不足以和他們討論道。《重刊宋本十三經注疏附校勘記》曰：「士者，人之有士行者也。言士雖志在善道，而衣服飲食，好其華美，恥其麤惡者，則是志道不篤，故未足與言議於道也。」執著於衣食美劣，說明志不堅定，求利之心勝過求道。若能出仕，應當藉仕途而行道，為天下人做善事，而非求富貴。</span></p><figure><img width="7680" height="3795" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/b5/37/ce/b537ceb3-c900-479c-ab55-d2b2635c0752/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士的胸懷要廣，理想要遠大，這與野心不同，不只為自己，還要肩負很多人的擔子，走很遠的路，到死才放下。曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《論語·泰伯》）中國古人講的「仁」內涵很深，它包含的道德不是單一的，《論語·陽貨》曰：「孔子曰：『能行五者於天下為仁矣。』請問之，曰：『恭、寬、信、敏、惠。』」朱熹曰：「仁者，人心之全德，而必欲以身體而力行之，可謂重矣。」（《四書章句集注》）單知道「仁」是不夠的，還要努力實踐。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士亦重氣節、操守，必要時寧死不屈。不畏生死不是空話，做到才是修身。古時有很多這樣的人，如春秋時崔杼弒其君，史官堅守秉筆直書的原則，記載事實，崔杼因而殺害他。後來這位史官的弟弟繼續如實書寫，又有兩人因此被殺。該史官還有個弟弟也不怕死，也如實寫，這次崔杼沒有殺他。南史氏聽說幾個史官都被殺了，擔心此事被隱瞞，於是寫好一份，親自送去，「執簡以往，聞既書矣，乃還。」（《左傳·襄公二十五年》）得知有一人如實記載且沒有被殺，這才返回。他們前仆後繼，明知有生命危險，也要記錄真相。此種精神，也是現代民主國家媒體人應有的操守。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">漢代有朱雲折檻，他直言敢諫，觸怒龍顏，成帝命人將他拿下。他不肯屈服，用手攀殿前欄杆，致其折斷，並高呼：「臣得下從龍逄、比干遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳？」（《漢書》卷六十七）之後成帝冷靜了，放了朱雲，說不必修欄杆，給未來留下遺跡，表彰直言的大臣。漢代還有董宣強項，當時有罪犯躲在湖陽公主家，洛陽令董宣要捉犯人，於是阻攔湖陽公主的車，拿刀畫地，直言批評公主。漢光武帝聞後大怒，董宣說，以法治天下，怎能縱容公主的家奴犯罪而不處置。光武帝知他所言在理，要他向公主叩頭即可。董宣不從，「彊使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。」（《後漢書》卷七十七）按他的頭，他挺直脖子，兩手撐地，堅決不叩頭。光武帝欣賞董宣的耿直，於是賞賜他三十萬錢。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">真正有氣節的士不願做奴才，自己沒錯，則不會屈服。中國古代一直傳承這樣的精神，出了許多高風亮節之士，有些帝王雖一時糊塗，卻也知道要鼓勵正直的言行。以前的士雖不知近現代人權與言論自由的概念，但也不宜說他們沒有維護言論自由的意識與行為。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">到了近現代，華人逐漸接受西方理念，但士不應消亡。如國學大師章太炎、錢穆、胡適，可謂是現代的士。以下簡單說明士的精神在他們身上的體現。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">章太炎是辛亥革命的重要推動者，遭清廷七次通緝，流亡海外而不屈服。民國建立後，他譏罵袁世凱，大鬧總統府，被袁幽禁。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">錢穆的修養很好，他是</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀最後的士大夫。錢先生既傾一生之力闡揚傳統文化，亦堅定反共。</span>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，他選擇南赴香港時，已和留在內地的學者拉開差距。中共發動文革，毀滅文化，扭曲人性，許多飽讀詩書的大陸學者喪失尊嚴乃至生命，因受迫害而自殺或死亡的文學或各類藝術大師多達</span>177<span lang="ZH-TW" dir="ltr">人。而錢穆在香港創辦新亞書院，雖然艱難，但保住了士的風骨與尊嚴，並享有自由的學術環境。</span></p><figure><img width="1075" height="699" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/48/d7/b4/48d7b40f-53ab-4f48-8287-839e6967db8a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胡適是</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀倡導民主最積極的學者之一。哈佛大學教授余英時先生認為，胡適體現了士的現代化，「士轉化為現代公共知識人，胡適是一個很成功的例子。」（《我的治學經驗》）</span>1948<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年底，中共軍隊兵臨北平城下，毛澤東託人告訴胡適，只要他不跟蔣介石走，中共保證以後仍讓他當北京圖書館館長。胡適對利誘相當不屑，說不要相信共產黨，他們來了，沒有麵包也沒有自由。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胡適每次與蔣介石談話，都不卑不亢，不會恭維。</span>1958<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年胡適就任中研院院長，蔣公出席致辭，胡適發言時當眾反駁。這就是現代知識人應具備的獨立、主見、不卑不亢。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">現代中國已有學者繼承士的傳統，並非照搬古代的士，而是結合新時代而更新。</span>1930<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年代，孟森曾撰寫〈論士大夫〉，且計劃編纂《士大夫集傳》。錢穆亦非常重視士在現代的延續，余英時稱，錢先生將中國的未來寄望在士的浴火重生上。余英時認為，現代西方的「公共知識人」（</span>Public Intellectual<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）與中國的士最相似，現代知識人要對一切有關的公共事務，只憑理性公開發言，根本不考慮政府是否會因此憤怒。</span></p><p>&nbsp;</p><p>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年到今天，大陸的知識人基本上已被奴化了。有些人嚮往獨立自由，且道德底線不低，但會無意間或迫不得已地圍繞黨轉。陳寅恪〈海寧王靜安先生紀念碑碑銘〉有句話：「惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」這是他</span>1929<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年為王國維寫的，其中「獨立之精神，自由之思想」，現在大陸也有人以此為目標，但在中共體制下，你無法真正自由。士在現代延續與更新的進程，在大陸幾乎中斷，可以說士幾近消亡。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士亡並非指讀書人與士大夫不復存在，而是士的價值觀被扭曲了，士的道德修身要求降低了，乃至不修身，亦不再以天下為己任，亦不再大公無私，只做一阿世之人。《新五代史》曰：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」顧炎武《日知錄》曰：「士大夫之無恥，是謂國恥。」大陸總喜歡提外國侵略的國恥，其實士之無恥，如粉飾太平、阿諛奉承等言行，才是最大的國恥。將來中共解體後，中國大陸要重建，應當復興士的精神與文化，保留歷史上的優點，培養新時代的士，能與民主制度融合的士。若只複製美國與台灣的制度，而公民整體價值觀不正，缺乏素養，教育部門和學校教材跟不上，那麼制度必然行不久。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">觀念歸正與教育改革</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">大陸的道德觀、傳統文化已經被中共系統地破壞了，同時排斥西方，煽動仇恨，既不像炎黃子孫，也未實現民主自由。中共走的路，是「反西方的西化」（</span>anti-Western Westernization<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），如同怪胎。中共過濾掉東西方的文化精華，並箝制言論，導致國民怕談政治，對政治的認知也是扭曲的，上面權鬥，下面麻木。大陸人未來要建設的，不僅是民主形式，更重要的是民主文化的土壤。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">回顧西方近代史，從文藝復興到啟蒙運動，有漫長的文化鋪墊。余英時《人文與民主》指出，西方民主的「背景文化」是從文藝復興時代的「人文主義」開始的，正由於人文教育的不斷發展，西方民主政治的品質才得以逐步提升。社會上的一般成員也需要人文修養，公民若不具備「通識」，則無法判斷政策的得失。西方大學重視「通識教育」，「通識」強調的是各類知識（人文、社會、自然）的綜合與貫通。中國儒家傳統有「博士之學」與「士大夫之學」，後者即「通識」。余英時總結稱，「通識」能培養關於公共事務的觀察力和判斷力，這是古今中西共同承認的，儒家與西方人文主義教育傳統殊途同歸。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">具體的重建涉及許多細節，但大體上，我認為將來至少應該實現：大陸公民要清楚地知道需要甚麼樣的政治家，把公眾的事視為自己的事，可以放心大膽地表達政見；不再崇拜政治人物，而以批評為主。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在觀念的扭轉與養成方面，不單學習西人思想，從中國古人思想中也能汲取精華。《新唐書·太宗本紀》曰：「春秋之法，常責備於賢者。」對賢者評判標準要更高，責任越大，過失的負面影響越大，更應當責備。歐陽修〈非非堂記〉曰：「不幸而過，寧訕無諂。是者，君子之常，是之何加？一以觀之，未若非非之為正也。」寧可訕，也不諂媚，做好事本就是應該做的，沒必要稱讚他；指出其錯誤，他才能歸正。諸位莫以為這是很簡單的道理，有些大陸人出國後，政治環境寬鬆了，卻依然如履薄冰。治癒人心與觀念是最難的。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">但同時也應注意，批評應建立在理性與證據的基礎上。現在大陸仍有不少人喜歡亂扣帽子，此種「言論自由」將使民主變成文革批鬥。許多人學歷高，理性與修養卻不足。〈非非堂記〉曰：「處身者不為外物眩晃而動，則其心靜；心靜，則智識明。是是非非，無所施而不中。」盡可能心靜而不情緒化。這需要平時長期修煉。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">公民應當養成「潔癖」，社會整體標準高了，監督才更有力，投票結果才會更佳。現在中國很多亂象，訛錢、假貨、撒謊成性、走後門，人們已習以為常，就算以後言論自由了，公民也可能不會重視這些亂象。不能徒有形式，若變異思想橫行，大眾仍被謬論洗腦，最後的結果將是以投票的「公正」方式將舉國再度推入深淵。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">表現在外的言行，可以用監督來約束；而內在的心性與人格，則需自律與信仰。中國人應當解決長期以來大家明知而無力改變的根本問題——道德下滑。從政者要重視修身，白璧德（</span>Irving Babbitt<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）曾指出：「受儒家宗旨啟發，吾儕得知，公正非抽象之物，而在於斯人，或『有人格之人』，是於社會唯一安全者也。」（</span>Thomas R Nevin, Irving Babbitt: An Intellectual Study<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）當建立民主價值觀與民主制度、法律，下一步即為如何維持優質的民主。如政客拋棄人格，又回到權鬥狀態；媒體充當宣傳機器，干擾選民的認知；學校裡教變異的東西，使下一代的整體道德水準下滑，這些都會嚴重影響民主的「質」。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">大陸從政壇到媒體、商界等各行各業，最缺乏的是人格高尚的從業者。人格的養成多來自課堂以外的教育，但中共的應試填鴨式教育過於偏重成績，而學生的人格卻容易被忽略，甚者在內捲中逐漸扭曲。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或許每個中國人都應做好心理準備，未來的重建相當漫長，可能需經過兩代人的努力與教育，才能徹底清理中共的遺毒。有些可以速成，有些不能速成，其中教育工作可能是最艱難的。但無論未來如何，當下一定要儘快滅共，上面的特權與鎮壓一旦解除，後面的路就會寬敞許多。</span></p><figure><img width="7292" height="3960" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/54/97/5d/54975d64-7fe7-4583-928e-ad01b89c22bc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如何對待中國傳統文化</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天仍有人認為，中國大陸的民主化需要根除中國傳統思想與文化。我說不然，中共已經系統破壞過了，大陸現在也沒能民主。大陸近幾年似乎比較重視傳統文化，但不代表中共一直以來的立場。許多粉紅高喊愛國，卻不是很懂中國傳統文化。中華傳統文化與現代化、民主化不能並存的謬論早就被破除了，若有疑問，請做研究，或參考白璧德、錢穆、胡適、牟宗三、余英時是怎樣講的。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胡適的中文著作對傳統批評較嚴厲，是希望中國人不要自大；但他在美國的英文作品和演講都強調中國傳統的優點。</span>1941<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年胡適做過一個題為「民主中國的歷史基礎」（</span>Historical Foundations for Democratic China<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）的演講，其中講到中國古代存在可以接引現代民主的制度基礎：兩千年前，中國已經沒有嚴格的階層之分；自漢朝起，已建立客觀、公平競爭的選拔制度；古代已形成批評制度，御史、監察官可以抨擊皇帝與宰相，這是言論自由的實踐。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國古代已有民權、民本思想，清末民初的中國人接受西方思想與推動政治變革，儒家思想確實起到了橋樑的作用。王韜稱，英國日常國家政治生活體現了中國上古黃金時代的傳統理想。又如薛福成，盛讚美國猶如中國的虞、夏。孫中山《中國革命史》曰：「中國古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命，其垂為學說者，有所謂『天視自我民視，天聽自我民聽』，有所謂『聞誅一夫紂，未聞弒君』，有所謂『民為貴，君為輕』，此不可謂無民權思想矣！」中國近代民主化遇到的阻力，不能全都歸咎於儒家。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">台灣現在能做到全民選舉，且延續正統的中華文化，足以證明現代民主制度與中國傳統文化可以並存。余英時稱，選舉在中國建立是很不容易的，而為何台灣能做到；香港若非環境特殊，也能做到選舉，「中國文化在台灣、香港地區，沒有經過暴力革命的摧殘。」「中國傳統儒家文化是幫助民主觀念在中國傳布、慢慢使大家接受的一個重要的動力。」（《人文與民主》）</span></p><figure><img width="5616" height="3744" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c8/95/f2/c895f201-c276-4ca3-a27f-65fd743b4b16/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">香港被清朝割給英國後，英國人尊重港人傳統的風俗習慣，這點我認為比中共強很多。香港人接受西方民主自由理念的同時，並沒有全盤西化。而在內地，</span>1966<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月起，北京及各地紅衛兵衝擊寺院，砸毀神佛像、牌坊石碑，開棺掘墓，焚燒藏書、名家字畫。而且文革結束後，對文化的破壞仍未終止。如</span>2011<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>5<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，遼寧省第三次全國文物普查結果顯示，從</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀</span>80<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年代末到調查時，全省共</span>1000<span lang="ZH-TW" dir="ltr">餘處不可移動文物消失，其中</span>80%<span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上因城市建設、土地開發和生產生活等人為因素而消失。在思想方面，</span>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，朱德說，世上只有一種正確的社會科學，即馬克思、列寧主義。這才叫專制，是極端瘋狂的西化。當時的主流觀點是將中國的傳統鏟除殆盡，然而結果並非進步。</span>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年至</span>1980<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年代間，大陸的國學與西學均衰落凋敝。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中共破壞傳統文化，在非物質層面它毀掉了信仰、良知、理性、睿智、敬意。中國古代一向倡導獨立思考，士大夫不是聽皇帝發令的機器。而且許多人都有底線，比如有人雖不太好，卻不敢不敬天。如明武宗帶病也要祭天，現場嘔血，祭天對皇帝而言相當重要。民間有許多因果報應的傳說，如《閱微草堂筆記》記載一事，有個姓史的人，「半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。」但他行俠仗義，幫助一對夫婦。那村民暗示妻子用身體報答史某，而史某很嚴肅地拒絕了，他雖殺過人，但不會做這種下流的事。後來他得到神的保佑，彷彿有人推他，逃出火災。類似這樣的傳說，姑不論是否相信，它們確實有助中國人的道德底線維持在一定水平。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">現代民主國家有契約精神（</span>Contractual Spirit<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），中國以前也非常重視守信，但中共把道德破壞了。季札就是「信」的典範，他想將寶劍送給徐君，嘴上沒說。後來徐君死了，季札將寶劍送到他墓邊，說：「始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」（《史記·吳太伯世家》）他在心裡答應的，即使人家去世了，也要兌現。守信的人還有許多，如季布、郭伋、宋濂等，中國傳統文化一直把「信」的價值觀延續下來。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，簽合同後履行，現在多數人也能做到「信」。我說，由外界壓力與獎懲催生的行為，不是修出來的；真正的美德是無條件的，只求對得起良心，是每日修身的成果。現在中國許多人雖暫時不做壞事，但考慮的基點是利益會否受損。社會上大多數人守法，看著好，實際上心不純，有點漏洞就會鑽，深藏的道德危機最可怕。而在古時，很多人寧死也要堅守原則，如子路結纓而死，他認為君子應始終戴冠，就算有生命危險也要綁好帽帶。又如張柳朔報恩，王生不計私仇，願意推薦他做柏人的長官，所以當戰爭爆發時，張柳朔死守柏人。例子還有很多。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">其實中西方文明可以找到許多合流之處。</span>17<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>18<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀的歐洲人曾對中國思想、道德、文化、藝術產生濃厚興趣，如伏爾泰與萊布尼茲均對中國的道德觀表達讚揚。賴希魏因（</span>Adolf Reichwein<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）《中國與歐洲》（</span>China And Europe Intellectual And Artistic Contacts In The Eighteenth Century<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）指出，</span>1687<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，首部孔子譯作問世，柏應理（</span>Philippe Couplet<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）將時人的注意力引向郭納爵（</span>Ignatius da Costa<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）的《孔子》，「至此，</span>18<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀學術界未曾分離的三大主題首次交匯：中國、孔子、政治道德。該著作對孔子十分敬仰，這位耶穌會士稱其為『道德哲學與政治哲學的至智導師與聖賢』。」法文中有個詞「</span>chinoiserie<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，即用於形容對中國的狂熱。余英時《歷史與思想》提到一點，值得思考，他說現在西方人反而能欣賞中國傳統文化精神中的優點，而中國人卻對這些優點鄙棄不顧。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">我認為，大陸人以後要真正意義上實現中西合璧，內化東西方精神層面的精髓。中國古籍並非無用，某天儘管你忘記書中的原話，卻發現自己在提升，或許這就是內化了。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">結語</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在道德、信仰慘遭摧殘的土地上，很難只依賴新制度與法律走向復興。所以，應當重新重視士與修身對整個社會的意義。無論東西方，都要注重民主的「質」。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">華盛頓曾說，在促進政治繁榮的所有性情與習慣中，宗教和道德是不可缺少的支持力量。麥迪遜（</span>James Madison<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）亦指出，制度安排是輔助性的預防措施，其重要性不言而喻，但必須有一個共識，即防止多數人暴政的第一道防護線是人民自己的良好品德和涵養。將來中共解體後，中國人也一定會面臨這個問題，道德和信仰的重建將必然是重中之重。重建信仰不等於建宗教、國教，可以是每個公民都在日常生活中保持較高的道德標準，將守護整個社會的公正、自由、法治視為自己的責任，對非正義之事絲毫無法忍受。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">希望以後大陸的民主是優質的、延綿不絕的真民主。覺醒不必等到未來，現在就可以從倒共開始。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Mon, 08 Sep 2025 13:16:21 GMT</pubDate>
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<title>說朱祖謀〈鷓鴣天〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此前講過晚清詞學家朱祖謀的詞〈夜飛鵲·香港秋眺懷公度〉，今天講他的另一闋詞：〈鷓鴣天·九日豐宜門外過裴村別業〉。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鷓鴣天</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">九日豐宜門外過裴村別業</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">野水斜橋又一時，愁心空訴故鷗知。淒迷南郭垂鞭過，清苦西峰側帽窺。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">新雪涕，舊絃詩，愔愔門館蝶來稀。紅萸白菊渾無恙，只是風前有所思。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">該詞作於</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年九月九日，朱祖謀在北京路過劉光第的住宅，因斯人已逝，物是人非，觸景生情，抒發喪友之悲。裴村，即清末政治家劉光第。別業，也稱為別墅。劉光第生前在北京南門外有一套住宅，朱祖謀曾經常到他家拜訪，他們曾在一起彈琴論詩。但劉光第因戊戌政變而被殺害，其親人也被驅逐，如今故地重遊，詞人的心情可想而知。</span></p><figure><img width="921" height="629" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6e/74/a9/6e74a968-9bb6-4588-acf6-94d7b551a4f0/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在解讀該詞前，我們先了解劉光第的生平。他為人正直廉潔，做官時曾觸怒上級，於是辭職，閉門讀書。《清史稿》卷四百六十四記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「劉光第，字裴村，四川富順人。光緒九年進士，授刑部主事。治事精嚴，因讞獄忤長官，遂退而閉戶勤學，絕跡不詣署。家素貧，而性廉介，非舊交，雖禮饋弗受。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">他雖淡泊名利，卻一直憂國憂民，關心時事。得陳寶箴推薦，他遂向光緒帝闡述政治主張，受到賞識。《清史稿》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「召見，力陳時危民困，外患日迫，亟宜虛懷圖治，上稱善。惟時言路宏啟，臣民奏事日數百計，光第竟日批答，簽識可否，以待上裁。」</span></p><p>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年四月，光緒帝頒布《定國是詔》，諭曰：「以聖賢義理之學植其根本，兼博采西學之切時勢者，實力講求，以成通達濟變之才。」標誌著戊戌變法的開始。七月，劉光第與內閣侍讀楊銳、中書林旭、江蘇知府譚嗣同並加四品卿銜，參與新政。可惜戊戌變法僅持續</span>103<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年八月，慈禧太后發動政變，廢除新政，搜捕維新派人士。楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、譚嗣同、康廣仁皆被處斬，史稱「戊戌六君子」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">劉光第被斬</span>25<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日後，朱祖謀填寫這闋〈鷓鴣天〉。此詞以景起調：「野水斜橋又一時」，劉光第家旁有小橋流水，原是田園好風光，然而景依舊，人已非。逝去的不僅有劉光第，還有他們共同憧憬的變法。</span></p><figure><img width="1040" height="642" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/32/02/07/3202075f-ba09-49f0-a765-b6b7a862d815/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「愁心空訴故鷗知」，與朋友陰陽兩隔，如今滿心的愁要向誰訴說呢？或許那水上的鷗鳥仍記得他們，恐怕現在只能訴給它們聽。可是，講給它們聽又有甚麼意義呢？這愁，是為國家大事而愁，倘若光第還在世，他們一定還會聚在一起討論時政，感慨維新的失敗，擔憂中國的未來。然而，光第為維新殉身了，留下祖謀一人，獨自哀愁。此二句似化自張炎〈八聲甘州〉「向尋常、野橋流水，待招來、不是舊沙鷗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈鷓鴣天〉這一詞牌，前片第三、四句多作對偶。朱祖謀寫道：「淒迷南郭垂鞭過，清苦西峰側帽窺。」對仗工整。他此刻內心淒迷，馬鞭無力，緩緩經過劉光第的舊宅。杜牧〈早行〉曰：「垂鞭信馬行」，朱祖謀此時大抵也是如此，不揮鞭催促馬兒，沉重地走過這段傷心路。近處的南郭是淒迷的，遠方的西山是清苦的，因為詞人的心淒迷且清苦，如王國維《人間詞話》云：「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。」側帽，即斜戴著帽，陸游〈早行〉曰：「憑鞭尋斷夢，側帽受微涼。」朱祖謀為何用「窺」字？因為他不忍直視那傷心的風景。帽子斜了，他也不把它正過來，因為他不忍抬頭看。徐燦〈風流子〉曰：「西山依然在，知何意憑檻，怕舉雙眸。」朱祖謀此刻的心情亦可謂「怕舉雙眸」。</span></p><figure><img width="1053" height="624" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/be/0c/8c/be0c8c5a-3b63-455f-9a1d-83ea5fa5bbac/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「新雪涕，舊絃詩，愔愔門館蝶來稀。」曾經，他們一同彈琴論詩，那美好的時光恍如昨日；而今，每想起往事，朱祖謀都不禁淚流滿面。曾經，劉光第家中充滿歡聲笑語；而今，庭院寂靜，空無一人，連蝴蝶也不再來訪。空寂蕭瑟的庭院是當時政治的縮影，頑固派打壓維新黨，鮮有人再敢親近維新志士。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「紅萸白菊渾無恙，只是風前有所思。」這天是重陽節，古人有登高山並佩帶茱萸的習俗，傳說扎茱萸袋、登高飲菊花酒可避災。王維〈九月九日憶山東兄弟〉曰：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」如今，朱祖謀的身邊少了好友劉光第。紅萸、白菊和以往一樣，而劉光第卻不在了，只餘詞人無盡的思念。為何說「風前有所思」？這是化自李煜〈悼詩〉「咽絕風前思」，表達哀悼之情。「有所思」易使讀者聯想到思念之人在很遙遠的地方，漢代樂府詩〈有所思〉曰：「有所思，乃在大海南。」而且「有所思」的思念，往往是不得相見的、刻骨銘心的，如王融〈有所思〉詩曰：「如何有所思，而無相見時。」朱祖謀與劉光第天人永隔，可謂最遙遠的距離；朱的「有所思」，可謂最痛苦的思念。</span></p><figure><img width="1137" height="670" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/57/24/b6/5724b667-efb1-41b7-ad83-867e7266d52a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">該詞以平常之語、尋常之景寄寓深摯之情，今昔哀樂之對比更具感染力，是言淺意深、情景交融的佳作。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Sun, 31 Aug 2025 15:27:24 GMT</pubDate>
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<title>說朱祖謀〈夜飛鵲·香港秋眺懷公度〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天講清末民初詞學家朱祖謀過香港時作的一闋詞。首先簡單了解作者的生平。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀，又名孝臧，字古微，號彊村，生於咸豐七年（</span>1857<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年），卒於民國二十年（</span>1931<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）。各位或許記得，筆者講過況周頤的詞，朱祖謀與況周頤均位列「晚清四大詞家」。葉恭綽評價他：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「彊村翁詞，集清季詞學之大成，公論翕然，無待揚榷。余意詞之境界，前此已開拓殆盡，今茲欲求於聲家特開領域，非別尋途徑不可。故彊村翁或且為詞學之一大結穴，開來啟後，應有繼起而負其責者，此今日論文學者所宜知也。」（《廣篋中詞》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀可謂是晚清詞學的集大成者，他不僅善於作詞，而且在詞的輯錄校勘上貢獻卓越。其《彊村叢書》蒐集唐、宋、金、元詞集</span>173<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種（總集</span>5<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種，別集</span>168<span lang="ZH-TW" dir="ltr">家），校勘精細，勝過同類其他匯刊叢刻。朱氏編選的《宋詞三百首》，是宋詞選本中最流行的。</span></p><figure><img width="1091" height="690" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/78/00/61/780061ef-3a73-40b9-9ece-17dae51bbbcc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（朱祖謀）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲時已頗有才名。</span>28<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲那年，殿試金榜題名，為二甲第一名。光緒十二年（</span>1886<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年），入京為官，任編修。</span></p><p>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>6<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>11<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，光緒帝頒布《明定國是詔》，開啟戊戌變法。朱祖謀與維新派人士關係密切，亦贊同變法。但戊戌維新僅維持</span>103<span lang="ZH-TW" dir="ltr">天，</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>9<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，慈禧太后發動政變，「戊戌六君子」被殺害。朱祖謀對「六君子」中劉光第之死尤感哀痛，作〈鷓鴣天〉悼念。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">光緒二十六年，義和拳會「假仇教為名，劫殺相尋，蔓延滋害。」（《清史稿》卷二十四）朱祖謀對此深憂，反對濫殺洋人，冒生命危險直言進諫，勸慈禧太后不要用義和團。但慈禧不聽，終釀成悲劇，點燃戰火，八國聯軍攻入北京。由於正直敢諫，朱祖謀險些因言喪命，《庚子國變記》記載：「朱祖謀請勿攻使館，言甚痛切，不報。曾廉聞之曰：『祖謀可斬也。』載漪亦欲殺祖謀，未發，及城破而免。」他可以選擇沉默，但出於為國為民的責任心，而再三勸阻權貴，鑒於當時的環境，可謂勇氣可嘉了。《悔逸齋筆乘》記載：「舉國若狂，盈廷緘默，偶發讜言，輒觸奇禍。其官居侍從，身無言責，而折角批鱗，終始不撓，屢瀕於危，而卒獲免者，歸安朱古微侍郎祖謀一人而已。」</span></p><figure><img width="974" height="679" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6c/6b/fd/6c6bfd4c-9985-4c50-b217-44d5e07ae172/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀十分關心國家政事，他還就稅務上疏提意見，無奈未被採納。他的憂國精神亦體現在詞中，如光緒三十年（</span>1904<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）九月，他因事坐船到香港，想到國勢衰頹，朝廷昏聵；又思念遭朝廷罷黜的黃遵憲，遂填〈夜飛鵲〉一闋：</span></p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夜飛鵲</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">香港秋眺懷公度</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">滄波放愁地，游棹輕迴。風葉亂點行杯。驚秋客枕，酒醒後，登臨塵眼重開。蠻煙蕩無霽，颭天香花木，海氣樓臺。冰夷漫舞，喚癡龍、直視蓬萊。</span>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">多少紅桑如拱，籌筆問何年，真割珠厓。不信秋江睡穩，掣鯨身手，終古徘徊。大旗落日，照千山、劫墨成灰。又西風鶴唳，驚笳夜引，百折濤來。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">公度，即黃遵憲。按《人境廬詩草·黃公度先生年譜》，光緒三十年，黃遵憲「臥病」；翌年「病轉劇」，「卒於家」。黃遵憲是晚清著名外交家，對戊戌變法貢獻頗大。新政罷廢後，遵憲受牽連，「出使日本大臣職亦革」，</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年九月「由上海歸」，此後不復出。</span></p><figure><img width="904" height="558" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c3/5e/56/c35e56a2-b76a-4aad-a628-efd12bc1ec6b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（黃遵憲）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如此難得的人才被罷黜，朱祖謀為他惋惜，期盼遵憲再獲重用，扭轉中國的頹局。詞中「不信秋江睡穩，掣鯨身手，終古徘徊」表達的就是這樣的期望。「掣鯨」形容人才大氣雄，出自杜甫〈戲為六絕句〉：「或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。」「掣鯨身手」指黃遵憲救國的本事。「終古徘徊」化自《楚辭·離騷》「余焉能忍與此終古」。終古，意為永遠，洪興祖《楚辭補注》曰：「終古，猶永古也。《考工記》注曰：齊人之言終古，猶言常也。」朱祖謀想表達的是，不相信黃遵憲這樣的大才以後一直隱居，不再有大展身手的機會。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此時的香港正被茫茫煙霧籠罩，「蠻煙蕩無霽」。雖看不清花木，然秋風吹來花香，瀰漫在海上的水氣中，飄散至岸上的樓臺。這種美，是朦朧的，也是悲哀的。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">大清王朝的人，與香港之間隔著一層煙霧——</span>1842<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>29<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，清廷代表耆英、伊里布與英國代表簽訂《南京條約》，割讓香港島；</span>1860<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，又割九龍南端給英國。按《清史稿》卷七十二，「香港島，道光二十二年割於英。咸豐十年，又割九龍寨屬焉。光緒二十四年，又拓租九龍司屬地二百方英里，訂九十九年之約。」朱祖謀來到香港，不禁想起這段沉痛的歷史，於是寫道：「冰夷漫舞，喚癡龍、直視蓬萊。」冰夷是水神，郭璞〈江賦〉曰：「冰夷倚浪以傲睨」。水神也不滿煙霧瀰漫，因而漫舞，使浪花翻騰，試圖喚醒癡龍，希望它驅散煙霧，直視香港。癡龍在此喻清朝，如今變得既癡又弱，屢簽不平等條約，割地賠款。言外之意是，願大清國重視香港的歷史教訓，重視改革，不要再重蹈覆轍。</span></p><figure><img width="1008" height="627" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/09/a8/c2/09a8c239-aaf2-4311-b57d-199e120a85a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">祖謀隨後感慨：「多少紅桑如拱，籌筆問何年，真割珠厓。」從香港島被割讓到現在，已過去許多年了，國家的局勢依然堪憂，試問朝廷，將來是否連海南島也會割讓？「紅桑如拱」，形容時間過去了很久。「紅桑」指傳說中的巨桑樹，《拾遺記》曰：「窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。」此樹萬年才結一次果實，形容時間漫長。「如拱」即樹木長到可用兩手合抱，《左傳》云：「中壽，爾墓之木拱矣。」</span>1842<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年到</span>1904<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，</span>60<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年過去了，在憂國之士眼中，極其漫長，期間可以做出多少改變？雖然清廷實施了洋務運動、戊戌變法，意義重大，但政權的根已經爛了，受慈禧、滿人權貴、頑固派強烈阻撓，維新終究夭折了。中國的未來將怎樣？是否繼續戰敗、割地、賠款？亟需黃遵憲這樣真正的棟梁來力挽狂瀾。此時大清國正如「大旗落日」、「百折濤來」，危如累卵，統治者還不該警醒嗎？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀還有不少詞與時事緊密相關，可謂「詞史」，以後我會講解他的其他作品。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock、wikimedia）</p></description>
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<pubDate>Sat, 23 Aug 2025 18:14:01 GMT</pubDate>
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<title>說張煌言〈滿江紅〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">筆者此前提及，一直想彙集並講評宋明清高風亮節之士的詩詞，尤其是宋之抗金、抗元英雄，及明之抗清志士、晚清憂國之士，亦包含孤臣遺民。希望諸位反共志士不遑多讓，堅貞不屈，延續昔賢的精神，一直堅守至中共解體、中華光復的那一天。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本文繼續講張煌言的詞。欲了解其生平，可閱讀筆者之前的文章。下面請欣賞他的詞〈滿江紅〉。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">滿江紅</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">示同難賓從羅子慕於武陵獄邸</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蕭瑟風雲，埋沒盡、英雄本色。最髮指、酡酥羊酪，故宮舊闕。青山未築祁連冢，滄海猶銜精衛石。又誰知、鐵馬也郎當，琱弓折。&nbsp;</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">誰討賊？顏卿檄。誰抗虜？蘇武節。拚三台墜紫，九京藏碧。燕語呢喃新舊雨，雁聲嘹嚦興亡月。怕他年、西臺慟哭人，淚成血。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此詞作於獄中。當時張煌言已被清兵逮捕，與他一同被捕的還有羅綸，即羅子慕。（按《清史稿》等史料，應為羅子木。）羅綸可謂是張煌言最忠誠的部下，煌言遣散軍隊後，隱居懸澳時，身邊只餘羅綸等數人。黃宗羲〈明兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉曰：「公結茅其間，從者為羅子木、楊冠玉，餘惟舟子、役人而已。」被執後，張煌言、羅綸、楊冠玉皆寧死不降。這首〈滿江紅〉是煌言寫給羅綸的血淚之言，表達對大明至死不渝的丹心，及眼見天下淪於滿清的哀痛。</span></p><figure><img width="1186" height="697" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/aa/55/50/aa555095-1fa3-4412-a388-9ff61c2afb92/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「蕭瑟風雲，埋沒盡、英雄本色。」</span>1645<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，張煌言舉兵抗清，至</span>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年解散餘軍，十九年間，致力興復，終不能挽狂瀾於既倒。永曆帝遇害，魯王亦殂，南明無可奈何地退出歷史的舞台。張煌言等矢志報國的英雄，或死或敗，放眼神州，還剩下多少反清將士？〈張公墓誌銘〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「於時海內承平，滇南統絕，八閩瀾安，獨公風帆浪楫，傲岸於明、台之間。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">按全祖望〈年譜〉，「是時海上諸軍，零落散亡殆盡；鄭氏既入東寧，祇存閣部一旅。然閣部以監國尚存，誓死不替。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世皆言閣部以援絕勢窮，不復自持；而不知使監國一日不亡，則閣部一日不能罷。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">儘管獨木難支，張煌言仍盡最大努力堅持到最後。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">復國壯志未酬，已令他心如刀絞；而披髮左衽，更令他怒髮衝冠。「最髮指、酡酥羊酪，故宮舊闕。」滿清入主中原，不僅是改朝換代，亦是對漢人文化的衝擊。剃髮易服政策，清初有不少漢人難以接受，清廷強迫百姓改變風俗習慣，一度引發激烈的反抗，如《江陰城守紀》記載的江陰民眾悲壯的抗清起義。「酡酥羊酪」是夷狄的飲食習俗，在此指滿清強制推行剃髮令，改變漢人習俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">煌言嘆「青山未築祁連冢」，但即使大勢已去，他也要精衛填海，「滄海猶銜精衛石」。「祁連冢」是一個典故，《史記》卷一百一十一記載：「元狩二年春，以冠軍侯去病為驃騎將軍。」「驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。天子悼之，發屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。」西漢名將霍去病六擊匈奴，立下蓋世之功，漢武帝為他建造陵墓，形如祁連山，以旌其功。張煌言致志抗清，希望自己成為大明的霍去病，百戰百勝，驅逐胡虜，然而結局殘酷，兵敗身執。</span></p><figure><img width="1038" height="640" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f0/03/2a/f0032ab4-b05b-4dae-94b8-65d758621f33/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可是，十九年間，他一直迎難而上，面對茫茫滄海，他像精衛鳥，銜著小石子，一心要填平東海。滿清對義師雙管齊下，一面利誘，積極招降；一面威脅，對不肯投降者，向他們的親戚下手，當時降清的人不在少數。張煌言的夫人董氏與兒子萬祺被清廷逮捕；他的四叔遭受酷刑，死於獄中，他非常心痛，卻沒有因此而投降。清廷還試圖切斷義軍從內地獲取物資的通道，實施沿海遷界政策。鄭成功見金門、廈門等小地方難以長久立足，於是率軍東赴台灣，另建基地。張煌言對此反對，認為這樣是不進而退。後來鄭成功在台灣扎根，與張煌言分道，煌言從此更加艱難、勢孤。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">煌言派羅綸到台灣勸鄭成功出兵，然成功「殊無經略中原之志」（〈張公墓誌銘〉）。全祖望〈明故權兵部尚書兼翰林院學士鄞張公神道碑銘〉記載：「公孤軍徘徊兩島，要其劉琨、祖逖之志未嘗一日忘也。而滇中事急，公復遣子木入台，苦口責成功以出師。成功方得台，不能行。公乃遣職方郎中吳鉏挾帛書，間道入鄖陽山中，欲說十三家之軍，使之撓楚以救滇。十三家已衰敝，不敢出師。」救滇之舉終未能行。</span>1662<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，永曆帝被清軍殺害，鄭成功離世，張煌言仍未放棄，寫信給鄭成功之子鄭經，「勸以『亞子錦囊三矢』之業」，然而「鄭經偷安海外」。（〈張公神道碑銘〉）煌言孤忠如此，豈非精衛填海？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可惜「鐵馬也郎當，琱弓折」，南明的殘餘軍隊無力回天。郎當，意為疲倦、頹倒。</span></p><figure><img width="1025" height="625" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3d/1a/95/3d1a95a4-4e70-4204-8926-4ef7bdc7e3e6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">琱弓雖折，而氣節不屈，過片情感由抑轉揚——「誰討賊？顏卿檄。誰抗虜？蘇武節。」引用兩大典故：顏卿指顏真卿，唐玄宗時擔任平原太守，安祿山反叛後，顏真卿倡義討賊。《新唐書》記載：「祿山反，河朔盡陷，獨平原城守具備。」「當祿山反，哮噬無前，魯公獨以烏合嬰其鋒，功雖不成，其志有足稱者。」唐德宗時，李希烈反，顏真卿被拘，毅然不屈，遂遭縊殺。漢代蘇武出使匈奴，單于欲誘逼他投降，將他囚禁於大窖中，絕其飲食。蘇武不屈，靠吞嚥冰雪與旃毛活了下來。匈奴又將他徙至北海無人處，他牧羊時始終手持漢節，直到節旄盡落，仍不釋手。《漢書》曰：「武留匈奴凡十九歲。」蘇武在匈奴被拘十九年而不降。顏、蘇的忠心與氣節均值得後人欽佩效法，張煌言此時身在獄中，亦矢志忠貞不貳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">煌言又道：「拚三台墜紫，九京藏碧。」拚，有捐棄的意思，這裡可理解為「不顧」。三台，星名，分上台、中台、下台，共六星，各兩星相比而斜上，如天子和臣民。三階平，象徵天下太平。三台亦對應人間的三公。《晉書·天文志》曰：「三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。」「又曰三台為天階，太一躡以上下。一曰泰階。上階，上星為天子，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人：所以和陰陽而理萬物也。君臣和集，如其常度，有變則占其人。」「三台墜紫」，在此指天下大亂，明朝傾覆。九京，即九泉、墓地。「藏碧」的典故出自《莊子·外物》，萇弘忠貞為國，他死後，蜀人珍藏其血，三年後，其血化為碧。煌言想表達的意思是：即使明朝滅亡，他到九泉之下也不改忠心。</span></p><figure><img width="1112" height="676" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/ec/72/09/ec720936-2885-4c33-a5de-bee3403687ab/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「燕語呢喃新舊雨，雁聲嘹嚦興亡月。」「新舊雨」指煌言的新老朋友，且特指與他志同道合、寧死不降的朋友，其中也包括羅綸。當我們在中國文學中看到「舊雨」，應知道很可能不是舊時的雨，而是老朋友。杜甫〈秋述〉曰：「秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻。常時車馬之客，舊，雨來；今，雨不來。」我們再看下一句：「雁聲嘹嚦興亡月」，嘹嚦即大雁淒哀的鳴聲。那天際的孤雁好似作者自己，聲聲傾訴著亡國之悲。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「怕他年、西臺慟哭人，淚成血。」「西臺慟哭」是典故，謝翱曾作〈登西臺慟哭記〉緬懷文天祥。煌言道：也許將來亦有謝翱那樣的人，哭祭他們這些殉身的抗清義士。結拍含蓄表達了必定效法文天祥的決心。</span></p><p>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年九月七日，他以一死，實現了最後的心願。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Wikimedia、Adobe Stock）</p></description>
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<pubDate>Sat, 16 Aug 2025 16:10:01 GMT</pubDate>
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<title>談江油霸凌案</title>
<description><p>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>22<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，四川江油一名</span>14<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲女孩遭到霸凌。施暴者囂張地說「不怕報警」，並拍攝整個霸凌過程，上傳至網路。更令人憤怒的是，中共一如既往地淡化、鎮壓。以下先講述該事件的經過。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">受害女孩的母親是聾啞人，該女孩經常遭受霸凌。影片中，她被三名未成年少女掌摑、踢打、強迫下跪、強迫脫衣。</span></p><figure><img width="1084" height="699" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c0/b2/c5/c0b2c561-9198-4294-a4bc-ba66a442ac1a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">（截圖來源：慧眼看中國）</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在由霸凌者拍攝的影片中，受害的女孩說要報警，一名施暴者說：「你覺得我們怕你嗎？又不是沒進去過。」另一人稱：「都進去</span>10<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多次了，沒</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">分鐘就出來了。」據悉，霸凌者是官二代。該影片自</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>2<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日起在網上發酵，激起民憤。</span></p><figure><img width="600" height="399" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/51/41/78/51417888-ea40-4a0d-94e6-cd8b495451b6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Epoch Times）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">警方稱，其中兩名施暴者已被送往「專門學校接受矯治教育」。不少人認為懲罰過輕。</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>4<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，逾一千人聚集在街頭抗議，要為該女孩討還公道。其父母跪求當地官員，卻沒有得到應有的回應。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">市民齊聲高喊：「欺負老百姓」，要求「嚴懲施暴者」、「共產黨下台」。當局調動大批警力鎮壓，用棍棒毆打抗議者，噴辣椒水，有人被打得滿身鮮血。官方還向民眾擲煙霧彈，出動「牲口車」抓捕民眾。有市民在抗議現場直播，質問警察「是不是準備打我們？」隨後警察一聲令下，黑衣人動手，之後直播畫面中斷。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在鎮壓的同時，中共當局封鎖相關消息，許多影片被下架，即使用「江油」的諧音「醬油」發布，也遭到封鎖。警方稱，網上「江油市公安局副局長的女兒打人」、「施暴者親媽是江油市一級警督」等信息均為「謠言」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當局禁言此事，很可能是想在</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日成都世運會開幕前粉飾太平。百姓只是想為一名</span>14<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲女孩討回公道，卻被官方暴力鎮壓。該事件的不公亦激起海外華人的憤怒，</span>5<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，眾多洛杉磯華人聚集在中共領館前抗議，集會人士高呼「聲援江油人民，停止霸凌孩子」、「還我民主」、「拒絕霸凌」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">美國華人發起抗議，並不意外；而在中國大陸，出現如此規模的反抗，實屬難得。中共統治七十餘年，中國黎民的脊梁被歷次恐怖運動摧折，許多人變得膽怯、冷漠，事不關己，高高掛起，甚者罹患斯德哥爾摩症。繼</span>1989<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年「六四事件」、</span>2022<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年「白紙運動」，最近的江油抗議再度令人看到中國人的希望。其實凡是有良知的人，都會為江油霸凌案忿忿不平，此次抗議的可貴之處在於，民眾不約而同地走上街頭，不單是對霸凌事件的不滿，而且是對體制的怒吼。不為個人利益，只為素不相識的受害者發聲。</span></p><figure><img width="895" height="480" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/80/7e/19/807e19b5-5bd3-4e6e-9ec5-484e23d65b3e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（截圖來源：慧眼看中國）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">國內發生的霸凌不勝枚舉，而該事件最讓人憤怒的，是那句「都進去</span>10<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多次了，沒</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">分鐘就出來了」。當局對霸凌懲處過輕，又以重錘砸向和平抗議的民眾，這不單是兩三個人的邪惡，更是體制的邪惡。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">近幾年中國民怨達到高潮，任何一起不公的事件都可能成為導火索，憤怒積壓到一定程度必然會爆發。隨著火勢蔓延，若敢於走出來的民眾越來越多，中共暴政必將加速解體。大陸有不少人心存正義感，但缺乏凝聚力，要想尋回公道，需要更多的上街抗議並形成更大規模，因為網路審查很嚴，所以最好走出來聚集。如今江油市民的抗爭讓我們看到了久違的凝聚力，為其他城市做了很好的示範。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">海外有人說，江油人的表現，不太像中國人的樣子，大陸百姓長期以來給外界留下的印象是一群懦夫。我希望海外能多一些對江油抗議者的聲援與鼓勵，敢於反抗才是中國人應有的樣子。莫以為中國百姓幾千年來都是懦夫，中共的邪惡程度若放在古代，早被推翻許多次了，當今的大陸人要找回老祖宗的骨氣。中共控制中國人的手段，主要是洗腦教育、經濟利益、生命威脅。現在經濟不景氣，生活不如意，愛黨的熱情不易點燃，當最後一根稻草壓在身上，便不怕死了。《老子》第七四章曰：「民不畏死，奈何以死懼之。」中國人現在需要不畏死的勇氣，擺脫中共流氓威逼利誘的枷鎖，爭取本當擁有的人權、自由、民主，驅逐赤匪，恢復中華。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中共對言論自由的箝制，在中國歷史上是空前的，它利用現代科技封鎖一切「敏感」信息，這是古代統治者做不到的。中國古人一向主張以民意為主，《尚書·泰誓中》云：「天視自我民視，天聽自我民聽。」並將保障言論自由付諸實踐，如《左傳·襄公三十一年》記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產曰：『毀鄉校，何如？』子產曰：『何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又如《戰國策》記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。』令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">要使國家強大，政府應當虛心納諫，聞過則喜，兩千多年過去了，這個道理依然不錯。而中共屢次封鎖消息，打壓異見，越噤聲，越失民心。</span></p><figure><img width="966" height="614" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/45/8e/67/458e6735-4b7d-4679-91dc-e48f0c36219e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">統治者若堵百姓的嘴，終將自食惡果。如周厲王暴虐侈傲，國民對其不滿，怨聲載道，厲王派人監謗，禁止批評，導致「國人莫敢言，道路以目」（《史記·周本紀》）。民憤積壓至忍無可忍的地步，終於引發叛亂，厲王遭到圍攻，逃亡至彘。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國傳統觀念認為，若君主傷害黎民，可以將其驅逐。《左傳·襄公十四年》記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「師曠侍於晉侯。晉侯曰：『衞人出其君，不亦甚乎？』對曰：『或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">衛國人驅逐其國君，師曠認為這樣做並不過分，而是他們的君主太過分。良君愛民如愛子，這樣的國君當然不該驅逐；但如果國君使百姓絕望，就應該驅逐他。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，美國的理念與制度不適用於中國，不要推翻共產黨。那我們不妨從中國人自己的思想中找根據，為何不能解體中共？它如同你的父母嗎？文革、六四、活摘器官、極端清零，到最近鎮壓江油民眾的事件，它把百姓當人看？黃宗羲曾說：「小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，視兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。」（《明夷待訪錄》）暴如桀紂，理當誅之，要以萬民為重，當權者為輕。大陸人早該揭竿而起，七十年來實在被中共奴化得太嚴重。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">古代百姓向政府表達憤怒的途徑，除起義、戰爭外，也有類似現代集會示威的抗議行為，有的確實效果顯著，連皇帝也被迫妥協。如北宋太學生上書事件，跟隨的軍民多達數萬人。《宋史》卷四百五十五云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「陳東，字少陽，</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">李邦彥議與金和，李綱及种師道主戰，邦彥因小失利罷綱而割三鎮，東復率諸生伏宣德門下上書</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">軍民從者數萬。書聞，傳旨慰諭者旁午，眾莫肯去，方舁登聞鼓撾壞之，喧呼震地。有中人出，眾臠而磔之。於是亟詔綱入，復領行營，遣撫諭，乃稍引去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當時金兵迫近京師，李綱主戰，李邦彥主和，朝廷要解李綱的職。太學生陳東主張重用李綱，斥李邦彥，於是與眾學生上書請願。按《三朝北盟會編》卷三十四，聚集在宣德門下的學生達數百人；有數萬軍民也不約而同地在宣德門聚集，乞用李綱。當看到李邦彥時，軍民怒罵道：「汝是浪子，豈能做得宰相！」並撿起瓦礫砸他。抗議者「呼聲震地」，敲碎了登聞鼓。皇帝派遣吳敏、耿南仲來慰諭，希望他們退散，眾人不肯退，並殺傷內侍二十餘人。開封府尹王時雍警告說：「脅天子可乎？胡不退！」學生回答：「以忠義脅天子，不愈於奸佞脅之乎？」欲上前毆打王時雍，嚇得他連忙逃逸。</span></p><figure><img width="1128" height="680" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/81/6b/56/816b563a-8298-4d6c-b0da-5d8c1f250a17/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">宋欽宗在壓力下妥協，重新任用李綱。《三朝北盟會編》記載：「遂遣南仲，號於眾曰：『已得旨宣李綱矣！』百姓數千人詣浴室院迎之，帝益恐，於是相繼而宣者，絡繹不絕。」「綱既對，即詣行營司，而師道亦歸其宇，士庶知其復用也，遂散。」當晚，宋欽宗下詔說：「深諒爾等忠義」。這些抗議與請願者不是反賊，而是忠義之士，他們以社稷為先，敢於脅天子。總而言之，他們的請願是成功的。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">明代也有一起聲勢浩大的抗議，百姓為周順昌之冤鳴不平，數萬人不約而同地聚集請願，之後群情激憤地毆打官差。《明史》卷二百四十五記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「順昌好為德於鄉。有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說，以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾咸憤怒，號冤者塞道。至開讀日，不期而集者數萬人，咸執香為周吏部乞命。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">周順昌為人正直，因觸怒魏忠賢而被誣陷，閹黨遣官差到蘇州，要逮捕周順昌。他平日頗得民心，百姓聽聞後，出來為他鳴冤，把街道堵得水泄不通。儒生王節等詰責巡撫都御史毛一鷺，而毛一鷺只是假意說些好話，實則不願聽諸生的意見。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">過了一會兒，一鷺不耐煩了，勃然道：「諸生誦法孔子，知君臣大義，詔旨在，即君父在也，顧群聚而譁如此！」假借君臣大義來壓請願者。這些秀才很清醒，說：「豈惟君父，二祖十宗實式馮焉。諸生奉明公教，萬一異日立朝，不幸遇此等事，決當以死爭之。明公奈何教人諂邪？」（汪琬〈周忠介公遺事〉）就算是二祖十宗來了，也會給臣民公道，當官的遇到此等冤案，應該拼死力爭公正才對。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有差役見他們吵了許久還沒結果，遂將鋃鐺丟在地上，說：「這是魏公的命令，可以緩緩嗎？」此話瞬間點燃民眾的怒火，原來所謂聖旨是假的！和平請願旋即升級為武力抗議，百姓憤怒地撞開闌楯，毆打官差，官差們被嚇得東逃西竄。〈周忠介公遺事〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「爭折闌楯，奮擊官旗，官旗抱頭東西竄，或升木登屋，或匿廁中，皆戰栗乞命。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">《明史》云：「蠭擁大呼，勢如山崩。旂尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，餘負重傷，踰垣走。」</span></p><figure><img width="1137" height="678" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6a/f2/f1/6af2f184-43c2-4dba-8bb5-64cff8f98afd/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有士兵拔刀威脅民眾，百姓更加憤怒，要奪刀殺毛一鷺。為平息眾怒，備兵使者鞭打士兵，局勢才稍安定。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">同日，另有一批官差從胥門入城，強買酒肉，欺負市民。市民群起反擊，把這批官差也打了一頓，「群毆之，走焚其舟，投橐裝於水。」（〈周忠介公遺事〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上述抗議，雖然百姓動武，但都不到起義的地步。古代聚集抗議的事還有很多，不遑枚舉，諸位莫以為中國百姓自古皆懦弱。當今大陸的百姓也應多一些示威，態度應再強硬一些，無論是共產黨，還是霸凌者，都欺軟怕硬。再有不公的事曝光，還要抗議，儘量聚集，在人數上形成大規模，不達目的，絕不退讓。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Sun, 10 Aug 2025 09:18:15 GMT</pubDate>
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<title>說張煌言〈柳梢青〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">近日，台灣大罷免引發全球關注，雖遭挫敗，卻也讓華人更加意識到反共保台的重要性與緊急性。總結其受挫的原因，其中包括中共對台灣的滲透與認知戰，部份媒體刻意淡化中共對中華民國的威脅，渲染大罷免「破壞穩定」，將焦點轉移並簡化為藍綠對立。此外，台灣部份選民懼怕戰爭的心理也是原因之一，擔憂大罷免會導致兩岸關係更緊張。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有些人至今尚未明白，你所謂「維持穩定」，換來的卻是中共更猖獗的氣焰。今天歲月靜好，向對岸示弱，難道中共就會因此改變吞併台灣的野心？你們現在面對的不只是政黨對立，更是亡國危機，是因為要守護中華民國及其價值觀，所以要徹底反共，無論你屬於或支持哪個政黨。昨日之大陸，今日之香港，明日之台灣，七十多年的歷史還不足以使某些人清醒嗎？清醒的大陸人想方設法移民海外，活在自由世界的人卻要向牆內靠攏。偏安一隅已可謂恥，猶能理解，而現在有人不啻在賣國，還不重視，這真是奇恥大辱。台灣人，請不要讓南宋與南明的結局重演！縱不能預測未來，至少現在先守住氣節。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本文旨在講詞，而以時政開場，是因為時事堪憂。幾百年前的詞和今天的國際大事有何關聯？表面上沒有，但先賢的事蹟與氣節迄今猶能激勵讀者，令人潸然淚下。我非時政評論家，但講解昔賢作品，乃力所能及。一直想彙集並講評宋明清高風亮節之士的詩詞，尤其是宋之抗金、抗元英雄，及明之抗清志士、晚清憂國之士，亦包含孤臣遺民，如李綱、辛棄疾、文天祥、蔣捷、陳子龍、夏完淳、張煌言、王夫之、譚嗣同等，不勝枚舉。他們的作品、故事與風節值得吾儕代代傳遞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天講南明抗清英雄張煌言的詞。您或許從未聽過他的名字，但您一定知道鄭成功。</span>1659<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年四月，張、鄭合作北伐，是南明史上最值得濃墨書寫的大事件。以下先簡述張煌言可歌可泣的一生，有助理解他的詞。</span></p><figure><img width="1198" height="694" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/71/ea/96/71ea966c-4f7d-43a1-8358-4b5347d825f7/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">伴隨張煌言一生的，是大明風雨飄搖的國運。崇禎八年（</span>1635<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年），煌言十六歲，考中秀才。彼時國危，朝廷遂要求文試之後試射。煌言文武雙全，「執弓抽矢，三發連三中。」（黃宗羲〈明兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">二十五歲那年，北京淪陷，福王在南京即位。</span>1645<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，清軍佔據南都，煌言與里人錢肅樂等舉兵，奉魯王。此後便踏上了坎坷的救亡之路。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">世人以張煌言與文天祥相提並論，他們的氣節、丹心均可與日月爭光，而論困難程度，張煌言比文天祥更不易。〈墓誌銘〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「文山鎮江遁後，馳驅不過三載；公丙戌航海、甲辰就執，三度閩關、四入長江，兩遭覆沒，首尾十有九年。文山經營者，不過閩、廣一隅；公提孤軍，虛喝中原而下之。是公之所處為益難矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自</span>1645<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年舉兵，至</span>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年被執，十九年間，與張煌言並肩作戰的志士越來越少，臨終時，他可謂明朝最後的忠臣之一。</span></p><figure><img width="1250" height="705" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/66/bb/35/66bb35e5-f991-4b68-b59e-f43f585f7e63/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">張煌言的軍事才略不亞於鄭成功，他向鄭提過不少建議，頗有見地，如鎮江乃長江門戶，應先攻克之；為收復鎮江，應當「速整水師，直搗蕪湖，一則牽殺虜船，二則聲取南都，以分其勢，使不敢來援。」（《從征實錄》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">且他不畏艱險，一心只為復國，《北征得失紀略》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「時虜於金、焦間以鐵索橫江，夾岸置西洋大砲數百位，欲遏我舟師。延平屬余領袖水軍，先陸師入。余念國事，敢愛軀命，遂揚帆逆流而上。次砲口，風急流迅，舟不得前。諸艘鱗次且進且卻，兩岸砲聲如雷、彈如雨，諸艘或折檣、或裂帆，水軍之傷矢石者，且骨飛而肉舞也。余叱舟人鼓棹，逆入金山；同䑸數百艘得入者，僅十七舟，而本轄則十三。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">張煌言、鄭成功的北伐一度勢如破竹，收復瓜洲、鎮江，可惜敗於最關鍵的南京之役。但張煌言治軍甚嚴，深得民心，一度使百姓看到復明的希望。</span></p><p>1661<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，鄭成功誓師，決定征台灣。張煌言反對，認為軍力應當都用在抗清上，不要耗在與紅夷作戰，征台灣將遠離初衷，本末倒置。〈上延平王書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「夫思明者，根柢也；台灣者，枝葉也。無思明，是無根柢矣，能有枝葉乎？</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">古人云：『寧進一寸死，毋退一尺生』。使殿下奄有台灣，亦不免為退步，孰若早返思明，別圖所以進步哉！」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭成功沒有採納他的意見，不久後，二人分途。失去鄭的幫助後，張煌言窮困潦倒。雪上加霜的是，</span>1661<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年十二月，永曆帝被清軍俘虜；次年四月，這位南明最後的皇帝被殺。又聞魯王殂，張煌言更加悲痛，哀嘆道：「孤臣栖栖海上，與部曲相依不去者，以吾主尚存也。今更何望？」（《清史稿》）</span></p><figure><img width="874" height="543" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/72/63/dd/7263dda9-e365-4d2f-a0aa-df82ed351e09/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，張煌言遣散孤軍，隱居在荒無人煙的懸澳。七月，其住處遭洩露，清兵夜半攀嶺襲擊，將其逮捕。趙廷臣勸他：「公若肯降，富貴功名可致。」張煌言正色道：「此等事講他恁的，在小弟惟求速死而已！」（《明季南略》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">九月，張煌言從容赴死。刑前，他遙望吳山，感嘆道：「好山色！」（《清史稿》）錦繡山河依舊，卻被胡虜佔去，此時腳下哪一寸土地，依然是他的國家？短短三字，多少心酸。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">他的詩詞，催人淚下。現在我們一起來讀他的詞〈柳梢青〉：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">錦樣江山，何人壞了，雨瘴煙巒。故苑鶯花，舊家燕子，一例闌珊。&nbsp;</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此身付與天頑，休更問、秦關漢關。白髮鏡中，青萍匣裏，和淚相看。</span></p><figure><img width="1034" height="645" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/af/06/78/af067847-c4d0-4193-b935-b54678e03c56/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">該詞大抵作於煌言散軍之後，抒發亡國之痛，並表達忠貞不渝的決心。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詞的起法，有以問句起者，尤能表現沉痛。「錦樣江山，何人壞了」，不須明言，也知是滿清鐵蹄踐踏了錦繡山河。韃虜篡奪大明江山，就像煙雨籠罩於山河之上。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「故苑鶯花，舊家燕子，一例闌珊。」故苑、舊家指故國。「鶯花」不僅是春景，亦寄託對故國的懷念。丘遲〈與陳伯之書〉曰：「暮春三月，江南草長；雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢。」讀到「舊家燕子」，想必諸位都能聯想到劉禹錫〈烏衣巷〉：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」經歷改朝換代，昔日的繁華一去不返。一例意為一概；闌珊，猶蕭瑟、將盡。</span></p><figure><img width="1089" height="632" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7f/39/fa/7f39fa37-67f5-4cc5-9f82-c4fa5a15a85f/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上片寓情於景，下片言志。煌言云：「此身付與天頑，休更問、秦關漢關」，此心堅決不變，不要再問現在是何朝代，詞人只忠於大明，不承認滿清政權。讀到「秦關漢關」，諸君大概也已聯想到王昌齡〈出塞〉：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」明社垂危之際，飛將李廣安在？煌言也希望李廣再世，驅逐滿虜，惜乎現實不堪看。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胸懷報國壯志的豪傑，會情不自禁地看劍，多想回到沙場奮勇殺敵，如辛棄疾「醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營」。然而中原未復，壯志未酬，「可憐白髮生」。陸游〈訴衷情〉曰：「胡未滅，鬢先秋，淚空流。」張煌言的心情也是如此，「白髮鏡中，青萍匣裏，和淚相看」。青萍，是傳說中的寶劍，《抱朴子》曰：「青萍、豪曹，剡鋒之精絕也。」煌言凝視匣中利劍時，比稼軒多一分亡國之哀，稼軒髮雖白，國未滅；而煌言復國無望，要向何處揮劍？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">然成事在天，煌言終究是盡力了，既無魯陽，但需一死。其絕命詩曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">我年適五九，復逢九月七。大廈已不支，成仁萬事畢。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">死是一閉眼的事，而他生前的不易，有幾人能承受呢？</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock、Wikimedia）</p></description>
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<pubDate>Mon, 04 Aug 2025 09:46:39 GMT</pubDate>
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<title>史料的鑑別、取捨與用途（三）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天講考據學非常重要的方法：參考金石。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">甚麼是金石？金石是非紙面史料的一種，有金，有石。據朱劍心《金石學》，金「以鐘鼎彝器為大宗，旁及兵器、度量衡器、符璽、錢幣、鏡鑑等物」；石「以碑碣墓誌為大宗，旁及摩厓、造象、經幢、柱礎、石闕等物」。金石之始，可上溯至黃帝、無懷氏，《拾遺記》曰：「帝以神金鑄器，皆銘題。」《事祖廣記》曰：「無懷氏封泰山，刻石紀功。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">姚永樸《史學研究法》云：「所謂金者，如《禮記·祭統》所載衛孔悝之鼎銘，左氏昭七年傳所載宋正考父之鼎銘，皆其類也。」古人會把事蹟銘在彞鼎上，後人看到，就能了解此人的人品與行事。石也有許多值得後世參考的記載，比較典型的有班固〈封燕然山銘〉、韓愈〈平淮西碑〉等。金石學研究的對象很多，包含各類銅器、鐵器、石刻、玉器、竹木簡、甲骨、陶瓷器、磚瓦等。</span></p><figure><img width="1063" height="685" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/8a/13/8c/8a138c8a-9eb6-4f38-afd0-d7d7ade9754b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為何金石很重要？古時的記載經過漫長的流傳，難免有誤、失真、缺脫，如果能找到相關的實物，可以訂補書籍，進而距歷史真相或全貌更近一步。《顏氏家訓·書證》就有這樣的例子：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「《史記·始皇本紀》：『二十八年，丞相隗林、丞相王綰等，議於海上。』諸本皆作山林之『林』。開皇二年五月，長安民掘得秦時鐵稱權，旁有銅塗鐫銘二所。其一所曰：『廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之。』</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">余被敕寫讀之，與內史令李德林對，見此稱權，今在官庫。其『丞相狀』字，乃為狀貌之『狀』，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">則知俗作『隗林』，非也，當為『隗狀』耳。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">隋朝開皇二年，長安百姓從地下挖出秦朝的鐵秤權，塗銅的地方有兩處刻銘，寫的是「丞相狀、綰」。而《史記》記載：「丞相隗林、丞相王綰」，對比後，可知書中人名可能訛誤，應該是「隗狀」，而非「隗林」。這就是用出土的實物訂正史書的錯誤。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">後來到宋代，研究金石正式成為專門的學問，劉敞《先秦古器記》、歐陽修《集古錄》開此風氣。《宋史·劉敞傳》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「嘗得先秦彝鼎數十，銘識奇奧，皆案而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之。每曰：『我死，子孫以此蒸嘗我。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">劉敞用金石資料考先秦制度，他的研究也促進了歐陽修治金石的興趣。歐陽修編纂《集古錄》，長達一千卷，是中國最早的金石學專著。其後趙明誠著《金石錄》，也是宋代金石學的代表作。孫星衍〈寰宇訪碑錄序〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「金石之學，始自漢藝文志，春秋家奏事二十篇，載秦刻石名山文。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">而專書則創自宋歐陽修、趙明誠、王象之諸人。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">金石學始於漢代，盛於宋代，至元、明而中衰，在清代達到極盛。清代發掘的金石數量是以往的十數倍，且光緒末年發現甲骨，是金石學的又一次突破，從此增加了考證古書的新材料。在方法上也有重大進步，朱劍心《金石學》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「大抵著錄之法，多本前代之成例。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">曰分代，曰通纂，曰概論，曰述史，曰書目，則前代所未嘗有也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王昶《金石萃編》可謂清代金石學的集大成者，他收錄的金石資料達</span>1500<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種。對於文字模糊不清的，他便作旁注；對於篆隸及古文別體，則將其點畫摹下來，並解釋文義；對題額、碑陰、兩側，也都詳細記載。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">清代另一集大成者是葉昌熾，他在《語石》序中說：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「訪求逾二十年，藏碑至八千餘通，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">上溯古初，下迄宋元，元覽中區，旁徵島索。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">分門別類，不相雜廁，自首至尾，可析可并。」</span></p><figure><img width="1173" height="680" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/10/2b/93/102b93bc-c8eb-436a-87bb-6ba193610731/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（葉昌熾）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">《語石》卷六總結了碑版如何幫助考證：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「撰書題額結銜，可以考官爵；碑陰姓氏，亦往往書官於上；斗筲之祿，史或不言，則更可以之補闕。郡邑省并，陵谷遷改，參互考求，瞭於目驗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「至於訂史：唐碑之族望，及子孫名位，可補〈宗室宰相世系表〉；建碑之年月，可補〈朔閏表〉；生卒之年月，可補《疑年錄》；北朝造象寺記，可補《魏書·釋老志》；天璽紀功、天發神讖之類，可補〈符瑞志〉；</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">唐之令長新誡，宋之慎刑箴戒石銘，可補〈刑法志〉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有些人物的信息，史書未必記載，而碑文中有，則可以補缺。石碑也能反映地理變遷，可用來考證紙上的記載，研究異同。又如，南北朝佛教興盛，研究者可以查造像記，和《魏書》的〈釋老志〉比較，增補宗教史。又如，《宋書》有〈符瑞志〉，專記載祥瑞徵兆，及大事件發生前的異象。天發神讖碑，也稱「吳天璽紀功碑」，稱天降神讖而刻，此類碑文也可以載入〈符瑞志〉中。又如，正史中有〈禮樂志〉，可以參考漢朝的孔廟碑、曹魏的受禪碑，補充〈禮樂志〉。又如，唐代開元年間，李隆基撰〈令長新誡〉碑文，可以將其補入正史的〈刑法志〉中。這並非教人改寫史書，而是講類似的道理和方法，以後我們若要寫書，應當善於運用金石上的史料。</span></p><figure><img width="1196" height="1080" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/89/5d/8d/895d8d12-2e0f-4319-9bb3-454b7fc0ce10/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">碑版可能不實或有誤，但若時間較早，往往比輾轉的紙上記載更可信。有一種情況，無論古今，涉及外語的記載，漢人都要很小心，因為語言的陌生容易導致訛誤，傳抄過程中可能出錯。例如「特勤」被寫作「特勒」。史書中經常看到「特勒」，如《新唐書》卷二百一十五云：「突厥阿史那氏，蓋古匈奴北部也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">其別部典兵者曰設，子弟曰特勒。」「特勒」大概是突厥的一種頭銜，用於稱呼其子弟。但婁師德涼國公契苾明碑、唐玄宗闕特勤碑、柳公權神策軍碑皆稱為「特勤」。錢大昕認為，碑中「特勤」是對的。《十駕齋養新錄》卷六曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「予謂外國語言，華人鮮通其義，史文轉寫，或失其真，唯石刻出於當時真迹。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">而且契苾明碑由宰相婁師德撰寫，比較權威。所以應當採信碑文，依據碑修正書上的錯誤。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總而言之，金石是鑑別史料真偽正誤的極重要的資料，不僅可以幫助我們發現史書中的訛誤，而且相吻合的地方，還能證明一些記載是真實的。更可貴的是，無書面記載的歷史，能從金石中探尋。關於金石的應用與研究，還有很多可講，限於篇幅，今天就講到這裡。以上參考的書籍，諸位可以找來閱讀。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下期續。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock、Wikimedia）</p></description>
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<pubDate>Sun, 27 Jul 2025 19:17:38 GMT</pubDate>
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<title>淺談中國文藝</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">文藝作品在中國傳統眼光中有教化的使命和功能。《詩經》曰：「風，風也，教也。風以動之，教以化之。」「正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」古人很重視文藝對社會道德的影響。作者的德行會影響作品的優劣，價值觀可以透過文辭傳遞，如《文心雕龍·宗經》曰：「夫文以行立，行以文傳。」中國古人有文學宗經的觀念，之所以宗經，是因為經不僅是學習寫作的典範，更能培養讀者及後人的正氣，即《文心雕龍》所謂「義既極乎性情，辭亦匠於文理，故能開學養正，昭明有融。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">現在時代雖不同了，卻仍不當輕視文藝作品「美教化，移風俗」及「養正」的意義。這不等於提倡說教式的作品，其實中國古典文學多數不是說教，亦不乏生趣盎然的佳作。可惜現代一些作家拋棄了傳統的觀念，創作靡靡之音，甚者以低俗為美。即使你不願採取古典文學的寫作方式，也不能全盤否認「文以載道」的觀念，也不能把道德底線與審美標準降得太低。文學固然不當全要載道，但每個時代都需要載道的佳作，尤其是在當今的中國，在這樣一個信仰缺失、整體素質堪憂的時代。當下亟需的載道之文，不是空泛說理的，而是要大膽針砭時弊，揭露中共反道德、反人權、反人性的罪行，足以發起新的革命。所載之道，不只包含儒家聖賢之道與經世思想，亦包含自由與人權之道。</span></p><figure><img width="1112" height="686" src="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v2/13/81/8b/13818b4e-c62e-4fe1-b479-8f6dfcd25f59/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">教化和美刺是中國傳統文藝的重要特點，「刺」即批評、指出過失，與現實社會、政治緊密相關。《詩經》序曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「雅者，正也，言王政之所由廢興也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詩之六義中的「風」、「雅」本有抨擊當權者的功能，若將其淡化，豈不可惜？杜甫的詩頗受推崇，原因之一就是與時事緊密相關，足以反映一個時代的真實狀況，被稱為「詩史」。《新唐書》云：「善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號『詩史』。」有識之士反對只吟風花雪月而不反映現實的詩，如歐陽修《六一詩話》講述「諸僧皆閣筆」之事，表達的就是這樣的思想。文學固然需要有娛樂性的作品，然而能揭露現實黑暗的更為可貴。〈鶉之奔奔〉刺衛宣姜，〈魚藻〉刺幽王，「三吏三別」揭民間疾苦，類似的作品，當今中國也需要。不單需要此類詩歌，還需要此類散文、小說。可是，若你把諷刺的對象換成中共，能在大陸發表嗎？也許能，如果含蓄到一定程度，許多中國人壓根看不懂。但這樣怎能振聾發聵？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">談中國文藝，可談的有很多，幾萬字也說不完，所以先談現在最大的問題。怕踩「紅線」，如何復興？姑不論是否實行西方理念，連本民族文化裡的「下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪」都做不到。</span></p><figure><img width="1115" height="706" src="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v2/01/f4/02/01f40203-626e-468b-bc07-e28ca3f77fe7/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">文學當出於性情，自由而本於道德，「思無邪」者，「溫柔敦厚」者，諷諫政府者，或值變風變雅之世而「止乎禮義」者，憂天下者，是中國人最應當推崇的。許多傳統的經典作品之所以經典，正是因為憂患意識，憂國或憂時，或王國維《人間詞話》所謂「憂世」。陶潛〈飲酒〉云：「羲農去我久，舉世少復真」；「如何絕世下，六籍無一親？」&nbsp;如今是何世，羲農、六籍多麼遙遠，太需要憂世之作了。文學史上，詞至元、明一度衰落，至清初而中興，憂患意識就是重要原因之一。晚明諸才士筆墨多著在男女愛情上，然明亡以後，那種文人本該具備的憂覺醒了，試看陳子龍後期的詞，深度明顯不同。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">除詩詞外，中國文藝作品亦包含古文、駢文、賦、曲、小說等，不同體都有各自鼎盛的時代，過後則衰，很難再恢復鼎盛期的輝煌。王國維《宋元戲曲史》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「凡一代有一代之文學。楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">其中有敘事類，有抒情類，大抵敘事類的作品容易進步，而抒情類則容易後不如前。如小說、戲曲經總結創作經驗後，改善構思布局，作品水準越來越高；詩詞卻未必，或許不雕琢的反而更好，因為境界更重要，須待真情之興。《人間詞話》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「余謂：抒情詩，國民幼稚時代之作也；敘事詩，國民盛壯時代之作也。故曲則古不如今（元曲誠多天籟，然其思想之陋劣，布置之粗笨，千篇一律，令人噴飯。至本朝之《桃花扇》、《長生殿》諸傳奇，則進矣），詞則今不如古。蓋一則以布局為主，一則須佇興而成故也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一個人即使心如孩童，閱世尚淺，也可能作出絕妙的抒情之作，如李後主之詞。但若要創作出優秀的長篇敘事文學，閱世須深，年齡、材料、社會經歷都是重要基礎。若將中華文明比喻為一個人，那麼小說的巔峰應在壯年以後，如清代《紅樓夢》；抒情詩的巔峰應在不同人生階段的起始至中葉，即不同文體的初期與全盛期。</span></p><figure><img width="1047" height="665" src="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v2/c3/94/2d/c3942d16-946d-4eda-a1b1-b7396933b1d5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">每種文體大抵都經歷成、住、衰的過程，轉而進入下一文體的成、住、衰。《人間詞話》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">依王氏之見，每種文體，作者既多，不免形成習套，於是難再出新意，故轉作其他體。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在現代，電影、電視劇成為新的藝術。現在紙質書越來越過時，連小說也快讓位了，疫情後電影也步入寒冬。中國現在流行短劇，不少劇本千篇一律，低俗、沒文化，真令人唏噓。文藝作品創作甚麼都可以，可以通俗，但不能低俗，如黃庭堅云：「士生於世，可以百為，唯不可俗。俗便不可醫也。」（〈書嵇叔夜詩與侄榎〉）娛樂未必致死，審美降級卻可以，加之缺乏題材大膽的文學、影視作品，不觸及邪惡的根本，中國文藝現在這條路，再往下走，也許連成、住、衰的輪迴都沒有了。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">最後，引韓愈〈祭柳子厚文〉形容今天這個時代：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「不善為斫，血指汗顏。巧匠旁觀，縮手袖間。」</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock）</p></description>
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<description>歷年神韻晚會觀後感：
己亥年神韻晚會觀後感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/oO3bJV6kMY
庚子年觀神韻晚會「李白遇仙」節目有感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/J6DBNxm0qa
謙謙君子 悠悠華夏&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/kq2zOgBDnJ
乙巳年神韻晚會觀後感（上）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/EGJqBRRpOm
乙巳年神韻晚會觀後感（下）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/v8ebn8vEQB
（圖/神韻官網）<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7c/f3/74/7cf37467-0919-4162-a2ee-6a453d8c91dc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 14 Aug 2025 06:23:14 GMT</pubDate>
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<description>頃者撰文，夜以繼日，宵衣旰食，旁徵廣索，反覆校讎。雖根柢未逮昔賢之萬一，竊謂凝神忘倦之境，時而近之。西沚先生嘗曰：「暗砌蛩吟，曉窗雞唱，細書㱃格，夾注跳行，每當目輪火爆，肩山石壓，猶且吮殘墨而凝神，搦禿豪而忘倦。」「忽然有得，躍起書之，鳥入雲，魚縱淵，不足喻其疾也。顧視案上，有藜羹一盃，糲飯一盂，於是乎引飯進羹。登春臺，饗太牢，不足喻其適也。」惟真學者能會斯言。苟臻斯境，殆不愁登堂入室矣。怠惰之心，余尚難捐，幸初衷未泯，猶慕董子之目不窺園、顏子之不改其樂。洎乎文成，余視冰箱，有殘羹一碗，進之，如登春臺。顧非糲飯，皆海鮮耳。
近期拙文，匯總如下：
六月二日 中國學林永恆之痛&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/MzQybreM1K
中國古代劍術高手&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/D3EEWlljaZ
史料的鑑別、取捨與用途&gt;&gt;
https://www.ganjingworld.com/s/MzebnE2eaw
清代學術得失&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/GpzkkpbAq2
（系列文章請點閱後續。）
歡迎訪問：
史海乘桴&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb095e40j7Fj2nVch8vAQ71c60p
清簫詞話&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb091j7md43g69tN8wVSVG1jj0p
風雅閣&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb09gn9sdc5vMBepkaVB9i1qj0p<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/a5/d3/92/a5d39299-64fa-4174-b75e-9c324933055d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 29 Jul 2025 10:08:51 GMT</pubDate>
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<description>賀報社同事得子
長庚入夢與仙蘭，渥水神駒配玉鞍。
會挽桑弧如羿射，鳴岐展翅越重巒。
（平水韻十四寒）<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/69/d8/39/69d83921-e286-4b2a-81d3-ddc5c94e11ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 22 May 2025 23:59:04 GMT</pubDate>
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<description>祝大家新年快樂！ 在親戚家過年，吃到很棒的大餐～<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/78/7e/46/787e466e-69b8-421a-bb04-85830251b5e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 04 Feb 2025 03:08:04 GMT</pubDate>
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<description>轉眼年底啦，時間過得好快。想到約兩年前作的鋼琴曲，再分享一回。😄可以在Apple Music和Spotify上聽喔～
https://www.ganjingworld.com/s/neoNG84Y1X
https://www.ganjingworld.com/s/Klw3a1RZjm<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/96/38/1c/96381c63-1f52-4fac-8c74-2175ae612390/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 27 Dec 2024 07:13:39 GMT</pubDate>
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<description>今日對拙文〈漫談歷史：論君臣關係與治國之道〉有所補充，歡迎點擊：
https://www.ganjingworld.com/s/O0m38QKOMN<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/11/01/16/110116b4-1f51-44aa-a933-58415b9fec84/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Wed, 20 Nov 2024 12:29:03 GMT</pubDate>
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<title></title>
<description>歡迎新朋友們回顧拙文：
論如何學好中國傳統文化（一） https://www.ganjingworld.com/s/NA1WxVjbbl
論如何學好中國傳統文化（二） https://www.ganjingworld.com/s/DbyoXj06Rv
中國古代哪座都城選址最佳？一文全面評比 https://www.ganjingworld.com/s/80qjzXmgNW
詩的鑑賞與創作（一）：正本溯源 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXqvMpVW
詩的鑑賞與創作（二）：水中月 鏡中象 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXq7DeKZ
神秘豪俠「大鐵椎」武功高強，星夜與群賊決鬥超精彩！ https://www.ganjingworld.com/s/J937QjqxBB<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/ae/eb/36/aeeb36a5-4ee5-4d31-941b-a4384f600d50/origin.jpg" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 26 Sep 2024 14:10:16 GMT</pubDate>
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<description>新朋友們，歡迎蒞臨本頻道！😊雖現在粉絲很少，但最近覺得應該有一段簡單的介紹，以便新朋友們了解，同時感謝新老讀者關注！
我這裡的內容比較寬，什麼都可能談一點，有些屬於隨筆，現在主要是聊歷史與文學，偏重中國古代史與傳統文化。我傾向以聊天的風格寫作，同時重視論據，要求字字嚴謹，必有可信出處，偏學術風。希望在大眾化與論文風之間取得平衡，也力臻完美，集義理、考證、辭章於一體。不知給諸位留下的印象如何呢？
做文史題材的初衷是引起更多網友對傳統文化和歷史的興趣，拋磚引玉，並與同好交流分享。所參考的一些古書非常難得，老讀者們或許已發現了。本人雖才疏學淺，幸得借昔賢之光，願「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。歷史、詩詞、古文絕不僅屬於研究者，而是蘊含改變社會的力量，未來希望能將其與時事結合，與當下聯繫得更緊密些。此外也提出了一些新觀點，不受限於前人立場。
之前的內容大概分這幾類：
· 聊詩詞寫作，參考歷代著作與個人心得。
·《傲雪孤梅》系列，講南明史，追憶明清易代之際易被後世遺忘的孤膽英雄。
·《北京淪陷前夕》系列，講晚明史，計劃從張居正改革講到崇禎殉國。目前已發表張居正新政與萬曆朝鮮戰爭的史事，歡迎回顧。
· 主題不定的歷史漫談，時代不限，自堯舜夏商周以降直至明清近代，想以後都展開講一講。像之前談及的歷朝國都選址、楊貴妃與唐玄宗、上海蘇報案等，類此。想了解漢、唐、宋、明、清制度的朋友們，歡迎閱覽拙文「漫談歷史：論君臣關係與治國之道」，對於現代人讀史常見的誤區，我在此文中有澄清辯駁。
· 古文鑑賞，跟古人學怎樣寫文言文。
· 原創的拙詩拙詞，以及文言文，有收錄幾年前寫的，獻醜了。
· 電影、電視劇的觀後感、劇評。
以上都未完待續。各位有哪些感興趣的話題，歡迎留言。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/b6/d2/e3/b6d2e379-41de-4498-9215-1755e13585bb/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 25 Jun 2024 10:52:30 GMT</pubDate>
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<description>吳邁遠好自誇，嘗謂「曹子建何足數哉」。余讀其〈長相思〉，實虎頭蛇尾之作也。首八句不隔，如歷歷在目，一氣貫之，不虛不浮。然其後似說理強作，至「虞卿」句則愈隔矣。王靜安嘗云歐陽公〈少年遊〉上闋不隔下闋隔，此詩亦然。惟「依依造門端」、「人馬風塵色」可稱妙，以第一視角觀之，若在目前，未言思婦，而睹客思夫之情立見耳。或笑之曰：「季緒瑣瑣，焉足道哉，至於邁遠，何為者乎。」以斯人為戒可也。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/10/c8/75/10c87589-5d5c-43b2-ac5d-0e24f19f8862/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 21 Jun 2024 02:55:25 GMT</pubDate>
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<description>「不辭冰雪為卿熱」，不惜身之烈語也，「衣帶漸寬終不悔」似之。「身世悠悠何足問」，不惜名之豪語也。「一日心期千劫在」，千鈞之重語也。鶼鰈之情，不惜身者不易得；管鮑之誼，不惜名者亦不易得。然情誼至深者，一時不惜身名也非難事。難者，千劫不變也，非情足繫，惟德方成。是故德永貴於情深，厚重勝於豪烈。容若重語，世間難得。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/52/a8/b2/52a8b273-7491-454f-b03e-3d9e8a8c8620/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 13 Jun 2024 13:15:16 GMT</pubDate>
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<description>我的拙作《傲雪孤梅》現已推出，講述真實歷史，考據嚴謹，歡迎閱讀～
第一回：古寺結緣師恩重，冤獄重逢天地悲
第二回：北廷滅順清逐鹿，南京疑福潞相爭
第三回：四鎮跋扈貪富地，山東群起抗清廷
第四回：偽太子轟動朝野，左將軍叛變東征
第五回：忠膽流芳梅花嶺，英雄就義揚州城
第六回：十萬人同心死義，八十日護髮盡忠
後面還有，先不預告啦，歡迎繼續追蹤。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/4c/3a/a6/4c3aa611-7b67-43ec-86c6-0ea5c414f0eb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Sat, 30 Mar 2024 06:59:35 GMT</pubDate>
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<description>王勃寫作前先鑽被窩？
關於唐初著名大才子王勃，大家想必都耳熟能詳，但估計很少人知道他的怪癖。相傳他每次寫碑頌前都會先磨幾升墨水，再躺床上鑽進被窩裡，還把臉蓋住。這種打腹稿的方式真是相當奇怪！他在被窩裡只躺了一小會兒功夫，忽然跳出來，之後寫文章提筆一揮即成，不需任何修改！
故事出自《酉陽雜俎》：「王勃每為碑頌，先墨磨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹槁。」
《酉陽雜俎》又稱，王勃年少時做過一個夢，夢裡有人送給他許多丸墨，裝滿衣袖，夢醒後發現文筆大有長進。這讓人不禁聯想到「文章本天成，妙手偶得之」。
王勃寫的《夫子學堂碑頌》連大師也難讀懂。
張燕公讀這篇文章時，不知「帝車南指，遁七曜於中階。華蓋西臨，高五雲於太甲」何意，於是向僧一行請教。
僧一行解釋了前兩句：「北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。」意思是，孔子臨世時天空中出現祥兆，北斗之柄指向五月方位，火星、水星、木星、金星、土星、日、月位於南方。
但後兩句「華蓋西臨，高五雲於太甲」，僧一行也看不懂了。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c4/07/a6/c407a635-9f4e-4936-8852-523dd7711edf/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 12 Mar 2024 13:06:05 GMT</pubDate>
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<description>欣賞「闈闈道來」頻道的影片與文章後，很是敬佩，於是寫了一點感想：
闈闈道來今古事，蓮心梅骨易安風。
精賞紅樓品詩畫，細訴前緣話書僮。
落筆常出醉人語，暗香深透字句中。
千年墨客行途異，一夜芭蕉聽雨同。
不覺神遊萬里外，六氣無際七尺空。
夢入南國百姓家，童覓黃蝶入黃花。
月下扁舟誰吹曲，秦淮河畔且吃茶。
金秋淡桂慈母意，初夏薔薇荳蔻華。
更喜平岡冬豔雪，春來盛綻勝紅霞。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/98/d5/ed/98d5ed84-fbe2-4a15-990d-ee885dd9fcee/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 23 Feb 2024 07:16:20 GMT</pubDate>
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<description>最近新開了臉書粉絲專頁「清簫聊文史」，歡迎追蹤唷😊：
https://www.facebook.com/chinghsiaohistoryculture
以前有個講劇影的專頁，感興趣的話也可以逛逛&gt;&gt; https://www.facebook.com/chingview<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c0/ac/71/c0ac71cd-6580-47c6-b963-ffb88ae81072/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Mon, 19 Feb 2024 06:52:23 GMT</pubDate>
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<description>新年看煙花，聯想到以前於魯藩觀煙花的張岱雖沒有相機，卻捕捉到煙花最具哲思美的一瞬：
「天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。」「不知其為王宮內之煙火，亦不知其為煙火內之王宮也。」（《陶庵夢憶》）
似卞之琳《斷章》的美——「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」
新的一年走進我們的美夢，我們也當用夢想裝飾新的一年。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/80/52/eb/8052eb61-8893-4d30-a439-74ce0a01c20b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 13 Feb 2024 12:45:12 GMT</pubDate>
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<title>中共封禁英偉達︱還會再降息2次？川習會前北京釋放美銀行家︱金價狂飆直攻$4000︱奧特曼馬斯克AI戰火升級！【財經早報】</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/70/3a/5a/703a5af9-ec54-4b1d-bdb2-f1c411a2ecf2/672.webp" alt="中共封禁英偉達︱還會再降息2次？川習會前北京釋放美銀行家︱金價狂飆直攻$4000︱奧特曼馬斯克AI戰火升級！【財經早報】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/2d/eb/63/2deb635e-23cd-40a0-979a-7766662c78fe/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 14:00:05 GMT</pubDate>
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<title>美國進緊急狀態 共軍下指令 台海戰爭如何爆發？俄突發重大警告【兩岸要聞】</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/b8/7a/36/b87a36fb-f859-4563-8f94-ef1374400d73/672.webp" alt="美國進緊急狀態 共軍下指令 台海戰爭如何爆發？俄突發重大警告【兩岸要聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/e6/80/83/e6808320-64b3-435f-86ea-2a4fc31b499b/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 12:05:11 GMT</pubDate>
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<title>沉寂5年 馬雲突然回歸 釋重磅信號！美中會談後 中共釋放美富國銀行高管；川普出手 烏克蘭迎來好消息；假民運唐元雋認罪【新聞速遞】</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/9e/1d/fe/9e1dfe10-bf0b-4f96-97e9-0eaad86a308a/672.webp" alt="沉寂5年 馬雲突然回歸 釋重磅信號！美中會談後 中共釋放美富國銀行高管；川普出手 烏克蘭迎來好消息；假民運唐元雋認罪【新聞速遞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/3a/31/4d/3a314df5-5faf-4aba-a252-9a279249e314/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 10:02:53 GMT</pubDate>
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<title>防火牆機密驚人洩露 好萊塢首控中國AI版權侵權 川普出手震中共【熱點觀察】</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6a/f7/a3/6af7a320-afe9-49fe-8eaa-33f9dd9cb139/672.webp" alt="防火牆機密驚人洩露 好萊塢首控中國AI版權侵權 川普出手震中共【熱點觀察】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/c5/34/04/c5340432-c7dd-416a-9b3f-86a7c143176b/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 07:06:47 GMT</pubDate>
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<title>驚悚！于朦朧案聚會名單增至17人 現場人士冒死爆料 大佬親自下令不要活的 演藝圈炸鍋備後路【全球視野】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/8c/6a/12/8c6a120f-4997-4ca8-b9bc-0c5f5633c6f9/672.webp" alt="驚悚！于朦朧案聚會名單增至17人 現場人士冒死爆料 大佬親自下令不要活的 演藝圈炸鍋備後路【全球視野】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/d1/1f/3a/d11f3ad0-c99f-4f1f-bbba-7d74eb1ef966/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 04:15:28 GMT</pubDate>
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<title>柯克案聽證會曝3大重磅消息！一嫌疑人自首，凶手被控七重罪，親中富豪資助騷亂被查！印太雙島鏈抗中爆發！川普或陸地戰進攻委內瑞拉【北美新聞】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6e/4d/cb/6e4dcb4d-8d88-48d3-9233-4e4b9ae53c65/672.webp" alt="柯克案聽證會曝3大重磅消息！一嫌疑人自首，凶手被控七重罪，親中富豪資助騷亂被查！印太雙島鏈抗中爆發！川普或陸地戰進攻委內瑞拉【北美新聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/1a/ab/59/1aab598d-b2c3-49b6-8a88-87f393ba588e/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 02:12:26 GMT</pubDate>
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<title>於朦朧案更多黑幕爆出 警方就是不發通報 川普提告紐約時報誹謗 索賠150億！ 嘉賓 作家 時事評論員 盛雪 女士 主持 薛然【實事大家談】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/a4/18/29/a4182926-bfcb-4a72-9f79-5d13f4ba2e31/672.webp" alt="於朦朧案更多黑幕爆出 警方就是不發通報 川普提告紐約時報誹謗 索賠150億！ 嘉賓 作家 時事評論員 盛雪 女士 主持 薛然【實事大家談】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/34/92/e6/3492e688-6fea-4aa8-bec6-8950d5c0cde8/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 00:00:30 GMT</pubDate>
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<title>追根溯源！澤連斯基和內塔尼亞胡怒揭中共操控戰爭；「第二島鏈」關鍵國率先向中共宣戰？波蘭一封或搞垮中俄【每日頭條】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/10/86/80/1086804f-d179-4c53-83e7-c8eac80d61e1/672.webp" alt="追根溯源！澤連斯基和內塔尼亞胡怒揭中共操控戰爭；「第二島鏈」關鍵國率先向中共宣戰？波蘭一封或搞垮中俄【每日頭條】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/c8/a2/3d/c8a23dc6-933d-4e1b-8496-36527ee3a51e/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 23:00:00 GMT</pubDate>
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<title>波蘭一招鎖中共咽喉 | 中共全球招接盤俠 | Tiktok 終極買家何時揭曉？【財經漫談】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f7/49/05/f7490576-395a-422b-8f60-a05e6e04e693/672.webp" alt="波蘭一招鎖中共咽喉 | 中共全球招接盤俠 | Tiktok 終極買家何時揭曉？【財經漫談】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/64/8e/7f/648e7f0d-44aa-4942-b9a4-9e551120ddb0/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 21:00:00 GMT</pubDate>
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<title>沒飯吃的日子不遠 習近平出狠招 大悲劇上演 美議員提法案：將營救良心犯納入對華外交政策 中共戰狼歐洲碰尷尬 杭州女散步踩到危險藥品去世 小鵬兩架飛行汽車相撞...</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/8f/1c/46/8f1c4647-fc4f-40aa-98a0-9a110f39e54a/672.webp" alt="沒飯吃的日子不遠 習近平出狠招 大悲劇上演 美議員提法案：將營救良心犯納入對華外交政策 中共戰狼歐洲碰尷尬 杭州女散步踩到危險藥品去世 小鵬兩架飛行汽車相撞【紅朝禁聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/43/ff/17/43ff173f-386f-4c21-8e71-c367c46d2041/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 19:00:53 GMT</pubDate>
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<title>川習會互開狠招 英偉達成焦點；大閱兵拖垮經濟 習近平鎖國全民遭殃【環球看點】</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/64/b2/80/64b2804a-10a3-4e7a-b030-26490faac651/672.webp" alt="川習會互開狠招 英偉達成焦點；大閱兵拖垮經濟 習近平鎖國全民遭殃【環球看點】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/ae/7f/b5/ae7fb5aa-abf2-45d7-a558-a2a85865d475/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 16:00:21 GMT</pubDate>
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<title>日本硬剛美國！拒調高俄油關稅︱中俄貿易退回「物物交換」︱TikTok協議驚人內幕︱川普怒告紐時索賠150億︱蘋果6000億押注美國製造引骨牌效應【財經早報】</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/38/ed/9d/38ed9df2-efba-41c4-ba09-2541990c38f7/672.webp" alt="日本硬剛美國！拒調高俄油關稅︱中俄貿易退回「物物交換」︱TikTok協議驚人內幕︱川普怒告紐時索賠150億︱蘋果6000億押注美國製造引骨牌效應【財經早報】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/02/8c/3f/028c3f79-ba86-47dc-b273-78ab0be4c43f/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 14:00:10 GMT</pubDate>
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<title>賣國都行？！習急求川普一件事 中南海有變？于朦朧夜聚現場曝光 細節震撼【兩岸要聞】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f2/44/bd/f244bdb9-12d0-4c00-b994-bb3b4d22f537/672.webp" alt="賣國都行？！習急求川普一件事 中南海有變？于朦朧夜聚現場曝光 細節震撼【兩岸要聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/91/08/43/91084316-5deb-43c5-8b0c-715335a73390/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 12:24:00 GMT</pubDate>
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<title>美堤豐導彈鎖定北京 習又出一蠢招 倒退70年！2年前諷習禁書突解禁；以色列地面突擊加沙【新聞速遞】</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3c/17/06/3c170627-46ce-4330-bc31-1207c45764fe/672.webp" alt="美堤豐導彈鎖定北京 習又出一蠢招 倒退70年！2年前諷習禁書突解禁；以色列地面突擊加沙【新聞速遞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/17/2a/6f/172a6fb1-ddf5-4262-8e7f-a6ce35cc8b4b/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 10:06:57 GMT</pubDate>
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<title>西方聯盟行動曝光中共最怕局面 環北京坦克壓境 查理事件揭秘什麼【熱點追蹤】</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/71/d7/89/71d789fc-6efa-4673-a253-2ef4569e4079/672.webp" alt="西方聯盟行動曝光中共最怕局面 環北京坦克壓境 查理事件揭秘什麼【熱點追蹤】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/8d/01/ad/8d01ad89-44a2-4a89-b1c9-01552872f29b/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 07:17:26 GMT</pubDate>
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<title>美不再沉默！柯克案牵出國外勢力 中共黑影浮出水面！美議長正式向中共宣戰 以色列盯上中共 分析：中共喘氣的時間不多了；川普總統簽署備忘錄 設立孟菲斯安全特別...</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c9/c6/f3/c9c6f300-780e-414c-b46f-8c81edb59b6f/672.webp" alt="美不再沉默！柯克案牵出國外勢力 中共黑影浮出水面！美議長正式向中共宣戰 以色列盯上中共 分析：中共喘氣的時間不多了；川普總統簽署備忘錄 設立孟菲斯安全特別工作組【全球視野】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/05/c3/b1/05c3b146-65b6-46c8-9c56-619db8393323/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 04:14:09 GMT</pubDate>
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<title>FBI重大突破！凶手背後組織是他？川普定Antifa為國內極端組織？『美國轉折點』5天分部增9倍；川普突下重手！2招逼習交TikTok【北美新聞】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/59/82/a7/5982a717-8f3d-4905-a4e2-e04c8638b74e/672.webp" alt="FBI重大突破！凶手背後組織是他？川普定Antifa為國內極端組織？『美國轉折點』5天分部增9倍；川普突下重手！2招逼習交TikTok【北美新聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/ab/95/ee/ab95ee5c-920f-4c98-b239-a840801e815c/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 02:04:00 GMT</pubDate>
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<title>川普習近平週五將通話 TikTok協議已定？ 中共今天宣布 英偉達涉嫌違反反壟斷法 立案調查 嘉賓 美國南卡羅來納大學艾肯商學院 謝田 教授 主持 薛然【實事大家談】</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/23/fb/35/23fb351c-7735-467d-89ad-17737a7ee926/672.webp" alt="川普習近平週五將通話 TikTok協議已定？ 中共今天宣布 英偉達涉嫌違反反壟斷法 立案調查 嘉賓 美國南卡羅來納大學艾肯商學院 謝田 教授 主持 薛然【實事大家談】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video5-us-west.cloudokyo.cloud/video/v13/6a/f0/01/6af001ed-8c57-4c7e-baec-4e1629a1139c/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 00:00:21 GMT</pubDate>
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<title>急壞北京！波蘭斬斷中歐命脈 王毅急求解封遭打臉；波蘭摧毀二次入侵的飛機，北約與俄開戰在即【每日頭條】</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/88/62/bd/8862bd69-86dd-49a4-a00f-1b5f1b93ccb7/672.webp" alt="急壞北京！波蘭斬斷中歐命脈 王毅急求解封遭打臉；波蘭摧毀二次入侵的飛機，北約與俄開戰在即【每日頭條】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/a5/14/d3/a514d34f-8e78-4eaf-8d23-cb72ca9e9ef2/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 15 Sep 2025 23:05:32 GMT</pubDate>
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<title>美中馬德里大戰，北京送川普王牌？川普偷習近平招商引資劇本【財經漫談】</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7c/33/23/7c3323eb-7e2f-4ef7-aab7-953fd8a058e2/672.webp" alt="美中馬德里大戰，北京送川普王牌？川普偷習近平招商引資劇本【財經漫談】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/b4/35/bc/b435bcae-66c8-401c-8555-e42e80c858b8/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 15 Sep 2025 21:00:00 GMT</pubDate>
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<title>中南海傳重大消息 中共急聯 川普回：能不能活 要看北京 為規避西方制裁 中俄貿易開啟以物換物模式 浙江數百特警進村搶水資源 山東現不明飛行物碰撞後爆炸【紅朝...</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/8b/ca/94/8bca94b0-9e4c-4a12-819c-0e28121477b2/672.webp" alt="中南海傳重大消息 中共急聯 川普回：能不能活 要看北京 為規避西方制裁 中俄貿易開啟以物換物模式 浙江數百特警進村搶水資源 山東現不明飛行物碰撞後爆炸【紅朝禁聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/43/8a/ef/438aef41-40a3-43ed-938d-3f25810a7a9e/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 15 Sep 2025 19:00:30 GMT</pubDate>
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<title>川普警告「讓它滅掉」 中美交鋒升溫！；習盤算洩底；攻台號角響起?【環球看點】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7d/74/7d/7d747dcb-734c-4d22-a7dd-fe9ad7a04042/672.webp" alt="川普警告「讓它滅掉」 中美交鋒升溫！；習盤算洩底；攻台號角響起?【環球看點】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/b5/ed/88/b5ed88da-fb63-495b-b1b1-a80fc1fe01a0/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 15 Sep 2025 16:00:27 GMT</pubDate>
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<title>中美會談最新細節！川普受邀訪華｜中國經濟數據再挫 美聯儲降息在即【財經早報】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7a/d7/73/7ad77345-0b92-4723-974d-11ff7d557349/672.webp" alt="中美會談最新細節！川普受邀訪華｜中國經濟數據再挫 美聯儲降息在即【財經早報】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/0e/2d/32/0e2d3268-5ca0-4ec1-9095-8a59821835b7/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 15 Sep 2025 14:00:29 GMT</pubDate>
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<title>不可能的變化驚現中國 北京出大事 內戰還是叛逃？戰爭味道濃 美首就台灣震撼表態【兩岸要聞】</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/ff/d3/fd/ffd3fd9f-f9d4-4e4f-b7e3-7280f8d79071/672.webp" alt="不可能的變化驚現中國 北京出大事 內戰還是叛逃？戰爭味道濃 美首就台灣震撼表態【兩岸要聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/d9/b5/77/d9b577cd-3a36-4719-9a4d-f89a15a89d8c/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 15 Sep 2025 12:19:01 GMT</pubDate>
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<title>European talent show</title>
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<title>These sasspots have a millionaire mindset already 🤩💸 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/27/04/67/2704673d-727f-4c11-8e7a-2c7a8a2b4f87/360.webp" alt="These sasspots have a millionaire mindset already 🤩💸 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/27/04/67/2704673d-727f-4c11-8e7a-2c7a8a2b4f87/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 09:46:00 GMT</pubDate>
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<title>@telecincoes 💥 We are waiting for you! #GotTalent#GotTalentEspaña</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/05/f2/9f/05f29fd5-4739-45ab-87b9-d897bfc99c44/360.webp" alt="@telecincoes 💥 We are waiting for you! #GotTalent#GotTalentEspaña" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/05/f2/9f/05f29fd5-4739-45ab-87b9-d897bfc99c44/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 10:13:24 GMT</pubDate>
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<title>😂 She shows us the multiple talents she has, although not everyone is able to convince them 😅 #GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2d/41/f4/2d41f48e-fb9f-455b-b483-a22e179d6a5d/360.webp" alt="😂 She shows us the multiple talents she has, although not everyone is able to convince them 😅 #GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/2d/41/f4/2d41f48e-fb9f-455b-b483-a22e179d6a5d/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sat, 13 Sep 2025 09:34:10 GMT</pubDate>
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<title>Someone forgot to pay the leccy bill 😂 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/35/d9/37/35d93749-dc6a-41d3-b69a-9b981e000273/360.webp" alt="Someone forgot to pay the leccy bill 😂 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/35/d9/37/35d93749-dc6a-41d3-b69a-9b981e000273/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 12 Sep 2025 10:42:51 GMT</pubDate>
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<title>You already know that at #GotTalentEspaña we love to bring the most virtuoso musicians. 🎻🎼</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/46/bb/fa/46bbfaaa-9707-4e06-b7cf-a49e4ecbb858/360.webp" alt="You already know that at #GotTalentEspaña we love to bring the most virtuoso musicians. 🎻🎼" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/46/bb/fa/46bbfaaa-9707-4e06-b7cf-a49e4ecbb858/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 11 Sep 2025 09:42:33 GMT</pubDate>
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<title>We see the resemblance 😂 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/8d/b7/58/8db7580c-0351-4021-ba0b-73d3575b5793/360.webp" alt="We see the resemblance 😂 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/8d/b7/58/8db7580c-0351-4021-ba0b-73d3575b5793/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 10 Sep 2025 10:14:39 GMT</pubDate>
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<title>Now this’ll take your breath away! #BGTUnseen #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/08/5d/b4/085db4a6-7ef8-4cfc-8fd9-742b57c0cfe9/360.webp" alt="Now this’ll take your breath away! #BGTUnseen #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/08/5d/b4/085db4a6-7ef8-4cfc-8fd9-742b57c0cfe9/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 09 Sep 2025 09:54:03 GMT</pubDate>
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<title>We are all in love with #Paupeta! 😍😂🐔 #GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2c/c7/45/2cc74526-e35b-41cb-8a1a-2ebca7e5104d/360.webp" alt="We are all in love with #Paupeta! 😍😂🐔 #GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/2c/c7/45/2cc74526-e35b-41cb-8a1a-2ebca7e5104d/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 08 Sep 2025 10:49:40 GMT</pubDate>
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<title>The dance group @rockitass, with their energy and talent, not only conquered the #GotTalent stage</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/fb/2e/ca/fb2ecac7-d44a-4447-9d1c-7a60a28cef80/360.webp" alt="The dance group @rockitass, with their energy and talent, not only conquered the #GotTalent stage" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/fb/2e/ca/fb2ecac7-d44a-4447-9d1c-7a60a28cef80/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sun, 07 Sep 2025 11:36:30 GMT</pubDate>
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<title>🤩 Sign up for the #GotTalentEspaña casting and make history. Go to telecinco.es/gottalent and show your talent 🔥 #GotTal</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/50/51/43/505143cc-bfcb-4db3-b142-854af1f8cf54/360.webp" alt="🤩 Sign up for the #GotTalentEspaña casting and make history. Go to telecinco.es/gottalent and show your talent 🔥 #GotTal" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/50/51/43/505143cc-bfcb-4db3-b142-854af1f8cf54/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sat, 06 Sep 2025 07:52:03 GMT</pubDate>
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<title>Take the plunge - it could change your life! 🌟 Apply for the next series of #BGT via the link in our bio.</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/91/62/2c/91622c1d-c62c-43f2-8cfc-f53fbbfb7243/360.webp" alt="Take the plunge - it could change your life! 🌟 Apply for the next series of #BGT via the link in our bio." referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/91/62/2c/91622c1d-c62c-43f2-8cfc-f53fbbfb7243/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 05 Sep 2025 09:09:31 GMT</pubDate>
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<title>We’re nominated for an NTA! 🌟 Show us some love and vote for #BGT</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/cc/00/67/cc006781-8a16-4b75-890e-8fc1467682d4/360.webp" alt="We’re nominated for an NTA! 🌟 Show us some love and vote for #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/cc/00/67/cc006781-8a16-4b75-890e-8fc1467682d4/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 04 Sep 2025 09:49:08 GMT</pubDate>
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<title>When Alesha compliments your bassline, you know it's good 😮💨 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3d/b0/b6/3db0b6e0-4cee-4125-a2bf-58958473b694/360.webp" alt="When Alesha compliments your bassline, you know it's good 😮💨 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/3d/b0/b6/3db0b6e0-4cee-4125-a2bf-58958473b694/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 03 Sep 2025 09:50:48 GMT</pubDate>
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<title>After three fabulous series, Bruno Tonioli is stepping down as a #BGT Judge due to filming commitments 💔</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/34/35/cb/3435cb80-045f-4a03-85e0-8a89d51fc12e/360.webp" alt="After three fabulous series, Bruno Tonioli is stepping down as a #BGT Judge due to filming commitments 💔" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/34/35/cb/3435cb80-045f-4a03-85e0-8a89d51fc12e/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 02 Sep 2025 07:35:07 GMT</pubDate>
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<title>It's clear that #ÀureaGómiz, since she's a true ballet ARTIST, and no matter how many challenges..#GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/b3/2a/98/b32a98b5-0eed-49cc-8b01-9c0e50914ac9/360.webp" alt="It's clear that #ÀureaGómiz, since she's a true ballet ARTIST, and no matter how many challenges..#GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/b3/2a/98/b32a98b5-0eed-49cc-8b01-9c0e50914ac9/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 01 Sep 2025 08:12:38 GMT</pubDate>
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<title>Well, they do say ‘dream big’ 😅 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/67/6d/3e/676d3ef0-f4c0-426a-9b0d-8126fb078e1a/360.webp" alt="Well, they do say ‘dream big’ 😅 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/67/6d/3e/676d3ef0-f4c0-426a-9b0d-8126fb078e1a/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sun, 31 Aug 2025 05:02:34 GMT</pubDate>
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<title>Talent doesn't wait... and neither do we! 💥 If you've always dreamed of performing on #GotTalentEspaña</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/66/7a/09/667a09bb-4f77-4d01-974e-401ed19291c2/360.webp" alt="Talent doesn't wait... and neither do we! 💥 If you've always dreamed of performing on #GotTalentEspaña" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/66/7a/09/667a09bb-4f77-4d01-974e-401ed19291c2/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 29 Aug 2025 09:58:09 GMT</pubDate>
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<title>A Golden moment filled with love and magic 🪄❤️Congratulations on getting @KSI’s Golden Buzzer, Harry! #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/e2/19/36/e2193680-dae8-4747-a717-93c5acfdf320/360.webp" alt="A Golden moment filled with love and magic 🪄❤️Congratulations on getting @KSI’s Golden Buzzer, Harry! #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v12/e2/19/36/e2193680-dae8-4747-a717-93c5acfdf320/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 27 Aug 2025 10:23:22 GMT</pubDate>
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<title>Oi, Twist and Pulse, is that you!?😂 From Series 4 Runners Up to our #BGT</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/58/f0/f9/58f0f9b5-0260-4d66-832f-95e2060fa4bc/360.webp" alt="Oi, Twist and Pulse, is that you!?😂 From Series 4 Runners Up to our #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/58/f0/f9/58f0f9b5-0260-4d66-832f-95e2060fa4bc/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 26 Aug 2025 10:06:18 GMT</pubDate>
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<title>He’s got the moves alright! 🕺 #bgt</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/25/a3/06/25a30600-bdd7-42e2-8199-b4196e855449/360.webp" alt="He’s got the moves alright! 🕺 #bgt" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/25/a3/06/25a30600-bdd7-42e2-8199-b4196e855449/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 25 Aug 2025 09:51:33 GMT</pubDate>
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<title>Phil Collins, watch out! 😮💨🥁 See more sensational auditions in brand new #BGT</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/63/13/a6/6313a637-20d1-4dea-a9d1-8992a7042d4a/360.webp" alt="Phil Collins, watch out! 😮💨🥁 See more sensational auditions in brand new #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/63/13/a6/6313a637-20d1-4dea-a9d1-8992a7042d4a/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sat, 23 Aug 2025 09:19:03 GMT</pubDate>
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<title>Simply fabulous! ✨ #BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/8c/a9/d8/8ca9d8cd-259a-46a6-8e2f-c2d4d3e80d4a/360.webp" alt="Simply fabulous! ✨ #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/8c/a9/d8/8ca9d8cd-259a-46a6-8e2f-c2d4d3e80d4a/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 22 Aug 2025 09:40:21 GMT</pubDate>
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<title>T10 of #GotTalentEspaña was pure rhythm, energy… and a lot of flow! 💃🕺🔥</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/bf/e8/44/bfe84414-5dfb-46d3-9d27-b73c18701fa9/360.webp" alt="T10 of #GotTalentEspaña was pure rhythm, energy… and a lot of flow! 💃🕺🔥" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/bf/e8/44/bfe84414-5dfb-46d3-9d27-b73c18701fa9/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 21 Aug 2025 07:51:57 GMT</pubDate>
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<title>Here are some basketball classes at @flofdezz from our beloved #Wannabes 😂#GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/bd/02/54/bd02546f-e4af-476a-be77-e978d7478927/360.webp" alt="Here are some basketball classes at @flofdezz from our beloved #Wannabes 😂#GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/bd/02/54/bd02546f-e4af-476a-be77-e978d7478927/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 20 Aug 2025 09:56:19 GMT</pubDate>
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<title>These are some of the finalists who will compete for victory in the grand final of #GotTalentEspaña.@telecincoes #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/47/18/67/47186767-e3f1-4585-9910-1ed4d1565b4c/360.webp" alt="These are some of the finalists who will compete for victory in the grand final of #GotTalentEspaña.@telecincoes #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/47/18/67/47186767-e3f1-4585-9910-1ed4d1565b4c/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 19 Aug 2025 12:47:19 GMT</pubDate>
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<title>Ladies and gents, this is the moment you’ve waited for... 🎪#BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/08/93/e3/0893e351-0ab7-4287-bc7a-f0756ec08786/360.webp" alt="Ladies and gents, this is the moment you’ve waited for... 🎪#BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/08/93/e3/0893e351-0ab7-4287-bc7a-f0756ec08786/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 18 Aug 2025 09:24:19 GMT</pubDate>
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<title>Give the jury some puppets and a sock and they'll have jokes to spare 😂#GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3c/75/83/3c758358-b4b0-4f03-a667-9a1854bf3fb8/360.webp" alt="Give the jury some puppets and a sock and they'll have jokes to spare 😂#GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/3c/75/83/3c758358-b4b0-4f03-a667-9a1854bf3fb8/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sun, 17 Aug 2025 11:05:33 GMT</pubDate>
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<title>Simon got trolled... literally 😂🫧#BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d2/db/0a/d2db0a2b-3768-40e9-bc53-f2e3a30d8d61/360.webp" alt="Simon got trolled... literally 😂🫧#BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/d2/db/0a/d2db0a2b-3768-40e9-bc53-f2e3a30d8d61/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sat, 16 Aug 2025 15:23:13 GMT</pubDate>
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<title>Straight-up bad boy vibes with Billy Idol swag 😎🤘 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/80/c3/76/80c376f3-60f1-4972-8d6c-e5ad6b135efb/360.webp" alt="Straight-up bad boy vibes with Billy Idol swag 😎🤘 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/80/c3/76/80c376f3-60f1-4972-8d6c-e5ad6b135efb/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 15 Aug 2025 09:48:27 GMT</pubDate>
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<title>It’d be rude not to! ❌ #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/27/f4/e3/27f4e334-bdf3-4d63-923e-83ae213593d8/360.webp" alt="It’d be rude not to! ❌ #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/27/f4/e3/27f4e334-bdf3-4d63-923e-83ae213593d8/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 14 Aug 2025 09:27:58 GMT</pubDate>
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<title>清簫看世界</title>
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<title>中共解體後中國的重建</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">文</span>/<span lang="ZH-TW" dir="ltr">清簫</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">從</span>2022<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年白紙運動，到不久前的江油抗議，以及重慶大學城巨幅反共投影，中共失民心，世界有目共睹，解體只是時間問題。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">美國哈德遜研究所（</span>Hudson Institute<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）中國中心主任余茂春表示，中共統治違反人性，因此垮台只是時間問題，屆時美國需協助中國盡快平穩過渡至民主體制，這是個艱鉅的挑戰，所以要及早規劃，並且在最近的研究報告中建議美國如何因應中共垮台後的中國。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">共亡後的規劃與中國的重建，是個極複雜的問題。中國人不僅要學會剔除服從意識，還要把</span>70<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多年來踐踏的道德與文化、欠缺的教育補回來。大陸現在不缺少人才，而是缺少敢於批評的人才，缺少對獨立人格的培養，缺少學術自由與言論自由。人才不能在民主制度保障下行使公民權利，雖有知識，卻不是一個完整的人。大陸人自己也已發現，人人安於現狀，人人不敢冒險，社會死氣沉沉。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中共空喊中華民族復興的口號。有共產黨的暴力機器在上面鎮壓，中華豈能復興？各位中國人，若你們真的愛國，就要先倒共，不做馬列蘇俄子孫。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">那麼將來中共解體後，大陸如何重建與復興？今天暫且先談人文領域。一方面借鑑中華民國在台灣的歷程；另一方面，復興儒家、道家、墨家、佛家思想等傳統文化中的精髓，並結合現代民主社會延續士的精神與價值。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士的過去、現在與將來</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">共產邪黨對中國傳統破壞最大的一塊，也是對今天影響最壞的一塊，即士的理念與精神。一旦士亡，這個國家就會真正走入黑暗，也可以說國名存實亡。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士在中國古代是甚麼樣的人？士是中華文明獨有的一個群體，在其他國家的歷史上很難找到與其相同的群體。他們重德修身，知書達禮，並參與政治，以天下為己任。《禮記·大學》曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」士以修身、齊家、治國、明明德於天下為人生目標。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">修身是士的根本，不僅士，古時從庶人到帝王都要以修身為本，《大學》曰：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士不一定都能做官，即使不從政，也有較高的心性要求。《孟子·盡心上》曰：「士窮不失義，達不離道。」若能出將入相，固然是好事，但若為富貴而違背道義，則是可恥的。孔子曰：「天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」（《論語·泰伯》）朱熹《四書章句集注》曰：「世治而無可行之道，世亂而無能守之節，碌碌庸人，不足以為士矣，可恥之甚也。」國家有道時，士應該參政，將道付諸實踐與治國，不應該隱居。天下有道而不上進，則為可恥。而國家無道時，若高攀富貴，不能守節，更是可恥。士參政，不能沒有原則。《論語》還說：「三年學，不至於穀，不易得也。」崇高的人，讀書不是為了俸祿。學了很長時間而不求當官，這樣的人值得敬佩。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">孔子又曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《論語·里仁》）他認為，士的志向應當在於道，而那些為穿粗糙的衣服、吃簡單的食物而感到羞恥的人，不足以和他們討論道。《重刊宋本十三經注疏附校勘記》曰：「士者，人之有士行者也。言士雖志在善道，而衣服飲食，好其華美，恥其麤惡者，則是志道不篤，故未足與言議於道也。」執著於衣食美劣，說明志不堅定，求利之心勝過求道。若能出仕，應當藉仕途而行道，為天下人做善事，而非求富貴。</span></p><figure><img width="7680" height="3795" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/b5/37/ce/b537ceb3-c900-479c-ab55-d2b2635c0752/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士的胸懷要廣，理想要遠大，這與野心不同，不只為自己，還要肩負很多人的擔子，走很遠的路，到死才放下。曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《論語·泰伯》）中國古人講的「仁」內涵很深，它包含的道德不是單一的，《論語·陽貨》曰：「孔子曰：『能行五者於天下為仁矣。』請問之，曰：『恭、寬、信、敏、惠。』」朱熹曰：「仁者，人心之全德，而必欲以身體而力行之，可謂重矣。」（《四書章句集注》）單知道「仁」是不夠的，還要努力實踐。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士亦重氣節、操守，必要時寧死不屈。不畏生死不是空話，做到才是修身。古時有很多這樣的人，如春秋時崔杼弒其君，史官堅守秉筆直書的原則，記載事實，崔杼因而殺害他。後來這位史官的弟弟繼續如實書寫，又有兩人因此被殺。該史官還有個弟弟也不怕死，也如實寫，這次崔杼沒有殺他。南史氏聽說幾個史官都被殺了，擔心此事被隱瞞，於是寫好一份，親自送去，「執簡以往，聞既書矣，乃還。」（《左傳·襄公二十五年》）得知有一人如實記載且沒有被殺，這才返回。他們前仆後繼，明知有生命危險，也要記錄真相。此種精神，也是現代民主國家媒體人應有的操守。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">漢代有朱雲折檻，他直言敢諫，觸怒龍顏，成帝命人將他拿下。他不肯屈服，用手攀殿前欄杆，致其折斷，並高呼：「臣得下從龍逄、比干遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳？」（《漢書》卷六十七）之後成帝冷靜了，放了朱雲，說不必修欄杆，給未來留下遺跡，表彰直言的大臣。漢代還有董宣強項，當時有罪犯躲在湖陽公主家，洛陽令董宣要捉犯人，於是阻攔湖陽公主的車，拿刀畫地，直言批評公主。漢光武帝聞後大怒，董宣說，以法治天下，怎能縱容公主的家奴犯罪而不處置。光武帝知他所言在理，要他向公主叩頭即可。董宣不從，「彊使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。」（《後漢書》卷七十七）按他的頭，他挺直脖子，兩手撐地，堅決不叩頭。光武帝欣賞董宣的耿直，於是賞賜他三十萬錢。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">真正有氣節的士不願做奴才，自己沒錯，則不會屈服。中國古代一直傳承這樣的精神，出了許多高風亮節之士，有些帝王雖一時糊塗，卻也知道要鼓勵正直的言行。以前的士雖不知近現代人權與言論自由的概念，但也不宜說他們沒有維護言論自由的意識與行為。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">到了近現代，華人逐漸接受西方理念，但士不應消亡。如國學大師章太炎、錢穆、胡適，可謂是現代的士。以下簡單說明士的精神在他們身上的體現。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">章太炎是辛亥革命的重要推動者，遭清廷七次通緝，流亡海外而不屈服。民國建立後，他譏罵袁世凱，大鬧總統府，被袁幽禁。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">錢穆的修養很好，他是</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀最後的士大夫。錢先生既傾一生之力闡揚傳統文化，亦堅定反共。</span>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，他選擇南赴香港時，已和留在內地的學者拉開差距。中共發動文革，毀滅文化，扭曲人性，許多飽讀詩書的大陸學者喪失尊嚴乃至生命，因受迫害而自殺或死亡的文學或各類藝術大師多達</span>177<span lang="ZH-TW" dir="ltr">人。而錢穆在香港創辦新亞書院，雖然艱難，但保住了士的風骨與尊嚴，並享有自由的學術環境。</span></p><figure><img width="1075" height="699" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/48/d7/b4/48d7b40f-53ab-4f48-8287-839e6967db8a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胡適是</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀倡導民主最積極的學者之一。哈佛大學教授余英時先生認為，胡適體現了士的現代化，「士轉化為現代公共知識人，胡適是一個很成功的例子。」（《我的治學經驗》）</span>1948<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年底，中共軍隊兵臨北平城下，毛澤東託人告訴胡適，只要他不跟蔣介石走，中共保證以後仍讓他當北京圖書館館長。胡適對利誘相當不屑，說不要相信共產黨，他們來了，沒有麵包也沒有自由。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胡適每次與蔣介石談話，都不卑不亢，不會恭維。</span>1958<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年胡適就任中研院院長，蔣公出席致辭，胡適發言時當眾反駁。這就是現代知識人應具備的獨立、主見、不卑不亢。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">現代中國已有學者繼承士的傳統，並非照搬古代的士，而是結合新時代而更新。</span>1930<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年代，孟森曾撰寫〈論士大夫〉，且計劃編纂《士大夫集傳》。錢穆亦非常重視士在現代的延續，余英時稱，錢先生將中國的未來寄望在士的浴火重生上。余英時認為，現代西方的「公共知識人」（</span>Public Intellectual<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）與中國的士最相似，現代知識人要對一切有關的公共事務，只憑理性公開發言，根本不考慮政府是否會因此憤怒。</span></p><p>&nbsp;</p><p>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年到今天，大陸的知識人基本上已被奴化了。有些人嚮往獨立自由，且道德底線不低，但會無意間或迫不得已地圍繞黨轉。陳寅恪〈海寧王靜安先生紀念碑碑銘〉有句話：「惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」這是他</span>1929<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年為王國維寫的，其中「獨立之精神，自由之思想」，現在大陸也有人以此為目標，但在中共體制下，你無法真正自由。士在現代延續與更新的進程，在大陸幾乎中斷，可以說士幾近消亡。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士亡並非指讀書人與士大夫不復存在，而是士的價值觀被扭曲了，士的道德修身要求降低了，乃至不修身，亦不再以天下為己任，亦不再大公無私，只做一阿世之人。《新五代史》曰：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」顧炎武《日知錄》曰：「士大夫之無恥，是謂國恥。」大陸總喜歡提外國侵略的國恥，其實士之無恥，如粉飾太平、阿諛奉承等言行，才是最大的國恥。將來中共解體後，中國大陸要重建，應當復興士的精神與文化，保留歷史上的優點，培養新時代的士，能與民主制度融合的士。若只複製美國與台灣的制度，而公民整體價值觀不正，缺乏素養，教育部門和學校教材跟不上，那麼制度必然行不久。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">觀念歸正與教育改革</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">大陸的道德觀、傳統文化已經被中共系統地破壞了，同時排斥西方，煽動仇恨，既不像炎黃子孫，也未實現民主自由。中共走的路，是「反西方的西化」（</span>anti-Western Westernization<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），如同怪胎。中共過濾掉東西方的文化精華，並箝制言論，導致國民怕談政治，對政治的認知也是扭曲的，上面權鬥，下面麻木。大陸人未來要建設的，不僅是民主形式，更重要的是民主文化的土壤。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">回顧西方近代史，從文藝復興到啟蒙運動，有漫長的文化鋪墊。余英時《人文與民主》指出，西方民主的「背景文化」是從文藝復興時代的「人文主義」開始的，正由於人文教育的不斷發展，西方民主政治的品質才得以逐步提升。社會上的一般成員也需要人文修養，公民若不具備「通識」，則無法判斷政策的得失。西方大學重視「通識教育」，「通識」強調的是各類知識（人文、社會、自然）的綜合與貫通。中國儒家傳統有「博士之學」與「士大夫之學」，後者即「通識」。余英時總結稱，「通識」能培養關於公共事務的觀察力和判斷力，這是古今中西共同承認的，儒家與西方人文主義教育傳統殊途同歸。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">具體的重建涉及許多細節，但大體上，我認為將來至少應該實現：大陸公民要清楚地知道需要甚麼樣的政治家，把公眾的事視為自己的事，可以放心大膽地表達政見；不再崇拜政治人物，而以批評為主。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在觀念的扭轉與養成方面，不單學習西人思想，從中國古人思想中也能汲取精華。《新唐書·太宗本紀》曰：「春秋之法，常責備於賢者。」對賢者評判標準要更高，責任越大，過失的負面影響越大，更應當責備。歐陽修〈非非堂記〉曰：「不幸而過，寧訕無諂。是者，君子之常，是之何加？一以觀之，未若非非之為正也。」寧可訕，也不諂媚，做好事本就是應該做的，沒必要稱讚他；指出其錯誤，他才能歸正。諸位莫以為這是很簡單的道理，有些大陸人出國後，政治環境寬鬆了，卻依然如履薄冰。治癒人心與觀念是最難的。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">但同時也應注意，批評應建立在理性與證據的基礎上。現在大陸仍有不少人喜歡亂扣帽子，此種「言論自由」將使民主變成文革批鬥。許多人學歷高，理性與修養卻不足。〈非非堂記〉曰：「處身者不為外物眩晃而動，則其心靜；心靜，則智識明。是是非非，無所施而不中。」盡可能心靜而不情緒化。這需要平時長期修煉。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">公民應當養成「潔癖」，社會整體標準高了，監督才更有力，投票結果才會更佳。現在中國很多亂象，訛錢、假貨、撒謊成性、走後門，人們已習以為常，就算以後言論自由了，公民也可能不會重視這些亂象。不能徒有形式，若變異思想橫行，大眾仍被謬論洗腦，最後的結果將是以投票的「公正」方式將舉國再度推入深淵。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">表現在外的言行，可以用監督來約束；而內在的心性與人格，則需自律與信仰。中國人應當解決長期以來大家明知而無力改變的根本問題——道德下滑。從政者要重視修身，白璧德（</span>Irving Babbitt<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）曾指出：「受儒家宗旨啟發，吾儕得知，公正非抽象之物，而在於斯人，或『有人格之人』，是於社會唯一安全者也。」（</span>Thomas R Nevin, Irving Babbitt: An Intellectual Study<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）當建立民主價值觀與民主制度、法律，下一步即為如何維持優質的民主。如政客拋棄人格，又回到權鬥狀態；媒體充當宣傳機器，干擾選民的認知；學校裡教變異的東西，使下一代的整體道德水準下滑，這些都會嚴重影響民主的「質」。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">大陸從政壇到媒體、商界等各行各業，最缺乏的是人格高尚的從業者。人格的養成多來自課堂以外的教育，但中共的應試填鴨式教育過於偏重成績，而學生的人格卻容易被忽略，甚者在內捲中逐漸扭曲。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或許每個中國人都應做好心理準備，未來的重建相當漫長，可能需經過兩代人的努力與教育，才能徹底清理中共的遺毒。有些可以速成，有些不能速成，其中教育工作可能是最艱難的。但無論未來如何，當下一定要儘快滅共，上面的特權與鎮壓一旦解除，後面的路就會寬敞許多。</span></p><figure><img width="7292" height="3960" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/54/97/5d/54975d64-7fe7-4583-928e-ad01b89c22bc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如何對待中國傳統文化</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天仍有人認為，中國大陸的民主化需要根除中國傳統思想與文化。我說不然，中共已經系統破壞過了，大陸現在也沒能民主。大陸近幾年似乎比較重視傳統文化，但不代表中共一直以來的立場。許多粉紅高喊愛國，卻不是很懂中國傳統文化。中華傳統文化與現代化、民主化不能並存的謬論早就被破除了，若有疑問，請做研究，或參考白璧德、錢穆、胡適、牟宗三、余英時是怎樣講的。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胡適的中文著作對傳統批評較嚴厲，是希望中國人不要自大；但他在美國的英文作品和演講都強調中國傳統的優點。</span>1941<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年胡適做過一個題為「民主中國的歷史基礎」（</span>Historical Foundations for Democratic China<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）的演講，其中講到中國古代存在可以接引現代民主的制度基礎：兩千年前，中國已經沒有嚴格的階層之分；自漢朝起，已建立客觀、公平競爭的選拔制度；古代已形成批評制度，御史、監察官可以抨擊皇帝與宰相，這是言論自由的實踐。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國古代已有民權、民本思想，清末民初的中國人接受西方思想與推動政治變革，儒家思想確實起到了橋樑的作用。王韜稱，英國日常國家政治生活體現了中國上古黃金時代的傳統理想。又如薛福成，盛讚美國猶如中國的虞、夏。孫中山《中國革命史》曰：「中國古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命，其垂為學說者，有所謂『天視自我民視，天聽自我民聽』，有所謂『聞誅一夫紂，未聞弒君』，有所謂『民為貴，君為輕』，此不可謂無民權思想矣！」中國近代民主化遇到的阻力，不能全都歸咎於儒家。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">台灣現在能做到全民選舉，且延續正統的中華文化，足以證明現代民主制度與中國傳統文化可以並存。余英時稱，選舉在中國建立是很不容易的，而為何台灣能做到；香港若非環境特殊，也能做到選舉，「中國文化在台灣、香港地區，沒有經過暴力革命的摧殘。」「中國傳統儒家文化是幫助民主觀念在中國傳布、慢慢使大家接受的一個重要的動力。」（《人文與民主》）</span></p><figure><img width="5616" height="3744" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c8/95/f2/c895f201-c276-4ca3-a27f-65fd743b4b16/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">香港被清朝割給英國後，英國人尊重港人傳統的風俗習慣，這點我認為比中共強很多。香港人接受西方民主自由理念的同時，並沒有全盤西化。而在內地，</span>1966<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月起，北京及各地紅衛兵衝擊寺院，砸毀神佛像、牌坊石碑，開棺掘墓，焚燒藏書、名家字畫。而且文革結束後，對文化的破壞仍未終止。如</span>2011<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>5<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，遼寧省第三次全國文物普查結果顯示，從</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀</span>80<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年代末到調查時，全省共</span>1000<span lang="ZH-TW" dir="ltr">餘處不可移動文物消失，其中</span>80%<span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上因城市建設、土地開發和生產生活等人為因素而消失。在思想方面，</span>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，朱德說，世上只有一種正確的社會科學，即馬克思、列寧主義。這才叫專制，是極端瘋狂的西化。當時的主流觀點是將中國的傳統鏟除殆盡，然而結果並非進步。</span>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年至</span>1980<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年代間，大陸的國學與西學均衰落凋敝。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中共破壞傳統文化，在非物質層面它毀掉了信仰、良知、理性、睿智、敬意。中國古代一向倡導獨立思考，士大夫不是聽皇帝發令的機器。而且許多人都有底線，比如有人雖不太好，卻不敢不敬天。如明武宗帶病也要祭天，現場嘔血，祭天對皇帝而言相當重要。民間有許多因果報應的傳說，如《閱微草堂筆記》記載一事，有個姓史的人，「半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。」但他行俠仗義，幫助一對夫婦。那村民暗示妻子用身體報答史某，而史某很嚴肅地拒絕了，他雖殺過人，但不會做這種下流的事。後來他得到神的保佑，彷彿有人推他，逃出火災。類似這樣的傳說，姑不論是否相信，它們確實有助中國人的道德底線維持在一定水平。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">現代民主國家有契約精神（</span>Contractual Spirit<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），中國以前也非常重視守信，但中共把道德破壞了。季札就是「信」的典範，他想將寶劍送給徐君，嘴上沒說。後來徐君死了，季札將寶劍送到他墓邊，說：「始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」（《史記·吳太伯世家》）他在心裡答應的，即使人家去世了，也要兌現。守信的人還有許多，如季布、郭伋、宋濂等，中國傳統文化一直把「信」的價值觀延續下來。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，簽合同後履行，現在多數人也能做到「信」。我說，由外界壓力與獎懲催生的行為，不是修出來的；真正的美德是無條件的，只求對得起良心，是每日修身的成果。現在中國許多人雖暫時不做壞事，但考慮的基點是利益會否受損。社會上大多數人守法，看著好，實際上心不純，有點漏洞就會鑽，深藏的道德危機最可怕。而在古時，很多人寧死也要堅守原則，如子路結纓而死，他認為君子應始終戴冠，就算有生命危險也要綁好帽帶。又如張柳朔報恩，王生不計私仇，願意推薦他做柏人的長官，所以當戰爭爆發時，張柳朔死守柏人。例子還有很多。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">其實中西方文明可以找到許多合流之處。</span>17<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>18<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀的歐洲人曾對中國思想、道德、文化、藝術產生濃厚興趣，如伏爾泰與萊布尼茲均對中國的道德觀表達讚揚。賴希魏因（</span>Adolf Reichwein<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）《中國與歐洲》（</span>China And Europe Intellectual And Artistic Contacts In The Eighteenth Century<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）指出，</span>1687<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，首部孔子譯作問世，柏應理（</span>Philippe Couplet<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）將時人的注意力引向郭納爵（</span>Ignatius da Costa<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）的《孔子》，「至此，</span>18<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀學術界未曾分離的三大主題首次交匯：中國、孔子、政治道德。該著作對孔子十分敬仰，這位耶穌會士稱其為『道德哲學與政治哲學的至智導師與聖賢』。」法文中有個詞「</span>chinoiserie<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，即用於形容對中國的狂熱。余英時《歷史與思想》提到一點，值得思考，他說現在西方人反而能欣賞中國傳統文化精神中的優點，而中國人卻對這些優點鄙棄不顧。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">我認為，大陸人以後要真正意義上實現中西合璧，內化東西方精神層面的精髓。中國古籍並非無用，某天儘管你忘記書中的原話，卻發現自己在提升，或許這就是內化了。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">結語</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在道德、信仰慘遭摧殘的土地上，很難只依賴新制度與法律走向復興。所以，應當重新重視士與修身對整個社會的意義。無論東西方，都要注重民主的「質」。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">華盛頓曾說，在促進政治繁榮的所有性情與習慣中，宗教和道德是不可缺少的支持力量。麥迪遜（</span>James Madison<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）亦指出，制度安排是輔助性的預防措施，其重要性不言而喻，但必須有一個共識，即防止多數人暴政的第一道防護線是人民自己的良好品德和涵養。將來中共解體後，中國人也一定會面臨這個問題，道德和信仰的重建將必然是重中之重。重建信仰不等於建宗教、國教，可以是每個公民都在日常生活中保持較高的道德標準，將守護整個社會的公正、自由、法治視為自己的責任，對非正義之事絲毫無法忍受。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">希望以後大陸的民主是優質的、延綿不絕的真民主。覺醒不必等到未來，現在就可以從倒共開始。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Mon, 08 Sep 2025 13:16:21 GMT</pubDate>
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<title>說朱祖謀〈鷓鴣天〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此前講過晚清詞學家朱祖謀的詞〈夜飛鵲·香港秋眺懷公度〉，今天講他的另一闋詞：〈鷓鴣天·九日豐宜門外過裴村別業〉。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鷓鴣天</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">九日豐宜門外過裴村別業</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">野水斜橋又一時，愁心空訴故鷗知。淒迷南郭垂鞭過，清苦西峰側帽窺。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">新雪涕，舊絃詩，愔愔門館蝶來稀。紅萸白菊渾無恙，只是風前有所思。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">該詞作於</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年九月九日，朱祖謀在北京路過劉光第的住宅，因斯人已逝，物是人非，觸景生情，抒發喪友之悲。裴村，即清末政治家劉光第。別業，也稱為別墅。劉光第生前在北京南門外有一套住宅，朱祖謀曾經常到他家拜訪，他們曾在一起彈琴論詩。但劉光第因戊戌政變而被殺害，其親人也被驅逐，如今故地重遊，詞人的心情可想而知。</span></p><figure><img width="921" height="629" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6e/74/a9/6e74a968-9bb6-4588-acf6-94d7b551a4f0/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在解讀該詞前，我們先了解劉光第的生平。他為人正直廉潔，做官時曾觸怒上級，於是辭職，閉門讀書。《清史稿》卷四百六十四記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「劉光第，字裴村，四川富順人。光緒九年進士，授刑部主事。治事精嚴，因讞獄忤長官，遂退而閉戶勤學，絕跡不詣署。家素貧，而性廉介，非舊交，雖禮饋弗受。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">他雖淡泊名利，卻一直憂國憂民，關心時事。得陳寶箴推薦，他遂向光緒帝闡述政治主張，受到賞識。《清史稿》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「召見，力陳時危民困，外患日迫，亟宜虛懷圖治，上稱善。惟時言路宏啟，臣民奏事日數百計，光第竟日批答，簽識可否，以待上裁。」</span></p><p>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年四月，光緒帝頒布《定國是詔》，諭曰：「以聖賢義理之學植其根本，兼博采西學之切時勢者，實力講求，以成通達濟變之才。」標誌著戊戌變法的開始。七月，劉光第與內閣侍讀楊銳、中書林旭、江蘇知府譚嗣同並加四品卿銜，參與新政。可惜戊戌變法僅持續</span>103<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年八月，慈禧太后發動政變，廢除新政，搜捕維新派人士。楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、譚嗣同、康廣仁皆被處斬，史稱「戊戌六君子」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">劉光第被斬</span>25<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日後，朱祖謀填寫這闋〈鷓鴣天〉。此詞以景起調：「野水斜橋又一時」，劉光第家旁有小橋流水，原是田園好風光，然而景依舊，人已非。逝去的不僅有劉光第，還有他們共同憧憬的變法。</span></p><figure><img width="1040" height="642" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/32/02/07/3202075f-ba09-49f0-a765-b6b7a862d815/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「愁心空訴故鷗知」，與朋友陰陽兩隔，如今滿心的愁要向誰訴說呢？或許那水上的鷗鳥仍記得他們，恐怕現在只能訴給它們聽。可是，講給它們聽又有甚麼意義呢？這愁，是為國家大事而愁，倘若光第還在世，他們一定還會聚在一起討論時政，感慨維新的失敗，擔憂中國的未來。然而，光第為維新殉身了，留下祖謀一人，獨自哀愁。此二句似化自張炎〈八聲甘州〉「向尋常、野橋流水，待招來、不是舊沙鷗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈鷓鴣天〉這一詞牌，前片第三、四句多作對偶。朱祖謀寫道：「淒迷南郭垂鞭過，清苦西峰側帽窺。」對仗工整。他此刻內心淒迷，馬鞭無力，緩緩經過劉光第的舊宅。杜牧〈早行〉曰：「垂鞭信馬行」，朱祖謀此時大抵也是如此，不揮鞭催促馬兒，沉重地走過這段傷心路。近處的南郭是淒迷的，遠方的西山是清苦的，因為詞人的心淒迷且清苦，如王國維《人間詞話》云：「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。」側帽，即斜戴著帽，陸游〈早行〉曰：「憑鞭尋斷夢，側帽受微涼。」朱祖謀為何用「窺」字？因為他不忍直視那傷心的風景。帽子斜了，他也不把它正過來，因為他不忍抬頭看。徐燦〈風流子〉曰：「西山依然在，知何意憑檻，怕舉雙眸。」朱祖謀此刻的心情亦可謂「怕舉雙眸」。</span></p><figure><img width="1053" height="624" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/be/0c/8c/be0c8c5a-3b63-455f-9a1d-83ea5fa5bbac/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「新雪涕，舊絃詩，愔愔門館蝶來稀。」曾經，他們一同彈琴論詩，那美好的時光恍如昨日；而今，每想起往事，朱祖謀都不禁淚流滿面。曾經，劉光第家中充滿歡聲笑語；而今，庭院寂靜，空無一人，連蝴蝶也不再來訪。空寂蕭瑟的庭院是當時政治的縮影，頑固派打壓維新黨，鮮有人再敢親近維新志士。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「紅萸白菊渾無恙，只是風前有所思。」這天是重陽節，古人有登高山並佩帶茱萸的習俗，傳說扎茱萸袋、登高飲菊花酒可避災。王維〈九月九日憶山東兄弟〉曰：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」如今，朱祖謀的身邊少了好友劉光第。紅萸、白菊和以往一樣，而劉光第卻不在了，只餘詞人無盡的思念。為何說「風前有所思」？這是化自李煜〈悼詩〉「咽絕風前思」，表達哀悼之情。「有所思」易使讀者聯想到思念之人在很遙遠的地方，漢代樂府詩〈有所思〉曰：「有所思，乃在大海南。」而且「有所思」的思念，往往是不得相見的、刻骨銘心的，如王融〈有所思〉詩曰：「如何有所思，而無相見時。」朱祖謀與劉光第天人永隔，可謂最遙遠的距離；朱的「有所思」，可謂最痛苦的思念。</span></p><figure><img width="1137" height="670" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/57/24/b6/5724b667-efb1-41b7-ad83-867e7266d52a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">該詞以平常之語、尋常之景寄寓深摯之情，今昔哀樂之對比更具感染力，是言淺意深、情景交融的佳作。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Sun, 31 Aug 2025 15:27:24 GMT</pubDate>
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<title>說朱祖謀〈夜飛鵲·香港秋眺懷公度〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天講清末民初詞學家朱祖謀過香港時作的一闋詞。首先簡單了解作者的生平。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀，又名孝臧，字古微，號彊村，生於咸豐七年（</span>1857<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年），卒於民國二十年（</span>1931<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）。各位或許記得，筆者講過況周頤的詞，朱祖謀與況周頤均位列「晚清四大詞家」。葉恭綽評價他：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「彊村翁詞，集清季詞學之大成，公論翕然，無待揚榷。余意詞之境界，前此已開拓殆盡，今茲欲求於聲家特開領域，非別尋途徑不可。故彊村翁或且為詞學之一大結穴，開來啟後，應有繼起而負其責者，此今日論文學者所宜知也。」（《廣篋中詞》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀可謂是晚清詞學的集大成者，他不僅善於作詞，而且在詞的輯錄校勘上貢獻卓越。其《彊村叢書》蒐集唐、宋、金、元詞集</span>173<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種（總集</span>5<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種，別集</span>168<span lang="ZH-TW" dir="ltr">家），校勘精細，勝過同類其他匯刊叢刻。朱氏編選的《宋詞三百首》，是宋詞選本中最流行的。</span></p><figure><img width="1091" height="690" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/78/00/61/780061ef-3a73-40b9-9ece-17dae51bbbcc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（朱祖謀）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲時已頗有才名。</span>28<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲那年，殿試金榜題名，為二甲第一名。光緒十二年（</span>1886<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年），入京為官，任編修。</span></p><p>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>6<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>11<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，光緒帝頒布《明定國是詔》，開啟戊戌變法。朱祖謀與維新派人士關係密切，亦贊同變法。但戊戌維新僅維持</span>103<span lang="ZH-TW" dir="ltr">天，</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>9<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，慈禧太后發動政變，「戊戌六君子」被殺害。朱祖謀對「六君子」中劉光第之死尤感哀痛，作〈鷓鴣天〉悼念。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">光緒二十六年，義和拳會「假仇教為名，劫殺相尋，蔓延滋害。」（《清史稿》卷二十四）朱祖謀對此深憂，反對濫殺洋人，冒生命危險直言進諫，勸慈禧太后不要用義和團。但慈禧不聽，終釀成悲劇，點燃戰火，八國聯軍攻入北京。由於正直敢諫，朱祖謀險些因言喪命，《庚子國變記》記載：「朱祖謀請勿攻使館，言甚痛切，不報。曾廉聞之曰：『祖謀可斬也。』載漪亦欲殺祖謀，未發，及城破而免。」他可以選擇沉默，但出於為國為民的責任心，而再三勸阻權貴，鑒於當時的環境，可謂勇氣可嘉了。《悔逸齋筆乘》記載：「舉國若狂，盈廷緘默，偶發讜言，輒觸奇禍。其官居侍從，身無言責，而折角批鱗，終始不撓，屢瀕於危，而卒獲免者，歸安朱古微侍郎祖謀一人而已。」</span></p><figure><img width="974" height="679" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6c/6b/fd/6c6bfd4c-9985-4c50-b217-44d5e07ae172/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀十分關心國家政事，他還就稅務上疏提意見，無奈未被採納。他的憂國精神亦體現在詞中，如光緒三十年（</span>1904<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）九月，他因事坐船到香港，想到國勢衰頹，朝廷昏聵；又思念遭朝廷罷黜的黃遵憲，遂填〈夜飛鵲〉一闋：</span></p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夜飛鵲</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">香港秋眺懷公度</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">滄波放愁地，游棹輕迴。風葉亂點行杯。驚秋客枕，酒醒後，登臨塵眼重開。蠻煙蕩無霽，颭天香花木，海氣樓臺。冰夷漫舞，喚癡龍、直視蓬萊。</span>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">多少紅桑如拱，籌筆問何年，真割珠厓。不信秋江睡穩，掣鯨身手，終古徘徊。大旗落日，照千山、劫墨成灰。又西風鶴唳，驚笳夜引，百折濤來。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">公度，即黃遵憲。按《人境廬詩草·黃公度先生年譜》，光緒三十年，黃遵憲「臥病」；翌年「病轉劇」，「卒於家」。黃遵憲是晚清著名外交家，對戊戌變法貢獻頗大。新政罷廢後，遵憲受牽連，「出使日本大臣職亦革」，</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年九月「由上海歸」，此後不復出。</span></p><figure><img width="904" height="558" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c3/5e/56/c35e56a2-b76a-4aad-a628-efd12bc1ec6b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（黃遵憲）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如此難得的人才被罷黜，朱祖謀為他惋惜，期盼遵憲再獲重用，扭轉中國的頹局。詞中「不信秋江睡穩，掣鯨身手，終古徘徊」表達的就是這樣的期望。「掣鯨」形容人才大氣雄，出自杜甫〈戲為六絕句〉：「或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。」「掣鯨身手」指黃遵憲救國的本事。「終古徘徊」化自《楚辭·離騷》「余焉能忍與此終古」。終古，意為永遠，洪興祖《楚辭補注》曰：「終古，猶永古也。《考工記》注曰：齊人之言終古，猶言常也。」朱祖謀想表達的是，不相信黃遵憲這樣的大才以後一直隱居，不再有大展身手的機會。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此時的香港正被茫茫煙霧籠罩，「蠻煙蕩無霽」。雖看不清花木，然秋風吹來花香，瀰漫在海上的水氣中，飄散至岸上的樓臺。這種美，是朦朧的，也是悲哀的。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">大清王朝的人，與香港之間隔著一層煙霧——</span>1842<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>29<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，清廷代表耆英、伊里布與英國代表簽訂《南京條約》，割讓香港島；</span>1860<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，又割九龍南端給英國。按《清史稿》卷七十二，「香港島，道光二十二年割於英。咸豐十年，又割九龍寨屬焉。光緒二十四年，又拓租九龍司屬地二百方英里，訂九十九年之約。」朱祖謀來到香港，不禁想起這段沉痛的歷史，於是寫道：「冰夷漫舞，喚癡龍、直視蓬萊。」冰夷是水神，郭璞〈江賦〉曰：「冰夷倚浪以傲睨」。水神也不滿煙霧瀰漫，因而漫舞，使浪花翻騰，試圖喚醒癡龍，希望它驅散煙霧，直視香港。癡龍在此喻清朝，如今變得既癡又弱，屢簽不平等條約，割地賠款。言外之意是，願大清國重視香港的歷史教訓，重視改革，不要再重蹈覆轍。</span></p><figure><img width="1008" height="627" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/09/a8/c2/09a8c239-aaf2-4311-b57d-199e120a85a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">祖謀隨後感慨：「多少紅桑如拱，籌筆問何年，真割珠厓。」從香港島被割讓到現在，已過去許多年了，國家的局勢依然堪憂，試問朝廷，將來是否連海南島也會割讓？「紅桑如拱」，形容時間過去了很久。「紅桑」指傳說中的巨桑樹，《拾遺記》曰：「窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。」此樹萬年才結一次果實，形容時間漫長。「如拱」即樹木長到可用兩手合抱，《左傳》云：「中壽，爾墓之木拱矣。」</span>1842<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年到</span>1904<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，</span>60<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年過去了，在憂國之士眼中，極其漫長，期間可以做出多少改變？雖然清廷實施了洋務運動、戊戌變法，意義重大，但政權的根已經爛了，受慈禧、滿人權貴、頑固派強烈阻撓，維新終究夭折了。中國的未來將怎樣？是否繼續戰敗、割地、賠款？亟需黃遵憲這樣真正的棟梁來力挽狂瀾。此時大清國正如「大旗落日」、「百折濤來」，危如累卵，統治者還不該警醒嗎？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀還有不少詞與時事緊密相關，可謂「詞史」，以後我會講解他的其他作品。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock、wikimedia）</p></description>
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<pubDate>Sat, 23 Aug 2025 18:14:01 GMT</pubDate>
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<title>說張煌言〈滿江紅〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">筆者此前提及，一直想彙集並講評宋明清高風亮節之士的詩詞，尤其是宋之抗金、抗元英雄，及明之抗清志士、晚清憂國之士，亦包含孤臣遺民。希望諸位反共志士不遑多讓，堅貞不屈，延續昔賢的精神，一直堅守至中共解體、中華光復的那一天。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本文繼續講張煌言的詞。欲了解其生平，可閱讀筆者之前的文章。下面請欣賞他的詞〈滿江紅〉。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">滿江紅</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">示同難賓從羅子慕於武陵獄邸</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蕭瑟風雲，埋沒盡、英雄本色。最髮指、酡酥羊酪，故宮舊闕。青山未築祁連冢，滄海猶銜精衛石。又誰知、鐵馬也郎當，琱弓折。&nbsp;</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">誰討賊？顏卿檄。誰抗虜？蘇武節。拚三台墜紫，九京藏碧。燕語呢喃新舊雨，雁聲嘹嚦興亡月。怕他年、西臺慟哭人，淚成血。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此詞作於獄中。當時張煌言已被清兵逮捕，與他一同被捕的還有羅綸，即羅子慕。（按《清史稿》等史料，應為羅子木。）羅綸可謂是張煌言最忠誠的部下，煌言遣散軍隊後，隱居懸澳時，身邊只餘羅綸等數人。黃宗羲〈明兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉曰：「公結茅其間，從者為羅子木、楊冠玉，餘惟舟子、役人而已。」被執後，張煌言、羅綸、楊冠玉皆寧死不降。這首〈滿江紅〉是煌言寫給羅綸的血淚之言，表達對大明至死不渝的丹心，及眼見天下淪於滿清的哀痛。</span></p><figure><img width="1186" height="697" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/aa/55/50/aa555095-1fa3-4412-a388-9ff61c2afb92/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「蕭瑟風雲，埋沒盡、英雄本色。」</span>1645<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，張煌言舉兵抗清，至</span>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年解散餘軍，十九年間，致力興復，終不能挽狂瀾於既倒。永曆帝遇害，魯王亦殂，南明無可奈何地退出歷史的舞台。張煌言等矢志報國的英雄，或死或敗，放眼神州，還剩下多少反清將士？〈張公墓誌銘〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「於時海內承平，滇南統絕，八閩瀾安，獨公風帆浪楫，傲岸於明、台之間。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">按全祖望〈年譜〉，「是時海上諸軍，零落散亡殆盡；鄭氏既入東寧，祇存閣部一旅。然閣部以監國尚存，誓死不替。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世皆言閣部以援絕勢窮，不復自持；而不知使監國一日不亡，則閣部一日不能罷。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">儘管獨木難支，張煌言仍盡最大努力堅持到最後。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">復國壯志未酬，已令他心如刀絞；而披髮左衽，更令他怒髮衝冠。「最髮指、酡酥羊酪，故宮舊闕。」滿清入主中原，不僅是改朝換代，亦是對漢人文化的衝擊。剃髮易服政策，清初有不少漢人難以接受，清廷強迫百姓改變風俗習慣，一度引發激烈的反抗，如《江陰城守紀》記載的江陰民眾悲壯的抗清起義。「酡酥羊酪」是夷狄的飲食習俗，在此指滿清強制推行剃髮令，改變漢人習俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">煌言嘆「青山未築祁連冢」，但即使大勢已去，他也要精衛填海，「滄海猶銜精衛石」。「祁連冢」是一個典故，《史記》卷一百一十一記載：「元狩二年春，以冠軍侯去病為驃騎將軍。」「驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。天子悼之，發屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。」西漢名將霍去病六擊匈奴，立下蓋世之功，漢武帝為他建造陵墓，形如祁連山，以旌其功。張煌言致志抗清，希望自己成為大明的霍去病，百戰百勝，驅逐胡虜，然而結局殘酷，兵敗身執。</span></p><figure><img width="1038" height="640" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f0/03/2a/f0032ab4-b05b-4dae-94b8-65d758621f33/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可是，十九年間，他一直迎難而上，面對茫茫滄海，他像精衛鳥，銜著小石子，一心要填平東海。滿清對義師雙管齊下，一面利誘，積極招降；一面威脅，對不肯投降者，向他們的親戚下手，當時降清的人不在少數。張煌言的夫人董氏與兒子萬祺被清廷逮捕；他的四叔遭受酷刑，死於獄中，他非常心痛，卻沒有因此而投降。清廷還試圖切斷義軍從內地獲取物資的通道，實施沿海遷界政策。鄭成功見金門、廈門等小地方難以長久立足，於是率軍東赴台灣，另建基地。張煌言對此反對，認為這樣是不進而退。後來鄭成功在台灣扎根，與張煌言分道，煌言從此更加艱難、勢孤。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">煌言派羅綸到台灣勸鄭成功出兵，然成功「殊無經略中原之志」（〈張公墓誌銘〉）。全祖望〈明故權兵部尚書兼翰林院學士鄞張公神道碑銘〉記載：「公孤軍徘徊兩島，要其劉琨、祖逖之志未嘗一日忘也。而滇中事急，公復遣子木入台，苦口責成功以出師。成功方得台，不能行。公乃遣職方郎中吳鉏挾帛書，間道入鄖陽山中，欲說十三家之軍，使之撓楚以救滇。十三家已衰敝，不敢出師。」救滇之舉終未能行。</span>1662<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，永曆帝被清軍殺害，鄭成功離世，張煌言仍未放棄，寫信給鄭成功之子鄭經，「勸以『亞子錦囊三矢』之業」，然而「鄭經偷安海外」。（〈張公神道碑銘〉）煌言孤忠如此，豈非精衛填海？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可惜「鐵馬也郎當，琱弓折」，南明的殘餘軍隊無力回天。郎當，意為疲倦、頹倒。</span></p><figure><img width="1025" height="625" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3d/1a/95/3d1a95a4-4e70-4204-8926-4ef7bdc7e3e6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">琱弓雖折，而氣節不屈，過片情感由抑轉揚——「誰討賊？顏卿檄。誰抗虜？蘇武節。」引用兩大典故：顏卿指顏真卿，唐玄宗時擔任平原太守，安祿山反叛後，顏真卿倡義討賊。《新唐書》記載：「祿山反，河朔盡陷，獨平原城守具備。」「當祿山反，哮噬無前，魯公獨以烏合嬰其鋒，功雖不成，其志有足稱者。」唐德宗時，李希烈反，顏真卿被拘，毅然不屈，遂遭縊殺。漢代蘇武出使匈奴，單于欲誘逼他投降，將他囚禁於大窖中，絕其飲食。蘇武不屈，靠吞嚥冰雪與旃毛活了下來。匈奴又將他徙至北海無人處，他牧羊時始終手持漢節，直到節旄盡落，仍不釋手。《漢書》曰：「武留匈奴凡十九歲。」蘇武在匈奴被拘十九年而不降。顏、蘇的忠心與氣節均值得後人欽佩效法，張煌言此時身在獄中，亦矢志忠貞不貳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">煌言又道：「拚三台墜紫，九京藏碧。」拚，有捐棄的意思，這裡可理解為「不顧」。三台，星名，分上台、中台、下台，共六星，各兩星相比而斜上，如天子和臣民。三階平，象徵天下太平。三台亦對應人間的三公。《晉書·天文志》曰：「三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。」「又曰三台為天階，太一躡以上下。一曰泰階。上階，上星為天子，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人：所以和陰陽而理萬物也。君臣和集，如其常度，有變則占其人。」「三台墜紫」，在此指天下大亂，明朝傾覆。九京，即九泉、墓地。「藏碧」的典故出自《莊子·外物》，萇弘忠貞為國，他死後，蜀人珍藏其血，三年後，其血化為碧。煌言想表達的意思是：即使明朝滅亡，他到九泉之下也不改忠心。</span></p><figure><img width="1112" height="676" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/ec/72/09/ec720936-2885-4c33-a5de-bee3403687ab/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「燕語呢喃新舊雨，雁聲嘹嚦興亡月。」「新舊雨」指煌言的新老朋友，且特指與他志同道合、寧死不降的朋友，其中也包括羅綸。當我們在中國文學中看到「舊雨」，應知道很可能不是舊時的雨，而是老朋友。杜甫〈秋述〉曰：「秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻。常時車馬之客，舊，雨來；今，雨不來。」我們再看下一句：「雁聲嘹嚦興亡月」，嘹嚦即大雁淒哀的鳴聲。那天際的孤雁好似作者自己，聲聲傾訴著亡國之悲。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「怕他年、西臺慟哭人，淚成血。」「西臺慟哭」是典故，謝翱曾作〈登西臺慟哭記〉緬懷文天祥。煌言道：也許將來亦有謝翱那樣的人，哭祭他們這些殉身的抗清義士。結拍含蓄表達了必定效法文天祥的決心。</span></p><p>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年九月七日，他以一死，實現了最後的心願。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Wikimedia、Adobe Stock）</p></description>
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<pubDate>Sat, 16 Aug 2025 16:10:01 GMT</pubDate>
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<title>談江油霸凌案</title>
<description><p>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>22<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，四川江油一名</span>14<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲女孩遭到霸凌。施暴者囂張地說「不怕報警」，並拍攝整個霸凌過程，上傳至網路。更令人憤怒的是，中共一如既往地淡化、鎮壓。以下先講述該事件的經過。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">受害女孩的母親是聾啞人，該女孩經常遭受霸凌。影片中，她被三名未成年少女掌摑、踢打、強迫下跪、強迫脫衣。</span></p><figure><img width="1084" height="699" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c0/b2/c5/c0b2c561-9198-4294-a4bc-ba66a442ac1a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">（截圖來源：慧眼看中國）</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在由霸凌者拍攝的影片中，受害的女孩說要報警，一名施暴者說：「你覺得我們怕你嗎？又不是沒進去過。」另一人稱：「都進去</span>10<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多次了，沒</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">分鐘就出來了。」據悉，霸凌者是官二代。該影片自</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>2<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日起在網上發酵，激起民憤。</span></p><figure><img width="600" height="399" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/51/41/78/51417888-ea40-4a0d-94e6-cd8b495451b6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Epoch Times）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">警方稱，其中兩名施暴者已被送往「專門學校接受矯治教育」。不少人認為懲罰過輕。</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>4<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，逾一千人聚集在街頭抗議，要為該女孩討還公道。其父母跪求當地官員，卻沒有得到應有的回應。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">市民齊聲高喊：「欺負老百姓」，要求「嚴懲施暴者」、「共產黨下台」。當局調動大批警力鎮壓，用棍棒毆打抗議者，噴辣椒水，有人被打得滿身鮮血。官方還向民眾擲煙霧彈，出動「牲口車」抓捕民眾。有市民在抗議現場直播，質問警察「是不是準備打我們？」隨後警察一聲令下，黑衣人動手，之後直播畫面中斷。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在鎮壓的同時，中共當局封鎖相關消息，許多影片被下架，即使用「江油」的諧音「醬油」發布，也遭到封鎖。警方稱，網上「江油市公安局副局長的女兒打人」、「施暴者親媽是江油市一級警督」等信息均為「謠言」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當局禁言此事，很可能是想在</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日成都世運會開幕前粉飾太平。百姓只是想為一名</span>14<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲女孩討回公道，卻被官方暴力鎮壓。該事件的不公亦激起海外華人的憤怒，</span>5<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，眾多洛杉磯華人聚集在中共領館前抗議，集會人士高呼「聲援江油人民，停止霸凌孩子」、「還我民主」、「拒絕霸凌」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">美國華人發起抗議，並不意外；而在中國大陸，出現如此規模的反抗，實屬難得。中共統治七十餘年，中國黎民的脊梁被歷次恐怖運動摧折，許多人變得膽怯、冷漠，事不關己，高高掛起，甚者罹患斯德哥爾摩症。繼</span>1989<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年「六四事件」、</span>2022<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年「白紙運動」，最近的江油抗議再度令人看到中國人的希望。其實凡是有良知的人，都會為江油霸凌案忿忿不平，此次抗議的可貴之處在於，民眾不約而同地走上街頭，不單是對霸凌事件的不滿，而且是對體制的怒吼。不為個人利益，只為素不相識的受害者發聲。</span></p><figure><img width="895" height="480" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/80/7e/19/807e19b5-5bd3-4e6e-9ec5-484e23d65b3e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（截圖來源：慧眼看中國）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">國內發生的霸凌不勝枚舉，而該事件最讓人憤怒的，是那句「都進去</span>10<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多次了，沒</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">分鐘就出來了」。當局對霸凌懲處過輕，又以重錘砸向和平抗議的民眾，這不單是兩三個人的邪惡，更是體制的邪惡。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">近幾年中國民怨達到高潮，任何一起不公的事件都可能成為導火索，憤怒積壓到一定程度必然會爆發。隨著火勢蔓延，若敢於走出來的民眾越來越多，中共暴政必將加速解體。大陸有不少人心存正義感，但缺乏凝聚力，要想尋回公道，需要更多的上街抗議並形成更大規模，因為網路審查很嚴，所以最好走出來聚集。如今江油市民的抗爭讓我們看到了久違的凝聚力，為其他城市做了很好的示範。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">海外有人說，江油人的表現，不太像中國人的樣子，大陸百姓長期以來給外界留下的印象是一群懦夫。我希望海外能多一些對江油抗議者的聲援與鼓勵，敢於反抗才是中國人應有的樣子。莫以為中國百姓幾千年來都是懦夫，中共的邪惡程度若放在古代，早被推翻許多次了，當今的大陸人要找回老祖宗的骨氣。中共控制中國人的手段，主要是洗腦教育、經濟利益、生命威脅。現在經濟不景氣，生活不如意，愛黨的熱情不易點燃，當最後一根稻草壓在身上，便不怕死了。《老子》第七四章曰：「民不畏死，奈何以死懼之。」中國人現在需要不畏死的勇氣，擺脫中共流氓威逼利誘的枷鎖，爭取本當擁有的人權、自由、民主，驅逐赤匪，恢復中華。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中共對言論自由的箝制，在中國歷史上是空前的，它利用現代科技封鎖一切「敏感」信息，這是古代統治者做不到的。中國古人一向主張以民意為主，《尚書·泰誓中》云：「天視自我民視，天聽自我民聽。」並將保障言論自由付諸實踐，如《左傳·襄公三十一年》記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產曰：『毀鄉校，何如？』子產曰：『何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又如《戰國策》記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。』令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">要使國家強大，政府應當虛心納諫，聞過則喜，兩千多年過去了，這個道理依然不錯。而中共屢次封鎖消息，打壓異見，越噤聲，越失民心。</span></p><figure><img width="966" height="614" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/45/8e/67/458e6735-4b7d-4679-91dc-e48f0c36219e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">統治者若堵百姓的嘴，終將自食惡果。如周厲王暴虐侈傲，國民對其不滿，怨聲載道，厲王派人監謗，禁止批評，導致「國人莫敢言，道路以目」（《史記·周本紀》）。民憤積壓至忍無可忍的地步，終於引發叛亂，厲王遭到圍攻，逃亡至彘。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國傳統觀念認為，若君主傷害黎民，可以將其驅逐。《左傳·襄公十四年》記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「師曠侍於晉侯。晉侯曰：『衞人出其君，不亦甚乎？』對曰：『或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">衛國人驅逐其國君，師曠認為這樣做並不過分，而是他們的君主太過分。良君愛民如愛子，這樣的國君當然不該驅逐；但如果國君使百姓絕望，就應該驅逐他。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，美國的理念與制度不適用於中國，不要推翻共產黨。那我們不妨從中國人自己的思想中找根據，為何不能解體中共？它如同你的父母嗎？文革、六四、活摘器官、極端清零，到最近鎮壓江油民眾的事件，它把百姓當人看？黃宗羲曾說：「小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，視兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。」（《明夷待訪錄》）暴如桀紂，理當誅之，要以萬民為重，當權者為輕。大陸人早該揭竿而起，七十年來實在被中共奴化得太嚴重。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">古代百姓向政府表達憤怒的途徑，除起義、戰爭外，也有類似現代集會示威的抗議行為，有的確實效果顯著，連皇帝也被迫妥協。如北宋太學生上書事件，跟隨的軍民多達數萬人。《宋史》卷四百五十五云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「陳東，字少陽，</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">李邦彥議與金和，李綱及种師道主戰，邦彥因小失利罷綱而割三鎮，東復率諸生伏宣德門下上書</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">軍民從者數萬。書聞，傳旨慰諭者旁午，眾莫肯去，方舁登聞鼓撾壞之，喧呼震地。有中人出，眾臠而磔之。於是亟詔綱入，復領行營，遣撫諭，乃稍引去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當時金兵迫近京師，李綱主戰，李邦彥主和，朝廷要解李綱的職。太學生陳東主張重用李綱，斥李邦彥，於是與眾學生上書請願。按《三朝北盟會編》卷三十四，聚集在宣德門下的學生達數百人；有數萬軍民也不約而同地在宣德門聚集，乞用李綱。當看到李邦彥時，軍民怒罵道：「汝是浪子，豈能做得宰相！」並撿起瓦礫砸他。抗議者「呼聲震地」，敲碎了登聞鼓。皇帝派遣吳敏、耿南仲來慰諭，希望他們退散，眾人不肯退，並殺傷內侍二十餘人。開封府尹王時雍警告說：「脅天子可乎？胡不退！」學生回答：「以忠義脅天子，不愈於奸佞脅之乎？」欲上前毆打王時雍，嚇得他連忙逃逸。</span></p><figure><img width="1128" height="680" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/81/6b/56/816b563a-8298-4d6c-b0da-5d8c1f250a17/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">宋欽宗在壓力下妥協，重新任用李綱。《三朝北盟會編》記載：「遂遣南仲，號於眾曰：『已得旨宣李綱矣！』百姓數千人詣浴室院迎之，帝益恐，於是相繼而宣者，絡繹不絕。」「綱既對，即詣行營司，而師道亦歸其宇，士庶知其復用也，遂散。」當晚，宋欽宗下詔說：「深諒爾等忠義」。這些抗議與請願者不是反賊，而是忠義之士，他們以社稷為先，敢於脅天子。總而言之，他們的請願是成功的。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">明代也有一起聲勢浩大的抗議，百姓為周順昌之冤鳴不平，數萬人不約而同地聚集請願，之後群情激憤地毆打官差。《明史》卷二百四十五記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「順昌好為德於鄉。有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說，以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾咸憤怒，號冤者塞道。至開讀日，不期而集者數萬人，咸執香為周吏部乞命。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">周順昌為人正直，因觸怒魏忠賢而被誣陷，閹黨遣官差到蘇州，要逮捕周順昌。他平日頗得民心，百姓聽聞後，出來為他鳴冤，把街道堵得水泄不通。儒生王節等詰責巡撫都御史毛一鷺，而毛一鷺只是假意說些好話，實則不願聽諸生的意見。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">過了一會兒，一鷺不耐煩了，勃然道：「諸生誦法孔子，知君臣大義，詔旨在，即君父在也，顧群聚而譁如此！」假借君臣大義來壓請願者。這些秀才很清醒，說：「豈惟君父，二祖十宗實式馮焉。諸生奉明公教，萬一異日立朝，不幸遇此等事，決當以死爭之。明公奈何教人諂邪？」（汪琬〈周忠介公遺事〉）就算是二祖十宗來了，也會給臣民公道，當官的遇到此等冤案，應該拼死力爭公正才對。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有差役見他們吵了許久還沒結果，遂將鋃鐺丟在地上，說：「這是魏公的命令，可以緩緩嗎？」此話瞬間點燃民眾的怒火，原來所謂聖旨是假的！和平請願旋即升級為武力抗議，百姓憤怒地撞開闌楯，毆打官差，官差們被嚇得東逃西竄。〈周忠介公遺事〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「爭折闌楯，奮擊官旗，官旗抱頭東西竄，或升木登屋，或匿廁中，皆戰栗乞命。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">《明史》云：「蠭擁大呼，勢如山崩。旂尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，餘負重傷，踰垣走。」</span></p><figure><img width="1137" height="678" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6a/f2/f1/6af2f184-43c2-4dba-8bb5-64cff8f98afd/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有士兵拔刀威脅民眾，百姓更加憤怒，要奪刀殺毛一鷺。為平息眾怒，備兵使者鞭打士兵，局勢才稍安定。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">同日，另有一批官差從胥門入城，強買酒肉，欺負市民。市民群起反擊，把這批官差也打了一頓，「群毆之，走焚其舟，投橐裝於水。」（〈周忠介公遺事〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上述抗議，雖然百姓動武，但都不到起義的地步。古代聚集抗議的事還有很多，不遑枚舉，諸位莫以為中國百姓自古皆懦弱。當今大陸的百姓也應多一些示威，態度應再強硬一些，無論是共產黨，還是霸凌者，都欺軟怕硬。再有不公的事曝光，還要抗議，儘量聚集，在人數上形成大規模，不達目的，絕不退讓。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Sun, 10 Aug 2025 09:18:15 GMT</pubDate>
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<title>說張煌言〈柳梢青〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">近日，台灣大罷免引發全球關注，雖遭挫敗，卻也讓華人更加意識到反共保台的重要性與緊急性。總結其受挫的原因，其中包括中共對台灣的滲透與認知戰，部份媒體刻意淡化中共對中華民國的威脅，渲染大罷免「破壞穩定」，將焦點轉移並簡化為藍綠對立。此外，台灣部份選民懼怕戰爭的心理也是原因之一，擔憂大罷免會導致兩岸關係更緊張。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有些人至今尚未明白，你所謂「維持穩定」，換來的卻是中共更猖獗的氣焰。今天歲月靜好，向對岸示弱，難道中共就會因此改變吞併台灣的野心？你們現在面對的不只是政黨對立，更是亡國危機，是因為要守護中華民國及其價值觀，所以要徹底反共，無論你屬於或支持哪個政黨。昨日之大陸，今日之香港，明日之台灣，七十多年的歷史還不足以使某些人清醒嗎？清醒的大陸人想方設法移民海外，活在自由世界的人卻要向牆內靠攏。偏安一隅已可謂恥，猶能理解，而現在有人不啻在賣國，還不重視，這真是奇恥大辱。台灣人，請不要讓南宋與南明的結局重演！縱不能預測未來，至少現在先守住氣節。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本文旨在講詞，而以時政開場，是因為時事堪憂。幾百年前的詞和今天的國際大事有何關聯？表面上沒有，但先賢的事蹟與氣節迄今猶能激勵讀者，令人潸然淚下。我非時政評論家，但講解昔賢作品，乃力所能及。一直想彙集並講評宋明清高風亮節之士的詩詞，尤其是宋之抗金、抗元英雄，及明之抗清志士、晚清憂國之士，亦包含孤臣遺民，如李綱、辛棄疾、文天祥、蔣捷、陳子龍、夏完淳、張煌言、王夫之、譚嗣同等，不勝枚舉。他們的作品、故事與風節值得吾儕代代傳遞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天講南明抗清英雄張煌言的詞。您或許從未聽過他的名字，但您一定知道鄭成功。</span>1659<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年四月，張、鄭合作北伐，是南明史上最值得濃墨書寫的大事件。以下先簡述張煌言可歌可泣的一生，有助理解他的詞。</span></p><figure><img width="1198" height="694" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/71/ea/96/71ea966c-4f7d-43a1-8358-4b5347d825f7/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">伴隨張煌言一生的，是大明風雨飄搖的國運。崇禎八年（</span>1635<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年），煌言十六歲，考中秀才。彼時國危，朝廷遂要求文試之後試射。煌言文武雙全，「執弓抽矢，三發連三中。」（黃宗羲〈明兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">二十五歲那年，北京淪陷，福王在南京即位。</span>1645<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，清軍佔據南都，煌言與里人錢肅樂等舉兵，奉魯王。此後便踏上了坎坷的救亡之路。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">世人以張煌言與文天祥相提並論，他們的氣節、丹心均可與日月爭光，而論困難程度，張煌言比文天祥更不易。〈墓誌銘〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「文山鎮江遁後，馳驅不過三載；公丙戌航海、甲辰就執，三度閩關、四入長江，兩遭覆沒，首尾十有九年。文山經營者，不過閩、廣一隅；公提孤軍，虛喝中原而下之。是公之所處為益難矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自</span>1645<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年舉兵，至</span>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年被執，十九年間，與張煌言並肩作戰的志士越來越少，臨終時，他可謂明朝最後的忠臣之一。</span></p><figure><img width="1250" height="705" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/66/bb/35/66bb35e5-f991-4b68-b59e-f43f585f7e63/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">張煌言的軍事才略不亞於鄭成功，他向鄭提過不少建議，頗有見地，如鎮江乃長江門戶，應先攻克之；為收復鎮江，應當「速整水師，直搗蕪湖，一則牽殺虜船，二則聲取南都，以分其勢，使不敢來援。」（《從征實錄》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">且他不畏艱險，一心只為復國，《北征得失紀略》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「時虜於金、焦間以鐵索橫江，夾岸置西洋大砲數百位，欲遏我舟師。延平屬余領袖水軍，先陸師入。余念國事，敢愛軀命，遂揚帆逆流而上。次砲口，風急流迅，舟不得前。諸艘鱗次且進且卻，兩岸砲聲如雷、彈如雨，諸艘或折檣、或裂帆，水軍之傷矢石者，且骨飛而肉舞也。余叱舟人鼓棹，逆入金山；同䑸數百艘得入者，僅十七舟，而本轄則十三。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">張煌言、鄭成功的北伐一度勢如破竹，收復瓜洲、鎮江，可惜敗於最關鍵的南京之役。但張煌言治軍甚嚴，深得民心，一度使百姓看到復明的希望。</span></p><p>1661<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，鄭成功誓師，決定征台灣。張煌言反對，認為軍力應當都用在抗清上，不要耗在與紅夷作戰，征台灣將遠離初衷，本末倒置。〈上延平王書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「夫思明者，根柢也；台灣者，枝葉也。無思明，是無根柢矣，能有枝葉乎？</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">古人云：『寧進一寸死，毋退一尺生』。使殿下奄有台灣，亦不免為退步，孰若早返思明，別圖所以進步哉！」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭成功沒有採納他的意見，不久後，二人分途。失去鄭的幫助後，張煌言窮困潦倒。雪上加霜的是，</span>1661<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年十二月，永曆帝被清軍俘虜；次年四月，這位南明最後的皇帝被殺。又聞魯王殂，張煌言更加悲痛，哀嘆道：「孤臣栖栖海上，與部曲相依不去者，以吾主尚存也。今更何望？」（《清史稿》）</span></p><figure><img width="874" height="543" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/72/63/dd/7263dda9-e365-4d2f-a0aa-df82ed351e09/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，張煌言遣散孤軍，隱居在荒無人煙的懸澳。七月，其住處遭洩露，清兵夜半攀嶺襲擊，將其逮捕。趙廷臣勸他：「公若肯降，富貴功名可致。」張煌言正色道：「此等事講他恁的，在小弟惟求速死而已！」（《明季南略》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">九月，張煌言從容赴死。刑前，他遙望吳山，感嘆道：「好山色！」（《清史稿》）錦繡山河依舊，卻被胡虜佔去，此時腳下哪一寸土地，依然是他的國家？短短三字，多少心酸。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">他的詩詞，催人淚下。現在我們一起來讀他的詞〈柳梢青〉：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">錦樣江山，何人壞了，雨瘴煙巒。故苑鶯花，舊家燕子，一例闌珊。&nbsp;</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此身付與天頑，休更問、秦關漢關。白髮鏡中，青萍匣裏，和淚相看。</span></p><figure><img width="1034" height="645" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/af/06/78/af067847-c4d0-4193-b935-b54678e03c56/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">該詞大抵作於煌言散軍之後，抒發亡國之痛，並表達忠貞不渝的決心。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詞的起法，有以問句起者，尤能表現沉痛。「錦樣江山，何人壞了」，不須明言，也知是滿清鐵蹄踐踏了錦繡山河。韃虜篡奪大明江山，就像煙雨籠罩於山河之上。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「故苑鶯花，舊家燕子，一例闌珊。」故苑、舊家指故國。「鶯花」不僅是春景，亦寄託對故國的懷念。丘遲〈與陳伯之書〉曰：「暮春三月，江南草長；雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢。」讀到「舊家燕子」，想必諸位都能聯想到劉禹錫〈烏衣巷〉：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」經歷改朝換代，昔日的繁華一去不返。一例意為一概；闌珊，猶蕭瑟、將盡。</span></p><figure><img width="1089" height="632" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7f/39/fa/7f39fa37-67f5-4cc5-9f82-c4fa5a15a85f/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上片寓情於景，下片言志。煌言云：「此身付與天頑，休更問、秦關漢關」，此心堅決不變，不要再問現在是何朝代，詞人只忠於大明，不承認滿清政權。讀到「秦關漢關」，諸君大概也已聯想到王昌齡〈出塞〉：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」明社垂危之際，飛將李廣安在？煌言也希望李廣再世，驅逐滿虜，惜乎現實不堪看。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胸懷報國壯志的豪傑，會情不自禁地看劍，多想回到沙場奮勇殺敵，如辛棄疾「醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營」。然而中原未復，壯志未酬，「可憐白髮生」。陸游〈訴衷情〉曰：「胡未滅，鬢先秋，淚空流。」張煌言的心情也是如此，「白髮鏡中，青萍匣裏，和淚相看」。青萍，是傳說中的寶劍，《抱朴子》曰：「青萍、豪曹，剡鋒之精絕也。」煌言凝視匣中利劍時，比稼軒多一分亡國之哀，稼軒髮雖白，國未滅；而煌言復國無望，要向何處揮劍？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">然成事在天，煌言終究是盡力了，既無魯陽，但需一死。其絕命詩曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">我年適五九，復逢九月七。大廈已不支，成仁萬事畢。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">死是一閉眼的事，而他生前的不易，有幾人能承受呢？</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock、Wikimedia）</p></description>
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<pubDate>Mon, 04 Aug 2025 09:46:39 GMT</pubDate>
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<title>史料的鑑別、取捨與用途（三）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天講考據學非常重要的方法：參考金石。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">甚麼是金石？金石是非紙面史料的一種，有金，有石。據朱劍心《金石學》，金「以鐘鼎彝器為大宗，旁及兵器、度量衡器、符璽、錢幣、鏡鑑等物」；石「以碑碣墓誌為大宗，旁及摩厓、造象、經幢、柱礎、石闕等物」。金石之始，可上溯至黃帝、無懷氏，《拾遺記》曰：「帝以神金鑄器，皆銘題。」《事祖廣記》曰：「無懷氏封泰山，刻石紀功。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">姚永樸《史學研究法》云：「所謂金者，如《禮記·祭統》所載衛孔悝之鼎銘，左氏昭七年傳所載宋正考父之鼎銘，皆其類也。」古人會把事蹟銘在彞鼎上，後人看到，就能了解此人的人品與行事。石也有許多值得後世參考的記載，比較典型的有班固〈封燕然山銘〉、韓愈〈平淮西碑〉等。金石學研究的對象很多，包含各類銅器、鐵器、石刻、玉器、竹木簡、甲骨、陶瓷器、磚瓦等。</span></p><figure><img width="1063" height="685" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/8a/13/8c/8a138c8a-9eb6-4f38-afd0-d7d7ade9754b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為何金石很重要？古時的記載經過漫長的流傳，難免有誤、失真、缺脫，如果能找到相關的實物，可以訂補書籍，進而距歷史真相或全貌更近一步。《顏氏家訓·書證》就有這樣的例子：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「《史記·始皇本紀》：『二十八年，丞相隗林、丞相王綰等，議於海上。』諸本皆作山林之『林』。開皇二年五月，長安民掘得秦時鐵稱權，旁有銅塗鐫銘二所。其一所曰：『廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之。』</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">余被敕寫讀之，與內史令李德林對，見此稱權，今在官庫。其『丞相狀』字，乃為狀貌之『狀』，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">則知俗作『隗林』，非也，當為『隗狀』耳。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">隋朝開皇二年，長安百姓從地下挖出秦朝的鐵秤權，塗銅的地方有兩處刻銘，寫的是「丞相狀、綰」。而《史記》記載：「丞相隗林、丞相王綰」，對比後，可知書中人名可能訛誤，應該是「隗狀」，而非「隗林」。這就是用出土的實物訂正史書的錯誤。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">後來到宋代，研究金石正式成為專門的學問，劉敞《先秦古器記》、歐陽修《集古錄》開此風氣。《宋史·劉敞傳》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「嘗得先秦彝鼎數十，銘識奇奧，皆案而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之。每曰：『我死，子孫以此蒸嘗我。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">劉敞用金石資料考先秦制度，他的研究也促進了歐陽修治金石的興趣。歐陽修編纂《集古錄》，長達一千卷，是中國最早的金石學專著。其後趙明誠著《金石錄》，也是宋代金石學的代表作。孫星衍〈寰宇訪碑錄序〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「金石之學，始自漢藝文志，春秋家奏事二十篇，載秦刻石名山文。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">而專書則創自宋歐陽修、趙明誠、王象之諸人。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">金石學始於漢代，盛於宋代，至元、明而中衰，在清代達到極盛。清代發掘的金石數量是以往的十數倍，且光緒末年發現甲骨，是金石學的又一次突破，從此增加了考證古書的新材料。在方法上也有重大進步，朱劍心《金石學》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「大抵著錄之法，多本前代之成例。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">曰分代，曰通纂，曰概論，曰述史，曰書目，則前代所未嘗有也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王昶《金石萃編》可謂清代金石學的集大成者，他收錄的金石資料達</span>1500<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種。對於文字模糊不清的，他便作旁注；對於篆隸及古文別體，則將其點畫摹下來，並解釋文義；對題額、碑陰、兩側，也都詳細記載。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">清代另一集大成者是葉昌熾，他在《語石》序中說：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「訪求逾二十年，藏碑至八千餘通，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">上溯古初，下迄宋元，元覽中區，旁徵島索。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">分門別類，不相雜廁，自首至尾，可析可并。」</span></p><figure><img width="1173" height="680" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/10/2b/93/102b93bc-c8eb-436a-87bb-6ba193610731/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（葉昌熾）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">《語石》卷六總結了碑版如何幫助考證：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「撰書題額結銜，可以考官爵；碑陰姓氏，亦往往書官於上；斗筲之祿，史或不言，則更可以之補闕。郡邑省并，陵谷遷改，參互考求，瞭於目驗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「至於訂史：唐碑之族望，及子孫名位，可補〈宗室宰相世系表〉；建碑之年月，可補〈朔閏表〉；生卒之年月，可補《疑年錄》；北朝造象寺記，可補《魏書·釋老志》；天璽紀功、天發神讖之類，可補〈符瑞志〉；</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">唐之令長新誡，宋之慎刑箴戒石銘，可補〈刑法志〉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有些人物的信息，史書未必記載，而碑文中有，則可以補缺。石碑也能反映地理變遷，可用來考證紙上的記載，研究異同。又如，南北朝佛教興盛，研究者可以查造像記，和《魏書》的〈釋老志〉比較，增補宗教史。又如，《宋書》有〈符瑞志〉，專記載祥瑞徵兆，及大事件發生前的異象。天發神讖碑，也稱「吳天璽紀功碑」，稱天降神讖而刻，此類碑文也可以載入〈符瑞志〉中。又如，正史中有〈禮樂志〉，可以參考漢朝的孔廟碑、曹魏的受禪碑，補充〈禮樂志〉。又如，唐代開元年間，李隆基撰〈令長新誡〉碑文，可以將其補入正史的〈刑法志〉中。這並非教人改寫史書，而是講類似的道理和方法，以後我們若要寫書，應當善於運用金石上的史料。</span></p><figure><img width="1196" height="1080" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/89/5d/8d/895d8d12-2e0f-4319-9bb3-454b7fc0ce10/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">碑版可能不實或有誤，但若時間較早，往往比輾轉的紙上記載更可信。有一種情況，無論古今，涉及外語的記載，漢人都要很小心，因為語言的陌生容易導致訛誤，傳抄過程中可能出錯。例如「特勤」被寫作「特勒」。史書中經常看到「特勒」，如《新唐書》卷二百一十五云：「突厥阿史那氏，蓋古匈奴北部也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">其別部典兵者曰設，子弟曰特勒。」「特勒」大概是突厥的一種頭銜，用於稱呼其子弟。但婁師德涼國公契苾明碑、唐玄宗闕特勤碑、柳公權神策軍碑皆稱為「特勤」。錢大昕認為，碑中「特勤」是對的。《十駕齋養新錄》卷六曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「予謂外國語言，華人鮮通其義，史文轉寫，或失其真，唯石刻出於當時真迹。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">而且契苾明碑由宰相婁師德撰寫，比較權威。所以應當採信碑文，依據碑修正書上的錯誤。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總而言之，金石是鑑別史料真偽正誤的極重要的資料，不僅可以幫助我們發現史書中的訛誤，而且相吻合的地方，還能證明一些記載是真實的。更可貴的是，無書面記載的歷史，能從金石中探尋。關於金石的應用與研究，還有很多可講，限於篇幅，今天就講到這裡。以上參考的書籍，諸位可以找來閱讀。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下期續。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock、Wikimedia）</p></description>
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<pubDate>Sun, 27 Jul 2025 19:17:38 GMT</pubDate>
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<title>淺談中國文藝</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">文藝作品在中國傳統眼光中有教化的使命和功能。《詩經》曰：「風，風也，教也。風以動之，教以化之。」「正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」古人很重視文藝對社會道德的影響。作者的德行會影響作品的優劣，價值觀可以透過文辭傳遞，如《文心雕龍·宗經》曰：「夫文以行立，行以文傳。」中國古人有文學宗經的觀念，之所以宗經，是因為經不僅是學習寫作的典範，更能培養讀者及後人的正氣，即《文心雕龍》所謂「義既極乎性情，辭亦匠於文理，故能開學養正，昭明有融。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">現在時代雖不同了，卻仍不當輕視文藝作品「美教化，移風俗」及「養正」的意義。這不等於提倡說教式的作品，其實中國古典文學多數不是說教，亦不乏生趣盎然的佳作。可惜現代一些作家拋棄了傳統的觀念，創作靡靡之音，甚者以低俗為美。即使你不願採取古典文學的寫作方式，也不能全盤否認「文以載道」的觀念，也不能把道德底線與審美標準降得太低。文學固然不當全要載道，但每個時代都需要載道的佳作，尤其是在當今的中國，在這樣一個信仰缺失、整體素質堪憂的時代。當下亟需的載道之文，不是空泛說理的，而是要大膽針砭時弊，揭露中共反道德、反人權、反人性的罪行，足以發起新的革命。所載之道，不只包含儒家聖賢之道與經世思想，亦包含自由與人權之道。</span></p><figure><img width="1112" height="686" src="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v2/13/81/8b/13818b4e-c62e-4fe1-b479-8f6dfcd25f59/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">教化和美刺是中國傳統文藝的重要特點，「刺」即批評、指出過失，與現實社會、政治緊密相關。《詩經》序曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「雅者，正也，言王政之所由廢興也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詩之六義中的「風」、「雅」本有抨擊當權者的功能，若將其淡化，豈不可惜？杜甫的詩頗受推崇，原因之一就是與時事緊密相關，足以反映一個時代的真實狀況，被稱為「詩史」。《新唐書》云：「善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號『詩史』。」有識之士反對只吟風花雪月而不反映現實的詩，如歐陽修《六一詩話》講述「諸僧皆閣筆」之事，表達的就是這樣的思想。文學固然需要有娛樂性的作品，然而能揭露現實黑暗的更為可貴。〈鶉之奔奔〉刺衛宣姜，〈魚藻〉刺幽王，「三吏三別」揭民間疾苦，類似的作品，當今中國也需要。不單需要此類詩歌，還需要此類散文、小說。可是，若你把諷刺的對象換成中共，能在大陸發表嗎？也許能，如果含蓄到一定程度，許多中國人壓根看不懂。但這樣怎能振聾發聵？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">談中國文藝，可談的有很多，幾萬字也說不完，所以先談現在最大的問題。怕踩「紅線」，如何復興？姑不論是否實行西方理念，連本民族文化裡的「下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪」都做不到。</span></p><figure><img width="1115" height="706" src="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v2/01/f4/02/01f40203-626e-468b-bc07-e28ca3f77fe7/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">文學當出於性情，自由而本於道德，「思無邪」者，「溫柔敦厚」者，諷諫政府者，或值變風變雅之世而「止乎禮義」者，憂天下者，是中國人最應當推崇的。許多傳統的經典作品之所以經典，正是因為憂患意識，憂國或憂時，或王國維《人間詞話》所謂「憂世」。陶潛〈飲酒〉云：「羲農去我久，舉世少復真」；「如何絕世下，六籍無一親？」&nbsp;如今是何世，羲農、六籍多麼遙遠，太需要憂世之作了。文學史上，詞至元、明一度衰落，至清初而中興，憂患意識就是重要原因之一。晚明諸才士筆墨多著在男女愛情上，然明亡以後，那種文人本該具備的憂覺醒了，試看陳子龍後期的詞，深度明顯不同。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">除詩詞外，中國文藝作品亦包含古文、駢文、賦、曲、小說等，不同體都有各自鼎盛的時代，過後則衰，很難再恢復鼎盛期的輝煌。王國維《宋元戲曲史》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「凡一代有一代之文學。楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">其中有敘事類，有抒情類，大抵敘事類的作品容易進步，而抒情類則容易後不如前。如小說、戲曲經總結創作經驗後，改善構思布局，作品水準越來越高；詩詞卻未必，或許不雕琢的反而更好，因為境界更重要，須待真情之興。《人間詞話》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「余謂：抒情詩，國民幼稚時代之作也；敘事詩，國民盛壯時代之作也。故曲則古不如今（元曲誠多天籟，然其思想之陋劣，布置之粗笨，千篇一律，令人噴飯。至本朝之《桃花扇》、《長生殿》諸傳奇，則進矣），詞則今不如古。蓋一則以布局為主，一則須佇興而成故也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一個人即使心如孩童，閱世尚淺，也可能作出絕妙的抒情之作，如李後主之詞。但若要創作出優秀的長篇敘事文學，閱世須深，年齡、材料、社會經歷都是重要基礎。若將中華文明比喻為一個人，那麼小說的巔峰應在壯年以後，如清代《紅樓夢》；抒情詩的巔峰應在不同人生階段的起始至中葉，即不同文體的初期與全盛期。</span></p><figure><img width="1047" height="665" src="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v2/c3/94/2d/c3942d16-946d-4eda-a1b1-b7396933b1d5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">每種文體大抵都經歷成、住、衰的過程，轉而進入下一文體的成、住、衰。《人間詞話》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">依王氏之見，每種文體，作者既多，不免形成習套，於是難再出新意，故轉作其他體。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在現代，電影、電視劇成為新的藝術。現在紙質書越來越過時，連小說也快讓位了，疫情後電影也步入寒冬。中國現在流行短劇，不少劇本千篇一律，低俗、沒文化，真令人唏噓。文藝作品創作甚麼都可以，可以通俗，但不能低俗，如黃庭堅云：「士生於世，可以百為，唯不可俗。俗便不可醫也。」（〈書嵇叔夜詩與侄榎〉）娛樂未必致死，審美降級卻可以，加之缺乏題材大膽的文學、影視作品，不觸及邪惡的根本，中國文藝現在這條路，再往下走，也許連成、住、衰的輪迴都沒有了。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">最後，引韓愈〈祭柳子厚文〉形容今天這個時代：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「不善為斫，血指汗顏。巧匠旁觀，縮手袖間。」</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock）</p></description>
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<title>清簫看世界</title>
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<description>歷年神韻晚會觀後感：
己亥年神韻晚會觀後感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/oO3bJV6kMY
庚子年觀神韻晚會「李白遇仙」節目有感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/J6DBNxm0qa
謙謙君子 悠悠華夏&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/kq2zOgBDnJ
乙巳年神韻晚會觀後感（上）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/EGJqBRRpOm
乙巳年神韻晚會觀後感（下）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/v8ebn8vEQB
（圖/神韻官網）<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7c/f3/74/7cf37467-0919-4162-a2ee-6a453d8c91dc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 14 Aug 2025 06:23:14 GMT</pubDate>
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<description>頃者撰文，夜以繼日，宵衣旰食，旁徵廣索，反覆校讎。雖根柢未逮昔賢之萬一，竊謂凝神忘倦之境，時而近之。西沚先生嘗曰：「暗砌蛩吟，曉窗雞唱，細書㱃格，夾注跳行，每當目輪火爆，肩山石壓，猶且吮殘墨而凝神，搦禿豪而忘倦。」「忽然有得，躍起書之，鳥入雲，魚縱淵，不足喻其疾也。顧視案上，有藜羹一盃，糲飯一盂，於是乎引飯進羹。登春臺，饗太牢，不足喻其適也。」惟真學者能會斯言。苟臻斯境，殆不愁登堂入室矣。怠惰之心，余尚難捐，幸初衷未泯，猶慕董子之目不窺園、顏子之不改其樂。洎乎文成，余視冰箱，有殘羹一碗，進之，如登春臺。顧非糲飯，皆海鮮耳。
近期拙文，匯總如下：
六月二日 中國學林永恆之痛&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/MzQybreM1K
中國古代劍術高手&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/D3EEWlljaZ
史料的鑑別、取捨與用途&gt;&gt;
https://www.ganjingworld.com/s/MzebnE2eaw
清代學術得失&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/GpzkkpbAq2
（系列文章請點閱後續。）
歡迎訪問：
史海乘桴&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb095e40j7Fj2nVch8vAQ71c60p
清簫詞話&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb091j7md43g69tN8wVSVG1jj0p
風雅閣&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb09gn9sdc5vMBepkaVB9i1qj0p<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/a5/d3/92/a5d39299-64fa-4174-b75e-9c324933055d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 29 Jul 2025 10:08:51 GMT</pubDate>
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<description>賀報社同事得子
長庚入夢與仙蘭，渥水神駒配玉鞍。
會挽桑弧如羿射，鳴岐展翅越重巒。
（平水韻十四寒）<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/69/d8/39/69d83921-e286-4b2a-81d3-ddc5c94e11ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 22 May 2025 23:59:04 GMT</pubDate>
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<description>祝大家新年快樂！ 在親戚家過年，吃到很棒的大餐～<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/78/7e/46/787e466e-69b8-421a-bb04-85830251b5e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 04 Feb 2025 03:08:04 GMT</pubDate>
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<description>轉眼年底啦，時間過得好快。想到約兩年前作的鋼琴曲，再分享一回。😄可以在Apple Music和Spotify上聽喔～
https://www.ganjingworld.com/s/neoNG84Y1X
https://www.ganjingworld.com/s/Klw3a1RZjm<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/96/38/1c/96381c63-1f52-4fac-8c74-2175ae612390/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 27 Dec 2024 07:13:39 GMT</pubDate>
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<description>今日對拙文〈漫談歷史：論君臣關係與治國之道〉有所補充，歡迎點擊：
https://www.ganjingworld.com/s/O0m38QKOMN<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/11/01/16/110116b4-1f51-44aa-a933-58415b9fec84/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Wed, 20 Nov 2024 12:29:03 GMT</pubDate>
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<title></title>
<description>歡迎新朋友們回顧拙文：
論如何學好中國傳統文化（一） https://www.ganjingworld.com/s/NA1WxVjbbl
論如何學好中國傳統文化（二） https://www.ganjingworld.com/s/DbyoXj06Rv
中國古代哪座都城選址最佳？一文全面評比 https://www.ganjingworld.com/s/80qjzXmgNW
詩的鑑賞與創作（一）：正本溯源 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXqvMpVW
詩的鑑賞與創作（二）：水中月 鏡中象 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXq7DeKZ
神秘豪俠「大鐵椎」武功高強，星夜與群賊決鬥超精彩！ https://www.ganjingworld.com/s/J937QjqxBB<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/ae/eb/36/aeeb36a5-4ee5-4d31-941b-a4384f600d50/origin.jpg" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 26 Sep 2024 14:10:16 GMT</pubDate>
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<description>新朋友們，歡迎蒞臨本頻道！😊雖現在粉絲很少，但最近覺得應該有一段簡單的介紹，以便新朋友們了解，同時感謝新老讀者關注！
我這裡的內容比較寬，什麼都可能談一點，有些屬於隨筆，現在主要是聊歷史與文學，偏重中國古代史與傳統文化。我傾向以聊天的風格寫作，同時重視論據，要求字字嚴謹，必有可信出處，偏學術風。希望在大眾化與論文風之間取得平衡，也力臻完美，集義理、考證、辭章於一體。不知給諸位留下的印象如何呢？
做文史題材的初衷是引起更多網友對傳統文化和歷史的興趣，拋磚引玉，並與同好交流分享。所參考的一些古書非常難得，老讀者們或許已發現了。本人雖才疏學淺，幸得借昔賢之光，願「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。歷史、詩詞、古文絕不僅屬於研究者，而是蘊含改變社會的力量，未來希望能將其與時事結合，與當下聯繫得更緊密些。此外也提出了一些新觀點，不受限於前人立場。
之前的內容大概分這幾類：
· 聊詩詞寫作，參考歷代著作與個人心得。
·《傲雪孤梅》系列，講南明史，追憶明清易代之際易被後世遺忘的孤膽英雄。
·《北京淪陷前夕》系列，講晚明史，計劃從張居正改革講到崇禎殉國。目前已發表張居正新政與萬曆朝鮮戰爭的史事，歡迎回顧。
· 主題不定的歷史漫談，時代不限，自堯舜夏商周以降直至明清近代，想以後都展開講一講。像之前談及的歷朝國都選址、楊貴妃與唐玄宗、上海蘇報案等，類此。想了解漢、唐、宋、明、清制度的朋友們，歡迎閱覽拙文「漫談歷史：論君臣關係與治國之道」，對於現代人讀史常見的誤區，我在此文中有澄清辯駁。
· 古文鑑賞，跟古人學怎樣寫文言文。
· 原創的拙詩拙詞，以及文言文，有收錄幾年前寫的，獻醜了。
· 電影、電視劇的觀後感、劇評。
以上都未完待續。各位有哪些感興趣的話題，歡迎留言。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/b6/d2/e3/b6d2e379-41de-4498-9215-1755e13585bb/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 25 Jun 2024 10:52:30 GMT</pubDate>
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<description>吳邁遠好自誇，嘗謂「曹子建何足數哉」。余讀其〈長相思〉，實虎頭蛇尾之作也。首八句不隔，如歷歷在目，一氣貫之，不虛不浮。然其後似說理強作，至「虞卿」句則愈隔矣。王靜安嘗云歐陽公〈少年遊〉上闋不隔下闋隔，此詩亦然。惟「依依造門端」、「人馬風塵色」可稱妙，以第一視角觀之，若在目前，未言思婦，而睹客思夫之情立見耳。或笑之曰：「季緒瑣瑣，焉足道哉，至於邁遠，何為者乎。」以斯人為戒可也。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/10/c8/75/10c87589-5d5c-43b2-ac5d-0e24f19f8862/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 21 Jun 2024 02:55:25 GMT</pubDate>
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<description>「不辭冰雪為卿熱」，不惜身之烈語也，「衣帶漸寬終不悔」似之。「身世悠悠何足問」，不惜名之豪語也。「一日心期千劫在」，千鈞之重語也。鶼鰈之情，不惜身者不易得；管鮑之誼，不惜名者亦不易得。然情誼至深者，一時不惜身名也非難事。難者，千劫不變也，非情足繫，惟德方成。是故德永貴於情深，厚重勝於豪烈。容若重語，世間難得。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/52/a8/b2/52a8b273-7491-454f-b03e-3d9e8a8c8620/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 13 Jun 2024 13:15:16 GMT</pubDate>
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<description>我的拙作《傲雪孤梅》現已推出，講述真實歷史，考據嚴謹，歡迎閱讀～
第一回：古寺結緣師恩重，冤獄重逢天地悲
第二回：北廷滅順清逐鹿，南京疑福潞相爭
第三回：四鎮跋扈貪富地，山東群起抗清廷
第四回：偽太子轟動朝野，左將軍叛變東征
第五回：忠膽流芳梅花嶺，英雄就義揚州城
第六回：十萬人同心死義，八十日護髮盡忠
後面還有，先不預告啦，歡迎繼續追蹤。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/4c/3a/a6/4c3aa611-7b67-43ec-86c6-0ea5c414f0eb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Sat, 30 Mar 2024 06:59:35 GMT</pubDate>
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<description>王勃寫作前先鑽被窩？
關於唐初著名大才子王勃，大家想必都耳熟能詳，但估計很少人知道他的怪癖。相傳他每次寫碑頌前都會先磨幾升墨水，再躺床上鑽進被窩裡，還把臉蓋住。這種打腹稿的方式真是相當奇怪！他在被窩裡只躺了一小會兒功夫，忽然跳出來，之後寫文章提筆一揮即成，不需任何修改！
故事出自《酉陽雜俎》：「王勃每為碑頌，先墨磨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹槁。」
《酉陽雜俎》又稱，王勃年少時做過一個夢，夢裡有人送給他許多丸墨，裝滿衣袖，夢醒後發現文筆大有長進。這讓人不禁聯想到「文章本天成，妙手偶得之」。
王勃寫的《夫子學堂碑頌》連大師也難讀懂。
張燕公讀這篇文章時，不知「帝車南指，遁七曜於中階。華蓋西臨，高五雲於太甲」何意，於是向僧一行請教。
僧一行解釋了前兩句：「北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。」意思是，孔子臨世時天空中出現祥兆，北斗之柄指向五月方位，火星、水星、木星、金星、土星、日、月位於南方。
但後兩句「華蓋西臨，高五雲於太甲」，僧一行也看不懂了。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c4/07/a6/c407a635-9f4e-4936-8852-523dd7711edf/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 12 Mar 2024 13:06:05 GMT</pubDate>
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<description>欣賞「闈闈道來」頻道的影片與文章後，很是敬佩，於是寫了一點感想：
闈闈道來今古事，蓮心梅骨易安風。
精賞紅樓品詩畫，細訴前緣話書僮。
落筆常出醉人語，暗香深透字句中。
千年墨客行途異，一夜芭蕉聽雨同。
不覺神遊萬里外，六氣無際七尺空。
夢入南國百姓家，童覓黃蝶入黃花。
月下扁舟誰吹曲，秦淮河畔且吃茶。
金秋淡桂慈母意，初夏薔薇荳蔻華。
更喜平岡冬豔雪，春來盛綻勝紅霞。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/98/d5/ed/98d5ed84-fbe2-4a15-990d-ee885dd9fcee/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 23 Feb 2024 07:16:20 GMT</pubDate>
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<description>最近新開了臉書粉絲專頁「清簫聊文史」，歡迎追蹤唷😊：
https://www.facebook.com/chinghsiaohistoryculture
以前有個講劇影的專頁，感興趣的話也可以逛逛&gt;&gt; https://www.facebook.com/chingview<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c0/ac/71/c0ac71cd-6580-47c6-b963-ffb88ae81072/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Mon, 19 Feb 2024 06:52:23 GMT</pubDate>
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<description>新年看煙花，聯想到以前於魯藩觀煙花的張岱雖沒有相機，卻捕捉到煙花最具哲思美的一瞬：
「天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。」「不知其為王宮內之煙火，亦不知其為煙火內之王宮也。」（《陶庵夢憶》）
似卞之琳《斷章》的美——「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」
新的一年走進我們的美夢，我們也當用夢想裝飾新的一年。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/80/52/eb/8052eb61-8893-4d30-a439-74ce0a01c20b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 13 Feb 2024 12:45:12 GMT</pubDate>
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TonyRL
reviewed
Sep 17, 2025
Contributor
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<title>異常！習最高層會議搞鬼 最關鍵戰區驚變 下一步才真致命 中南海沒準備好【兩岸要聞】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/39/08/da/3908da16-5428-4943-bad0-7069ab8a8495/672.webp" alt="異常！習最高層會議搞鬼 最關鍵戰區驚變 下一步才真致命 中南海沒準備好【兩岸要聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/21/41/fa/2141fabd-b6cd-48a5-b9f4-ab3e96f8be47/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 12:01:38 GMT</pubDate>
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<title>中共國務院出昏招 一步退回到大清乾隆年間；尼泊爾「央視大樓」被焚毀 中共媒體兔死狐悲【新聞速遞】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/24/1b/4b/241b4b1b-299f-4841-ab28-80aafbfd8974/672.webp" alt="中共國務院出昏招 一步退回到大清乾隆年間；尼泊爾「央視大樓」被焚毀 中共媒體兔死狐悲【新聞速遞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/e5/a9/93/e5a993d8-f258-474b-b0d6-e02a239038b1/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 10:19:19 GMT</pubDate>
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<title>最新消息 于朦朧案件竟然牽出最高層權鬥內幕 這與楊蘭蘭事件有什麼關聯？背後真相太驚人【熱點追蹤】</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/de/07/2c/de072c2b-4a05-4e99-8973-fbe294e4087b/672.webp" alt="最新消息 于朦朧案件竟然牽出最高層權鬥內幕 這與楊蘭蘭事件有什麼關聯？背後真相太驚人【熱點追蹤】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/74/44/42/744442a8-a3b4-4771-9cd8-20ab472b7434/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 07:19:17 GMT</pubDate>
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<title>于朦朧案更多細節鎖定中南海大佬 著名導演突透露：有大好消息 分析指：軍方或介入【全區視野】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/06/6c/85/066c855a-27cf-469e-a84a-e5d633b22d36/672.webp" alt="于朦朧案更多細節鎖定中南海大佬 著名導演突透露：有大好消息 分析指：軍方或介入【全區視野】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/88/03/5f/88035fdf-1a98-44f2-ab1d-380df98012c2/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 04:18:17 GMT</pubDate>
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<title>北京獻禮3大件！俄視頻讓習膽寒，跪求川普只為一件事？美印唱雙簧！逼普京停戰？川普拍板 烏克蘭迎來好消息；英國砸重金「國王級」接待川普為何？【北美新聞】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2b/35/9d/2b359d6f-5aef-496e-9208-020855e25f36/672.webp" alt="北京獻禮3大件！俄視頻讓習膽寒，跪求川普只為一件事？美印唱雙簧！逼普京停戰？川普拍板 烏克蘭迎來好消息；英國砸重金「國王級」接待川普為何？【北美新聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/50/57/20/5057202a-9728-409f-aca5-036249645152/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 02:03:36 GMT</pubDate>
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<title>王室打破慣例 川普受超高待遇 曾因六四事件被監禁 如今卻成中共代理人 嘉賓 時事評論員 唐柏橋先生 主持 薛然【實事大家談】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/00/58/19/005819a6-89cd-4f02-8f54-11ff5cb6990e/672.webp" alt="王室打破慣例 川普受超高待遇 曾因六四事件被監禁 如今卻成中共代理人 嘉賓 時事評論員 唐柏橋先生 主持 薛然【實事大家談】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/95/4c/72/954c72c1-c225-41ab-bb4d-7c82ea97c7ad/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 00:02:28 GMT</pubDate>
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<title>美歐無人機網“圍堵”中俄，波蘭喊話要法國核武；10議員提法案或引發全球跟進 以色列向中共宣戰？【每日頭條】</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/19/c0/78/19c0787a-3009-46bf-9b06-d6f804835009/672.webp" alt="美歐無人機網“圍堵”中俄，波蘭喊話要法國核武；10議員提法案或引發全球跟進 以色列向中共宣戰？【每日頭條】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/8f/90/5b/8f905b5a-2ccd-413b-8db1-276709608e15/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 23:00:00 GMT</pubDate>
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<title>美堤豐導彈日本發威，劍指台海！美商界風向突變？中國青年失業率18.9%【財經熱點】</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/21/7b/aa/217baa9e-8fe0-483c-b7ed-d9ea9e4ec57a/672.webp" alt="美堤豐導彈日本發威，劍指台海！美商界風向突變？中國青年失業率18.9%【財經熱點】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/2d/b6/26/2db62636-7a8a-47f0-88e0-c39c7380865c/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 21:00:00 GMT</pubDate>
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<title>蔡奇反了 對彭麗媛親隨提可怕條件 廢太子再次行動 證實傳聞？ 民運人士變質 美華裔在美國認罪 堤豐導彈首次部署日本 大批中國人失蹤與器官產業的蓬勃發展【紅朝...</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/9f/63/71/9f637152-f331-466d-85d3-a949cc6ada8c/672.webp" alt="蔡奇反了 對彭麗媛親隨提可怕條件 廢太子再次行動 證實傳聞？ 民運人士變質 美華裔在美國認罪 堤豐導彈首次部署日本 大批中國人失蹤與器官產業的蓬勃發展【紅朝禁聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/63/ca/7e/63ca7e34-907e-4677-813d-fb96ab233a6d/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 19:00:16 GMT</pubDate>
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<title>鄧家首爆：鄧小平算命竟牽出中共亡黨天機；美國務院怒斥中共歪曲二戰文件；中共書記與百姓廝打進醫院 警民混戰【新聞速遞】</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/03/d5/2d/03d52dd8-9d54-4339-8b19-6a0bbbea1638/672.webp" alt="鄧家首爆：鄧小平算命竟牽出中共亡黨天機；美國務院怒斥中共歪曲二戰文件；中共書記與百姓廝打進醫院 警民混戰【新聞速遞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/fd/d9/e8/fdd9e893-80c2-413f-8181-da5adc3e84b2/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 16:19:04 GMT</pubDate>
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<title>俄羅斯無人機闖入波蘭領空！盧比奧警告：不可接受！北約誓言守護每一寸土地！【熱點追蹤】</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7f/4d/50/7f4d50aa-6feb-4a95-9f1d-81be75d878ff/672.webp" alt="俄羅斯無人機闖入波蘭領空！盧比奧警告：不可接受！北約誓言守護每一寸土地！【熱點追蹤】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/54/eb/6f/54eb6ffd-ebda-43e4-86be-b238130048c4/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 16:14:36 GMT</pubDate>
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<title>美3.3萬AI無人機衝鋒！；海參崴秘密復仇曝光；于朦朧驚悚真相再爆！【環球看點】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2f/a1/13/2fa1134c-f826-4b8b-8bc1-964ee7d9da6c/672.webp" alt="美3.3萬AI無人機衝鋒！；海參崴秘密復仇曝光；于朦朧驚悚真相再爆！【環球看點】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/e6/18/4a/e6184a74-029c-44b5-9878-6737b804184e/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 16:00:09 GMT</pubDate>
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<title>中共封禁英偉達︱還會再降息2次？川習會前北京釋放美銀行家︱金價狂飆直攻$4000︱奧特曼馬斯克AI戰火升級！【財經早報】</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/70/3a/5a/703a5af9-ec54-4b1d-bdb2-f1c411a2ecf2/672.webp" alt="中共封禁英偉達︱還會再降息2次？川習會前北京釋放美銀行家︱金價狂飆直攻$4000︱奧特曼馬斯克AI戰火升級！【財經早報】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/2d/eb/63/2deb635e-23cd-40a0-979a-7766662c78fe/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 14:00:05 GMT</pubDate>
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<title>美國進緊急狀態 共軍下指令 台海戰爭如何爆發？俄突發重大警告【兩岸要聞】</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/b8/7a/36/b87a36fb-f859-4563-8f94-ef1374400d73/672.webp" alt="美國進緊急狀態 共軍下指令 台海戰爭如何爆發？俄突發重大警告【兩岸要聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/e6/80/83/e6808320-64b3-435f-86ea-2a4fc31b499b/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 12:05:11 GMT</pubDate>
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<title>沉寂5年 馬雲突然回歸 釋重磅信號！美中會談後 中共釋放美富國銀行高管；川普出手 烏克蘭迎來好消息；假民運唐元雋認罪【新聞速遞】</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/9e/1d/fe/9e1dfe10-bf0b-4f96-97e9-0eaad86a308a/672.webp" alt="沉寂5年 馬雲突然回歸 釋重磅信號！美中會談後 中共釋放美富國銀行高管；川普出手 烏克蘭迎來好消息；假民運唐元雋認罪【新聞速遞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/3a/31/4d/3a314df5-5faf-4aba-a252-9a279249e314/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 10:02:53 GMT</pubDate>
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<title>防火牆機密驚人洩露 好萊塢首控中國AI版權侵權 川普出手震中共【熱點觀察】</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6a/f7/a3/6af7a320-afe9-49fe-8eaa-33f9dd9cb139/672.webp" alt="防火牆機密驚人洩露 好萊塢首控中國AI版權侵權 川普出手震中共【熱點觀察】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/c5/34/04/c5340432-c7dd-416a-9b3f-86a7c143176b/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 07:06:47 GMT</pubDate>
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<title>驚悚！于朦朧案聚會名單增至17人 現場人士冒死爆料 大佬親自下令不要活的 演藝圈炸鍋備後路【全球視野】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/8c/6a/12/8c6a120f-4997-4ca8-b9bc-0c5f5633c6f9/672.webp" alt="驚悚！于朦朧案聚會名單增至17人 現場人士冒死爆料 大佬親自下令不要活的 演藝圈炸鍋備後路【全球視野】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/d1/1f/3a/d11f3ad0-c99f-4f1f-bbba-7d74eb1ef966/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 04:15:28 GMT</pubDate>
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<title>柯克案聽證會曝3大重磅消息！一嫌疑人自首，凶手被控七重罪，親中富豪資助騷亂被查！印太雙島鏈抗中爆發！川普或陸地戰進攻委內瑞拉【北美新聞】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6e/4d/cb/6e4dcb4d-8d88-48d3-9233-4e4b9ae53c65/672.webp" alt="柯克案聽證會曝3大重磅消息！一嫌疑人自首，凶手被控七重罪，親中富豪資助騷亂被查！印太雙島鏈抗中爆發！川普或陸地戰進攻委內瑞拉【北美新聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/1a/ab/59/1aab598d-b2c3-49b6-8a88-87f393ba588e/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 02:12:26 GMT</pubDate>
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<title>於朦朧案更多黑幕爆出 警方就是不發通報 川普提告紐約時報誹謗 索賠150億！ 嘉賓 作家 時事評論員 盛雪 女士 主持 薛然【實事大家談】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/a4/18/29/a4182926-bfcb-4a72-9f79-5d13f4ba2e31/672.webp" alt="於朦朧案更多黑幕爆出 警方就是不發通報 川普提告紐約時報誹謗 索賠150億！ 嘉賓 作家 時事評論員 盛雪 女士 主持 薛然【實事大家談】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/34/92/e6/3492e688-6fea-4aa8-bec6-8950d5c0cde8/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 00:00:30 GMT</pubDate>
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<title>追根溯源！澤連斯基和內塔尼亞胡怒揭中共操控戰爭；「第二島鏈」關鍵國率先向中共宣戰？波蘭一封或搞垮中俄【每日頭條】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/10/86/80/1086804f-d179-4c53-83e7-c8eac80d61e1/672.webp" alt="追根溯源！澤連斯基和內塔尼亞胡怒揭中共操控戰爭；「第二島鏈」關鍵國率先向中共宣戰？波蘭一封或搞垮中俄【每日頭條】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/c8/a2/3d/c8a23dc6-933d-4e1b-8496-36527ee3a51e/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 23:00:00 GMT</pubDate>
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<title>波蘭一招鎖中共咽喉 | 中共全球招接盤俠 | Tiktok 終極買家何時揭曉？【財經漫談】</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f7/49/05/f7490576-395a-422b-8f60-a05e6e04e693/672.webp" alt="波蘭一招鎖中共咽喉 | 中共全球招接盤俠 | Tiktok 終極買家何時揭曉？【財經漫談】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/64/8e/7f/648e7f0d-44aa-4942-b9a4-9e551120ddb0/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 21:00:00 GMT</pubDate>
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<title>沒飯吃的日子不遠 習近平出狠招 大悲劇上演 美議員提法案：將營救良心犯納入對華外交政策 中共戰狼歐洲碰尷尬 杭州女散步踩到危險藥品去世 小鵬兩架飛行汽車相撞...</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/8f/1c/46/8f1c4647-fc4f-40aa-98a0-9a110f39e54a/672.webp" alt="沒飯吃的日子不遠 習近平出狠招 大悲劇上演 美議員提法案：將營救良心犯納入對華外交政策 中共戰狼歐洲碰尷尬 杭州女散步踩到危險藥品去世 小鵬兩架飛行汽車相撞【紅朝禁聞】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/43/ff/17/43ff173f-386f-4c21-8e71-c367c46d2041/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 19:00:53 GMT</pubDate>
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<title>川習會互開狠招 英偉達成焦點；大閱兵拖垮經濟 習近平鎖國全民遭殃【環球看點】</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/64/b2/80/64b2804a-10a3-4e7a-b030-26490faac651/672.webp" alt="川習會互開狠招 英偉達成焦點；大閱兵拖垮經濟 習近平鎖國全民遭殃【環球看點】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/ae/7f/b5/ae7fb5aa-abf2-45d7-a558-a2a85865d475/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 16:00:21 GMT</pubDate>
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<title>日本硬剛美國！拒調高俄油關稅︱中俄貿易退回「物物交換」︱TikTok協議驚人內幕︱川普怒告紐時索賠150億︱蘋果6000億押注美國製造引骨牌效應【財經早報】</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/38/ed/9d/38ed9df2-efba-41c4-ba09-2541990c38f7/672.webp" alt="日本硬剛美國！拒調高俄油關稅︱中俄貿易退回「物物交換」︱TikTok協議驚人內幕︱川普怒告紐時索賠150億︱蘋果6000億押注美國製造引骨牌效應【財經早報】" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/02/8c/3f/028c3f79-ba86-47dc-b273-78ab0be4c43f/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 14:00:10 GMT</pubDate>
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<title>Can’t wait to see what next series brings for Simon... 😂 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/4e/ce/c0/4ecec0c4-d369-42ec-b34c-0dbeb91d4d34/360.webp" alt="Can’t wait to see what next series brings for Simon... 😂 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/4e/ce/c0/4ecec0c4-d369-42ec-b34c-0dbeb91d4d34/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 10:32:18 GMT</pubDate>
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<title>These sasspots have a millionaire mindset already 🤩💸 #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 09:46:00 GMT</pubDate>
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<title>@telecincoes 💥 We are waiting for you! #GotTalent#GotTalentEspaña</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/05/f2/9f/05f29fd5-4739-45ab-87b9-d897bfc99c44/360.webp" alt="@telecincoes 💥 We are waiting for you! #GotTalent#GotTalentEspaña" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/05/f2/9f/05f29fd5-4739-45ab-87b9-d897bfc99c44/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 10:13:24 GMT</pubDate>
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<title>😂 She shows us the multiple talents she has, although not everyone is able to convince them 😅 #GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2d/41/f4/2d41f48e-fb9f-455b-b483-a22e179d6a5d/360.webp" alt="😂 She shows us the multiple talents she has, although not everyone is able to convince them 😅 #GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/2d/41/f4/2d41f48e-fb9f-455b-b483-a22e179d6a5d/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sat, 13 Sep 2025 09:34:10 GMT</pubDate>
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<title>Someone forgot to pay the leccy bill 😂 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/35/d9/37/35d93749-dc6a-41d3-b69a-9b981e000273/360.webp" alt="Someone forgot to pay the leccy bill 😂 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/35/d9/37/35d93749-dc6a-41d3-b69a-9b981e000273/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 12 Sep 2025 10:42:51 GMT</pubDate>
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<title>You already know that at #GotTalentEspaña we love to bring the most virtuoso musicians. 🎻🎼</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/46/bb/fa/46bbfaaa-9707-4e06-b7cf-a49e4ecbb858/360.webp" alt="You already know that at #GotTalentEspaña we love to bring the most virtuoso musicians. 🎻🎼" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/46/bb/fa/46bbfaaa-9707-4e06-b7cf-a49e4ecbb858/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 11 Sep 2025 09:42:33 GMT</pubDate>
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<title>We see the resemblance 😂 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/8d/b7/58/8db7580c-0351-4021-ba0b-73d3575b5793/360.webp" alt="We see the resemblance 😂 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/8d/b7/58/8db7580c-0351-4021-ba0b-73d3575b5793/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 10 Sep 2025 10:14:39 GMT</pubDate>
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<title>Now this’ll take your breath away! #BGTUnseen #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/08/5d/b4/085db4a6-7ef8-4cfc-8fd9-742b57c0cfe9/360.webp" alt="Now this’ll take your breath away! #BGTUnseen #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/08/5d/b4/085db4a6-7ef8-4cfc-8fd9-742b57c0cfe9/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 09 Sep 2025 09:54:03 GMT</pubDate>
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<title>We are all in love with #Paupeta! 😍😂🐔 #GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2c/c7/45/2cc74526-e35b-41cb-8a1a-2ebca7e5104d/360.webp" alt="We are all in love with #Paupeta! 😍😂🐔 #GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/2c/c7/45/2cc74526-e35b-41cb-8a1a-2ebca7e5104d/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 08 Sep 2025 10:49:40 GMT</pubDate>
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<title>The dance group @rockitass, with their energy and talent, not only conquered the #GotTalent stage</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/fb/2e/ca/fb2ecac7-d44a-4447-9d1c-7a60a28cef80/360.webp" alt="The dance group @rockitass, with their energy and talent, not only conquered the #GotTalent stage" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/fb/2e/ca/fb2ecac7-d44a-4447-9d1c-7a60a28cef80/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sun, 07 Sep 2025 11:36:30 GMT</pubDate>
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<title>🤩 Sign up for the #GotTalentEspaña casting and make history. Go to telecinco.es/gottalent and show your talent 🔥 #GotTal</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/50/51/43/505143cc-bfcb-4db3-b142-854af1f8cf54/360.webp" alt="🤩 Sign up for the #GotTalentEspaña casting and make history. Go to telecinco.es/gottalent and show your talent 🔥 #GotTal" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/50/51/43/505143cc-bfcb-4db3-b142-854af1f8cf54/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sat, 06 Sep 2025 07:52:03 GMT</pubDate>
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<title>Take the plunge - it could change your life! 🌟 Apply for the next series of #BGT via the link in our bio.</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/91/62/2c/91622c1d-c62c-43f2-8cfc-f53fbbfb7243/360.webp" alt="Take the plunge - it could change your life! 🌟 Apply for the next series of #BGT via the link in our bio." referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/91/62/2c/91622c1d-c62c-43f2-8cfc-f53fbbfb7243/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 05 Sep 2025 09:09:31 GMT</pubDate>
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<title>We’re nominated for an NTA! 🌟 Show us some love and vote for #BGT</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/cc/00/67/cc006781-8a16-4b75-890e-8fc1467682d4/360.webp" alt="We’re nominated for an NTA! 🌟 Show us some love and vote for #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/cc/00/67/cc006781-8a16-4b75-890e-8fc1467682d4/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 04 Sep 2025 09:49:08 GMT</pubDate>
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<title>When Alesha compliments your bassline, you know it's good 😮💨 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3d/b0/b6/3db0b6e0-4cee-4125-a2bf-58958473b694/360.webp" alt="When Alesha compliments your bassline, you know it's good 😮💨 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/3d/b0/b6/3db0b6e0-4cee-4125-a2bf-58958473b694/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 03 Sep 2025 09:50:48 GMT</pubDate>
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<title>After three fabulous series, Bruno Tonioli is stepping down as a #BGT Judge due to filming commitments 💔</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/34/35/cb/3435cb80-045f-4a03-85e0-8a89d51fc12e/360.webp" alt="After three fabulous series, Bruno Tonioli is stepping down as a #BGT Judge due to filming commitments 💔" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/34/35/cb/3435cb80-045f-4a03-85e0-8a89d51fc12e/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 02 Sep 2025 07:35:07 GMT</pubDate>
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<title>It's clear that #ÀureaGómiz, since she's a true ballet ARTIST, and no matter how many challenges..#GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/b3/2a/98/b32a98b5-0eed-49cc-8b01-9c0e50914ac9/360.webp" alt="It's clear that #ÀureaGómiz, since she's a true ballet ARTIST, and no matter how many challenges..#GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/b3/2a/98/b32a98b5-0eed-49cc-8b01-9c0e50914ac9/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 01 Sep 2025 08:12:38 GMT</pubDate>
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<title>Well, they do say ‘dream big’ 😅 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/67/6d/3e/676d3ef0-f4c0-426a-9b0d-8126fb078e1a/360.webp" alt="Well, they do say ‘dream big’ 😅 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/67/6d/3e/676d3ef0-f4c0-426a-9b0d-8126fb078e1a/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sun, 31 Aug 2025 05:02:34 GMT</pubDate>
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<title>Talent doesn't wait... and neither do we! 💥 If you've always dreamed of performing on #GotTalentEspaña</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/66/7a/09/667a09bb-4f77-4d01-974e-401ed19291c2/360.webp" alt="Talent doesn't wait... and neither do we! 💥 If you've always dreamed of performing on #GotTalentEspaña" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/66/7a/09/667a09bb-4f77-4d01-974e-401ed19291c2/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 29 Aug 2025 09:58:09 GMT</pubDate>
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<title>A Golden moment filled with love and magic 🪄❤️Congratulations on getting @KSI’s Golden Buzzer, Harry! #BGT</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/e2/19/36/e2193680-dae8-4747-a717-93c5acfdf320/360.webp" alt="A Golden moment filled with love and magic 🪄❤️Congratulations on getting @KSI’s Golden Buzzer, Harry! #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v12/e2/19/36/e2193680-dae8-4747-a717-93c5acfdf320/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 27 Aug 2025 10:23:22 GMT</pubDate>
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<title>Oi, Twist and Pulse, is that you!?😂 From Series 4 Runners Up to our #BGT</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/58/f0/f9/58f0f9b5-0260-4d66-832f-95e2060fa4bc/360.webp" alt="Oi, Twist and Pulse, is that you!?😂 From Series 4 Runners Up to our #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/58/f0/f9/58f0f9b5-0260-4d66-832f-95e2060fa4bc/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 26 Aug 2025 10:06:18 GMT</pubDate>
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<title>He’s got the moves alright! 🕺 #bgt</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/25/a3/06/25a30600-bdd7-42e2-8199-b4196e855449/360.webp" alt="He’s got the moves alright! 🕺 #bgt" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/25/a3/06/25a30600-bdd7-42e2-8199-b4196e855449/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 25 Aug 2025 09:51:33 GMT</pubDate>
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<title>Phil Collins, watch out! 😮💨🥁 See more sensational auditions in brand new #BGT</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/63/13/a6/6313a637-20d1-4dea-a9d1-8992a7042d4a/360.webp" alt="Phil Collins, watch out! 😮💨🥁 See more sensational auditions in brand new #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/63/13/a6/6313a637-20d1-4dea-a9d1-8992a7042d4a/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sat, 23 Aug 2025 09:19:03 GMT</pubDate>
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<title>Simply fabulous! ✨ #BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/8c/a9/d8/8ca9d8cd-259a-46a6-8e2f-c2d4d3e80d4a/360.webp" alt="Simply fabulous! ✨ #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/8c/a9/d8/8ca9d8cd-259a-46a6-8e2f-c2d4d3e80d4a/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 22 Aug 2025 09:40:21 GMT</pubDate>
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<title>T10 of #GotTalentEspaña was pure rhythm, energy… and a lot of flow! 💃🕺🔥</title>
<description><p><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/bf/e8/44/bfe84414-5dfb-46d3-9d27-b73c18701fa9/360.webp" alt="T10 of #GotTalentEspaña was pure rhythm, energy… and a lot of flow! 💃🕺🔥" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/bf/e8/44/bfe84414-5dfb-46d3-9d27-b73c18701fa9/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Thu, 21 Aug 2025 07:51:57 GMT</pubDate>
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<title>Here are some basketball classes at @flofdezz from our beloved #Wannabes 😂#GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/bd/02/54/bd02546f-e4af-476a-be77-e978d7478927/360.webp" alt="Here are some basketball classes at @flofdezz from our beloved #Wannabes 😂#GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/bd/02/54/bd02546f-e4af-476a-be77-e978d7478927/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Wed, 20 Aug 2025 09:56:19 GMT</pubDate>
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<title>These are some of the finalists who will compete for victory in the grand final of #GotTalentEspaña.@telecincoes #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/47/18/67/47186767-e3f1-4585-9910-1ed4d1565b4c/360.webp" alt="These are some of the finalists who will compete for victory in the grand final of #GotTalentEspaña.@telecincoes #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/47/18/67/47186767-e3f1-4585-9910-1ed4d1565b4c/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Tue, 19 Aug 2025 12:47:19 GMT</pubDate>
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<title>Ladies and gents, this is the moment you’ve waited for... 🎪#BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/08/93/e3/0893e351-0ab7-4287-bc7a-f0756ec08786/360.webp" alt="Ladies and gents, this is the moment you’ve waited for... 🎪#BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/08/93/e3/0893e351-0ab7-4287-bc7a-f0756ec08786/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Mon, 18 Aug 2025 09:24:19 GMT</pubDate>
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<title>Give the jury some puppets and a sock and they'll have jokes to spare 😂#GotTalentEspaña #GotTalent</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3c/75/83/3c758358-b4b0-4f03-a667-9a1854bf3fb8/360.webp" alt="Give the jury some puppets and a sock and they'll have jokes to spare 😂#GotTalentEspaña #GotTalent" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/3c/75/83/3c758358-b4b0-4f03-a667-9a1854bf3fb8/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sun, 17 Aug 2025 11:05:33 GMT</pubDate>
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<title>Simon got trolled... literally 😂🫧#BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d2/db/0a/d2db0a2b-3768-40e9-bc53-f2e3a30d8d61/360.webp" alt="Simon got trolled... literally 😂🫧#BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/d2/db/0a/d2db0a2b-3768-40e9-bc53-f2e3a30d8d61/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Sat, 16 Aug 2025 15:23:13 GMT</pubDate>
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<title>Straight-up bad boy vibes with Billy Idol swag 😎🤘 #BGT</title>
<description><p><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/80/c3/76/80c376f3-60f1-4972-8d6c-e5ad6b135efb/360.webp" alt="Straight-up bad boy vibes with Billy Idol swag 😎🤘 #BGT" referrerpolicy="no-referrer"></p><p><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/80/c3/76/80c376f3-60f1-4972-8d6c-e5ad6b135efb/master.m3u8" style="max-width: 100%;"></video><br></p></description>
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<pubDate>Fri, 15 Aug 2025 09:48:27 GMT</pubDate>
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<title>清簫看世界</title>
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<title>中共解體後中國的重建</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">文</span>/<span lang="ZH-TW" dir="ltr">清簫</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">從</span>2022<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年白紙運動，到不久前的江油抗議，以及重慶大學城巨幅反共投影，中共失民心，世界有目共睹，解體只是時間問題。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">美國哈德遜研究所（</span>Hudson Institute<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）中國中心主任余茂春表示，中共統治違反人性，因此垮台只是時間問題，屆時美國需協助中國盡快平穩過渡至民主體制，這是個艱鉅的挑戰，所以要及早規劃，並且在最近的研究報告中建議美國如何因應中共垮台後的中國。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">共亡後的規劃與中國的重建，是個極複雜的問題。中國人不僅要學會剔除服從意識，還要把</span>70<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多年來踐踏的道德與文化、欠缺的教育補回來。大陸現在不缺少人才，而是缺少敢於批評的人才，缺少對獨立人格的培養，缺少學術自由與言論自由。人才不能在民主制度保障下行使公民權利，雖有知識，卻不是一個完整的人。大陸人自己也已發現，人人安於現狀，人人不敢冒險，社會死氣沉沉。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中共空喊中華民族復興的口號。有共產黨的暴力機器在上面鎮壓，中華豈能復興？各位中國人，若你們真的愛國，就要先倒共，不做馬列蘇俄子孫。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">那麼將來中共解體後，大陸如何重建與復興？今天暫且先談人文領域。一方面借鑑中華民國在台灣的歷程；另一方面，復興儒家、道家、墨家、佛家思想等傳統文化中的精髓，並結合現代民主社會延續士的精神與價值。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士的過去、現在與將來</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">共產邪黨對中國傳統破壞最大的一塊，也是對今天影響最壞的一塊，即士的理念與精神。一旦士亡，這個國家就會真正走入黑暗，也可以說國名存實亡。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士在中國古代是甚麼樣的人？士是中華文明獨有的一個群體，在其他國家的歷史上很難找到與其相同的群體。他們重德修身，知書達禮，並參與政治，以天下為己任。《禮記·大學》曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」士以修身、齊家、治國、明明德於天下為人生目標。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">修身是士的根本，不僅士，古時從庶人到帝王都要以修身為本，《大學》曰：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士不一定都能做官，即使不從政，也有較高的心性要求。《孟子·盡心上》曰：「士窮不失義，達不離道。」若能出將入相，固然是好事，但若為富貴而違背道義，則是可恥的。孔子曰：「天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」（《論語·泰伯》）朱熹《四書章句集注》曰：「世治而無可行之道，世亂而無能守之節，碌碌庸人，不足以為士矣，可恥之甚也。」國家有道時，士應該參政，將道付諸實踐與治國，不應該隱居。天下有道而不上進，則為可恥。而國家無道時，若高攀富貴，不能守節，更是可恥。士參政，不能沒有原則。《論語》還說：「三年學，不至於穀，不易得也。」崇高的人，讀書不是為了俸祿。學了很長時間而不求當官，這樣的人值得敬佩。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">孔子又曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《論語·里仁》）他認為，士的志向應當在於道，而那些為穿粗糙的衣服、吃簡單的食物而感到羞恥的人，不足以和他們討論道。《重刊宋本十三經注疏附校勘記》曰：「士者，人之有士行者也。言士雖志在善道，而衣服飲食，好其華美，恥其麤惡者，則是志道不篤，故未足與言議於道也。」執著於衣食美劣，說明志不堅定，求利之心勝過求道。若能出仕，應當藉仕途而行道，為天下人做善事，而非求富貴。</span></p><figure><img width="7680" height="3795" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/b5/37/ce/b537ceb3-c900-479c-ab55-d2b2635c0752/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士的胸懷要廣，理想要遠大，這與野心不同，不只為自己，還要肩負很多人的擔子，走很遠的路，到死才放下。曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《論語·泰伯》）中國古人講的「仁」內涵很深，它包含的道德不是單一的，《論語·陽貨》曰：「孔子曰：『能行五者於天下為仁矣。』請問之，曰：『恭、寬、信、敏、惠。』」朱熹曰：「仁者，人心之全德，而必欲以身體而力行之，可謂重矣。」（《四書章句集注》）單知道「仁」是不夠的，還要努力實踐。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士亦重氣節、操守，必要時寧死不屈。不畏生死不是空話，做到才是修身。古時有很多這樣的人，如春秋時崔杼弒其君，史官堅守秉筆直書的原則，記載事實，崔杼因而殺害他。後來這位史官的弟弟繼續如實書寫，又有兩人因此被殺。該史官還有個弟弟也不怕死，也如實寫，這次崔杼沒有殺他。南史氏聽說幾個史官都被殺了，擔心此事被隱瞞，於是寫好一份，親自送去，「執簡以往，聞既書矣，乃還。」（《左傳·襄公二十五年》）得知有一人如實記載且沒有被殺，這才返回。他們前仆後繼，明知有生命危險，也要記錄真相。此種精神，也是現代民主國家媒體人應有的操守。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">漢代有朱雲折檻，他直言敢諫，觸怒龍顏，成帝命人將他拿下。他不肯屈服，用手攀殿前欄杆，致其折斷，並高呼：「臣得下從龍逄、比干遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳？」（《漢書》卷六十七）之後成帝冷靜了，放了朱雲，說不必修欄杆，給未來留下遺跡，表彰直言的大臣。漢代還有董宣強項，當時有罪犯躲在湖陽公主家，洛陽令董宣要捉犯人，於是阻攔湖陽公主的車，拿刀畫地，直言批評公主。漢光武帝聞後大怒，董宣說，以法治天下，怎能縱容公主的家奴犯罪而不處置。光武帝知他所言在理，要他向公主叩頭即可。董宣不從，「彊使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。」（《後漢書》卷七十七）按他的頭，他挺直脖子，兩手撐地，堅決不叩頭。光武帝欣賞董宣的耿直，於是賞賜他三十萬錢。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">真正有氣節的士不願做奴才，自己沒錯，則不會屈服。中國古代一直傳承這樣的精神，出了許多高風亮節之士，有些帝王雖一時糊塗，卻也知道要鼓勵正直的言行。以前的士雖不知近現代人權與言論自由的概念，但也不宜說他們沒有維護言論自由的意識與行為。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">到了近現代，華人逐漸接受西方理念，但士不應消亡。如國學大師章太炎、錢穆、胡適，可謂是現代的士。以下簡單說明士的精神在他們身上的體現。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">章太炎是辛亥革命的重要推動者，遭清廷七次通緝，流亡海外而不屈服。民國建立後，他譏罵袁世凱，大鬧總統府，被袁幽禁。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">錢穆的修養很好，他是</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀最後的士大夫。錢先生既傾一生之力闡揚傳統文化，亦堅定反共。</span>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，他選擇南赴香港時，已和留在內地的學者拉開差距。中共發動文革，毀滅文化，扭曲人性，許多飽讀詩書的大陸學者喪失尊嚴乃至生命，因受迫害而自殺或死亡的文學或各類藝術大師多達</span>177<span lang="ZH-TW" dir="ltr">人。而錢穆在香港創辦新亞書院，雖然艱難，但保住了士的風骨與尊嚴，並享有自由的學術環境。</span></p><figure><img width="1075" height="699" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/48/d7/b4/48d7b40f-53ab-4f48-8287-839e6967db8a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胡適是</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀倡導民主最積極的學者之一。哈佛大學教授余英時先生認為，胡適體現了士的現代化，「士轉化為現代公共知識人，胡適是一個很成功的例子。」（《我的治學經驗》）</span>1948<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年底，中共軍隊兵臨北平城下，毛澤東託人告訴胡適，只要他不跟蔣介石走，中共保證以後仍讓他當北京圖書館館長。胡適對利誘相當不屑，說不要相信共產黨，他們來了，沒有麵包也沒有自由。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胡適每次與蔣介石談話，都不卑不亢，不會恭維。</span>1958<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年胡適就任中研院院長，蔣公出席致辭，胡適發言時當眾反駁。這就是現代知識人應具備的獨立、主見、不卑不亢。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">現代中國已有學者繼承士的傳統，並非照搬古代的士，而是結合新時代而更新。</span>1930<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年代，孟森曾撰寫〈論士大夫〉，且計劃編纂《士大夫集傳》。錢穆亦非常重視士在現代的延續，余英時稱，錢先生將中國的未來寄望在士的浴火重生上。余英時認為，現代西方的「公共知識人」（</span>Public Intellectual<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）與中國的士最相似，現代知識人要對一切有關的公共事務，只憑理性公開發言，根本不考慮政府是否會因此憤怒。</span></p><p>&nbsp;</p><p>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年到今天，大陸的知識人基本上已被奴化了。有些人嚮往獨立自由，且道德底線不低，但會無意間或迫不得已地圍繞黨轉。陳寅恪〈海寧王靜安先生紀念碑碑銘〉有句話：「惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」這是他</span>1929<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年為王國維寫的，其中「獨立之精神，自由之思想」，現在大陸也有人以此為目標，但在中共體制下，你無法真正自由。士在現代延續與更新的進程，在大陸幾乎中斷，可以說士幾近消亡。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士亡並非指讀書人與士大夫不復存在，而是士的價值觀被扭曲了，士的道德修身要求降低了，乃至不修身，亦不再以天下為己任，亦不再大公無私，只做一阿世之人。《新五代史》曰：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」顧炎武《日知錄》曰：「士大夫之無恥，是謂國恥。」大陸總喜歡提外國侵略的國恥，其實士之無恥，如粉飾太平、阿諛奉承等言行，才是最大的國恥。將來中共解體後，中國大陸要重建，應當復興士的精神與文化，保留歷史上的優點，培養新時代的士，能與民主制度融合的士。若只複製美國與台灣的制度，而公民整體價值觀不正，缺乏素養，教育部門和學校教材跟不上，那麼制度必然行不久。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">觀念歸正與教育改革</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">大陸的道德觀、傳統文化已經被中共系統地破壞了，同時排斥西方，煽動仇恨，既不像炎黃子孫，也未實現民主自由。中共走的路，是「反西方的西化」（</span>anti-Western Westernization<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），如同怪胎。中共過濾掉東西方的文化精華，並箝制言論，導致國民怕談政治，對政治的認知也是扭曲的，上面權鬥，下面麻木。大陸人未來要建設的，不僅是民主形式，更重要的是民主文化的土壤。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">回顧西方近代史，從文藝復興到啟蒙運動，有漫長的文化鋪墊。余英時《人文與民主》指出，西方民主的「背景文化」是從文藝復興時代的「人文主義」開始的，正由於人文教育的不斷發展，西方民主政治的品質才得以逐步提升。社會上的一般成員也需要人文修養，公民若不具備「通識」，則無法判斷政策的得失。西方大學重視「通識教育」，「通識」強調的是各類知識（人文、社會、自然）的綜合與貫通。中國儒家傳統有「博士之學」與「士大夫之學」，後者即「通識」。余英時總結稱，「通識」能培養關於公共事務的觀察力和判斷力，這是古今中西共同承認的，儒家與西方人文主義教育傳統殊途同歸。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">具體的重建涉及許多細節，但大體上，我認為將來至少應該實現：大陸公民要清楚地知道需要甚麼樣的政治家，把公眾的事視為自己的事，可以放心大膽地表達政見；不再崇拜政治人物，而以批評為主。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在觀念的扭轉與養成方面，不單學習西人思想，從中國古人思想中也能汲取精華。《新唐書·太宗本紀》曰：「春秋之法，常責備於賢者。」對賢者評判標準要更高，責任越大，過失的負面影響越大，更應當責備。歐陽修〈非非堂記〉曰：「不幸而過，寧訕無諂。是者，君子之常，是之何加？一以觀之，未若非非之為正也。」寧可訕，也不諂媚，做好事本就是應該做的，沒必要稱讚他；指出其錯誤，他才能歸正。諸位莫以為這是很簡單的道理，有些大陸人出國後，政治環境寬鬆了，卻依然如履薄冰。治癒人心與觀念是最難的。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">但同時也應注意，批評應建立在理性與證據的基礎上。現在大陸仍有不少人喜歡亂扣帽子，此種「言論自由」將使民主變成文革批鬥。許多人學歷高，理性與修養卻不足。〈非非堂記〉曰：「處身者不為外物眩晃而動，則其心靜；心靜，則智識明。是是非非，無所施而不中。」盡可能心靜而不情緒化。這需要平時長期修煉。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">公民應當養成「潔癖」，社會整體標準高了，監督才更有力，投票結果才會更佳。現在中國很多亂象，訛錢、假貨、撒謊成性、走後門，人們已習以為常，就算以後言論自由了，公民也可能不會重視這些亂象。不能徒有形式，若變異思想橫行，大眾仍被謬論洗腦，最後的結果將是以投票的「公正」方式將舉國再度推入深淵。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">表現在外的言行，可以用監督來約束；而內在的心性與人格，則需自律與信仰。中國人應當解決長期以來大家明知而無力改變的根本問題——道德下滑。從政者要重視修身，白璧德（</span>Irving Babbitt<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）曾指出：「受儒家宗旨啟發，吾儕得知，公正非抽象之物，而在於斯人，或『有人格之人』，是於社會唯一安全者也。」（</span>Thomas R Nevin, Irving Babbitt: An Intellectual Study<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）當建立民主價值觀與民主制度、法律，下一步即為如何維持優質的民主。如政客拋棄人格，又回到權鬥狀態；媒體充當宣傳機器，干擾選民的認知；學校裡教變異的東西，使下一代的整體道德水準下滑，這些都會嚴重影響民主的「質」。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">大陸從政壇到媒體、商界等各行各業，最缺乏的是人格高尚的從業者。人格的養成多來自課堂以外的教育，但中共的應試填鴨式教育過於偏重成績，而學生的人格卻容易被忽略，甚者在內捲中逐漸扭曲。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或許每個中國人都應做好心理準備，未來的重建相當漫長，可能需經過兩代人的努力與教育，才能徹底清理中共的遺毒。有些可以速成，有些不能速成，其中教育工作可能是最艱難的。但無論未來如何，當下一定要儘快滅共，上面的特權與鎮壓一旦解除，後面的路就會寬敞許多。</span></p><figure><img width="7292" height="3960" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/54/97/5d/54975d64-7fe7-4583-928e-ad01b89c22bc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如何對待中國傳統文化</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天仍有人認為，中國大陸的民主化需要根除中國傳統思想與文化。我說不然，中共已經系統破壞過了，大陸現在也沒能民主。大陸近幾年似乎比較重視傳統文化，但不代表中共一直以來的立場。許多粉紅高喊愛國，卻不是很懂中國傳統文化。中華傳統文化與現代化、民主化不能並存的謬論早就被破除了，若有疑問，請做研究，或參考白璧德、錢穆、胡適、牟宗三、余英時是怎樣講的。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胡適的中文著作對傳統批評較嚴厲，是希望中國人不要自大；但他在美國的英文作品和演講都強調中國傳統的優點。</span>1941<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年胡適做過一個題為「民主中國的歷史基礎」（</span>Historical Foundations for Democratic China<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）的演講，其中講到中國古代存在可以接引現代民主的制度基礎：兩千年前，中國已經沒有嚴格的階層之分；自漢朝起，已建立客觀、公平競爭的選拔制度；古代已形成批評制度，御史、監察官可以抨擊皇帝與宰相，這是言論自由的實踐。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國古代已有民權、民本思想，清末民初的中國人接受西方思想與推動政治變革，儒家思想確實起到了橋樑的作用。王韜稱，英國日常國家政治生活體現了中國上古黃金時代的傳統理想。又如薛福成，盛讚美國猶如中國的虞、夏。孫中山《中國革命史》曰：「中國古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命，其垂為學說者，有所謂『天視自我民視，天聽自我民聽』，有所謂『聞誅一夫紂，未聞弒君』，有所謂『民為貴，君為輕』，此不可謂無民權思想矣！」中國近代民主化遇到的阻力，不能全都歸咎於儒家。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">台灣現在能做到全民選舉，且延續正統的中華文化，足以證明現代民主制度與中國傳統文化可以並存。余英時稱，選舉在中國建立是很不容易的，而為何台灣能做到；香港若非環境特殊，也能做到選舉，「中國文化在台灣、香港地區，沒有經過暴力革命的摧殘。」「中國傳統儒家文化是幫助民主觀念在中國傳布、慢慢使大家接受的一個重要的動力。」（《人文與民主》）</span></p><figure><img width="5616" height="3744" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c8/95/f2/c895f201-c276-4ca3-a27f-65fd743b4b16/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">香港被清朝割給英國後，英國人尊重港人傳統的風俗習慣，這點我認為比中共強很多。香港人接受西方民主自由理念的同時，並沒有全盤西化。而在內地，</span>1966<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月起，北京及各地紅衛兵衝擊寺院，砸毀神佛像、牌坊石碑，開棺掘墓，焚燒藏書、名家字畫。而且文革結束後，對文化的破壞仍未終止。如</span>2011<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>5<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，遼寧省第三次全國文物普查結果顯示，從</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀</span>80<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年代末到調查時，全省共</span>1000<span lang="ZH-TW" dir="ltr">餘處不可移動文物消失，其中</span>80%<span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上因城市建設、土地開發和生產生活等人為因素而消失。在思想方面，</span>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，朱德說，世上只有一種正確的社會科學，即馬克思、列寧主義。這才叫專制，是極端瘋狂的西化。當時的主流觀點是將中國的傳統鏟除殆盡，然而結果並非進步。</span>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年至</span>1980<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年代間，大陸的國學與西學均衰落凋敝。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中共破壞傳統文化，在非物質層面它毀掉了信仰、良知、理性、睿智、敬意。中國古代一向倡導獨立思考，士大夫不是聽皇帝發令的機器。而且許多人都有底線，比如有人雖不太好，卻不敢不敬天。如明武宗帶病也要祭天，現場嘔血，祭天對皇帝而言相當重要。民間有許多因果報應的傳說，如《閱微草堂筆記》記載一事，有個姓史的人，「半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。」但他行俠仗義，幫助一對夫婦。那村民暗示妻子用身體報答史某，而史某很嚴肅地拒絕了，他雖殺過人，但不會做這種下流的事。後來他得到神的保佑，彷彿有人推他，逃出火災。類似這樣的傳說，姑不論是否相信，它們確實有助中國人的道德底線維持在一定水平。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">現代民主國家有契約精神（</span>Contractual Spirit<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），中國以前也非常重視守信，但中共把道德破壞了。季札就是「信」的典範，他想將寶劍送給徐君，嘴上沒說。後來徐君死了，季札將寶劍送到他墓邊，說：「始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」（《史記·吳太伯世家》）他在心裡答應的，即使人家去世了，也要兌現。守信的人還有許多，如季布、郭伋、宋濂等，中國傳統文化一直把「信」的價值觀延續下來。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，簽合同後履行，現在多數人也能做到「信」。我說，由外界壓力與獎懲催生的行為，不是修出來的；真正的美德是無條件的，只求對得起良心，是每日修身的成果。現在中國許多人雖暫時不做壞事，但考慮的基點是利益會否受損。社會上大多數人守法，看著好，實際上心不純，有點漏洞就會鑽，深藏的道德危機最可怕。而在古時，很多人寧死也要堅守原則，如子路結纓而死，他認為君子應始終戴冠，就算有生命危險也要綁好帽帶。又如張柳朔報恩，王生不計私仇，願意推薦他做柏人的長官，所以當戰爭爆發時，張柳朔死守柏人。例子還有很多。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">其實中西方文明可以找到許多合流之處。</span>17<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>18<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀的歐洲人曾對中國思想、道德、文化、藝術產生濃厚興趣，如伏爾泰與萊布尼茲均對中國的道德觀表達讚揚。賴希魏因（</span>Adolf Reichwein<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）《中國與歐洲》（</span>China And Europe Intellectual And Artistic Contacts In The Eighteenth Century<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）指出，</span>1687<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，首部孔子譯作問世，柏應理（</span>Philippe Couplet<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）將時人的注意力引向郭納爵（</span>Ignatius da Costa<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）的《孔子》，「至此，</span>18<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀學術界未曾分離的三大主題首次交匯：中國、孔子、政治道德。該著作對孔子十分敬仰，這位耶穌會士稱其為『道德哲學與政治哲學的至智導師與聖賢』。」法文中有個詞「</span>chinoiserie<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，即用於形容對中國的狂熱。余英時《歷史與思想》提到一點，值得思考，他說現在西方人反而能欣賞中國傳統文化精神中的優點，而中國人卻對這些優點鄙棄不顧。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">我認為，大陸人以後要真正意義上實現中西合璧，內化東西方精神層面的精髓。中國古籍並非無用，某天儘管你忘記書中的原話，卻發現自己在提升，或許這就是內化了。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">結語</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在道德、信仰慘遭摧殘的土地上，很難只依賴新制度與法律走向復興。所以，應當重新重視士與修身對整個社會的意義。無論東西方，都要注重民主的「質」。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">華盛頓曾說，在促進政治繁榮的所有性情與習慣中，宗教和道德是不可缺少的支持力量。麥迪遜（</span>James Madison<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）亦指出，制度安排是輔助性的預防措施，其重要性不言而喻，但必須有一個共識，即防止多數人暴政的第一道防護線是人民自己的良好品德和涵養。將來中共解體後，中國人也一定會面臨這個問題，道德和信仰的重建將必然是重中之重。重建信仰不等於建宗教、國教，可以是每個公民都在日常生活中保持較高的道德標準，將守護整個社會的公正、自由、法治視為自己的責任，對非正義之事絲毫無法忍受。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">希望以後大陸的民主是優質的、延綿不絕的真民主。覺醒不必等到未來，現在就可以從倒共開始。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Mon, 08 Sep 2025 13:16:21 GMT</pubDate>
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<title>說朱祖謀〈鷓鴣天〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此前講過晚清詞學家朱祖謀的詞〈夜飛鵲·香港秋眺懷公度〉，今天講他的另一闋詞：〈鷓鴣天·九日豐宜門外過裴村別業〉。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鷓鴣天</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">九日豐宜門外過裴村別業</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">野水斜橋又一時，愁心空訴故鷗知。淒迷南郭垂鞭過，清苦西峰側帽窺。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">新雪涕，舊絃詩，愔愔門館蝶來稀。紅萸白菊渾無恙，只是風前有所思。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">該詞作於</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年九月九日，朱祖謀在北京路過劉光第的住宅，因斯人已逝，物是人非，觸景生情，抒發喪友之悲。裴村，即清末政治家劉光第。別業，也稱為別墅。劉光第生前在北京南門外有一套住宅，朱祖謀曾經常到他家拜訪，他們曾在一起彈琴論詩。但劉光第因戊戌政變而被殺害，其親人也被驅逐，如今故地重遊，詞人的心情可想而知。</span></p><figure><img width="921" height="629" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6e/74/a9/6e74a968-9bb6-4588-acf6-94d7b551a4f0/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在解讀該詞前，我們先了解劉光第的生平。他為人正直廉潔，做官時曾觸怒上級，於是辭職，閉門讀書。《清史稿》卷四百六十四記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「劉光第，字裴村，四川富順人。光緒九年進士，授刑部主事。治事精嚴，因讞獄忤長官，遂退而閉戶勤學，絕跡不詣署。家素貧，而性廉介，非舊交，雖禮饋弗受。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">他雖淡泊名利，卻一直憂國憂民，關心時事。得陳寶箴推薦，他遂向光緒帝闡述政治主張，受到賞識。《清史稿》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「召見，力陳時危民困，外患日迫，亟宜虛懷圖治，上稱善。惟時言路宏啟，臣民奏事日數百計，光第竟日批答，簽識可否，以待上裁。」</span></p><p>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年四月，光緒帝頒布《定國是詔》，諭曰：「以聖賢義理之學植其根本，兼博采西學之切時勢者，實力講求，以成通達濟變之才。」標誌著戊戌變法的開始。七月，劉光第與內閣侍讀楊銳、中書林旭、江蘇知府譚嗣同並加四品卿銜，參與新政。可惜戊戌變法僅持續</span>103<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年八月，慈禧太后發動政變，廢除新政，搜捕維新派人士。楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、譚嗣同、康廣仁皆被處斬，史稱「戊戌六君子」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">劉光第被斬</span>25<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日後，朱祖謀填寫這闋〈鷓鴣天〉。此詞以景起調：「野水斜橋又一時」，劉光第家旁有小橋流水，原是田園好風光，然而景依舊，人已非。逝去的不僅有劉光第，還有他們共同憧憬的變法。</span></p><figure><img width="1040" height="642" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/32/02/07/3202075f-ba09-49f0-a765-b6b7a862d815/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「愁心空訴故鷗知」，與朋友陰陽兩隔，如今滿心的愁要向誰訴說呢？或許那水上的鷗鳥仍記得他們，恐怕現在只能訴給它們聽。可是，講給它們聽又有甚麼意義呢？這愁，是為國家大事而愁，倘若光第還在世，他們一定還會聚在一起討論時政，感慨維新的失敗，擔憂中國的未來。然而，光第為維新殉身了，留下祖謀一人，獨自哀愁。此二句似化自張炎〈八聲甘州〉「向尋常、野橋流水，待招來、不是舊沙鷗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈鷓鴣天〉這一詞牌，前片第三、四句多作對偶。朱祖謀寫道：「淒迷南郭垂鞭過，清苦西峰側帽窺。」對仗工整。他此刻內心淒迷，馬鞭無力，緩緩經過劉光第的舊宅。杜牧〈早行〉曰：「垂鞭信馬行」，朱祖謀此時大抵也是如此，不揮鞭催促馬兒，沉重地走過這段傷心路。近處的南郭是淒迷的，遠方的西山是清苦的，因為詞人的心淒迷且清苦，如王國維《人間詞話》云：「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。」側帽，即斜戴著帽，陸游〈早行〉曰：「憑鞭尋斷夢，側帽受微涼。」朱祖謀為何用「窺」字？因為他不忍直視那傷心的風景。帽子斜了，他也不把它正過來，因為他不忍抬頭看。徐燦〈風流子〉曰：「西山依然在，知何意憑檻，怕舉雙眸。」朱祖謀此刻的心情亦可謂「怕舉雙眸」。</span></p><figure><img width="1053" height="624" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/be/0c/8c/be0c8c5a-3b63-455f-9a1d-83ea5fa5bbac/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「新雪涕，舊絃詩，愔愔門館蝶來稀。」曾經，他們一同彈琴論詩，那美好的時光恍如昨日；而今，每想起往事，朱祖謀都不禁淚流滿面。曾經，劉光第家中充滿歡聲笑語；而今，庭院寂靜，空無一人，連蝴蝶也不再來訪。空寂蕭瑟的庭院是當時政治的縮影，頑固派打壓維新黨，鮮有人再敢親近維新志士。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「紅萸白菊渾無恙，只是風前有所思。」這天是重陽節，古人有登高山並佩帶茱萸的習俗，傳說扎茱萸袋、登高飲菊花酒可避災。王維〈九月九日憶山東兄弟〉曰：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」如今，朱祖謀的身邊少了好友劉光第。紅萸、白菊和以往一樣，而劉光第卻不在了，只餘詞人無盡的思念。為何說「風前有所思」？這是化自李煜〈悼詩〉「咽絕風前思」，表達哀悼之情。「有所思」易使讀者聯想到思念之人在很遙遠的地方，漢代樂府詩〈有所思〉曰：「有所思，乃在大海南。」而且「有所思」的思念，往往是不得相見的、刻骨銘心的，如王融〈有所思〉詩曰：「如何有所思，而無相見時。」朱祖謀與劉光第天人永隔，可謂最遙遠的距離；朱的「有所思」，可謂最痛苦的思念。</span></p><figure><img width="1137" height="670" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/57/24/b6/5724b667-efb1-41b7-ad83-867e7266d52a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">該詞以平常之語、尋常之景寄寓深摯之情，今昔哀樂之對比更具感染力，是言淺意深、情景交融的佳作。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Sun, 31 Aug 2025 15:27:24 GMT</pubDate>
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<title>說朱祖謀〈夜飛鵲·香港秋眺懷公度〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天講清末民初詞學家朱祖謀過香港時作的一闋詞。首先簡單了解作者的生平。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀，又名孝臧，字古微，號彊村，生於咸豐七年（</span>1857<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年），卒於民國二十年（</span>1931<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）。各位或許記得，筆者講過況周頤的詞，朱祖謀與況周頤均位列「晚清四大詞家」。葉恭綽評價他：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「彊村翁詞，集清季詞學之大成，公論翕然，無待揚榷。余意詞之境界，前此已開拓殆盡，今茲欲求於聲家特開領域，非別尋途徑不可。故彊村翁或且為詞學之一大結穴，開來啟後，應有繼起而負其責者，此今日論文學者所宜知也。」（《廣篋中詞》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀可謂是晚清詞學的集大成者，他不僅善於作詞，而且在詞的輯錄校勘上貢獻卓越。其《彊村叢書》蒐集唐、宋、金、元詞集</span>173<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種（總集</span>5<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種，別集</span>168<span lang="ZH-TW" dir="ltr">家），校勘精細，勝過同類其他匯刊叢刻。朱氏編選的《宋詞三百首》，是宋詞選本中最流行的。</span></p><figure><img width="1091" height="690" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/78/00/61/780061ef-3a73-40b9-9ece-17dae51bbbcc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（朱祖謀）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲時已頗有才名。</span>28<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲那年，殿試金榜題名，為二甲第一名。光緒十二年（</span>1886<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年），入京為官，任編修。</span></p><p>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>6<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>11<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，光緒帝頒布《明定國是詔》，開啟戊戌變法。朱祖謀與維新派人士關係密切，亦贊同變法。但戊戌維新僅維持</span>103<span lang="ZH-TW" dir="ltr">天，</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>9<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，慈禧太后發動政變，「戊戌六君子」被殺害。朱祖謀對「六君子」中劉光第之死尤感哀痛，作〈鷓鴣天〉悼念。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">光緒二十六年，義和拳會「假仇教為名，劫殺相尋，蔓延滋害。」（《清史稿》卷二十四）朱祖謀對此深憂，反對濫殺洋人，冒生命危險直言進諫，勸慈禧太后不要用義和團。但慈禧不聽，終釀成悲劇，點燃戰火，八國聯軍攻入北京。由於正直敢諫，朱祖謀險些因言喪命，《庚子國變記》記載：「朱祖謀請勿攻使館，言甚痛切，不報。曾廉聞之曰：『祖謀可斬也。』載漪亦欲殺祖謀，未發，及城破而免。」他可以選擇沉默，但出於為國為民的責任心，而再三勸阻權貴，鑒於當時的環境，可謂勇氣可嘉了。《悔逸齋筆乘》記載：「舉國若狂，盈廷緘默，偶發讜言，輒觸奇禍。其官居侍從，身無言責，而折角批鱗，終始不撓，屢瀕於危，而卒獲免者，歸安朱古微侍郎祖謀一人而已。」</span></p><figure><img width="974" height="679" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6c/6b/fd/6c6bfd4c-9985-4c50-b217-44d5e07ae172/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀十分關心國家政事，他還就稅務上疏提意見，無奈未被採納。他的憂國精神亦體現在詞中，如光緒三十年（</span>1904<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）九月，他因事坐船到香港，想到國勢衰頹，朝廷昏聵；又思念遭朝廷罷黜的黃遵憲，遂填〈夜飛鵲〉一闋：</span></p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夜飛鵲</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">香港秋眺懷公度</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">滄波放愁地，游棹輕迴。風葉亂點行杯。驚秋客枕，酒醒後，登臨塵眼重開。蠻煙蕩無霽，颭天香花木，海氣樓臺。冰夷漫舞，喚癡龍、直視蓬萊。</span>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">多少紅桑如拱，籌筆問何年，真割珠厓。不信秋江睡穩，掣鯨身手，終古徘徊。大旗落日，照千山、劫墨成灰。又西風鶴唳，驚笳夜引，百折濤來。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">公度，即黃遵憲。按《人境廬詩草·黃公度先生年譜》，光緒三十年，黃遵憲「臥病」；翌年「病轉劇」，「卒於家」。黃遵憲是晚清著名外交家，對戊戌變法貢獻頗大。新政罷廢後，遵憲受牽連，「出使日本大臣職亦革」，</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年九月「由上海歸」，此後不復出。</span></p><figure><img width="904" height="558" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c3/5e/56/c35e56a2-b76a-4aad-a628-efd12bc1ec6b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（黃遵憲）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如此難得的人才被罷黜，朱祖謀為他惋惜，期盼遵憲再獲重用，扭轉中國的頹局。詞中「不信秋江睡穩，掣鯨身手，終古徘徊」表達的就是這樣的期望。「掣鯨」形容人才大氣雄，出自杜甫〈戲為六絕句〉：「或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。」「掣鯨身手」指黃遵憲救國的本事。「終古徘徊」化自《楚辭·離騷》「余焉能忍與此終古」。終古，意為永遠，洪興祖《楚辭補注》曰：「終古，猶永古也。《考工記》注曰：齊人之言終古，猶言常也。」朱祖謀想表達的是，不相信黃遵憲這樣的大才以後一直隱居，不再有大展身手的機會。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此時的香港正被茫茫煙霧籠罩，「蠻煙蕩無霽」。雖看不清花木，然秋風吹來花香，瀰漫在海上的水氣中，飄散至岸上的樓臺。這種美，是朦朧的，也是悲哀的。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">大清王朝的人，與香港之間隔著一層煙霧——</span>1842<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>29<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，清廷代表耆英、伊里布與英國代表簽訂《南京條約》，割讓香港島；</span>1860<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，又割九龍南端給英國。按《清史稿》卷七十二，「香港島，道光二十二年割於英。咸豐十年，又割九龍寨屬焉。光緒二十四年，又拓租九龍司屬地二百方英里，訂九十九年之約。」朱祖謀來到香港，不禁想起這段沉痛的歷史，於是寫道：「冰夷漫舞，喚癡龍、直視蓬萊。」冰夷是水神，郭璞〈江賦〉曰：「冰夷倚浪以傲睨」。水神也不滿煙霧瀰漫，因而漫舞，使浪花翻騰，試圖喚醒癡龍，希望它驅散煙霧，直視香港。癡龍在此喻清朝，如今變得既癡又弱，屢簽不平等條約，割地賠款。言外之意是，願大清國重視香港的歷史教訓，重視改革，不要再重蹈覆轍。</span></p><figure><img width="1008" height="627" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/09/a8/c2/09a8c239-aaf2-4311-b57d-199e120a85a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">祖謀隨後感慨：「多少紅桑如拱，籌筆問何年，真割珠厓。」從香港島被割讓到現在，已過去許多年了，國家的局勢依然堪憂，試問朝廷，將來是否連海南島也會割讓？「紅桑如拱」，形容時間過去了很久。「紅桑」指傳說中的巨桑樹，《拾遺記》曰：「窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。」此樹萬年才結一次果實，形容時間漫長。「如拱」即樹木長到可用兩手合抱，《左傳》云：「中壽，爾墓之木拱矣。」</span>1842<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年到</span>1904<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，</span>60<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年過去了，在憂國之士眼中，極其漫長，期間可以做出多少改變？雖然清廷實施了洋務運動、戊戌變法，意義重大，但政權的根已經爛了，受慈禧、滿人權貴、頑固派強烈阻撓，維新終究夭折了。中國的未來將怎樣？是否繼續戰敗、割地、賠款？亟需黃遵憲這樣真正的棟梁來力挽狂瀾。此時大清國正如「大旗落日」、「百折濤來」，危如累卵，統治者還不該警醒嗎？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀還有不少詞與時事緊密相關，可謂「詞史」，以後我會講解他的其他作品。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock、wikimedia）</p></description>
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<pubDate>Sat, 23 Aug 2025 18:14:01 GMT</pubDate>
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<title>說張煌言〈滿江紅〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">筆者此前提及，一直想彙集並講評宋明清高風亮節之士的詩詞，尤其是宋之抗金、抗元英雄，及明之抗清志士、晚清憂國之士，亦包含孤臣遺民。希望諸位反共志士不遑多讓，堅貞不屈，延續昔賢的精神，一直堅守至中共解體、中華光復的那一天。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本文繼續講張煌言的詞。欲了解其生平，可閱讀筆者之前的文章。下面請欣賞他的詞〈滿江紅〉。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">滿江紅</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">示同難賓從羅子慕於武陵獄邸</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蕭瑟風雲，埋沒盡、英雄本色。最髮指、酡酥羊酪，故宮舊闕。青山未築祁連冢，滄海猶銜精衛石。又誰知、鐵馬也郎當，琱弓折。&nbsp;</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">誰討賊？顏卿檄。誰抗虜？蘇武節。拚三台墜紫，九京藏碧。燕語呢喃新舊雨，雁聲嘹嚦興亡月。怕他年、西臺慟哭人，淚成血。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此詞作於獄中。當時張煌言已被清兵逮捕，與他一同被捕的還有羅綸，即羅子慕。（按《清史稿》等史料，應為羅子木。）羅綸可謂是張煌言最忠誠的部下，煌言遣散軍隊後，隱居懸澳時，身邊只餘羅綸等數人。黃宗羲〈明兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉曰：「公結茅其間，從者為羅子木、楊冠玉，餘惟舟子、役人而已。」被執後，張煌言、羅綸、楊冠玉皆寧死不降。這首〈滿江紅〉是煌言寫給羅綸的血淚之言，表達對大明至死不渝的丹心，及眼見天下淪於滿清的哀痛。</span></p><figure><img width="1186" height="697" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/aa/55/50/aa555095-1fa3-4412-a388-9ff61c2afb92/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「蕭瑟風雲，埋沒盡、英雄本色。」</span>1645<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，張煌言舉兵抗清，至</span>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年解散餘軍，十九年間，致力興復，終不能挽狂瀾於既倒。永曆帝遇害，魯王亦殂，南明無可奈何地退出歷史的舞台。張煌言等矢志報國的英雄，或死或敗，放眼神州，還剩下多少反清將士？〈張公墓誌銘〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「於時海內承平，滇南統絕，八閩瀾安，獨公風帆浪楫，傲岸於明、台之間。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">按全祖望〈年譜〉，「是時海上諸軍，零落散亡殆盡；鄭氏既入東寧，祇存閣部一旅。然閣部以監國尚存，誓死不替。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世皆言閣部以援絕勢窮，不復自持；而不知使監國一日不亡，則閣部一日不能罷。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">儘管獨木難支，張煌言仍盡最大努力堅持到最後。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">復國壯志未酬，已令他心如刀絞；而披髮左衽，更令他怒髮衝冠。「最髮指、酡酥羊酪，故宮舊闕。」滿清入主中原，不僅是改朝換代，亦是對漢人文化的衝擊。剃髮易服政策，清初有不少漢人難以接受，清廷強迫百姓改變風俗習慣，一度引發激烈的反抗，如《江陰城守紀》記載的江陰民眾悲壯的抗清起義。「酡酥羊酪」是夷狄的飲食習俗，在此指滿清強制推行剃髮令，改變漢人習俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">煌言嘆「青山未築祁連冢」，但即使大勢已去，他也要精衛填海，「滄海猶銜精衛石」。「祁連冢」是一個典故，《史記》卷一百一十一記載：「元狩二年春，以冠軍侯去病為驃騎將軍。」「驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。天子悼之，發屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。」西漢名將霍去病六擊匈奴，立下蓋世之功，漢武帝為他建造陵墓，形如祁連山，以旌其功。張煌言致志抗清，希望自己成為大明的霍去病，百戰百勝，驅逐胡虜，然而結局殘酷，兵敗身執。</span></p><figure><img width="1038" height="640" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f0/03/2a/f0032ab4-b05b-4dae-94b8-65d758621f33/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可是，十九年間，他一直迎難而上，面對茫茫滄海，他像精衛鳥，銜著小石子，一心要填平東海。滿清對義師雙管齊下，一面利誘，積極招降；一面威脅，對不肯投降者，向他們的親戚下手，當時降清的人不在少數。張煌言的夫人董氏與兒子萬祺被清廷逮捕；他的四叔遭受酷刑，死於獄中，他非常心痛，卻沒有因此而投降。清廷還試圖切斷義軍從內地獲取物資的通道，實施沿海遷界政策。鄭成功見金門、廈門等小地方難以長久立足，於是率軍東赴台灣，另建基地。張煌言對此反對，認為這樣是不進而退。後來鄭成功在台灣扎根，與張煌言分道，煌言從此更加艱難、勢孤。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">煌言派羅綸到台灣勸鄭成功出兵，然成功「殊無經略中原之志」（〈張公墓誌銘〉）。全祖望〈明故權兵部尚書兼翰林院學士鄞張公神道碑銘〉記載：「公孤軍徘徊兩島，要其劉琨、祖逖之志未嘗一日忘也。而滇中事急，公復遣子木入台，苦口責成功以出師。成功方得台，不能行。公乃遣職方郎中吳鉏挾帛書，間道入鄖陽山中，欲說十三家之軍，使之撓楚以救滇。十三家已衰敝，不敢出師。」救滇之舉終未能行。</span>1662<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，永曆帝被清軍殺害，鄭成功離世，張煌言仍未放棄，寫信給鄭成功之子鄭經，「勸以『亞子錦囊三矢』之業」，然而「鄭經偷安海外」。（〈張公神道碑銘〉）煌言孤忠如此，豈非精衛填海？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可惜「鐵馬也郎當，琱弓折」，南明的殘餘軍隊無力回天。郎當，意為疲倦、頹倒。</span></p><figure><img width="1025" height="625" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3d/1a/95/3d1a95a4-4e70-4204-8926-4ef7bdc7e3e6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">琱弓雖折，而氣節不屈，過片情感由抑轉揚——「誰討賊？顏卿檄。誰抗虜？蘇武節。」引用兩大典故：顏卿指顏真卿，唐玄宗時擔任平原太守，安祿山反叛後，顏真卿倡義討賊。《新唐書》記載：「祿山反，河朔盡陷，獨平原城守具備。」「當祿山反，哮噬無前，魯公獨以烏合嬰其鋒，功雖不成，其志有足稱者。」唐德宗時，李希烈反，顏真卿被拘，毅然不屈，遂遭縊殺。漢代蘇武出使匈奴，單于欲誘逼他投降，將他囚禁於大窖中，絕其飲食。蘇武不屈，靠吞嚥冰雪與旃毛活了下來。匈奴又將他徙至北海無人處，他牧羊時始終手持漢節，直到節旄盡落，仍不釋手。《漢書》曰：「武留匈奴凡十九歲。」蘇武在匈奴被拘十九年而不降。顏、蘇的忠心與氣節均值得後人欽佩效法，張煌言此時身在獄中，亦矢志忠貞不貳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">煌言又道：「拚三台墜紫，九京藏碧。」拚，有捐棄的意思，這裡可理解為「不顧」。三台，星名，分上台、中台、下台，共六星，各兩星相比而斜上，如天子和臣民。三階平，象徵天下太平。三台亦對應人間的三公。《晉書·天文志》曰：「三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。」「又曰三台為天階，太一躡以上下。一曰泰階。上階，上星為天子，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人：所以和陰陽而理萬物也。君臣和集，如其常度，有變則占其人。」「三台墜紫」，在此指天下大亂，明朝傾覆。九京，即九泉、墓地。「藏碧」的典故出自《莊子·外物》，萇弘忠貞為國，他死後，蜀人珍藏其血，三年後，其血化為碧。煌言想表達的意思是：即使明朝滅亡，他到九泉之下也不改忠心。</span></p><figure><img width="1112" height="676" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/ec/72/09/ec720936-2885-4c33-a5de-bee3403687ab/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「燕語呢喃新舊雨，雁聲嘹嚦興亡月。」「新舊雨」指煌言的新老朋友，且特指與他志同道合、寧死不降的朋友，其中也包括羅綸。當我們在中國文學中看到「舊雨」，應知道很可能不是舊時的雨，而是老朋友。杜甫〈秋述〉曰：「秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻。常時車馬之客，舊，雨來；今，雨不來。」我們再看下一句：「雁聲嘹嚦興亡月」，嘹嚦即大雁淒哀的鳴聲。那天際的孤雁好似作者自己，聲聲傾訴著亡國之悲。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「怕他年、西臺慟哭人，淚成血。」「西臺慟哭」是典故，謝翱曾作〈登西臺慟哭記〉緬懷文天祥。煌言道：也許將來亦有謝翱那樣的人，哭祭他們這些殉身的抗清義士。結拍含蓄表達了必定效法文天祥的決心。</span></p><p>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年九月七日，他以一死，實現了最後的心願。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Wikimedia、Adobe Stock）</p></description>
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<pubDate>Sat, 16 Aug 2025 16:10:01 GMT</pubDate>
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<title>談江油霸凌案</title>
<description><p>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>22<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，四川江油一名</span>14<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲女孩遭到霸凌。施暴者囂張地說「不怕報警」，並拍攝整個霸凌過程，上傳至網路。更令人憤怒的是，中共一如既往地淡化、鎮壓。以下先講述該事件的經過。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">受害女孩的母親是聾啞人，該女孩經常遭受霸凌。影片中，她被三名未成年少女掌摑、踢打、強迫下跪、強迫脫衣。</span></p><figure><img width="1084" height="699" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c0/b2/c5/c0b2c561-9198-4294-a4bc-ba66a442ac1a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">（截圖來源：慧眼看中國）</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在由霸凌者拍攝的影片中，受害的女孩說要報警，一名施暴者說：「你覺得我們怕你嗎？又不是沒進去過。」另一人稱：「都進去</span>10<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多次了，沒</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">分鐘就出來了。」據悉，霸凌者是官二代。該影片自</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>2<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日起在網上發酵，激起民憤。</span></p><figure><img width="600" height="399" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/51/41/78/51417888-ea40-4a0d-94e6-cd8b495451b6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Epoch Times）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">警方稱，其中兩名施暴者已被送往「專門學校接受矯治教育」。不少人認為懲罰過輕。</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>4<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，逾一千人聚集在街頭抗議，要為該女孩討還公道。其父母跪求當地官員，卻沒有得到應有的回應。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">市民齊聲高喊：「欺負老百姓」，要求「嚴懲施暴者」、「共產黨下台」。當局調動大批警力鎮壓，用棍棒毆打抗議者，噴辣椒水，有人被打得滿身鮮血。官方還向民眾擲煙霧彈，出動「牲口車」抓捕民眾。有市民在抗議現場直播，質問警察「是不是準備打我們？」隨後警察一聲令下，黑衣人動手，之後直播畫面中斷。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在鎮壓的同時，中共當局封鎖相關消息，許多影片被下架，即使用「江油」的諧音「醬油」發布，也遭到封鎖。警方稱，網上「江油市公安局副局長的女兒打人」、「施暴者親媽是江油市一級警督」等信息均為「謠言」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當局禁言此事，很可能是想在</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日成都世運會開幕前粉飾太平。百姓只是想為一名</span>14<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲女孩討回公道，卻被官方暴力鎮壓。該事件的不公亦激起海外華人的憤怒，</span>5<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，眾多洛杉磯華人聚集在中共領館前抗議，集會人士高呼「聲援江油人民，停止霸凌孩子」、「還我民主」、「拒絕霸凌」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">美國華人發起抗議，並不意外；而在中國大陸，出現如此規模的反抗，實屬難得。中共統治七十餘年，中國黎民的脊梁被歷次恐怖運動摧折，許多人變得膽怯、冷漠，事不關己，高高掛起，甚者罹患斯德哥爾摩症。繼</span>1989<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年「六四事件」、</span>2022<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年「白紙運動」，最近的江油抗議再度令人看到中國人的希望。其實凡是有良知的人，都會為江油霸凌案忿忿不平，此次抗議的可貴之處在於，民眾不約而同地走上街頭，不單是對霸凌事件的不滿，而且是對體制的怒吼。不為個人利益，只為素不相識的受害者發聲。</span></p><figure><img width="895" height="480" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/80/7e/19/807e19b5-5bd3-4e6e-9ec5-484e23d65b3e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（截圖來源：慧眼看中國）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">國內發生的霸凌不勝枚舉，而該事件最讓人憤怒的，是那句「都進去</span>10<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多次了，沒</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">分鐘就出來了」。當局對霸凌懲處過輕，又以重錘砸向和平抗議的民眾，這不單是兩三個人的邪惡，更是體制的邪惡。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">近幾年中國民怨達到高潮，任何一起不公的事件都可能成為導火索，憤怒積壓到一定程度必然會爆發。隨著火勢蔓延，若敢於走出來的民眾越來越多，中共暴政必將加速解體。大陸有不少人心存正義感，但缺乏凝聚力，要想尋回公道，需要更多的上街抗議並形成更大規模，因為網路審查很嚴，所以最好走出來聚集。如今江油市民的抗爭讓我們看到了久違的凝聚力，為其他城市做了很好的示範。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">海外有人說，江油人的表現，不太像中國人的樣子，大陸百姓長期以來給外界留下的印象是一群懦夫。我希望海外能多一些對江油抗議者的聲援與鼓勵，敢於反抗才是中國人應有的樣子。莫以為中國百姓幾千年來都是懦夫，中共的邪惡程度若放在古代，早被推翻許多次了，當今的大陸人要找回老祖宗的骨氣。中共控制中國人的手段，主要是洗腦教育、經濟利益、生命威脅。現在經濟不景氣，生活不如意，愛黨的熱情不易點燃，當最後一根稻草壓在身上，便不怕死了。《老子》第七四章曰：「民不畏死，奈何以死懼之。」中國人現在需要不畏死的勇氣，擺脫中共流氓威逼利誘的枷鎖，爭取本當擁有的人權、自由、民主，驅逐赤匪，恢復中華。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中共對言論自由的箝制，在中國歷史上是空前的，它利用現代科技封鎖一切「敏感」信息，這是古代統治者做不到的。中國古人一向主張以民意為主，《尚書·泰誓中》云：「天視自我民視，天聽自我民聽。」並將保障言論自由付諸實踐，如《左傳·襄公三十一年》記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產曰：『毀鄉校，何如？』子產曰：『何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又如《戰國策》記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。』令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">要使國家強大，政府應當虛心納諫，聞過則喜，兩千多年過去了，這個道理依然不錯。而中共屢次封鎖消息，打壓異見，越噤聲，越失民心。</span></p><figure><img width="966" height="614" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/45/8e/67/458e6735-4b7d-4679-91dc-e48f0c36219e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">統治者若堵百姓的嘴，終將自食惡果。如周厲王暴虐侈傲，國民對其不滿，怨聲載道，厲王派人監謗，禁止批評，導致「國人莫敢言，道路以目」（《史記·周本紀》）。民憤積壓至忍無可忍的地步，終於引發叛亂，厲王遭到圍攻，逃亡至彘。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國傳統觀念認為，若君主傷害黎民，可以將其驅逐。《左傳·襄公十四年》記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「師曠侍於晉侯。晉侯曰：『衞人出其君，不亦甚乎？』對曰：『或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">衛國人驅逐其國君，師曠認為這樣做並不過分，而是他們的君主太過分。良君愛民如愛子，這樣的國君當然不該驅逐；但如果國君使百姓絕望，就應該驅逐他。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，美國的理念與制度不適用於中國，不要推翻共產黨。那我們不妨從中國人自己的思想中找根據，為何不能解體中共？它如同你的父母嗎？文革、六四、活摘器官、極端清零，到最近鎮壓江油民眾的事件，它把百姓當人看？黃宗羲曾說：「小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，視兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。」（《明夷待訪錄》）暴如桀紂，理當誅之，要以萬民為重，當權者為輕。大陸人早該揭竿而起，七十年來實在被中共奴化得太嚴重。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">古代百姓向政府表達憤怒的途徑，除起義、戰爭外，也有類似現代集會示威的抗議行為，有的確實效果顯著，連皇帝也被迫妥協。如北宋太學生上書事件，跟隨的軍民多達數萬人。《宋史》卷四百五十五云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「陳東，字少陽，</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">李邦彥議與金和，李綱及种師道主戰，邦彥因小失利罷綱而割三鎮，東復率諸生伏宣德門下上書</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">軍民從者數萬。書聞，傳旨慰諭者旁午，眾莫肯去，方舁登聞鼓撾壞之，喧呼震地。有中人出，眾臠而磔之。於是亟詔綱入，復領行營，遣撫諭，乃稍引去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當時金兵迫近京師，李綱主戰，李邦彥主和，朝廷要解李綱的職。太學生陳東主張重用李綱，斥李邦彥，於是與眾學生上書請願。按《三朝北盟會編》卷三十四，聚集在宣德門下的學生達數百人；有數萬軍民也不約而同地在宣德門聚集，乞用李綱。當看到李邦彥時，軍民怒罵道：「汝是浪子，豈能做得宰相！」並撿起瓦礫砸他。抗議者「呼聲震地」，敲碎了登聞鼓。皇帝派遣吳敏、耿南仲來慰諭，希望他們退散，眾人不肯退，並殺傷內侍二十餘人。開封府尹王時雍警告說：「脅天子可乎？胡不退！」學生回答：「以忠義脅天子，不愈於奸佞脅之乎？」欲上前毆打王時雍，嚇得他連忙逃逸。</span></p><figure><img width="1128" height="680" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/81/6b/56/816b563a-8298-4d6c-b0da-5d8c1f250a17/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">宋欽宗在壓力下妥協，重新任用李綱。《三朝北盟會編》記載：「遂遣南仲，號於眾曰：『已得旨宣李綱矣！』百姓數千人詣浴室院迎之，帝益恐，於是相繼而宣者，絡繹不絕。」「綱既對，即詣行營司，而師道亦歸其宇，士庶知其復用也，遂散。」當晚，宋欽宗下詔說：「深諒爾等忠義」。這些抗議與請願者不是反賊，而是忠義之士，他們以社稷為先，敢於脅天子。總而言之，他們的請願是成功的。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">明代也有一起聲勢浩大的抗議，百姓為周順昌之冤鳴不平，數萬人不約而同地聚集請願，之後群情激憤地毆打官差。《明史》卷二百四十五記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「順昌好為德於鄉。有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說，以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾咸憤怒，號冤者塞道。至開讀日，不期而集者數萬人，咸執香為周吏部乞命。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">周順昌為人正直，因觸怒魏忠賢而被誣陷，閹黨遣官差到蘇州，要逮捕周順昌。他平日頗得民心，百姓聽聞後，出來為他鳴冤，把街道堵得水泄不通。儒生王節等詰責巡撫都御史毛一鷺，而毛一鷺只是假意說些好話，實則不願聽諸生的意見。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">過了一會兒，一鷺不耐煩了，勃然道：「諸生誦法孔子，知君臣大義，詔旨在，即君父在也，顧群聚而譁如此！」假借君臣大義來壓請願者。這些秀才很清醒，說：「豈惟君父，二祖十宗實式馮焉。諸生奉明公教，萬一異日立朝，不幸遇此等事，決當以死爭之。明公奈何教人諂邪？」（汪琬〈周忠介公遺事〉）就算是二祖十宗來了，也會給臣民公道，當官的遇到此等冤案，應該拼死力爭公正才對。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有差役見他們吵了許久還沒結果，遂將鋃鐺丟在地上，說：「這是魏公的命令，可以緩緩嗎？」此話瞬間點燃民眾的怒火，原來所謂聖旨是假的！和平請願旋即升級為武力抗議，百姓憤怒地撞開闌楯，毆打官差，官差們被嚇得東逃西竄。〈周忠介公遺事〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「爭折闌楯，奮擊官旗，官旗抱頭東西竄，或升木登屋，或匿廁中，皆戰栗乞命。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">《明史》云：「蠭擁大呼，勢如山崩。旂尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，餘負重傷，踰垣走。」</span></p><figure><img width="1137" height="678" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6a/f2/f1/6af2f184-43c2-4dba-8bb5-64cff8f98afd/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有士兵拔刀威脅民眾，百姓更加憤怒，要奪刀殺毛一鷺。為平息眾怒，備兵使者鞭打士兵，局勢才稍安定。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">同日，另有一批官差從胥門入城，強買酒肉，欺負市民。市民群起反擊，把這批官差也打了一頓，「群毆之，走焚其舟，投橐裝於水。」（〈周忠介公遺事〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上述抗議，雖然百姓動武，但都不到起義的地步。古代聚集抗議的事還有很多，不遑枚舉，諸位莫以為中國百姓自古皆懦弱。當今大陸的百姓也應多一些示威，態度應再強硬一些，無論是共產黨，還是霸凌者，都欺軟怕硬。再有不公的事曝光，還要抗議，儘量聚集，在人數上形成大規模，不達目的，絕不退讓。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Sun, 10 Aug 2025 09:18:15 GMT</pubDate>
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<title>說張煌言〈柳梢青〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">近日，台灣大罷免引發全球關注，雖遭挫敗，卻也讓華人更加意識到反共保台的重要性與緊急性。總結其受挫的原因，其中包括中共對台灣的滲透與認知戰，部份媒體刻意淡化中共對中華民國的威脅，渲染大罷免「破壞穩定」，將焦點轉移並簡化為藍綠對立。此外，台灣部份選民懼怕戰爭的心理也是原因之一，擔憂大罷免會導致兩岸關係更緊張。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有些人至今尚未明白，你所謂「維持穩定」，換來的卻是中共更猖獗的氣焰。今天歲月靜好，向對岸示弱，難道中共就會因此改變吞併台灣的野心？你們現在面對的不只是政黨對立，更是亡國危機，是因為要守護中華民國及其價值觀，所以要徹底反共，無論你屬於或支持哪個政黨。昨日之大陸，今日之香港，明日之台灣，七十多年的歷史還不足以使某些人清醒嗎？清醒的大陸人想方設法移民海外，活在自由世界的人卻要向牆內靠攏。偏安一隅已可謂恥，猶能理解，而現在有人不啻在賣國，還不重視，這真是奇恥大辱。台灣人，請不要讓南宋與南明的結局重演！縱不能預測未來，至少現在先守住氣節。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本文旨在講詞，而以時政開場，是因為時事堪憂。幾百年前的詞和今天的國際大事有何關聯？表面上沒有，但先賢的事蹟與氣節迄今猶能激勵讀者，令人潸然淚下。我非時政評論家，但講解昔賢作品，乃力所能及。一直想彙集並講評宋明清高風亮節之士的詩詞，尤其是宋之抗金、抗元英雄，及明之抗清志士、晚清憂國之士，亦包含孤臣遺民，如李綱、辛棄疾、文天祥、蔣捷、陳子龍、夏完淳、張煌言、王夫之、譚嗣同等，不勝枚舉。他們的作品、故事與風節值得吾儕代代傳遞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天講南明抗清英雄張煌言的詞。您或許從未聽過他的名字，但您一定知道鄭成功。</span>1659<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年四月，張、鄭合作北伐，是南明史上最值得濃墨書寫的大事件。以下先簡述張煌言可歌可泣的一生，有助理解他的詞。</span></p><figure><img width="1198" height="694" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/71/ea/96/71ea966c-4f7d-43a1-8358-4b5347d825f7/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">伴隨張煌言一生的，是大明風雨飄搖的國運。崇禎八年（</span>1635<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年），煌言十六歲，考中秀才。彼時國危，朝廷遂要求文試之後試射。煌言文武雙全，「執弓抽矢，三發連三中。」（黃宗羲〈明兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">二十五歲那年，北京淪陷，福王在南京即位。</span>1645<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，清軍佔據南都，煌言與里人錢肅樂等舉兵，奉魯王。此後便踏上了坎坷的救亡之路。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">世人以張煌言與文天祥相提並論，他們的氣節、丹心均可與日月爭光，而論困難程度，張煌言比文天祥更不易。〈墓誌銘〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「文山鎮江遁後，馳驅不過三載；公丙戌航海、甲辰就執，三度閩關、四入長江，兩遭覆沒，首尾十有九年。文山經營者，不過閩、廣一隅；公提孤軍，虛喝中原而下之。是公之所處為益難矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自</span>1645<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年舉兵，至</span>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年被執，十九年間，與張煌言並肩作戰的志士越來越少，臨終時，他可謂明朝最後的忠臣之一。</span></p><figure><img width="1250" height="705" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/66/bb/35/66bb35e5-f991-4b68-b59e-f43f585f7e63/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">張煌言的軍事才略不亞於鄭成功，他向鄭提過不少建議，頗有見地，如鎮江乃長江門戶，應先攻克之；為收復鎮江，應當「速整水師，直搗蕪湖，一則牽殺虜船，二則聲取南都，以分其勢，使不敢來援。」（《從征實錄》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">且他不畏艱險，一心只為復國，《北征得失紀略》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「時虜於金、焦間以鐵索橫江，夾岸置西洋大砲數百位，欲遏我舟師。延平屬余領袖水軍，先陸師入。余念國事，敢愛軀命，遂揚帆逆流而上。次砲口，風急流迅，舟不得前。諸艘鱗次且進且卻，兩岸砲聲如雷、彈如雨，諸艘或折檣、或裂帆，水軍之傷矢石者，且骨飛而肉舞也。余叱舟人鼓棹，逆入金山；同䑸數百艘得入者，僅十七舟，而本轄則十三。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">張煌言、鄭成功的北伐一度勢如破竹，收復瓜洲、鎮江，可惜敗於最關鍵的南京之役。但張煌言治軍甚嚴，深得民心，一度使百姓看到復明的希望。</span></p><p>1661<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，鄭成功誓師，決定征台灣。張煌言反對，認為軍力應當都用在抗清上，不要耗在與紅夷作戰，征台灣將遠離初衷，本末倒置。〈上延平王書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「夫思明者，根柢也；台灣者，枝葉也。無思明，是無根柢矣，能有枝葉乎？</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">古人云：『寧進一寸死，毋退一尺生』。使殿下奄有台灣，亦不免為退步，孰若早返思明，別圖所以進步哉！」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭成功沒有採納他的意見，不久後，二人分途。失去鄭的幫助後，張煌言窮困潦倒。雪上加霜的是，</span>1661<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年十二月，永曆帝被清軍俘虜；次年四月，這位南明最後的皇帝被殺。又聞魯王殂，張煌言更加悲痛，哀嘆道：「孤臣栖栖海上，與部曲相依不去者，以吾主尚存也。今更何望？」（《清史稿》）</span></p><figure><img width="874" height="543" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/72/63/dd/7263dda9-e365-4d2f-a0aa-df82ed351e09/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，張煌言遣散孤軍，隱居在荒無人煙的懸澳。七月，其住處遭洩露，清兵夜半攀嶺襲擊，將其逮捕。趙廷臣勸他：「公若肯降，富貴功名可致。」張煌言正色道：「此等事講他恁的，在小弟惟求速死而已！」（《明季南略》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">九月，張煌言從容赴死。刑前，他遙望吳山，感嘆道：「好山色！」（《清史稿》）錦繡山河依舊，卻被胡虜佔去，此時腳下哪一寸土地，依然是他的國家？短短三字，多少心酸。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">他的詩詞，催人淚下。現在我們一起來讀他的詞〈柳梢青〉：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">錦樣江山，何人壞了，雨瘴煙巒。故苑鶯花，舊家燕子，一例闌珊。&nbsp;</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此身付與天頑，休更問、秦關漢關。白髮鏡中，青萍匣裏，和淚相看。</span></p><figure><img width="1034" height="645" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/af/06/78/af067847-c4d0-4193-b935-b54678e03c56/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">該詞大抵作於煌言散軍之後，抒發亡國之痛，並表達忠貞不渝的決心。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詞的起法，有以問句起者，尤能表現沉痛。「錦樣江山，何人壞了」，不須明言，也知是滿清鐵蹄踐踏了錦繡山河。韃虜篡奪大明江山，就像煙雨籠罩於山河之上。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「故苑鶯花，舊家燕子，一例闌珊。」故苑、舊家指故國。「鶯花」不僅是春景，亦寄託對故國的懷念。丘遲〈與陳伯之書〉曰：「暮春三月，江南草長；雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢。」讀到「舊家燕子」，想必諸位都能聯想到劉禹錫〈烏衣巷〉：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」經歷改朝換代，昔日的繁華一去不返。一例意為一概；闌珊，猶蕭瑟、將盡。</span></p><figure><img width="1089" height="632" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7f/39/fa/7f39fa37-67f5-4cc5-9f82-c4fa5a15a85f/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上片寓情於景，下片言志。煌言云：「此身付與天頑，休更問、秦關漢關」，此心堅決不變，不要再問現在是何朝代，詞人只忠於大明，不承認滿清政權。讀到「秦關漢關」，諸君大概也已聯想到王昌齡〈出塞〉：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」明社垂危之際，飛將李廣安在？煌言也希望李廣再世，驅逐滿虜，惜乎現實不堪看。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胸懷報國壯志的豪傑，會情不自禁地看劍，多想回到沙場奮勇殺敵，如辛棄疾「醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營」。然而中原未復，壯志未酬，「可憐白髮生」。陸游〈訴衷情〉曰：「胡未滅，鬢先秋，淚空流。」張煌言的心情也是如此，「白髮鏡中，青萍匣裏，和淚相看」。青萍，是傳說中的寶劍，《抱朴子》曰：「青萍、豪曹，剡鋒之精絕也。」煌言凝視匣中利劍時，比稼軒多一分亡國之哀，稼軒髮雖白，國未滅；而煌言復國無望，要向何處揮劍？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">然成事在天，煌言終究是盡力了，既無魯陽，但需一死。其絕命詩曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">我年適五九，復逢九月七。大廈已不支，成仁萬事畢。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">死是一閉眼的事，而他生前的不易，有幾人能承受呢？</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock、Wikimedia）</p></description>
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<pubDate>Mon, 04 Aug 2025 09:46:39 GMT</pubDate>
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<title>史料的鑑別、取捨與用途（三）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天講考據學非常重要的方法：參考金石。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">甚麼是金石？金石是非紙面史料的一種，有金，有石。據朱劍心《金石學》，金「以鐘鼎彝器為大宗，旁及兵器、度量衡器、符璽、錢幣、鏡鑑等物」；石「以碑碣墓誌為大宗，旁及摩厓、造象、經幢、柱礎、石闕等物」。金石之始，可上溯至黃帝、無懷氏，《拾遺記》曰：「帝以神金鑄器，皆銘題。」《事祖廣記》曰：「無懷氏封泰山，刻石紀功。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">姚永樸《史學研究法》云：「所謂金者，如《禮記·祭統》所載衛孔悝之鼎銘，左氏昭七年傳所載宋正考父之鼎銘，皆其類也。」古人會把事蹟銘在彞鼎上，後人看到，就能了解此人的人品與行事。石也有許多值得後世參考的記載，比較典型的有班固〈封燕然山銘〉、韓愈〈平淮西碑〉等。金石學研究的對象很多，包含各類銅器、鐵器、石刻、玉器、竹木簡、甲骨、陶瓷器、磚瓦等。</span></p><figure><img width="1063" height="685" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/8a/13/8c/8a138c8a-9eb6-4f38-afd0-d7d7ade9754b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為何金石很重要？古時的記載經過漫長的流傳，難免有誤、失真、缺脫，如果能找到相關的實物，可以訂補書籍，進而距歷史真相或全貌更近一步。《顏氏家訓·書證》就有這樣的例子：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「《史記·始皇本紀》：『二十八年，丞相隗林、丞相王綰等，議於海上。』諸本皆作山林之『林』。開皇二年五月，長安民掘得秦時鐵稱權，旁有銅塗鐫銘二所。其一所曰：『廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之。』</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">余被敕寫讀之，與內史令李德林對，見此稱權，今在官庫。其『丞相狀』字，乃為狀貌之『狀』，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">則知俗作『隗林』，非也，當為『隗狀』耳。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">隋朝開皇二年，長安百姓從地下挖出秦朝的鐵秤權，塗銅的地方有兩處刻銘，寫的是「丞相狀、綰」。而《史記》記載：「丞相隗林、丞相王綰」，對比後，可知書中人名可能訛誤，應該是「隗狀」，而非「隗林」。這就是用出土的實物訂正史書的錯誤。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">後來到宋代，研究金石正式成為專門的學問，劉敞《先秦古器記》、歐陽修《集古錄》開此風氣。《宋史·劉敞傳》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「嘗得先秦彝鼎數十，銘識奇奧，皆案而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之。每曰：『我死，子孫以此蒸嘗我。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">劉敞用金石資料考先秦制度，他的研究也促進了歐陽修治金石的興趣。歐陽修編纂《集古錄》，長達一千卷，是中國最早的金石學專著。其後趙明誠著《金石錄》，也是宋代金石學的代表作。孫星衍〈寰宇訪碑錄序〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「金石之學，始自漢藝文志，春秋家奏事二十篇，載秦刻石名山文。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">而專書則創自宋歐陽修、趙明誠、王象之諸人。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">金石學始於漢代，盛於宋代，至元、明而中衰，在清代達到極盛。清代發掘的金石數量是以往的十數倍，且光緒末年發現甲骨，是金石學的又一次突破，從此增加了考證古書的新材料。在方法上也有重大進步，朱劍心《金石學》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「大抵著錄之法，多本前代之成例。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">曰分代，曰通纂，曰概論，曰述史，曰書目，則前代所未嘗有也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王昶《金石萃編》可謂清代金石學的集大成者，他收錄的金石資料達</span>1500<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種。對於文字模糊不清的，他便作旁注；對於篆隸及古文別體，則將其點畫摹下來，並解釋文義；對題額、碑陰、兩側，也都詳細記載。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">清代另一集大成者是葉昌熾，他在《語石》序中說：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「訪求逾二十年，藏碑至八千餘通，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">上溯古初，下迄宋元，元覽中區，旁徵島索。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">分門別類，不相雜廁，自首至尾，可析可并。」</span></p><figure><img width="1173" height="680" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/10/2b/93/102b93bc-c8eb-436a-87bb-6ba193610731/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（葉昌熾）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">《語石》卷六總結了碑版如何幫助考證：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「撰書題額結銜，可以考官爵；碑陰姓氏，亦往往書官於上；斗筲之祿，史或不言，則更可以之補闕。郡邑省并，陵谷遷改，參互考求，瞭於目驗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「至於訂史：唐碑之族望，及子孫名位，可補〈宗室宰相世系表〉；建碑之年月，可補〈朔閏表〉；生卒之年月，可補《疑年錄》；北朝造象寺記，可補《魏書·釋老志》；天璽紀功、天發神讖之類，可補〈符瑞志〉；</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">唐之令長新誡，宋之慎刑箴戒石銘，可補〈刑法志〉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有些人物的信息，史書未必記載，而碑文中有，則可以補缺。石碑也能反映地理變遷，可用來考證紙上的記載，研究異同。又如，南北朝佛教興盛，研究者可以查造像記，和《魏書》的〈釋老志〉比較，增補宗教史。又如，《宋書》有〈符瑞志〉，專記載祥瑞徵兆，及大事件發生前的異象。天發神讖碑，也稱「吳天璽紀功碑」，稱天降神讖而刻，此類碑文也可以載入〈符瑞志〉中。又如，正史中有〈禮樂志〉，可以參考漢朝的孔廟碑、曹魏的受禪碑，補充〈禮樂志〉。又如，唐代開元年間，李隆基撰〈令長新誡〉碑文，可以將其補入正史的〈刑法志〉中。這並非教人改寫史書，而是講類似的道理和方法，以後我們若要寫書，應當善於運用金石上的史料。</span></p><figure><img width="1196" height="1080" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/89/5d/8d/895d8d12-2e0f-4319-9bb3-454b7fc0ce10/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">碑版可能不實或有誤，但若時間較早，往往比輾轉的紙上記載更可信。有一種情況，無論古今，涉及外語的記載，漢人都要很小心，因為語言的陌生容易導致訛誤，傳抄過程中可能出錯。例如「特勤」被寫作「特勒」。史書中經常看到「特勒」，如《新唐書》卷二百一十五云：「突厥阿史那氏，蓋古匈奴北部也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">其別部典兵者曰設，子弟曰特勒。」「特勒」大概是突厥的一種頭銜，用於稱呼其子弟。但婁師德涼國公契苾明碑、唐玄宗闕特勤碑、柳公權神策軍碑皆稱為「特勤」。錢大昕認為，碑中「特勤」是對的。《十駕齋養新錄》卷六曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「予謂外國語言，華人鮮通其義，史文轉寫，或失其真，唯石刻出於當時真迹。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">而且契苾明碑由宰相婁師德撰寫，比較權威。所以應當採信碑文，依據碑修正書上的錯誤。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總而言之，金石是鑑別史料真偽正誤的極重要的資料，不僅可以幫助我們發現史書中的訛誤，而且相吻合的地方，還能證明一些記載是真實的。更可貴的是，無書面記載的歷史，能從金石中探尋。關於金石的應用與研究，還有很多可講，限於篇幅，今天就講到這裡。以上參考的書籍，諸位可以找來閱讀。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下期續。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock、Wikimedia）</p></description>
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<pubDate>Sun, 27 Jul 2025 19:17:38 GMT</pubDate>
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<title>淺談中國文藝</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">文藝作品在中國傳統眼光中有教化的使命和功能。《詩經》曰：「風，風也，教也。風以動之，教以化之。」「正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」古人很重視文藝對社會道德的影響。作者的德行會影響作品的優劣，價值觀可以透過文辭傳遞，如《文心雕龍·宗經》曰：「夫文以行立，行以文傳。」中國古人有文學宗經的觀念，之所以宗經，是因為經不僅是學習寫作的典範，更能培養讀者及後人的正氣，即《文心雕龍》所謂「義既極乎性情，辭亦匠於文理，故能開學養正，昭明有融。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">現在時代雖不同了，卻仍不當輕視文藝作品「美教化，移風俗」及「養正」的意義。這不等於提倡說教式的作品，其實中國古典文學多數不是說教，亦不乏生趣盎然的佳作。可惜現代一些作家拋棄了傳統的觀念，創作靡靡之音，甚者以低俗為美。即使你不願採取古典文學的寫作方式，也不能全盤否認「文以載道」的觀念，也不能把道德底線與審美標準降得太低。文學固然不當全要載道，但每個時代都需要載道的佳作，尤其是在當今的中國，在這樣一個信仰缺失、整體素質堪憂的時代。當下亟需的載道之文，不是空泛說理的，而是要大膽針砭時弊，揭露中共反道德、反人權、反人性的罪行，足以發起新的革命。所載之道，不只包含儒家聖賢之道與經世思想，亦包含自由與人權之道。</span></p><figure><img width="1112" height="686" src="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v2/13/81/8b/13818b4e-c62e-4fe1-b479-8f6dfcd25f59/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">教化和美刺是中國傳統文藝的重要特點，「刺」即批評、指出過失，與現實社會、政治緊密相關。《詩經》序曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「雅者，正也，言王政之所由廢興也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詩之六義中的「風」、「雅」本有抨擊當權者的功能，若將其淡化，豈不可惜？杜甫的詩頗受推崇，原因之一就是與時事緊密相關，足以反映一個時代的真實狀況，被稱為「詩史」。《新唐書》云：「善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號『詩史』。」有識之士反對只吟風花雪月而不反映現實的詩，如歐陽修《六一詩話》講述「諸僧皆閣筆」之事，表達的就是這樣的思想。文學固然需要有娛樂性的作品，然而能揭露現實黑暗的更為可貴。〈鶉之奔奔〉刺衛宣姜，〈魚藻〉刺幽王，「三吏三別」揭民間疾苦，類似的作品，當今中國也需要。不單需要此類詩歌，還需要此類散文、小說。可是，若你把諷刺的對象換成中共，能在大陸發表嗎？也許能，如果含蓄到一定程度，許多中國人壓根看不懂。但這樣怎能振聾發聵？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">談中國文藝，可談的有很多，幾萬字也說不完，所以先談現在最大的問題。怕踩「紅線」，如何復興？姑不論是否實行西方理念，連本民族文化裡的「下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪」都做不到。</span></p><figure><img width="1115" height="706" src="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v2/01/f4/02/01f40203-626e-468b-bc07-e28ca3f77fe7/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">文學當出於性情，自由而本於道德，「思無邪」者，「溫柔敦厚」者，諷諫政府者，或值變風變雅之世而「止乎禮義」者，憂天下者，是中國人最應當推崇的。許多傳統的經典作品之所以經典，正是因為憂患意識，憂國或憂時，或王國維《人間詞話》所謂「憂世」。陶潛〈飲酒〉云：「羲農去我久，舉世少復真」；「如何絕世下，六籍無一親？」&nbsp;如今是何世，羲農、六籍多麼遙遠，太需要憂世之作了。文學史上，詞至元、明一度衰落，至清初而中興，憂患意識就是重要原因之一。晚明諸才士筆墨多著在男女愛情上，然明亡以後，那種文人本該具備的憂覺醒了，試看陳子龍後期的詞，深度明顯不同。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">除詩詞外，中國文藝作品亦包含古文、駢文、賦、曲、小說等，不同體都有各自鼎盛的時代，過後則衰，很難再恢復鼎盛期的輝煌。王國維《宋元戲曲史》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「凡一代有一代之文學。楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">其中有敘事類，有抒情類，大抵敘事類的作品容易進步，而抒情類則容易後不如前。如小說、戲曲經總結創作經驗後，改善構思布局，作品水準越來越高；詩詞卻未必，或許不雕琢的反而更好，因為境界更重要，須待真情之興。《人間詞話》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「余謂：抒情詩，國民幼稚時代之作也；敘事詩，國民盛壯時代之作也。故曲則古不如今（元曲誠多天籟，然其思想之陋劣，布置之粗笨，千篇一律，令人噴飯。至本朝之《桃花扇》、《長生殿》諸傳奇，則進矣），詞則今不如古。蓋一則以布局為主，一則須佇興而成故也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一個人即使心如孩童，閱世尚淺，也可能作出絕妙的抒情之作，如李後主之詞。但若要創作出優秀的長篇敘事文學，閱世須深，年齡、材料、社會經歷都是重要基礎。若將中華文明比喻為一個人，那麼小說的巔峰應在壯年以後，如清代《紅樓夢》；抒情詩的巔峰應在不同人生階段的起始至中葉，即不同文體的初期與全盛期。</span></p><figure><img width="1047" height="665" src="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v2/c3/94/2d/c3942d16-946d-4eda-a1b1-b7396933b1d5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">每種文體大抵都經歷成、住、衰的過程，轉而進入下一文體的成、住、衰。《人間詞話》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">依王氏之見，每種文體，作者既多，不免形成習套，於是難再出新意，故轉作其他體。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在現代，電影、電視劇成為新的藝術。現在紙質書越來越過時，連小說也快讓位了，疫情後電影也步入寒冬。中國現在流行短劇，不少劇本千篇一律，低俗、沒文化，真令人唏噓。文藝作品創作甚麼都可以，可以通俗，但不能低俗，如黃庭堅云：「士生於世，可以百為，唯不可俗。俗便不可醫也。」（〈書嵇叔夜詩與侄榎〉）娛樂未必致死，審美降級卻可以，加之缺乏題材大膽的文學、影視作品，不觸及邪惡的根本，中國文藝現在這條路，再往下走，也許連成、住、衰的輪迴都沒有了。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">最後，引韓愈〈祭柳子厚文〉形容今天這個時代：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「不善為斫，血指汗顏。巧匠旁觀，縮手袖間。」</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock）</p></description>
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<description>歷年神韻晚會觀後感：
己亥年神韻晚會觀後感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/oO3bJV6kMY
庚子年觀神韻晚會「李白遇仙」節目有感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/J6DBNxm0qa
謙謙君子 悠悠華夏&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/kq2zOgBDnJ
乙巳年神韻晚會觀後感（上）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/EGJqBRRpOm
乙巳年神韻晚會觀後感（下）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/v8ebn8vEQB
（圖/神韻官網）<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7c/f3/74/7cf37467-0919-4162-a2ee-6a453d8c91dc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 14 Aug 2025 06:23:14 GMT</pubDate>
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<description>頃者撰文，夜以繼日，宵衣旰食，旁徵廣索，反覆校讎。雖根柢未逮昔賢之萬一，竊謂凝神忘倦之境，時而近之。西沚先生嘗曰：「暗砌蛩吟，曉窗雞唱，細書㱃格，夾注跳行，每當目輪火爆，肩山石壓，猶且吮殘墨而凝神，搦禿豪而忘倦。」「忽然有得，躍起書之，鳥入雲，魚縱淵，不足喻其疾也。顧視案上，有藜羹一盃，糲飯一盂，於是乎引飯進羹。登春臺，饗太牢，不足喻其適也。」惟真學者能會斯言。苟臻斯境，殆不愁登堂入室矣。怠惰之心，余尚難捐，幸初衷未泯，猶慕董子之目不窺園、顏子之不改其樂。洎乎文成，余視冰箱，有殘羹一碗，進之，如登春臺。顧非糲飯，皆海鮮耳。
近期拙文，匯總如下：
六月二日 中國學林永恆之痛&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/MzQybreM1K
中國古代劍術高手&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/D3EEWlljaZ
史料的鑑別、取捨與用途&gt;&gt;
https://www.ganjingworld.com/s/MzebnE2eaw
清代學術得失&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/GpzkkpbAq2
（系列文章請點閱後續。）
歡迎訪問：
史海乘桴&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb095e40j7Fj2nVch8vAQ71c60p
清簫詞話&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb091j7md43g69tN8wVSVG1jj0p
風雅閣&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb09gn9sdc5vMBepkaVB9i1qj0p<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/a5/d3/92/a5d39299-64fa-4174-b75e-9c324933055d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 29 Jul 2025 10:08:51 GMT</pubDate>
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<description>賀報社同事得子
長庚入夢與仙蘭，渥水神駒配玉鞍。
會挽桑弧如羿射，鳴岐展翅越重巒。
（平水韻十四寒）<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/69/d8/39/69d83921-e286-4b2a-81d3-ddc5c94e11ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 22 May 2025 23:59:04 GMT</pubDate>
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<description>祝大家新年快樂！ 在親戚家過年，吃到很棒的大餐～<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/78/7e/46/787e466e-69b8-421a-bb04-85830251b5e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 04 Feb 2025 03:08:04 GMT</pubDate>
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<description>轉眼年底啦，時間過得好快。想到約兩年前作的鋼琴曲，再分享一回。😄可以在Apple Music和Spotify上聽喔～
https://www.ganjingworld.com/s/neoNG84Y1X
https://www.ganjingworld.com/s/Klw3a1RZjm<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/96/38/1c/96381c63-1f52-4fac-8c74-2175ae612390/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 27 Dec 2024 07:13:39 GMT</pubDate>
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<description>今日對拙文〈漫談歷史：論君臣關係與治國之道〉有所補充，歡迎點擊：
https://www.ganjingworld.com/s/O0m38QKOMN<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/11/01/16/110116b4-1f51-44aa-a933-58415b9fec84/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Wed, 20 Nov 2024 12:29:03 GMT</pubDate>
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<title></title>
<description>歡迎新朋友們回顧拙文：
論如何學好中國傳統文化（一） https://www.ganjingworld.com/s/NA1WxVjbbl
論如何學好中國傳統文化（二） https://www.ganjingworld.com/s/DbyoXj06Rv
中國古代哪座都城選址最佳？一文全面評比 https://www.ganjingworld.com/s/80qjzXmgNW
詩的鑑賞與創作（一）：正本溯源 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXqvMpVW
詩的鑑賞與創作（二）：水中月 鏡中象 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXq7DeKZ
神秘豪俠「大鐵椎」武功高強，星夜與群賊決鬥超精彩！ https://www.ganjingworld.com/s/J937QjqxBB<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/ae/eb/36/aeeb36a5-4ee5-4d31-941b-a4384f600d50/origin.jpg" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 26 Sep 2024 14:10:16 GMT</pubDate>
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<description>新朋友們，歡迎蒞臨本頻道！😊雖現在粉絲很少，但最近覺得應該有一段簡單的介紹，以便新朋友們了解，同時感謝新老讀者關注！
我這裡的內容比較寬，什麼都可能談一點，有些屬於隨筆，現在主要是聊歷史與文學，偏重中國古代史與傳統文化。我傾向以聊天的風格寫作，同時重視論據，要求字字嚴謹，必有可信出處，偏學術風。希望在大眾化與論文風之間取得平衡，也力臻完美，集義理、考證、辭章於一體。不知給諸位留下的印象如何呢？
做文史題材的初衷是引起更多網友對傳統文化和歷史的興趣，拋磚引玉，並與同好交流分享。所參考的一些古書非常難得，老讀者們或許已發現了。本人雖才疏學淺，幸得借昔賢之光，願「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。歷史、詩詞、古文絕不僅屬於研究者，而是蘊含改變社會的力量，未來希望能將其與時事結合，與當下聯繫得更緊密些。此外也提出了一些新觀點，不受限於前人立場。
之前的內容大概分這幾類：
· 聊詩詞寫作，參考歷代著作與個人心得。
·《傲雪孤梅》系列，講南明史，追憶明清易代之際易被後世遺忘的孤膽英雄。
·《北京淪陷前夕》系列，講晚明史，計劃從張居正改革講到崇禎殉國。目前已發表張居正新政與萬曆朝鮮戰爭的史事，歡迎回顧。
· 主題不定的歷史漫談，時代不限，自堯舜夏商周以降直至明清近代，想以後都展開講一講。像之前談及的歷朝國都選址、楊貴妃與唐玄宗、上海蘇報案等，類此。想了解漢、唐、宋、明、清制度的朋友們，歡迎閱覽拙文「漫談歷史：論君臣關係與治國之道」，對於現代人讀史常見的誤區，我在此文中有澄清辯駁。
· 古文鑑賞，跟古人學怎樣寫文言文。
· 原創的拙詩拙詞，以及文言文，有收錄幾年前寫的，獻醜了。
· 電影、電視劇的觀後感、劇評。
以上都未完待續。各位有哪些感興趣的話題，歡迎留言。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/b6/d2/e3/b6d2e379-41de-4498-9215-1755e13585bb/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 25 Jun 2024 10:52:30 GMT</pubDate>
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<description>吳邁遠好自誇，嘗謂「曹子建何足數哉」。余讀其〈長相思〉，實虎頭蛇尾之作也。首八句不隔，如歷歷在目，一氣貫之，不虛不浮。然其後似說理強作，至「虞卿」句則愈隔矣。王靜安嘗云歐陽公〈少年遊〉上闋不隔下闋隔，此詩亦然。惟「依依造門端」、「人馬風塵色」可稱妙，以第一視角觀之，若在目前，未言思婦，而睹客思夫之情立見耳。或笑之曰：「季緒瑣瑣，焉足道哉，至於邁遠，何為者乎。」以斯人為戒可也。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/10/c8/75/10c87589-5d5c-43b2-ac5d-0e24f19f8862/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 21 Jun 2024 02:55:25 GMT</pubDate>
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<description>「不辭冰雪為卿熱」，不惜身之烈語也，「衣帶漸寬終不悔」似之。「身世悠悠何足問」，不惜名之豪語也。「一日心期千劫在」，千鈞之重語也。鶼鰈之情，不惜身者不易得；管鮑之誼，不惜名者亦不易得。然情誼至深者，一時不惜身名也非難事。難者，千劫不變也，非情足繫，惟德方成。是故德永貴於情深，厚重勝於豪烈。容若重語，世間難得。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/52/a8/b2/52a8b273-7491-454f-b03e-3d9e8a8c8620/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 13 Jun 2024 13:15:16 GMT</pubDate>
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<description>我的拙作《傲雪孤梅》現已推出，講述真實歷史，考據嚴謹，歡迎閱讀～
第一回：古寺結緣師恩重，冤獄重逢天地悲
第二回：北廷滅順清逐鹿，南京疑福潞相爭
第三回：四鎮跋扈貪富地，山東群起抗清廷
第四回：偽太子轟動朝野，左將軍叛變東征
第五回：忠膽流芳梅花嶺，英雄就義揚州城
第六回：十萬人同心死義，八十日護髮盡忠
後面還有，先不預告啦，歡迎繼續追蹤。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/4c/3a/a6/4c3aa611-7b67-43ec-86c6-0ea5c414f0eb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Sat, 30 Mar 2024 06:59:35 GMT</pubDate>
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<description>王勃寫作前先鑽被窩？
關於唐初著名大才子王勃，大家想必都耳熟能詳，但估計很少人知道他的怪癖。相傳他每次寫碑頌前都會先磨幾升墨水，再躺床上鑽進被窩裡，還把臉蓋住。這種打腹稿的方式真是相當奇怪！他在被窩裡只躺了一小會兒功夫，忽然跳出來，之後寫文章提筆一揮即成，不需任何修改！
故事出自《酉陽雜俎》：「王勃每為碑頌，先墨磨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹槁。」
《酉陽雜俎》又稱，王勃年少時做過一個夢，夢裡有人送給他許多丸墨，裝滿衣袖，夢醒後發現文筆大有長進。這讓人不禁聯想到「文章本天成，妙手偶得之」。
王勃寫的《夫子學堂碑頌》連大師也難讀懂。
張燕公讀這篇文章時，不知「帝車南指，遁七曜於中階。華蓋西臨，高五雲於太甲」何意，於是向僧一行請教。
僧一行解釋了前兩句：「北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。」意思是，孔子臨世時天空中出現祥兆，北斗之柄指向五月方位，火星、水星、木星、金星、土星、日、月位於南方。
但後兩句「華蓋西臨，高五雲於太甲」，僧一行也看不懂了。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c4/07/a6/c407a635-9f4e-4936-8852-523dd7711edf/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 12 Mar 2024 13:06:05 GMT</pubDate>
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<description>欣賞「闈闈道來」頻道的影片與文章後，很是敬佩，於是寫了一點感想：
闈闈道來今古事，蓮心梅骨易安風。
精賞紅樓品詩畫，細訴前緣話書僮。
落筆常出醉人語，暗香深透字句中。
千年墨客行途異，一夜芭蕉聽雨同。
不覺神遊萬里外，六氣無際七尺空。
夢入南國百姓家，童覓黃蝶入黃花。
月下扁舟誰吹曲，秦淮河畔且吃茶。
金秋淡桂慈母意，初夏薔薇荳蔻華。
更喜平岡冬豔雪，春來盛綻勝紅霞。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/98/d5/ed/98d5ed84-fbe2-4a15-990d-ee885dd9fcee/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 23 Feb 2024 07:16:20 GMT</pubDate>
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<description>最近新開了臉書粉絲專頁「清簫聊文史」，歡迎追蹤唷😊：
https://www.facebook.com/chinghsiaohistoryculture
以前有個講劇影的專頁，感興趣的話也可以逛逛&gt;&gt; https://www.facebook.com/chingview<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c0/ac/71/c0ac71cd-6580-47c6-b963-ffb88ae81072/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Mon, 19 Feb 2024 06:52:23 GMT</pubDate>
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<description>新年看煙花，聯想到以前於魯藩觀煙花的張岱雖沒有相機，卻捕捉到煙花最具哲思美的一瞬：
「天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。」「不知其為王宮內之煙火，亦不知其為煙火內之王宮也。」（《陶庵夢憶》）
似卞之琳《斷章》的美——「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」
新的一年走進我們的美夢，我們也當用夢想裝飾新的一年。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/80/52/eb/8052eb61-8893-4d30-a439-74ce0a01c20b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 13 Feb 2024 12:45:12 GMT</pubDate>
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<title>華爾街驚天大案！避刑60年 交易員逃回中國 ｜英偉達投資英特爾｜萬科債務危機加劇｜黃金觸高急跌｜特斯拉或迎大召回【財經早報】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 14:00:19 GMT</pubDate>
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<title>異常！習最高層會議搞鬼 最關鍵戰區驚變 下一步才真致命 中南海沒準備好【兩岸要聞】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 12:01:38 GMT</pubDate>
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<title>中共國務院出昏招 一步退回到大清乾隆年間；尼泊爾「央視大樓」被焚毀 中共媒體兔死狐悲【新聞速遞】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 10:19:19 GMT</pubDate>
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<title>最新消息 于朦朧案件竟然牽出最高層權鬥內幕 這與楊蘭蘭事件有什麼關聯？背後真相太驚人【熱點追蹤】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 07:19:17 GMT</pubDate>
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<title>于朦朧案更多細節鎖定中南海大佬 著名導演突透露：有大好消息 分析指：軍方或介入【全區視野】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 04:18:17 GMT</pubDate>
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<title>北京獻禮3大件！俄視頻讓習膽寒，跪求川普只為一件事？美印唱雙簧！逼普京停戰？川普拍板 烏克蘭迎來好消息；英國砸重金「國王級」接待川普為何？【北美新聞】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 02:03:36 GMT</pubDate>
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<title>王室打破慣例 川普受超高待遇 曾因六四事件被監禁 如今卻成中共代理人 嘉賓 時事評論員 唐柏橋先生 主持 薛然【實事大家談】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-ap-japan.cloudokyo.cloud/video/v13/95/4c/72/954c72c1-c225-41ab-bb4d-7c82ea97c7ad/master.m3u8" poster="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/00/58/19/005819a6-89cd-4f02-8f54-11ff5cb6990e/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 00:02:28 GMT</pubDate>
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<title>美歐無人機網“圍堵”中俄，波蘭喊話要法國核武；10議員提法案或引發全球跟進 以色列向中共宣戰？【每日頭條】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/8f/90/5b/8f905b5a-2ccd-413b-8db1-276709608e15/master.m3u8" poster="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/19/c0/78/19c0787a-3009-46bf-9b06-d6f804835009/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 23:00:00 GMT</pubDate>
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<title>美堤豐導彈日本發威，劍指台海！美商界風向突變？中國青年失業率18.9%【財經熱點】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 21:00:00 GMT</pubDate>
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<title>蔡奇反了 對彭麗媛親隨提可怕條件 廢太子再次行動 證實傳聞？ 民運人士變質 美華裔在美國認罪 堤豐導彈首次部署日本 大批中國人失蹤與器官產業的蓬勃發展【紅朝...</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/63/ca/7e/63ca7e34-907e-4677-813d-fb96ab233a6d/master.m3u8" poster="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/9f/63/71/9f637152-f331-466d-85d3-a949cc6ada8c/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 19:00:16 GMT</pubDate>
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<title>鄧家首爆：鄧小平算命竟牽出中共亡黨天機；美國務院怒斥中共歪曲二戰文件；中共書記與百姓廝打進醫院 警民混戰【新聞速遞】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 16:19:04 GMT</pubDate>
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<title>俄羅斯無人機闖入波蘭領空！盧比奧警告：不可接受！北約誓言守護每一寸土地！【熱點追蹤】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 16:14:36 GMT</pubDate>
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<title>美3.3萬AI無人機衝鋒！；海參崴秘密復仇曝光；于朦朧驚悚真相再爆！【環球看點】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 16:00:09 GMT</pubDate>
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<title>中共封禁英偉達︱還會再降息2次？川習會前北京釋放美銀行家︱金價狂飆直攻$4000︱奧特曼馬斯克AI戰火升級！【財經早報】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 14:00:05 GMT</pubDate>
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<title>美國進緊急狀態 共軍下指令 台海戰爭如何爆發？俄突發重大警告【兩岸要聞】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 12:05:11 GMT</pubDate>
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<title>沉寂5年 馬雲突然回歸 釋重磅信號！美中會談後 中共釋放美富國銀行高管；川普出手 烏克蘭迎來好消息；假民運唐元雋認罪【新聞速遞】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 10:02:53 GMT</pubDate>
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<title>防火牆機密驚人洩露 好萊塢首控中國AI版權侵權 川普出手震中共【熱點觀察】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 07:06:47 GMT</pubDate>
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<title>驚悚！于朦朧案聚會名單增至17人 現場人士冒死爆料 大佬親自下令不要活的 演藝圈炸鍋備後路【全球視野】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 04:15:28 GMT</pubDate>
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<title>柯克案聽證會曝3大重磅消息！一嫌疑人自首，凶手被控七重罪，親中富豪資助騷亂被查！印太雙島鏈抗中爆發！川普或陸地戰進攻委內瑞拉【北美新聞】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 02:12:26 GMT</pubDate>
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<title>於朦朧案更多黑幕爆出 警方就是不發通報 川普提告紐約時報誹謗 索賠150億！ 嘉賓 作家 時事評論員 盛雪 女士 主持 薛然【實事大家談】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Sep 2025 00:00:30 GMT</pubDate>
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<title>追根溯源！澤連斯基和內塔尼亞胡怒揭中共操控戰爭；「第二島鏈」關鍵國率先向中共宣戰？波蘭一封或搞垮中俄【每日頭條】</title>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 23:00:00 GMT</pubDate>
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<title>波蘭一招鎖中共咽喉 | 中共全球招接盤俠 | Tiktok 終極買家何時揭曉？【財經漫談】</title>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 21:00:00 GMT</pubDate>
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<title>沒飯吃的日子不遠 習近平出狠招 大悲劇上演 美議員提法案：將營救良心犯納入對華外交政策 中共戰狼歐洲碰尷尬 杭州女散步踩到危險藥品去世 小鵬兩架飛行汽車相撞...</title>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 19:00:53 GMT</pubDate>
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<title>川習會互開狠招 英偉達成焦點；大閱兵拖垮經濟 習近平鎖國全民遭殃【環球看點】</title>
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<title>Can’t wait to see what next series brings for Simon... 😂 #BGT</title>
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<title>These sasspots have a millionaire mindset already 🤩💸 #BGT</title>
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<title>@telecincoes 💥 We are waiting for you! #GotTalent#GotTalentEspaña</title>
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<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 10:13:24 GMT</pubDate>
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<title>😂 She shows us the multiple talents she has, although not everyone is able to convince them 😅 #GotTalentEspaña #GotTalent</title>
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<pubDate>Sat, 13 Sep 2025 09:34:10 GMT</pubDate>
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<title>Someone forgot to pay the leccy bill 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 12 Sep 2025 10:42:51 GMT</pubDate>
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<title>You already know that at #GotTalentEspaña we love to bring the most virtuoso musicians. 🎻🎼</title>
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<pubDate>Thu, 11 Sep 2025 09:42:33 GMT</pubDate>
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<title>We see the resemblance 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 10 Sep 2025 10:14:39 GMT</pubDate>
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<title>Now this’ll take your breath away! #BGTUnseen #BGT</title>
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<pubDate>Tue, 09 Sep 2025 09:54:03 GMT</pubDate>
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<title>We are all in love with #Paupeta! 😍😂🐔 #GotTalentEspaña #GotTalent</title>
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<pubDate>Mon, 08 Sep 2025 10:49:40 GMT</pubDate>
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<title>The dance group @rockitass, with their energy and talent, not only conquered the #GotTalent stage</title>
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<pubDate>Sun, 07 Sep 2025 11:36:30 GMT</pubDate>
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<title>🤩 Sign up for the #GotTalentEspaña casting and make history. Go to telecinco.es/gottalent and show your talent 🔥 #GotTal</title>
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<pubDate>Sat, 06 Sep 2025 07:52:03 GMT</pubDate>
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<title>Take the plunge - it could change your life! 🌟 Apply for the next series of #BGT via the link in our bio.</title>
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<pubDate>Fri, 05 Sep 2025 09:09:31 GMT</pubDate>
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<title>We’re nominated for an NTA! 🌟 Show us some love and vote for #BGT</title>
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<pubDate>Thu, 04 Sep 2025 09:49:08 GMT</pubDate>
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<title>When Alesha compliments your bassline, you know it's good 😮💨 #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 03 Sep 2025 09:50:48 GMT</pubDate>
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<title>After three fabulous series, Bruno Tonioli is stepping down as a #BGT Judge due to filming commitments 💔</title>
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<pubDate>Tue, 02 Sep 2025 07:35:07 GMT</pubDate>
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<title>It's clear that #ÀureaGómiz, since she's a true ballet ARTIST, and no matter how many challenges..#GotTalentEspaña #GotTalent</title>
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<pubDate>Mon, 01 Sep 2025 08:12:38 GMT</pubDate>
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<title>Well, they do say ‘dream big’ 😅 #BGT</title>
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<pubDate>Sun, 31 Aug 2025 05:02:34 GMT</pubDate>
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<title>Talent doesn't wait... and neither do we! 💥 If you've always dreamed of performing on #GotTalentEspaña</title>
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<pubDate>Fri, 29 Aug 2025 09:58:09 GMT</pubDate>
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<title>A Golden moment filled with love and magic 🪄❤️Congratulations on getting @KSI’s Golden Buzzer, Harry! #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 27 Aug 2025 10:23:22 GMT</pubDate>
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<title>Oi, Twist and Pulse, is that you!?😂 From Series 4 Runners Up to our #BGT</title>
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<pubDate>Tue, 26 Aug 2025 10:06:18 GMT</pubDate>
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<title>He’s got the moves alright! 🕺 #bgt</title>
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<pubDate>Mon, 25 Aug 2025 09:51:33 GMT</pubDate>
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<title>Phil Collins, watch out! 😮💨🥁 See more sensational auditions in brand new #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 23 Aug 2025 09:19:03 GMT</pubDate>
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<title>Simply fabulous! ✨ #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 22 Aug 2025 09:40:21 GMT</pubDate>
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<title>T10 of #GotTalentEspaña was pure rhythm, energy… and a lot of flow! 💃🕺🔥</title>
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<pubDate>Thu, 21 Aug 2025 07:51:57 GMT</pubDate>
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<title>Here are some basketball classes at @flofdezz from our beloved #Wannabes 😂#GotTalentEspaña #GotTalent</title>
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<pubDate>Wed, 20 Aug 2025 09:56:19 GMT</pubDate>
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<title>These are some of the finalists who will compete for victory in the grand final of #GotTalentEspaña.@telecincoes #GotTalent</title>
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<pubDate>Tue, 19 Aug 2025 12:47:19 GMT</pubDate>
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<title>Ladies and gents, this is the moment you’ve waited for... 🎪#BGT</title>
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<pubDate>Mon, 18 Aug 2025 09:24:19 GMT</pubDate>
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<title>Give the jury some puppets and a sock and they'll have jokes to spare 😂#GotTalentEspaña #GotTalent</title>
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<pubDate>Sun, 17 Aug 2025 11:05:33 GMT</pubDate>
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<title>Simon got trolled... literally 😂🫧#BGT</title>
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<pubDate>Sat, 16 Aug 2025 15:23:13 GMT</pubDate>
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<title>Straight-up bad boy vibes with Billy Idol swag 😎🤘 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 15 Aug 2025 09:48:27 GMT</pubDate>
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<title>中共解體後中國的重建</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">文</span>/<span lang="ZH-TW" dir="ltr">清簫</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">從</span>2022<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年白紙運動，到不久前的江油抗議，以及重慶大學城巨幅反共投影，中共失民心，世界有目共睹，解體只是時間問題。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">美國哈德遜研究所（</span>Hudson Institute<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）中國中心主任余茂春表示，中共統治違反人性，因此垮台只是時間問題，屆時美國需協助中國盡快平穩過渡至民主體制，這是個艱鉅的挑戰，所以要及早規劃，並且在最近的研究報告中建議美國如何因應中共垮台後的中國。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">共亡後的規劃與中國的重建，是個極複雜的問題。中國人不僅要學會剔除服從意識，還要把</span>70<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多年來踐踏的道德與文化、欠缺的教育補回來。大陸現在不缺少人才，而是缺少敢於批評的人才，缺少對獨立人格的培養，缺少學術自由與言論自由。人才不能在民主制度保障下行使公民權利，雖有知識，卻不是一個完整的人。大陸人自己也已發現，人人安於現狀，人人不敢冒險，社會死氣沉沉。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中共空喊中華民族復興的口號。有共產黨的暴力機器在上面鎮壓，中華豈能復興？各位中國人，若你們真的愛國，就要先倒共，不做馬列蘇俄子孫。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">那麼將來中共解體後，大陸如何重建與復興？今天暫且先談人文領域。一方面借鑑中華民國在台灣的歷程；另一方面，復興儒家、道家、墨家、佛家思想等傳統文化中的精髓，並結合現代民主社會延續士的精神與價值。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士的過去、現在與將來</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">共產邪黨對中國傳統破壞最大的一塊，也是對今天影響最壞的一塊，即士的理念與精神。一旦士亡，這個國家就會真正走入黑暗，也可以說國名存實亡。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士在中國古代是甚麼樣的人？士是中華文明獨有的一個群體，在其他國家的歷史上很難找到與其相同的群體。他們重德修身，知書達禮，並參與政治，以天下為己任。《禮記·大學》曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」士以修身、齊家、治國、明明德於天下為人生目標。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">修身是士的根本，不僅士，古時從庶人到帝王都要以修身為本，《大學》曰：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士不一定都能做官，即使不從政，也有較高的心性要求。《孟子·盡心上》曰：「士窮不失義，達不離道。」若能出將入相，固然是好事，但若為富貴而違背道義，則是可恥的。孔子曰：「天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」（《論語·泰伯》）朱熹《四書章句集注》曰：「世治而無可行之道，世亂而無能守之節，碌碌庸人，不足以為士矣，可恥之甚也。」國家有道時，士應該參政，將道付諸實踐與治國，不應該隱居。天下有道而不上進，則為可恥。而國家無道時，若高攀富貴，不能守節，更是可恥。士參政，不能沒有原則。《論語》還說：「三年學，不至於穀，不易得也。」崇高的人，讀書不是為了俸祿。學了很長時間而不求當官，這樣的人值得敬佩。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">孔子又曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《論語·里仁》）他認為，士的志向應當在於道，而那些為穿粗糙的衣服、吃簡單的食物而感到羞恥的人，不足以和他們討論道。《重刊宋本十三經注疏附校勘記》曰：「士者，人之有士行者也。言士雖志在善道，而衣服飲食，好其華美，恥其麤惡者，則是志道不篤，故未足與言議於道也。」執著於衣食美劣，說明志不堅定，求利之心勝過求道。若能出仕，應當藉仕途而行道，為天下人做善事，而非求富貴。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:7680/3795;" width="7680" height="3795" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/b5/37/ce/b537ceb3-c900-479c-ab55-d2b2635c0752/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士的胸懷要廣，理想要遠大，這與野心不同，不只為自己，還要肩負很多人的擔子，走很遠的路，到死才放下。曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《論語·泰伯》）中國古人講的「仁」內涵很深，它包含的道德不是單一的，《論語·陽貨》曰：「孔子曰：『能行五者於天下為仁矣。』請問之，曰：『恭、寬、信、敏、惠。』」朱熹曰：「仁者，人心之全德，而必欲以身體而力行之，可謂重矣。」（《四書章句集注》）單知道「仁」是不夠的，還要努力實踐。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士亦重氣節、操守，必要時寧死不屈。不畏生死不是空話，做到才是修身。古時有很多這樣的人，如春秋時崔杼弒其君，史官堅守秉筆直書的原則，記載事實，崔杼因而殺害他。後來這位史官的弟弟繼續如實書寫，又有兩人因此被殺。該史官還有個弟弟也不怕死，也如實寫，這次崔杼沒有殺他。南史氏聽說幾個史官都被殺了，擔心此事被隱瞞，於是寫好一份，親自送去，「執簡以往，聞既書矣，乃還。」（《左傳·襄公二十五年》）得知有一人如實記載且沒有被殺，這才返回。他們前仆後繼，明知有生命危險，也要記錄真相。此種精神，也是現代民主國家媒體人應有的操守。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">漢代有朱雲折檻，他直言敢諫，觸怒龍顏，成帝命人將他拿下。他不肯屈服，用手攀殿前欄杆，致其折斷，並高呼：「臣得下從龍逄、比干遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳？」（《漢書》卷六十七）之後成帝冷靜了，放了朱雲，說不必修欄杆，給未來留下遺跡，表彰直言的大臣。漢代還有董宣強項，當時有罪犯躲在湖陽公主家，洛陽令董宣要捉犯人，於是阻攔湖陽公主的車，拿刀畫地，直言批評公主。漢光武帝聞後大怒，董宣說，以法治天下，怎能縱容公主的家奴犯罪而不處置。光武帝知他所言在理，要他向公主叩頭即可。董宣不從，「彊使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。」（《後漢書》卷七十七）按他的頭，他挺直脖子，兩手撐地，堅決不叩頭。光武帝欣賞董宣的耿直，於是賞賜他三十萬錢。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">真正有氣節的士不願做奴才，自己沒錯，則不會屈服。中國古代一直傳承這樣的精神，出了許多高風亮節之士，有些帝王雖一時糊塗，卻也知道要鼓勵正直的言行。以前的士雖不知近現代人權與言論自由的概念，但也不宜說他們沒有維護言論自由的意識與行為。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">到了近現代，華人逐漸接受西方理念，但士不應消亡。如國學大師章太炎、錢穆、胡適，可謂是現代的士。以下簡單說明士的精神在他們身上的體現。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">章太炎是辛亥革命的重要推動者，遭清廷七次通緝，流亡海外而不屈服。民國建立後，他譏罵袁世凱，大鬧總統府，被袁幽禁。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">錢穆的修養很好，他是</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀最後的士大夫。錢先生既傾一生之力闡揚傳統文化，亦堅定反共。</span>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，他選擇南赴香港時，已和留在內地的學者拉開差距。中共發動文革，毀滅文化，扭曲人性，許多飽讀詩書的大陸學者喪失尊嚴乃至生命，因受迫害而自殺或死亡的文學或各類藝術大師多達</span>177<span lang="ZH-TW" dir="ltr">人。而錢穆在香港創辦新亞書院，雖然艱難，但保住了士的風骨與尊嚴，並享有自由的學術環境。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1075/699;" width="1075" height="699" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/48/d7/b4/48d7b40f-53ab-4f48-8287-839e6967db8a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胡適是</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀倡導民主最積極的學者之一。哈佛大學教授余英時先生認為，胡適體現了士的現代化，「士轉化為現代公共知識人，胡適是一個很成功的例子。」（《我的治學經驗》）</span>1948<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年底，中共軍隊兵臨北平城下，毛澤東託人告訴胡適，只要他不跟蔣介石走，中共保證以後仍讓他當北京圖書館館長。胡適對利誘相當不屑，說不要相信共產黨，他們來了，沒有麵包也沒有自由。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胡適每次與蔣介石談話，都不卑不亢，不會恭維。</span>1958<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年胡適就任中研院院長，蔣公出席致辭，胡適發言時當眾反駁。這就是現代知識人應具備的獨立、主見、不卑不亢。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">現代中國已有學者繼承士的傳統，並非照搬古代的士，而是結合新時代而更新。</span>1930<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年代，孟森曾撰寫〈論士大夫〉，且計劃編纂《士大夫集傳》。錢穆亦非常重視士在現代的延續，余英時稱，錢先生將中國的未來寄望在士的浴火重生上。余英時認為，現代西方的「公共知識人」（</span>Public Intellectual<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）與中國的士最相似，現代知識人要對一切有關的公共事務，只憑理性公開發言，根本不考慮政府是否會因此憤怒。</span></p><p>&nbsp;</p><p>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年到今天，大陸的知識人基本上已被奴化了。有些人嚮往獨立自由，且道德底線不低，但會無意間或迫不得已地圍繞黨轉。陳寅恪〈海寧王靜安先生紀念碑碑銘〉有句話：「惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」這是他</span>1929<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年為王國維寫的，其中「獨立之精神，自由之思想」，現在大陸也有人以此為目標，但在中共體制下，你無法真正自由。士在現代延續與更新的進程，在大陸幾乎中斷，可以說士幾近消亡。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">士亡並非指讀書人與士大夫不復存在，而是士的價值觀被扭曲了，士的道德修身要求降低了，乃至不修身，亦不再以天下為己任，亦不再大公無私，只做一阿世之人。《新五代史》曰：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」顧炎武《日知錄》曰：「士大夫之無恥，是謂國恥。」大陸總喜歡提外國侵略的國恥，其實士之無恥，如粉飾太平、阿諛奉承等言行，才是最大的國恥。將來中共解體後，中國大陸要重建，應當復興士的精神與文化，保留歷史上的優點，培養新時代的士，能與民主制度融合的士。若只複製美國與台灣的制度，而公民整體價值觀不正，缺乏素養，教育部門和學校教材跟不上，那麼制度必然行不久。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">觀念歸正與教育改革</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">大陸的道德觀、傳統文化已經被中共系統地破壞了，同時排斥西方，煽動仇恨，既不像炎黃子孫，也未實現民主自由。中共走的路，是「反西方的西化」（</span>anti-Western Westernization<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），如同怪胎。中共過濾掉東西方的文化精華，並箝制言論，導致國民怕談政治，對政治的認知也是扭曲的，上面權鬥，下面麻木。大陸人未來要建設的，不僅是民主形式，更重要的是民主文化的土壤。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">回顧西方近代史，從文藝復興到啟蒙運動，有漫長的文化鋪墊。余英時《人文與民主》指出，西方民主的「背景文化」是從文藝復興時代的「人文主義」開始的，正由於人文教育的不斷發展，西方民主政治的品質才得以逐步提升。社會上的一般成員也需要人文修養，公民若不具備「通識」，則無法判斷政策的得失。西方大學重視「通識教育」，「通識」強調的是各類知識（人文、社會、自然）的綜合與貫通。中國儒家傳統有「博士之學」與「士大夫之學」，後者即「通識」。余英時總結稱，「通識」能培養關於公共事務的觀察力和判斷力，這是古今中西共同承認的，儒家與西方人文主義教育傳統殊途同歸。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">具體的重建涉及許多細節，但大體上，我認為將來至少應該實現：大陸公民要清楚地知道需要甚麼樣的政治家，把公眾的事視為自己的事，可以放心大膽地表達政見；不再崇拜政治人物，而以批評為主。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在觀念的扭轉與養成方面，不單學習西人思想，從中國古人思想中也能汲取精華。《新唐書·太宗本紀》曰：「春秋之法，常責備於賢者。」對賢者評判標準要更高，責任越大，過失的負面影響越大，更應當責備。歐陽修〈非非堂記〉曰：「不幸而過，寧訕無諂。是者，君子之常，是之何加？一以觀之，未若非非之為正也。」寧可訕，也不諂媚，做好事本就是應該做的，沒必要稱讚他；指出其錯誤，他才能歸正。諸位莫以為這是很簡單的道理，有些大陸人出國後，政治環境寬鬆了，卻依然如履薄冰。治癒人心與觀念是最難的。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">但同時也應注意，批評應建立在理性與證據的基礎上。現在大陸仍有不少人喜歡亂扣帽子，此種「言論自由」將使民主變成文革批鬥。許多人學歷高，理性與修養卻不足。〈非非堂記〉曰：「處身者不為外物眩晃而動，則其心靜；心靜，則智識明。是是非非，無所施而不中。」盡可能心靜而不情緒化。這需要平時長期修煉。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">公民應當養成「潔癖」，社會整體標準高了，監督才更有力，投票結果才會更佳。現在中國很多亂象，訛錢、假貨、撒謊成性、走後門，人們已習以為常，就算以後言論自由了，公民也可能不會重視這些亂象。不能徒有形式，若變異思想橫行，大眾仍被謬論洗腦，最後的結果將是以投票的「公正」方式將舉國再度推入深淵。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">表現在外的言行，可以用監督來約束；而內在的心性與人格，則需自律與信仰。中國人應當解決長期以來大家明知而無力改變的根本問題——道德下滑。從政者要重視修身，白璧德（</span>Irving Babbitt<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）曾指出：「受儒家宗旨啟發，吾儕得知，公正非抽象之物，而在於斯人，或『有人格之人』，是於社會唯一安全者也。」（</span>Thomas R Nevin, Irving Babbitt: An Intellectual Study<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）當建立民主價值觀與民主制度、法律，下一步即為如何維持優質的民主。如政客拋棄人格，又回到權鬥狀態；媒體充當宣傳機器，干擾選民的認知；學校裡教變異的東西，使下一代的整體道德水準下滑，這些都會嚴重影響民主的「質」。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">大陸從政壇到媒體、商界等各行各業，最缺乏的是人格高尚的從業者。人格的養成多來自課堂以外的教育，但中共的應試填鴨式教育過於偏重成績，而學生的人格卻容易被忽略，甚者在內捲中逐漸扭曲。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或許每個中國人都應做好心理準備，未來的重建相當漫長，可能需經過兩代人的努力與教育，才能徹底清理中共的遺毒。有些可以速成，有些不能速成，其中教育工作可能是最艱難的。但無論未來如何，當下一定要儘快滅共，上面的特權與鎮壓一旦解除，後面的路就會寬敞許多。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:7292/3960;" width="7292" height="3960" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/54/97/5d/54975d64-7fe7-4583-928e-ad01b89c22bc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如何對待中國傳統文化</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天仍有人認為，中國大陸的民主化需要根除中國傳統思想與文化。我說不然，中共已經系統破壞過了，大陸現在也沒能民主。大陸近幾年似乎比較重視傳統文化，但不代表中共一直以來的立場。許多粉紅高喊愛國，卻不是很懂中國傳統文化。中華傳統文化與現代化、民主化不能並存的謬論早就被破除了，若有疑問，請做研究，或參考白璧德、錢穆、胡適、牟宗三、余英時是怎樣講的。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胡適的中文著作對傳統批評較嚴厲，是希望中國人不要自大；但他在美國的英文作品和演講都強調中國傳統的優點。</span>1941<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年胡適做過一個題為「民主中國的歷史基礎」（</span>Historical Foundations for Democratic China<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）的演講，其中講到中國古代存在可以接引現代民主的制度基礎：兩千年前，中國已經沒有嚴格的階層之分；自漢朝起，已建立客觀、公平競爭的選拔制度；古代已形成批評制度，御史、監察官可以抨擊皇帝與宰相，這是言論自由的實踐。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國古代已有民權、民本思想，清末民初的中國人接受西方思想與推動政治變革，儒家思想確實起到了橋樑的作用。王韜稱，英國日常國家政治生活體現了中國上古黃金時代的傳統理想。又如薛福成，盛讚美國猶如中國的虞、夏。孫中山《中國革命史》曰：「中國古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命，其垂為學說者，有所謂『天視自我民視，天聽自我民聽』，有所謂『聞誅一夫紂，未聞弒君』，有所謂『民為貴，君為輕』，此不可謂無民權思想矣！」中國近代民主化遇到的阻力，不能全都歸咎於儒家。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">台灣現在能做到全民選舉，且延續正統的中華文化，足以證明現代民主制度與中國傳統文化可以並存。余英時稱，選舉在中國建立是很不容易的，而為何台灣能做到；香港若非環境特殊，也能做到選舉，「中國文化在台灣、香港地區，沒有經過暴力革命的摧殘。」「中國傳統儒家文化是幫助民主觀念在中國傳布、慢慢使大家接受的一個重要的動力。」（《人文與民主》）</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:5616/3744;" width="5616" height="3744" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c8/95/f2/c895f201-c276-4ca3-a27f-65fd743b4b16/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">香港被清朝割給英國後，英國人尊重港人傳統的風俗習慣，這點我認為比中共強很多。香港人接受西方民主自由理念的同時，並沒有全盤西化。而在內地，</span>1966<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月起，北京及各地紅衛兵衝擊寺院，砸毀神佛像、牌坊石碑，開棺掘墓，焚燒藏書、名家字畫。而且文革結束後，對文化的破壞仍未終止。如</span>2011<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>5<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，遼寧省第三次全國文物普查結果顯示，從</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀</span>80<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年代末到調查時，全省共</span>1000<span lang="ZH-TW" dir="ltr">餘處不可移動文物消失，其中</span>80%<span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上因城市建設、土地開發和生產生活等人為因素而消失。在思想方面，</span>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，朱德說，世上只有一種正確的社會科學，即馬克思、列寧主義。這才叫專制，是極端瘋狂的西化。當時的主流觀點是將中國的傳統鏟除殆盡，然而結果並非進步。</span>1949<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年至</span>1980<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年代間，大陸的國學與西學均衰落凋敝。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中共破壞傳統文化，在非物質層面它毀掉了信仰、良知、理性、睿智、敬意。中國古代一向倡導獨立思考，士大夫不是聽皇帝發令的機器。而且許多人都有底線，比如有人雖不太好，卻不敢不敬天。如明武宗帶病也要祭天，現場嘔血，祭天對皇帝而言相當重要。民間有許多因果報應的傳說，如《閱微草堂筆記》記載一事，有個姓史的人，「半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。」但他行俠仗義，幫助一對夫婦。那村民暗示妻子用身體報答史某，而史某很嚴肅地拒絕了，他雖殺過人，但不會做這種下流的事。後來他得到神的保佑，彷彿有人推他，逃出火災。類似這樣的傳說，姑不論是否相信，它們確實有助中國人的道德底線維持在一定水平。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">現代民主國家有契約精神（</span>Contractual Spirit<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），中國以前也非常重視守信，但中共把道德破壞了。季札就是「信」的典範，他想將寶劍送給徐君，嘴上沒說。後來徐君死了，季札將寶劍送到他墓邊，說：「始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」（《史記·吳太伯世家》）他在心裡答應的，即使人家去世了，也要兌現。守信的人還有許多，如季布、郭伋、宋濂等，中國傳統文化一直把「信」的價值觀延續下來。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，簽合同後履行，現在多數人也能做到「信」。我說，由外界壓力與獎懲催生的行為，不是修出來的；真正的美德是無條件的，只求對得起良心，是每日修身的成果。現在中國許多人雖暫時不做壞事，但考慮的基點是利益會否受損。社會上大多數人守法，看著好，實際上心不純，有點漏洞就會鑽，深藏的道德危機最可怕。而在古時，很多人寧死也要堅守原則，如子路結纓而死，他認為君子應始終戴冠，就算有生命危險也要綁好帽帶。又如張柳朔報恩，王生不計私仇，願意推薦他做柏人的長官，所以當戰爭爆發時，張柳朔死守柏人。例子還有很多。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">其實中西方文明可以找到許多合流之處。</span>17<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>18<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀的歐洲人曾對中國思想、道德、文化、藝術產生濃厚興趣，如伏爾泰與萊布尼茲均對中國的道德觀表達讚揚。賴希魏因（</span>Adolf Reichwein<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）《中國與歐洲》（</span>China And Europe Intellectual And Artistic Contacts In The Eighteenth Century<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）指出，</span>1687<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，首部孔子譯作問世，柏應理（</span>Philippe Couplet<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）將時人的注意力引向郭納爵（</span>Ignatius da Costa<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）的《孔子》，「至此，</span>18<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世紀學術界未曾分離的三大主題首次交匯：中國、孔子、政治道德。該著作對孔子十分敬仰，這位耶穌會士稱其為『道德哲學與政治哲學的至智導師與聖賢』。」法文中有個詞「</span>chinoiserie<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，即用於形容對中國的狂熱。余英時《歷史與思想》提到一點，值得思考，他說現在西方人反而能欣賞中國傳統文化精神中的優點，而中國人卻對這些優點鄙棄不顧。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">我認為，大陸人以後要真正意義上實現中西合璧，內化東西方精神層面的精髓。中國古籍並非無用，某天儘管你忘記書中的原話，卻發現自己在提升，或許這就是內化了。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">結語</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在道德、信仰慘遭摧殘的土地上，很難只依賴新制度與法律走向復興。所以，應當重新重視士與修身對整個社會的意義。無論東西方，都要注重民主的「質」。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">華盛頓曾說，在促進政治繁榮的所有性情與習慣中，宗教和道德是不可缺少的支持力量。麥迪遜（</span>James Madison<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）亦指出，制度安排是輔助性的預防措施，其重要性不言而喻，但必須有一個共識，即防止多數人暴政的第一道防護線是人民自己的良好品德和涵養。將來中共解體後，中國人也一定會面臨這個問題，道德和信仰的重建將必然是重中之重。重建信仰不等於建宗教、國教，可以是每個公民都在日常生活中保持較高的道德標準，將守護整個社會的公正、自由、法治視為自己的責任，對非正義之事絲毫無法忍受。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">希望以後大陸的民主是優質的、延綿不絕的真民主。覺醒不必等到未來，現在就可以從倒共開始。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Mon, 08 Sep 2025 13:16:21 GMT</pubDate>
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<title>說朱祖謀〈鷓鴣天〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此前講過晚清詞學家朱祖謀的詞〈夜飛鵲·香港秋眺懷公度〉，今天講他的另一闋詞：〈鷓鴣天·九日豐宜門外過裴村別業〉。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鷓鴣天</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">九日豐宜門外過裴村別業</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">野水斜橋又一時，愁心空訴故鷗知。淒迷南郭垂鞭過，清苦西峰側帽窺。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">新雪涕，舊絃詩，愔愔門館蝶來稀。紅萸白菊渾無恙，只是風前有所思。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">該詞作於</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年九月九日，朱祖謀在北京路過劉光第的住宅，因斯人已逝，物是人非，觸景生情，抒發喪友之悲。裴村，即清末政治家劉光第。別業，也稱為別墅。劉光第生前在北京南門外有一套住宅，朱祖謀曾經常到他家拜訪，他們曾在一起彈琴論詩。但劉光第因戊戌政變而被殺害，其親人也被驅逐，如今故地重遊，詞人的心情可想而知。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:921/629;" width="921" height="629" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6e/74/a9/6e74a968-9bb6-4588-acf6-94d7b551a4f0/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在解讀該詞前，我們先了解劉光第的生平。他為人正直廉潔，做官時曾觸怒上級，於是辭職，閉門讀書。《清史稿》卷四百六十四記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「劉光第，字裴村，四川富順人。光緒九年進士，授刑部主事。治事精嚴，因讞獄忤長官，遂退而閉戶勤學，絕跡不詣署。家素貧，而性廉介，非舊交，雖禮饋弗受。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">他雖淡泊名利，卻一直憂國憂民，關心時事。得陳寶箴推薦，他遂向光緒帝闡述政治主張，受到賞識。《清史稿》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「召見，力陳時危民困，外患日迫，亟宜虛懷圖治，上稱善。惟時言路宏啟，臣民奏事日數百計，光第竟日批答，簽識可否，以待上裁。」</span></p><p>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年四月，光緒帝頒布《定國是詔》，諭曰：「以聖賢義理之學植其根本，兼博采西學之切時勢者，實力講求，以成通達濟變之才。」標誌著戊戌變法的開始。七月，劉光第與內閣侍讀楊銳、中書林旭、江蘇知府譚嗣同並加四品卿銜，參與新政。可惜戊戌變法僅持續</span>103<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年八月，慈禧太后發動政變，廢除新政，搜捕維新派人士。楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、譚嗣同、康廣仁皆被處斬，史稱「戊戌六君子」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">劉光第被斬</span>25<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日後，朱祖謀填寫這闋〈鷓鴣天〉。此詞以景起調：「野水斜橋又一時」，劉光第家旁有小橋流水，原是田園好風光，然而景依舊，人已非。逝去的不僅有劉光第，還有他們共同憧憬的變法。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1040/642;" width="1040" height="642" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/32/02/07/3202075f-ba09-49f0-a765-b6b7a862d815/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「愁心空訴故鷗知」，與朋友陰陽兩隔，如今滿心的愁要向誰訴說呢？或許那水上的鷗鳥仍記得他們，恐怕現在只能訴給它們聽。可是，講給它們聽又有甚麼意義呢？這愁，是為國家大事而愁，倘若光第還在世，他們一定還會聚在一起討論時政，感慨維新的失敗，擔憂中國的未來。然而，光第為維新殉身了，留下祖謀一人，獨自哀愁。此二句似化自張炎〈八聲甘州〉「向尋常、野橋流水，待招來、不是舊沙鷗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈鷓鴣天〉這一詞牌，前片第三、四句多作對偶。朱祖謀寫道：「淒迷南郭垂鞭過，清苦西峰側帽窺。」對仗工整。他此刻內心淒迷，馬鞭無力，緩緩經過劉光第的舊宅。杜牧〈早行〉曰：「垂鞭信馬行」，朱祖謀此時大抵也是如此，不揮鞭催促馬兒，沉重地走過這段傷心路。近處的南郭是淒迷的，遠方的西山是清苦的，因為詞人的心淒迷且清苦，如王國維《人間詞話》云：「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。」側帽，即斜戴著帽，陸游〈早行〉曰：「憑鞭尋斷夢，側帽受微涼。」朱祖謀為何用「窺」字？因為他不忍直視那傷心的風景。帽子斜了，他也不把它正過來，因為他不忍抬頭看。徐燦〈風流子〉曰：「西山依然在，知何意憑檻，怕舉雙眸。」朱祖謀此刻的心情亦可謂「怕舉雙眸」。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1053/624;" width="1053" height="624" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/be/0c/8c/be0c8c5a-3b63-455f-9a1d-83ea5fa5bbac/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「新雪涕，舊絃詩，愔愔門館蝶來稀。」曾經，他們一同彈琴論詩，那美好的時光恍如昨日；而今，每想起往事，朱祖謀都不禁淚流滿面。曾經，劉光第家中充滿歡聲笑語；而今，庭院寂靜，空無一人，連蝴蝶也不再來訪。空寂蕭瑟的庭院是當時政治的縮影，頑固派打壓維新黨，鮮有人再敢親近維新志士。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「紅萸白菊渾無恙，只是風前有所思。」這天是重陽節，古人有登高山並佩帶茱萸的習俗，傳說扎茱萸袋、登高飲菊花酒可避災。王維〈九月九日憶山東兄弟〉曰：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」如今，朱祖謀的身邊少了好友劉光第。紅萸、白菊和以往一樣，而劉光第卻不在了，只餘詞人無盡的思念。為何說「風前有所思」？這是化自李煜〈悼詩〉「咽絕風前思」，表達哀悼之情。「有所思」易使讀者聯想到思念之人在很遙遠的地方，漢代樂府詩〈有所思〉曰：「有所思，乃在大海南。」而且「有所思」的思念，往往是不得相見的、刻骨銘心的，如王融〈有所思〉詩曰：「如何有所思，而無相見時。」朱祖謀與劉光第天人永隔，可謂最遙遠的距離；朱的「有所思」，可謂最痛苦的思念。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1137/670;" width="1137" height="670" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/57/24/b6/5724b667-efb1-41b7-ad83-867e7266d52a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">該詞以平常之語、尋常之景寄寓深摯之情，今昔哀樂之對比更具感染力，是言淺意深、情景交融的佳作。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Sun, 31 Aug 2025 15:27:24 GMT</pubDate>
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<title>說朱祖謀〈夜飛鵲·香港秋眺懷公度〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天講清末民初詞學家朱祖謀過香港時作的一闋詞。首先簡單了解作者的生平。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀，又名孝臧，字古微，號彊村，生於咸豐七年（</span>1857<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年），卒於民國二十年（</span>1931<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）。各位或許記得，筆者講過況周頤的詞，朱祖謀與況周頤均位列「晚清四大詞家」。葉恭綽評價他：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「彊村翁詞，集清季詞學之大成，公論翕然，無待揚榷。余意詞之境界，前此已開拓殆盡，今茲欲求於聲家特開領域，非別尋途徑不可。故彊村翁或且為詞學之一大結穴，開來啟後，應有繼起而負其責者，此今日論文學者所宜知也。」（《廣篋中詞》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀可謂是晚清詞學的集大成者，他不僅善於作詞，而且在詞的輯錄校勘上貢獻卓越。其《彊村叢書》蒐集唐、宋、金、元詞集</span>173<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種（總集</span>5<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種，別集</span>168<span lang="ZH-TW" dir="ltr">家），校勘精細，勝過同類其他匯刊叢刻。朱氏編選的《宋詞三百首》，是宋詞選本中最流行的。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1091/690;" width="1091" height="690" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/78/00/61/780061ef-3a73-40b9-9ece-17dae51bbbcc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（朱祖謀）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲時已頗有才名。</span>28<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲那年，殿試金榜題名，為二甲第一名。光緒十二年（</span>1886<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年），入京為官，任編修。</span></p><p>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>6<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>11<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，光緒帝頒布《明定國是詔》，開啟戊戌變法。朱祖謀與維新派人士關係密切，亦贊同變法。但戊戌維新僅維持</span>103<span lang="ZH-TW" dir="ltr">天，</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>9<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，慈禧太后發動政變，「戊戌六君子」被殺害。朱祖謀對「六君子」中劉光第之死尤感哀痛，作〈鷓鴣天〉悼念。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">光緒二十六年，義和拳會「假仇教為名，劫殺相尋，蔓延滋害。」（《清史稿》卷二十四）朱祖謀對此深憂，反對濫殺洋人，冒生命危險直言進諫，勸慈禧太后不要用義和團。但慈禧不聽，終釀成悲劇，點燃戰火，八國聯軍攻入北京。由於正直敢諫，朱祖謀險些因言喪命，《庚子國變記》記載：「朱祖謀請勿攻使館，言甚痛切，不報。曾廉聞之曰：『祖謀可斬也。』載漪亦欲殺祖謀，未發，及城破而免。」他可以選擇沉默，但出於為國為民的責任心，而再三勸阻權貴，鑒於當時的環境，可謂勇氣可嘉了。《悔逸齋筆乘》記載：「舉國若狂，盈廷緘默，偶發讜言，輒觸奇禍。其官居侍從，身無言責，而折角批鱗，終始不撓，屢瀕於危，而卒獲免者，歸安朱古微侍郎祖謀一人而已。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:974/679;" width="974" height="679" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6c/6b/fd/6c6bfd4c-9985-4c50-b217-44d5e07ae172/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀十分關心國家政事，他還就稅務上疏提意見，無奈未被採納。他的憂國精神亦體現在詞中，如光緒三十年（</span>1904<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）九月，他因事坐船到香港，想到國勢衰頹，朝廷昏聵；又思念遭朝廷罷黜的黃遵憲，遂填〈夜飛鵲〉一闋：</span></p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夜飛鵲</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">香港秋眺懷公度</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">滄波放愁地，游棹輕迴。風葉亂點行杯。驚秋客枕，酒醒後，登臨塵眼重開。蠻煙蕩無霽，颭天香花木，海氣樓臺。冰夷漫舞，喚癡龍、直視蓬萊。</span>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">多少紅桑如拱，籌筆問何年，真割珠厓。不信秋江睡穩，掣鯨身手，終古徘徊。大旗落日，照千山、劫墨成灰。又西風鶴唳，驚笳夜引，百折濤來。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">公度，即黃遵憲。按《人境廬詩草·黃公度先生年譜》，光緒三十年，黃遵憲「臥病」；翌年「病轉劇」，「卒於家」。黃遵憲是晚清著名外交家，對戊戌變法貢獻頗大。新政罷廢後，遵憲受牽連，「出使日本大臣職亦革」，</span>1898<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年九月「由上海歸」，此後不復出。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:904/558;" width="904" height="558" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c3/5e/56/c35e56a2-b76a-4aad-a628-efd12bc1ec6b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（黃遵憲）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如此難得的人才被罷黜，朱祖謀為他惋惜，期盼遵憲再獲重用，扭轉中國的頹局。詞中「不信秋江睡穩，掣鯨身手，終古徘徊」表達的就是這樣的期望。「掣鯨」形容人才大氣雄，出自杜甫〈戲為六絕句〉：「或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。」「掣鯨身手」指黃遵憲救國的本事。「終古徘徊」化自《楚辭·離騷》「余焉能忍與此終古」。終古，意為永遠，洪興祖《楚辭補注》曰：「終古，猶永古也。《考工記》注曰：齊人之言終古，猶言常也。」朱祖謀想表達的是，不相信黃遵憲這樣的大才以後一直隱居，不再有大展身手的機會。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此時的香港正被茫茫煙霧籠罩，「蠻煙蕩無霽」。雖看不清花木，然秋風吹來花香，瀰漫在海上的水氣中，飄散至岸上的樓臺。這種美，是朦朧的，也是悲哀的。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">大清王朝的人，與香港之間隔著一層煙霧——</span>1842<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>29<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，清廷代表耆英、伊里布與英國代表簽訂《南京條約》，割讓香港島；</span>1860<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，又割九龍南端給英國。按《清史稿》卷七十二，「香港島，道光二十二年割於英。咸豐十年，又割九龍寨屬焉。光緒二十四年，又拓租九龍司屬地二百方英里，訂九十九年之約。」朱祖謀來到香港，不禁想起這段沉痛的歷史，於是寫道：「冰夷漫舞，喚癡龍、直視蓬萊。」冰夷是水神，郭璞〈江賦〉曰：「冰夷倚浪以傲睨」。水神也不滿煙霧瀰漫，因而漫舞，使浪花翻騰，試圖喚醒癡龍，希望它驅散煙霧，直視香港。癡龍在此喻清朝，如今變得既癡又弱，屢簽不平等條約，割地賠款。言外之意是，願大清國重視香港的歷史教訓，重視改革，不要再重蹈覆轍。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1008/627;" width="1008" height="627" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/09/a8/c2/09a8c239-aaf2-4311-b57d-199e120a85a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">祖謀隨後感慨：「多少紅桑如拱，籌筆問何年，真割珠厓。」從香港島被割讓到現在，已過去許多年了，國家的局勢依然堪憂，試問朝廷，將來是否連海南島也會割讓？「紅桑如拱」，形容時間過去了很久。「紅桑」指傳說中的巨桑樹，《拾遺記》曰：「窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。」此樹萬年才結一次果實，形容時間漫長。「如拱」即樹木長到可用兩手合抱，《左傳》云：「中壽，爾墓之木拱矣。」</span>1842<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年到</span>1904<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，</span>60<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年過去了，在憂國之士眼中，極其漫長，期間可以做出多少改變？雖然清廷實施了洋務運動、戊戌變法，意義重大，但政權的根已經爛了，受慈禧、滿人權貴、頑固派強烈阻撓，維新終究夭折了。中國的未來將怎樣？是否繼續戰敗、割地、賠款？亟需黃遵憲這樣真正的棟梁來力挽狂瀾。此時大清國正如「大旗落日」、「百折濤來」，危如累卵，統治者還不該警醒嗎？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">朱祖謀還有不少詞與時事緊密相關，可謂「詞史」，以後我會講解他的其他作品。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock、wikimedia）</p></description>
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<pubDate>Sat, 23 Aug 2025 18:14:01 GMT</pubDate>
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<title>說張煌言〈滿江紅〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">筆者此前提及，一直想彙集並講評宋明清高風亮節之士的詩詞，尤其是宋之抗金、抗元英雄，及明之抗清志士、晚清憂國之士，亦包含孤臣遺民。希望諸位反共志士不遑多讓，堅貞不屈，延續昔賢的精神，一直堅守至中共解體、中華光復的那一天。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本文繼續講張煌言的詞。欲了解其生平，可閱讀筆者之前的文章。下面請欣賞他的詞〈滿江紅〉。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">滿江紅</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">示同難賓從羅子慕於武陵獄邸</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蕭瑟風雲，埋沒盡、英雄本色。最髮指、酡酥羊酪，故宮舊闕。青山未築祁連冢，滄海猶銜精衛石。又誰知、鐵馬也郎當，琱弓折。&nbsp;</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">誰討賊？顏卿檄。誰抗虜？蘇武節。拚三台墜紫，九京藏碧。燕語呢喃新舊雨，雁聲嘹嚦興亡月。怕他年、西臺慟哭人，淚成血。</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此詞作於獄中。當時張煌言已被清兵逮捕，與他一同被捕的還有羅綸，即羅子慕。（按《清史稿》等史料，應為羅子木。）羅綸可謂是張煌言最忠誠的部下，煌言遣散軍隊後，隱居懸澳時，身邊只餘羅綸等數人。黃宗羲〈明兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉曰：「公結茅其間，從者為羅子木、楊冠玉，餘惟舟子、役人而已。」被執後，張煌言、羅綸、楊冠玉皆寧死不降。這首〈滿江紅〉是煌言寫給羅綸的血淚之言，表達對大明至死不渝的丹心，及眼見天下淪於滿清的哀痛。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1186/697;" width="1186" height="697" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/aa/55/50/aa555095-1fa3-4412-a388-9ff61c2afb92/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「蕭瑟風雲，埋沒盡、英雄本色。」</span>1645<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，張煌言舉兵抗清，至</span>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年解散餘軍，十九年間，致力興復，終不能挽狂瀾於既倒。永曆帝遇害，魯王亦殂，南明無可奈何地退出歷史的舞台。張煌言等矢志報國的英雄，或死或敗，放眼神州，還剩下多少反清將士？〈張公墓誌銘〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「於時海內承平，滇南統絕，八閩瀾安，獨公風帆浪楫，傲岸於明、台之間。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">按全祖望〈年譜〉，「是時海上諸軍，零落散亡殆盡；鄭氏既入東寧，祇存閣部一旅。然閣部以監國尚存，誓死不替。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">世皆言閣部以援絕勢窮，不復自持；而不知使監國一日不亡，則閣部一日不能罷。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">儘管獨木難支，張煌言仍盡最大努力堅持到最後。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">復國壯志未酬，已令他心如刀絞；而披髮左衽，更令他怒髮衝冠。「最髮指、酡酥羊酪，故宮舊闕。」滿清入主中原，不僅是改朝換代，亦是對漢人文化的衝擊。剃髮易服政策，清初有不少漢人難以接受，清廷強迫百姓改變風俗習慣，一度引發激烈的反抗，如《江陰城守紀》記載的江陰民眾悲壯的抗清起義。「酡酥羊酪」是夷狄的飲食習俗，在此指滿清強制推行剃髮令，改變漢人習俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">煌言嘆「青山未築祁連冢」，但即使大勢已去，他也要精衛填海，「滄海猶銜精衛石」。「祁連冢」是一個典故，《史記》卷一百一十一記載：「元狩二年春，以冠軍侯去病為驃騎將軍。」「驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。天子悼之，發屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。」西漢名將霍去病六擊匈奴，立下蓋世之功，漢武帝為他建造陵墓，形如祁連山，以旌其功。張煌言致志抗清，希望自己成為大明的霍去病，百戰百勝，驅逐胡虜，然而結局殘酷，兵敗身執。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1038/640;" width="1038" height="640" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f0/03/2a/f0032ab4-b05b-4dae-94b8-65d758621f33/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可是，十九年間，他一直迎難而上，面對茫茫滄海，他像精衛鳥，銜著小石子，一心要填平東海。滿清對義師雙管齊下，一面利誘，積極招降；一面威脅，對不肯投降者，向他們的親戚下手，當時降清的人不在少數。張煌言的夫人董氏與兒子萬祺被清廷逮捕；他的四叔遭受酷刑，死於獄中，他非常心痛，卻沒有因此而投降。清廷還試圖切斷義軍從內地獲取物資的通道，實施沿海遷界政策。鄭成功見金門、廈門等小地方難以長久立足，於是率軍東赴台灣，另建基地。張煌言對此反對，認為這樣是不進而退。後來鄭成功在台灣扎根，與張煌言分道，煌言從此更加艱難、勢孤。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">煌言派羅綸到台灣勸鄭成功出兵，然成功「殊無經略中原之志」（〈張公墓誌銘〉）。全祖望〈明故權兵部尚書兼翰林院學士鄞張公神道碑銘〉記載：「公孤軍徘徊兩島，要其劉琨、祖逖之志未嘗一日忘也。而滇中事急，公復遣子木入台，苦口責成功以出師。成功方得台，不能行。公乃遣職方郎中吳鉏挾帛書，間道入鄖陽山中，欲說十三家之軍，使之撓楚以救滇。十三家已衰敝，不敢出師。」救滇之舉終未能行。</span>1662<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，永曆帝被清軍殺害，鄭成功離世，張煌言仍未放棄，寫信給鄭成功之子鄭經，「勸以『亞子錦囊三矢』之業」，然而「鄭經偷安海外」。（〈張公神道碑銘〉）煌言孤忠如此，豈非精衛填海？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可惜「鐵馬也郎當，琱弓折」，南明的殘餘軍隊無力回天。郎當，意為疲倦、頹倒。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1025/625;" width="1025" height="625" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3d/1a/95/3d1a95a4-4e70-4204-8926-4ef7bdc7e3e6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">琱弓雖折，而氣節不屈，過片情感由抑轉揚——「誰討賊？顏卿檄。誰抗虜？蘇武節。」引用兩大典故：顏卿指顏真卿，唐玄宗時擔任平原太守，安祿山反叛後，顏真卿倡義討賊。《新唐書》記載：「祿山反，河朔盡陷，獨平原城守具備。」「當祿山反，哮噬無前，魯公獨以烏合嬰其鋒，功雖不成，其志有足稱者。」唐德宗時，李希烈反，顏真卿被拘，毅然不屈，遂遭縊殺。漢代蘇武出使匈奴，單于欲誘逼他投降，將他囚禁於大窖中，絕其飲食。蘇武不屈，靠吞嚥冰雪與旃毛活了下來。匈奴又將他徙至北海無人處，他牧羊時始終手持漢節，直到節旄盡落，仍不釋手。《漢書》曰：「武留匈奴凡十九歲。」蘇武在匈奴被拘十九年而不降。顏、蘇的忠心與氣節均值得後人欽佩效法，張煌言此時身在獄中，亦矢志忠貞不貳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">煌言又道：「拚三台墜紫，九京藏碧。」拚，有捐棄的意思，這裡可理解為「不顧」。三台，星名，分上台、中台、下台，共六星，各兩星相比而斜上，如天子和臣民。三階平，象徵天下太平。三台亦對應人間的三公。《晉書·天文志》曰：「三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。」「又曰三台為天階，太一躡以上下。一曰泰階。上階，上星為天子，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人：所以和陰陽而理萬物也。君臣和集，如其常度，有變則占其人。」「三台墜紫」，在此指天下大亂，明朝傾覆。九京，即九泉、墓地。「藏碧」的典故出自《莊子·外物》，萇弘忠貞為國，他死後，蜀人珍藏其血，三年後，其血化為碧。煌言想表達的意思是：即使明朝滅亡，他到九泉之下也不改忠心。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1112/676;" width="1112" height="676" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/ec/72/09/ec720936-2885-4c33-a5de-bee3403687ab/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「燕語呢喃新舊雨，雁聲嘹嚦興亡月。」「新舊雨」指煌言的新老朋友，且特指與他志同道合、寧死不降的朋友，其中也包括羅綸。當我們在中國文學中看到「舊雨」，應知道很可能不是舊時的雨，而是老朋友。杜甫〈秋述〉曰：「秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻。常時車馬之客，舊，雨來；今，雨不來。」我們再看下一句：「雁聲嘹嚦興亡月」，嘹嚦即大雁淒哀的鳴聲。那天際的孤雁好似作者自己，聲聲傾訴著亡國之悲。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「怕他年、西臺慟哭人，淚成血。」「西臺慟哭」是典故，謝翱曾作〈登西臺慟哭記〉緬懷文天祥。煌言道：也許將來亦有謝翱那樣的人，哭祭他們這些殉身的抗清義士。結拍含蓄表達了必定效法文天祥的決心。</span></p><p>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年九月七日，他以一死，實現了最後的心願。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Wikimedia、Adobe Stock）</p></description>
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<pubDate>Sat, 16 Aug 2025 16:10:01 GMT</pubDate>
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<title>談江油霸凌案</title>
<description><p>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>22<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，四川江油一名</span>14<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲女孩遭到霸凌。施暴者囂張地說「不怕報警」，並拍攝整個霸凌過程，上傳至網路。更令人憤怒的是，中共一如既往地淡化、鎮壓。以下先講述該事件的經過。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">受害女孩的母親是聾啞人，該女孩經常遭受霸凌。影片中，她被三名未成年少女掌摑、踢打、強迫下跪、強迫脫衣。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1084/699;" width="1084" height="699" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c0/b2/c5/c0b2c561-9198-4294-a4bc-ba66a442ac1a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">（截圖來源：慧眼看中國）</span></p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在由霸凌者拍攝的影片中，受害的女孩說要報警，一名施暴者說：「你覺得我們怕你嗎？又不是沒進去過。」另一人稱：「都進去</span>10<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多次了，沒</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">分鐘就出來了。」據悉，霸凌者是官二代。該影片自</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>2<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日起在網上發酵，激起民憤。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:600/399;" width="600" height="399" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/51/41/78/51417888-ea40-4a0d-94e6-cd8b495451b6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Epoch Times）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">警方稱，其中兩名施暴者已被送往「專門學校接受矯治教育」。不少人認為懲罰過輕。</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>4<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，逾一千人聚集在街頭抗議，要為該女孩討還公道。其父母跪求當地官員，卻沒有得到應有的回應。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">市民齊聲高喊：「欺負老百姓」，要求「嚴懲施暴者」、「共產黨下台」。當局調動大批警力鎮壓，用棍棒毆打抗議者，噴辣椒水，有人被打得滿身鮮血。官方還向民眾擲煙霧彈，出動「牲口車」抓捕民眾。有市民在抗議現場直播，質問警察「是不是準備打我們？」隨後警察一聲令下，黑衣人動手，之後直播畫面中斷。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在鎮壓的同時，中共當局封鎖相關消息，許多影片被下架，即使用「江油」的諧音「醬油」發布，也遭到封鎖。警方稱，網上「江油市公安局副局長的女兒打人」、「施暴者親媽是江油市一級警督」等信息均為「謠言」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當局禁言此事，很可能是想在</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月</span>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日成都世運會開幕前粉飾太平。百姓只是想為一名</span>14<span lang="ZH-TW" dir="ltr">歲女孩討回公道，卻被官方暴力鎮壓。該事件的不公亦激起海外華人的憤怒，</span>5<span lang="ZH-TW" dir="ltr">日，眾多洛杉磯華人聚集在中共領館前抗議，集會人士高呼「聲援江油人民，停止霸凌孩子」、「還我民主」、「拒絕霸凌」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">美國華人發起抗議，並不意外；而在中國大陸，出現如此規模的反抗，實屬難得。中共統治七十餘年，中國黎民的脊梁被歷次恐怖運動摧折，許多人變得膽怯、冷漠，事不關己，高高掛起，甚者罹患斯德哥爾摩症。繼</span>1989<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年「六四事件」、</span>2022<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年「白紙運動」，最近的江油抗議再度令人看到中國人的希望。其實凡是有良知的人，都會為江油霸凌案忿忿不平，此次抗議的可貴之處在於，民眾不約而同地走上街頭，不單是對霸凌事件的不滿，而且是對體制的怒吼。不為個人利益，只為素不相識的受害者發聲。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:895/480;" width="895" height="480" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/80/7e/19/807e19b5-5bd3-4e6e-9ec5-484e23d65b3e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（截圖來源：慧眼看中國）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">國內發生的霸凌不勝枚舉，而該事件最讓人憤怒的，是那句「都進去</span>10<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多次了，沒</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">分鐘就出來了」。當局對霸凌懲處過輕，又以重錘砸向和平抗議的民眾，這不單是兩三個人的邪惡，更是體制的邪惡。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">近幾年中國民怨達到高潮，任何一起不公的事件都可能成為導火索，憤怒積壓到一定程度必然會爆發。隨著火勢蔓延，若敢於走出來的民眾越來越多，中共暴政必將加速解體。大陸有不少人心存正義感，但缺乏凝聚力，要想尋回公道，需要更多的上街抗議並形成更大規模，因為網路審查很嚴，所以最好走出來聚集。如今江油市民的抗爭讓我們看到了久違的凝聚力，為其他城市做了很好的示範。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">海外有人說，江油人的表現，不太像中國人的樣子，大陸百姓長期以來給外界留下的印象是一群懦夫。我希望海外能多一些對江油抗議者的聲援與鼓勵，敢於反抗才是中國人應有的樣子。莫以為中國百姓幾千年來都是懦夫，中共的邪惡程度若放在古代，早被推翻許多次了，當今的大陸人要找回老祖宗的骨氣。中共控制中國人的手段，主要是洗腦教育、經濟利益、生命威脅。現在經濟不景氣，生活不如意，愛黨的熱情不易點燃，當最後一根稻草壓在身上，便不怕死了。《老子》第七四章曰：「民不畏死，奈何以死懼之。」中國人現在需要不畏死的勇氣，擺脫中共流氓威逼利誘的枷鎖，爭取本當擁有的人權、自由、民主，驅逐赤匪，恢復中華。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中共對言論自由的箝制，在中國歷史上是空前的，它利用現代科技封鎖一切「敏感」信息，這是古代統治者做不到的。中國古人一向主張以民意為主，《尚書·泰誓中》云：「天視自我民視，天聽自我民聽。」並將保障言論自由付諸實踐，如《左傳·襄公三十一年》記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產曰：『毀鄉校，何如？』子產曰：『何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又如《戰國策》記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。』令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">要使國家強大，政府應當虛心納諫，聞過則喜，兩千多年過去了，這個道理依然不錯。而中共屢次封鎖消息，打壓異見，越噤聲，越失民心。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:966/614;" width="966" height="614" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/45/8e/67/458e6735-4b7d-4679-91dc-e48f0c36219e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">統治者若堵百姓的嘴，終將自食惡果。如周厲王暴虐侈傲，國民對其不滿，怨聲載道，厲王派人監謗，禁止批評，導致「國人莫敢言，道路以目」（《史記·周本紀》）。民憤積壓至忍無可忍的地步，終於引發叛亂，厲王遭到圍攻，逃亡至彘。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國傳統觀念認為，若君主傷害黎民，可以將其驅逐。《左傳·襄公十四年》記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「師曠侍於晉侯。晉侯曰：『衞人出其君，不亦甚乎？』對曰：『或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">衛國人驅逐其國君，師曠認為這樣做並不過分，而是他們的君主太過分。良君愛民如愛子，這樣的國君當然不該驅逐；但如果國君使百姓絕望，就應該驅逐他。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，美國的理念與制度不適用於中國，不要推翻共產黨。那我們不妨從中國人自己的思想中找根據，為何不能解體中共？它如同你的父母嗎？文革、六四、活摘器官、極端清零，到最近鎮壓江油民眾的事件，它把百姓當人看？黃宗羲曾說：「小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，視兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。」（《明夷待訪錄》）暴如桀紂，理當誅之，要以萬民為重，當權者為輕。大陸人早該揭竿而起，七十年來實在被中共奴化得太嚴重。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">古代百姓向政府表達憤怒的途徑，除起義、戰爭外，也有類似現代集會示威的抗議行為，有的確實效果顯著，連皇帝也被迫妥協。如北宋太學生上書事件，跟隨的軍民多達數萬人。《宋史》卷四百五十五云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「陳東，字少陽，</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">李邦彥議與金和，李綱及种師道主戰，邦彥因小失利罷綱而割三鎮，東復率諸生伏宣德門下上書</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">軍民從者數萬。書聞，傳旨慰諭者旁午，眾莫肯去，方舁登聞鼓撾壞之，喧呼震地。有中人出，眾臠而磔之。於是亟詔綱入，復領行營，遣撫諭，乃稍引去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當時金兵迫近京師，李綱主戰，李邦彥主和，朝廷要解李綱的職。太學生陳東主張重用李綱，斥李邦彥，於是與眾學生上書請願。按《三朝北盟會編》卷三十四，聚集在宣德門下的學生達數百人；有數萬軍民也不約而同地在宣德門聚集，乞用李綱。當看到李邦彥時，軍民怒罵道：「汝是浪子，豈能做得宰相！」並撿起瓦礫砸他。抗議者「呼聲震地」，敲碎了登聞鼓。皇帝派遣吳敏、耿南仲來慰諭，希望他們退散，眾人不肯退，並殺傷內侍二十餘人。開封府尹王時雍警告說：「脅天子可乎？胡不退！」學生回答：「以忠義脅天子，不愈於奸佞脅之乎？」欲上前毆打王時雍，嚇得他連忙逃逸。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1128/680;" width="1128" height="680" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/81/6b/56/816b563a-8298-4d6c-b0da-5d8c1f250a17/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">宋欽宗在壓力下妥協，重新任用李綱。《三朝北盟會編》記載：「遂遣南仲，號於眾曰：『已得旨宣李綱矣！』百姓數千人詣浴室院迎之，帝益恐，於是相繼而宣者，絡繹不絕。」「綱既對，即詣行營司，而師道亦歸其宇，士庶知其復用也，遂散。」當晚，宋欽宗下詔說：「深諒爾等忠義」。這些抗議與請願者不是反賊，而是忠義之士，他們以社稷為先，敢於脅天子。總而言之，他們的請願是成功的。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">明代也有一起聲勢浩大的抗議，百姓為周順昌之冤鳴不平，數萬人不約而同地聚集請願，之後群情激憤地毆打官差。《明史》卷二百四十五記載：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「順昌好為德於鄉。有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說，以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾咸憤怒，號冤者塞道。至開讀日，不期而集者數萬人，咸執香為周吏部乞命。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">周順昌為人正直，因觸怒魏忠賢而被誣陷，閹黨遣官差到蘇州，要逮捕周順昌。他平日頗得民心，百姓聽聞後，出來為他鳴冤，把街道堵得水泄不通。儒生王節等詰責巡撫都御史毛一鷺，而毛一鷺只是假意說些好話，實則不願聽諸生的意見。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">過了一會兒，一鷺不耐煩了，勃然道：「諸生誦法孔子，知君臣大義，詔旨在，即君父在也，顧群聚而譁如此！」假借君臣大義來壓請願者。這些秀才很清醒，說：「豈惟君父，二祖十宗實式馮焉。諸生奉明公教，萬一異日立朝，不幸遇此等事，決當以死爭之。明公奈何教人諂邪？」（汪琬〈周忠介公遺事〉）就算是二祖十宗來了，也會給臣民公道，當官的遇到此等冤案，應該拼死力爭公正才對。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有差役見他們吵了許久還沒結果，遂將鋃鐺丟在地上，說：「這是魏公的命令，可以緩緩嗎？」此話瞬間點燃民眾的怒火，原來所謂聖旨是假的！和平請願旋即升級為武力抗議，百姓憤怒地撞開闌楯，毆打官差，官差們被嚇得東逃西竄。〈周忠介公遺事〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「爭折闌楯，奮擊官旗，官旗抱頭東西竄，或升木登屋，或匿廁中，皆戰栗乞命。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">《明史》云：「蠭擁大呼，勢如山崩。旂尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，餘負重傷，踰垣走。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1137/678;" width="1137" height="678" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/6a/f2/f1/6af2f184-43c2-4dba-8bb5-64cff8f98afd/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（圖：Adobe Stock）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有士兵拔刀威脅民眾，百姓更加憤怒，要奪刀殺毛一鷺。為平息眾怒，備兵使者鞭打士兵，局勢才稍安定。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">同日，另有一批官差從胥門入城，強買酒肉，欺負市民。市民群起反擊，把這批官差也打了一頓，「群毆之，走焚其舟，投橐裝於水。」（〈周忠介公遺事〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上述抗議，雖然百姓動武，但都不到起義的地步。古代聚集抗議的事還有很多，不遑枚舉，諸位莫以為中國百姓自古皆懦弱。當今大陸的百姓也應多一些示威，態度應再強硬一些，無論是共產黨，還是霸凌者，都欺軟怕硬。再有不公的事曝光，還要抗議，儘量聚集，在人數上形成大規模，不達目的，絕不退讓。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Sun, 10 Aug 2025 09:18:15 GMT</pubDate>
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<title>說張煌言〈柳梢青〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">近日，台灣大罷免引發全球關注，雖遭挫敗，卻也讓華人更加意識到反共保台的重要性與緊急性。總結其受挫的原因，其中包括中共對台灣的滲透與認知戰，部份媒體刻意淡化中共對中華民國的威脅，渲染大罷免「破壞穩定」，將焦點轉移並簡化為藍綠對立。此外，台灣部份選民懼怕戰爭的心理也是原因之一，擔憂大罷免會導致兩岸關係更緊張。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有些人至今尚未明白，你所謂「維持穩定」，換來的卻是中共更猖獗的氣焰。今天歲月靜好，向對岸示弱，難道中共就會因此改變吞併台灣的野心？你們現在面對的不只是政黨對立，更是亡國危機，是因為要守護中華民國及其價值觀，所以要徹底反共，無論你屬於或支持哪個政黨。昨日之大陸，今日之香港，明日之台灣，七十多年的歷史還不足以使某些人清醒嗎？清醒的大陸人想方設法移民海外，活在自由世界的人卻要向牆內靠攏。偏安一隅已可謂恥，猶能理解，而現在有人不啻在賣國，還不重視，這真是奇恥大辱。台灣人，請不要讓南宋與南明的結局重演！縱不能預測未來，至少現在先守住氣節。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本文旨在講詞，而以時政開場，是因為時事堪憂。幾百年前的詞和今天的國際大事有何關聯？表面上沒有，但先賢的事蹟與氣節迄今猶能激勵讀者，令人潸然淚下。我非時政評論家，但講解昔賢作品，乃力所能及。一直想彙集並講評宋明清高風亮節之士的詩詞，尤其是宋之抗金、抗元英雄，及明之抗清志士、晚清憂國之士，亦包含孤臣遺民，如李綱、辛棄疾、文天祥、蔣捷、陳子龍、夏完淳、張煌言、王夫之、譚嗣同等，不勝枚舉。他們的作品、故事與風節值得吾儕代代傳遞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天講南明抗清英雄張煌言的詞。您或許從未聽過他的名字，但您一定知道鄭成功。</span>1659<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年四月，張、鄭合作北伐，是南明史上最值得濃墨書寫的大事件。以下先簡述張煌言可歌可泣的一生，有助理解他的詞。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1198/694;" width="1198" height="694" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/71/ea/96/71ea966c-4f7d-43a1-8358-4b5347d825f7/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">伴隨張煌言一生的，是大明風雨飄搖的國運。崇禎八年（</span>1635<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年），煌言十六歲，考中秀才。彼時國危，朝廷遂要求文試之後試射。煌言文武雙全，「執弓抽矢，三發連三中。」（黃宗羲〈明兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">二十五歲那年，北京淪陷，福王在南京即位。</span>1645<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，清軍佔據南都，煌言與里人錢肅樂等舉兵，奉魯王。此後便踏上了坎坷的救亡之路。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">世人以張煌言與文天祥相提並論，他們的氣節、丹心均可與日月爭光，而論困難程度，張煌言比文天祥更不易。〈墓誌銘〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「文山鎮江遁後，馳驅不過三載；公丙戌航海、甲辰就執，三度閩關、四入長江，兩遭覆沒，首尾十有九年。文山經營者，不過閩、廣一隅；公提孤軍，虛喝中原而下之。是公之所處為益難矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自</span>1645<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年舉兵，至</span>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年被執，十九年間，與張煌言並肩作戰的志士越來越少，臨終時，他可謂明朝最後的忠臣之一。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1250/705;" width="1250" height="705" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/66/bb/35/66bb35e5-f991-4b68-b59e-f43f585f7e63/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">張煌言的軍事才略不亞於鄭成功，他向鄭提過不少建議，頗有見地，如鎮江乃長江門戶，應先攻克之；為收復鎮江，應當「速整水師，直搗蕪湖，一則牽殺虜船，二則聲取南都，以分其勢，使不敢來援。」（《從征實錄》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">且他不畏艱險，一心只為復國，《北征得失紀略》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「時虜於金、焦間以鐵索橫江，夾岸置西洋大砲數百位，欲遏我舟師。延平屬余領袖水軍，先陸師入。余念國事，敢愛軀命，遂揚帆逆流而上。次砲口，風急流迅，舟不得前。諸艘鱗次且進且卻，兩岸砲聲如雷、彈如雨，諸艘或折檣、或裂帆，水軍之傷矢石者，且骨飛而肉舞也。余叱舟人鼓棹，逆入金山；同䑸數百艘得入者，僅十七舟，而本轄則十三。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">張煌言、鄭成功的北伐一度勢如破竹，收復瓜洲、鎮江，可惜敗於最關鍵的南京之役。但張煌言治軍甚嚴，深得民心，一度使百姓看到復明的希望。</span></p><p>1661<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，鄭成功誓師，決定征台灣。張煌言反對，認為軍力應當都用在抗清上，不要耗在與紅夷作戰，征台灣將遠離初衷，本末倒置。〈上延平王書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「夫思明者，根柢也；台灣者，枝葉也。無思明，是無根柢矣，能有枝葉乎？</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">古人云：『寧進一寸死，毋退一尺生』。使殿下奄有台灣，亦不免為退步，孰若早返思明，別圖所以進步哉！」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭成功沒有採納他的意見，不久後，二人分途。失去鄭的幫助後，張煌言窮困潦倒。雪上加霜的是，</span>1661<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年十二月，永曆帝被清軍俘虜；次年四月，這位南明最後的皇帝被殺。又聞魯王殂，張煌言更加悲痛，哀嘆道：「孤臣栖栖海上，與部曲相依不去者，以吾主尚存也。今更何望？」（《清史稿》）</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:874/543;" width="874" height="543" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/72/63/dd/7263dda9-e365-4d2f-a0aa-df82ed351e09/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>1664<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，張煌言遣散孤軍，隱居在荒無人煙的懸澳。七月，其住處遭洩露，清兵夜半攀嶺襲擊，將其逮捕。趙廷臣勸他：「公若肯降，富貴功名可致。」張煌言正色道：「此等事講他恁的，在小弟惟求速死而已！」（《明季南略》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">九月，張煌言從容赴死。刑前，他遙望吳山，感嘆道：「好山色！」（《清史稿》）錦繡山河依舊，卻被胡虜佔去，此時腳下哪一寸土地，依然是他的國家？短短三字，多少心酸。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">他的詩詞，催人淚下。現在我們一起來讀他的詞〈柳梢青〉：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">錦樣江山，何人壞了，雨瘴煙巒。故苑鶯花，舊家燕子，一例闌珊。&nbsp;</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此身付與天頑，休更問、秦關漢關。白髮鏡中，青萍匣裏，和淚相看。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1034/645;" width="1034" height="645" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/af/06/78/af067847-c4d0-4193-b935-b54678e03c56/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">該詞大抵作於煌言散軍之後，抒發亡國之痛，並表達忠貞不渝的決心。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詞的起法，有以問句起者，尤能表現沉痛。「錦樣江山，何人壞了」，不須明言，也知是滿清鐵蹄踐踏了錦繡山河。韃虜篡奪大明江山，就像煙雨籠罩於山河之上。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「故苑鶯花，舊家燕子，一例闌珊。」故苑、舊家指故國。「鶯花」不僅是春景，亦寄託對故國的懷念。丘遲〈與陳伯之書〉曰：「暮春三月，江南草長；雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢。」讀到「舊家燕子」，想必諸位都能聯想到劉禹錫〈烏衣巷〉：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」經歷改朝換代，昔日的繁華一去不返。一例意為一概；闌珊，猶蕭瑟、將盡。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1089/632;" width="1089" height="632" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7f/39/fa/7f39fa37-67f5-4cc5-9f82-c4fa5a15a85f/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上片寓情於景，下片言志。煌言云：「此身付與天頑，休更問、秦關漢關」，此心堅決不變，不要再問現在是何朝代，詞人只忠於大明，不承認滿清政權。讀到「秦關漢關」，諸君大概也已聯想到王昌齡〈出塞〉：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」明社垂危之際，飛將李廣安在？煌言也希望李廣再世，驅逐滿虜，惜乎現實不堪看。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">胸懷報國壯志的豪傑，會情不自禁地看劍，多想回到沙場奮勇殺敵，如辛棄疾「醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營」。然而中原未復，壯志未酬，「可憐白髮生」。陸游〈訴衷情〉曰：「胡未滅，鬢先秋，淚空流。」張煌言的心情也是如此，「白髮鏡中，青萍匣裏，和淚相看」。青萍，是傳說中的寶劍，《抱朴子》曰：「青萍、豪曹，剡鋒之精絕也。」煌言凝視匣中利劍時，比稼軒多一分亡國之哀，稼軒髮雖白，國未滅；而煌言復國無望，要向何處揮劍？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">然成事在天，煌言終究是盡力了，既無魯陽，但需一死。其絕命詩曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">我年適五九，復逢九月七。大廈已不支，成仁萬事畢。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">死是一閉眼的事，而他生前的不易，有幾人能承受呢？</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock、Wikimedia）</p></description>
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<pubDate>Mon, 04 Aug 2025 09:46:39 GMT</pubDate>
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<title>史料的鑑別、取捨與用途（三）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天講考據學非常重要的方法：參考金石。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">甚麼是金石？金石是非紙面史料的一種，有金，有石。據朱劍心《金石學》，金「以鐘鼎彝器為大宗，旁及兵器、度量衡器、符璽、錢幣、鏡鑑等物」；石「以碑碣墓誌為大宗，旁及摩厓、造象、經幢、柱礎、石闕等物」。金石之始，可上溯至黃帝、無懷氏，《拾遺記》曰：「帝以神金鑄器，皆銘題。」《事祖廣記》曰：「無懷氏封泰山，刻石紀功。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">姚永樸《史學研究法》云：「所謂金者，如《禮記·祭統》所載衛孔悝之鼎銘，左氏昭七年傳所載宋正考父之鼎銘，皆其類也。」古人會把事蹟銘在彞鼎上，後人看到，就能了解此人的人品與行事。石也有許多值得後世參考的記載，比較典型的有班固〈封燕然山銘〉、韓愈〈平淮西碑〉等。金石學研究的對象很多，包含各類銅器、鐵器、石刻、玉器、竹木簡、甲骨、陶瓷器、磚瓦等。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1063/685;" width="1063" height="685" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/8a/13/8c/8a138c8a-9eb6-4f38-afd0-d7d7ade9754b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為何金石很重要？古時的記載經過漫長的流傳，難免有誤、失真、缺脫，如果能找到相關的實物，可以訂補書籍，進而距歷史真相或全貌更近一步。《顏氏家訓·書證》就有這樣的例子：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「《史記·始皇本紀》：『二十八年，丞相隗林、丞相王綰等，議於海上。』諸本皆作山林之『林』。開皇二年五月，長安民掘得秦時鐵稱權，旁有銅塗鐫銘二所。其一所曰：『廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之。』</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">余被敕寫讀之，與內史令李德林對，見此稱權，今在官庫。其『丞相狀』字，乃為狀貌之『狀』，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">則知俗作『隗林』，非也，當為『隗狀』耳。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">隋朝開皇二年，長安百姓從地下挖出秦朝的鐵秤權，塗銅的地方有兩處刻銘，寫的是「丞相狀、綰」。而《史記》記載：「丞相隗林、丞相王綰」，對比後，可知書中人名可能訛誤，應該是「隗狀」，而非「隗林」。這就是用出土的實物訂正史書的錯誤。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">後來到宋代，研究金石正式成為專門的學問，劉敞《先秦古器記》、歐陽修《集古錄》開此風氣。《宋史·劉敞傳》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「嘗得先秦彝鼎數十，銘識奇奧，皆案而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之。每曰：『我死，子孫以此蒸嘗我。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">劉敞用金石資料考先秦制度，他的研究也促進了歐陽修治金石的興趣。歐陽修編纂《集古錄》，長達一千卷，是中國最早的金石學專著。其後趙明誠著《金石錄》，也是宋代金石學的代表作。孫星衍〈寰宇訪碑錄序〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「金石之學，始自漢藝文志，春秋家奏事二十篇，載秦刻石名山文。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">而專書則創自宋歐陽修、趙明誠、王象之諸人。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">金石學始於漢代，盛於宋代，至元、明而中衰，在清代達到極盛。清代發掘的金石數量是以往的十數倍，且光緒末年發現甲骨，是金石學的又一次突破，從此增加了考證古書的新材料。在方法上也有重大進步，朱劍心《金石學》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「大抵著錄之法，多本前代之成例。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">曰分代，曰通纂，曰概論，曰述史，曰書目，則前代所未嘗有也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王昶《金石萃編》可謂清代金石學的集大成者，他收錄的金石資料達</span>1500<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種。對於文字模糊不清的，他便作旁注；對於篆隸及古文別體，則將其點畫摹下來，並解釋文義；對題額、碑陰、兩側，也都詳細記載。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">清代另一集大成者是葉昌熾，他在《語石》序中說：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「訪求逾二十年，藏碑至八千餘通，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">上溯古初，下迄宋元，元覽中區，旁徵島索。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">分門別類，不相雜廁，自首至尾，可析可并。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1173/680;" width="1173" height="680" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/10/2b/93/102b93bc-c8eb-436a-87bb-6ba193610731/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（葉昌熾）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">《語石》卷六總結了碑版如何幫助考證：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「撰書題額結銜，可以考官爵；碑陰姓氏，亦往往書官於上；斗筲之祿，史或不言，則更可以之補闕。郡邑省并，陵谷遷改，參互考求，瞭於目驗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「至於訂史：唐碑之族望，及子孫名位，可補〈宗室宰相世系表〉；建碑之年月，可補〈朔閏表〉；生卒之年月，可補《疑年錄》；北朝造象寺記，可補《魏書·釋老志》；天璽紀功、天發神讖之類，可補〈符瑞志〉；</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">唐之令長新誡，宋之慎刑箴戒石銘，可補〈刑法志〉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有些人物的信息，史書未必記載，而碑文中有，則可以補缺。石碑也能反映地理變遷，可用來考證紙上的記載，研究異同。又如，南北朝佛教興盛，研究者可以查造像記，和《魏書》的〈釋老志〉比較，增補宗教史。又如，《宋書》有〈符瑞志〉，專記載祥瑞徵兆，及大事件發生前的異象。天發神讖碑，也稱「吳天璽紀功碑」，稱天降神讖而刻，此類碑文也可以載入〈符瑞志〉中。又如，正史中有〈禮樂志〉，可以參考漢朝的孔廟碑、曹魏的受禪碑，補充〈禮樂志〉。又如，唐代開元年間，李隆基撰〈令長新誡〉碑文，可以將其補入正史的〈刑法志〉中。這並非教人改寫史書，而是講類似的道理和方法，以後我們若要寫書，應當善於運用金石上的史料。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1196/1080;" width="1196" height="1080" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/89/5d/8d/895d8d12-2e0f-4319-9bb3-454b7fc0ce10/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">碑版可能不實或有誤，但若時間較早，往往比輾轉的紙上記載更可信。有一種情況，無論古今，涉及外語的記載，漢人都要很小心，因為語言的陌生容易導致訛誤，傳抄過程中可能出錯。例如「特勤」被寫作「特勒」。史書中經常看到「特勒」，如《新唐書》卷二百一十五云：「突厥阿史那氏，蓋古匈奴北部也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">其別部典兵者曰設，子弟曰特勒。」「特勒」大概是突厥的一種頭銜，用於稱呼其子弟。但婁師德涼國公契苾明碑、唐玄宗闕特勤碑、柳公權神策軍碑皆稱為「特勤」。錢大昕認為，碑中「特勤」是對的。《十駕齋養新錄》卷六曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「予謂外國語言，華人鮮通其義，史文轉寫，或失其真，唯石刻出於當時真迹。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">而且契苾明碑由宰相婁師德撰寫，比較權威。所以應當採信碑文，依據碑修正書上的錯誤。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總而言之，金石是鑑別史料真偽正誤的極重要的資料，不僅可以幫助我們發現史書中的訛誤，而且相吻合的地方，還能證明一些記載是真實的。更可貴的是，無書面記載的歷史，能從金石中探尋。關於金石的應用與研究，還有很多可講，限於篇幅，今天就講到這裡。以上參考的書籍，諸位可以找來閱讀。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下期續。</span></p><p>&nbsp;</p><p>（圖：Adobe Stock、Wikimedia）</p></description>
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<pubDate>Sun, 27 Jul 2025 19:17:38 GMT</pubDate>
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<title>淺談中國文藝</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">文藝作品在中國傳統眼光中有教化的使命和功能。《詩經》曰：「風，風也，教也。風以動之，教以化之。」「正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」古人很重視文藝對社會道德的影響。作者的德行會影響作品的優劣，價值觀可以透過文辭傳遞，如《文心雕龍·宗經》曰：「夫文以行立，行以文傳。」中國古人有文學宗經的觀念，之所以宗經，是因為經不僅是學習寫作的典範，更能培養讀者及後人的正氣，即《文心雕龍》所謂「義既極乎性情，辭亦匠於文理，故能開學養正，昭明有融。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">現在時代雖不同了，卻仍不當輕視文藝作品「美教化，移風俗」及「養正」的意義。這不等於提倡說教式的作品，其實中國古典文學多數不是說教，亦不乏生趣盎然的佳作。可惜現代一些作家拋棄了傳統的觀念，創作靡靡之音，甚者以低俗為美。即使你不願採取古典文學的寫作方式，也不能全盤否認「文以載道」的觀念，也不能把道德底線與審美標準降得太低。文學固然不當全要載道，但每個時代都需要載道的佳作，尤其是在當今的中國，在這樣一個信仰缺失、整體素質堪憂的時代。當下亟需的載道之文，不是空泛說理的，而是要大膽針砭時弊，揭露中共反道德、反人權、反人性的罪行，足以發起新的革命。所載之道，不只包含儒家聖賢之道與經世思想，亦包含自由與人權之道。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1112/686;" width="1112" height="686" src="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v2/13/81/8b/13818b4e-c62e-4fe1-b479-8f6dfcd25f59/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">教化和美刺是中國傳統文藝的重要特點，「刺」即批評、指出過失，與現實社會、政治緊密相關。《詩經》序曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「雅者，正也，言王政之所由廢興也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詩之六義中的「風」、「雅」本有抨擊當權者的功能，若將其淡化，豈不可惜？杜甫的詩頗受推崇，原因之一就是與時事緊密相關，足以反映一個時代的真實狀況，被稱為「詩史」。《新唐書》云：「善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號『詩史』。」有識之士反對只吟風花雪月而不反映現實的詩，如歐陽修《六一詩話》講述「諸僧皆閣筆」之事，表達的就是這樣的思想。文學固然需要有娛樂性的作品，然而能揭露現實黑暗的更為可貴。〈鶉之奔奔〉刺衛宣姜，〈魚藻〉刺幽王，「三吏三別」揭民間疾苦，類似的作品，當今中國也需要。不單需要此類詩歌，還需要此類散文、小說。可是，若你把諷刺的對象換成中共，能在大陸發表嗎？也許能，如果含蓄到一定程度，許多中國人壓根看不懂。但這樣怎能振聾發聵？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">談中國文藝，可談的有很多，幾萬字也說不完，所以先談現在最大的問題。怕踩「紅線」，如何復興？姑不論是否實行西方理念，連本民族文化裡的「下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪」都做不到。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1115/706;" width="1115" height="706" src="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v2/01/f4/02/01f40203-626e-468b-bc07-e28ca3f77fe7/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">文學當出於性情，自由而本於道德，「思無邪」者，「溫柔敦厚」者，諷諫政府者，或值變風變雅之世而「止乎禮義」者，憂天下者，是中國人最應當推崇的。許多傳統的經典作品之所以經典，正是因為憂患意識，憂國或憂時，或王國維《人間詞話》所謂「憂世」。陶潛〈飲酒〉云：「羲農去我久，舉世少復真」；「如何絕世下，六籍無一親？」&nbsp;如今是何世，羲農、六籍多麼遙遠，太需要憂世之作了。文學史上，詞至元、明一度衰落，至清初而中興，憂患意識就是重要原因之一。晚明諸才士筆墨多著在男女愛情上，然明亡以後，那種文人本該具備的憂覺醒了，試看陳子龍後期的詞，深度明顯不同。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">除詩詞外，中國文藝作品亦包含古文、駢文、賦、曲、小說等，不同體都有各自鼎盛的時代，過後則衰，很難再恢復鼎盛期的輝煌。王國維《宋元戲曲史》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr"... |
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<title>柬埔寨急拋「真正靠山」！第三志願軍現身泰柬戰？去共產主義席捲南美洲，紅色時代終結？【每日頭條】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/64/21/de/6421de76-ffe5-4d6a-be08-c1353abdd7c2/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/8a/15/b5/8a15b512-4ec0-4f3b-b10e-b7c5b2c498a3/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 23:04:28 GMT</pubDate>
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<title>中國經濟加速潰敗，中共煽動：舉債消費！美財政赤字下降21% | 德國想和中國離婚？【財經漫談】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/dc/54/7d/dc547daa-05c2-47a7-a69f-94e6df1bd7f6/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/1e/69/2f/1e692fdf-dd99-482f-85f5-1df608ada123/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 21:00:54 GMT</pubDate>
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<title>軍官同日被滅口 上海觀眾齊唱反抗歌曲 高市再表態 日本勒住東海咽喉 中南海風向突變 法拉盛法輪功學員寒冬堅守街頭傳真相【紅朝禁聞】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/1a/00/94/1a00940d-cf5c-46fc-87f8-fb1a57e5b2d3/master.m3u8" poster="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/0b/07/d0/0b07d008-adf7-453c-b418-83f1db066736/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 19:00:27 GMT</pubDate>
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<title>北京完敗！黎智英被定罪多國發聲｜「三氣」撐場面？習罕見洩底 造反了？央視春晚標誌撞臉六四【環球看點】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/e8/6e/f2/e86ef28d-6939-4770-abc9-0591f4de6903/master.m3u8" poster="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/26/e9/8d/26e98d00-0ef2-4d46-8c25-09f037c8b4ca/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 17:00:15 GMT</pubDate>
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<title>羅伯·雷納夫婦遇刺震動好萊塢｜美軍截獲中共對伊朗物項｜川普再提2020大選證據｜俄烏戰局與泰柬衝突升級｜聖誕前市場繁忙【財經早報】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/68/b4/6d/68b46d6f-0513-4a37-8e2f-8e2967228e8d/master.m3u8" poster="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/29/40/d8/2940d84e-5a15-4dbd-80fb-a7af179c78c3/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 15:01:38 GMT</pubDate>
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<title>牆內變天暗號 台領導人驚現華府 日在中國放狠招 泰柬曝暗黑目的 戰場繳獲這個！【兩岸要聞】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 13:22:10 GMT</pubDate>
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<title>中共國再爆重大危機！數千學生深夜撤離 原因被掩蓋；智利變天！共產主義落敗 右翼卡斯特當選總統【新聞速遞】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 11:14:58 GMT</pubDate>
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<title>政局全面爆炸！財劃法對撞延燒；沈伯洋被逼問！嫌犯落網掀疑雲【聚焦臺灣】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 09:06:15 GMT</pubDate>
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<title>悉尼海灘案後續發展，警方公佈父子涉案，川普白宮：反對仇恨，全球領袖同步譴責【熱點追蹤】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 07:10:04 GMT</pubDate>
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<title>朦朧案絕地反擊！習重臣鐵證出事，半壁江山倒了；嚇壞中共！上海大劇院現震撼一幕！籲武裝直擊中南海，民間要動手了【全球視野】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 05:11:47 GMT</pubDate>
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<title>要變天？烏政策大轉彎 澤連斯基接川普信號：提前大選；金正恩恐暴斃 金正恩或突發危機 軍權成焦點【每日頭條】</title>
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<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 23:06:33 GMT</pubDate>
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<title>殲-20「獲美軍肯定」原來是反諷？專家揭中共鬧大笑話；印度球迷嘩變 美常青藤名校爆槍案2人殞命【兩岸要聞】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/0d/0a/22/0d0a22cc-1333-4ef2-8fc4-88ee9e314065/master.m3u8" poster="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/bd/33/29/bd332946-9cdc-4492-b8bb-17164bc57a47/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 13:00:05 GMT</pubDate>
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<title>鋰礦大國突然翻臉！新政府重磅表態切割中共、靠攏美國！中共真金白銀又打水漂 這兩國恐跟進！大陸著名影視演員何晴去世【新聞速遞】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/4a/30/e8/4a30e8e4-c8ec-439e-9b59-3ed88b7818a4/master.m3u8" poster="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/e9/9f/a6/e99fa6a1-4d56-47c7-9a25-53975fcc71fc/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 11:14:36 GMT</pubDate>
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<title>習近平隱身？台修法掀風暴！泰柬戰火再燃！【熱點追蹤】</title>
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<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 07:12:10 GMT</pubDate>
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<title>美國動真格猛轟敘利亞極端份子！川普啟動全面軍事行動；友誼小船翻了？普京付不出錢了，金正恩罕見承認一事【全球視野】</title>
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<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 06:13:06 GMT</pubDate>
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<title>軍報突稱痛擊「開歷史倒車」者！不再為中共背鍋！泰狂轟柬埔寨 美國誓讓中共付出代價！【每日頭條】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 23:00:38 GMT</pubDate>
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<title>對中概股動手！美中資金脫鉤？外媒頻示警：中國金融危機【財經漫談】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 21:00:53 GMT</pubDate>
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<title>馬興瑞案燃燒 空軍司令猝逝 胡春華恐難逃？ 人日惹禍 泰柬邊境停火在即 金正恩承認了 派兵掃雷 逃美官員被中共追蹤【紅朝禁聞】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 19:04:14 GMT</pubDate>
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<title>中菲突爆衝突 美軍罕見突襲曝光｜不再強硬？南京紀念日北京反拋「和平說」 【環球看點】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 17:00:11 GMT</pubDate>
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<title>航母+實彈 美軍直接對中共動手 體制內揭：習後方大亂 川普下一招關門打狗？；台灣握韓國痛點 踩嗎？【兩岸要聞】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 13:16:15 GMT</pubDate>
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<title>泰柬戰爭急速升級，泰國出動裝甲車，50萬平民大撤離！中俄武器現身戰場，川普急斡旋【新聞速遞】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 10:51:54 GMT</pubDate>
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<title>美軍印度洋秘密截獲中共軍火 烏入歐盟倒計時？65 名議員挺身！港人怒火難平！【熱點追蹤】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 07:00:42 GMT</pubDate>
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<title>重磅！張又俠替習上位？國際圍剿開始：高市硬剛中共閉嘴；以總理語出驚人：若開展，首選斬首敵國領袖；美對中共殺手鐧，對高層釜底抽薪【全球視野】</title>
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<title>高市聯合中亞5國出擊！三線包夾中共；《新聞聯播》罕見反常操作！鏡頭指向一人；普京突翻臉炮擊土耳其船 俄軍前線部隊疑爆發兵變，李家超入圍年度暴君【北美新聞...</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 03:08:07 GMT</pubDate>
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<title>Dec becoming Robin for an opera-singing Batman… only on #BGT 😂</title>
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<title>Simon will be mind-blown when he discovers self-checkouts 😂 #BGT</title>
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<title>urprise guest during the jazz set last night!! 🎺 I think this is Benson’s genre now 🤓 @bensonboone#laufey</title>
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<pubDate>Mon, 01 Dec 2025 11:02:05 GMT</pubDate>
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<title>No, that's just his brilliant poker face 🤭 #BGT #AlanCarr</title>
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<title>Before Taylor Swift, the Teletubbies were topping the charts 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 28 Nov 2025 08:36:14 GMT</pubDate>
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<title>It really is our safe space, too 🙂↕️ #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 26 Nov 2025 14:08:20 GMT</pubDate>
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<title>Not everything was rosy during his time at #GotTalentEspaña 😅</title>
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<pubDate>Tue, 25 Nov 2025 10:17:43 GMT</pubDate>
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<title>He'd be a perfect successor to Attenborough! #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 22 Nov 2025 09:29:11 GMT</pubDate>
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<title>Ned is one brave little boy 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Tue, 18 Nov 2025 10:35:58 GMT</pubDate>
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<title>All the best nights out end in nuggets! 🍗 #BGT</title>
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<pubDate>Thu, 13 Nov 2025 10:40:28 GMT</pubDate>
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<title>Not everything was rosy during his time at #GotTalentEspaña 😅</title>
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<pubDate>Tue, 11 Nov 2025 10:14:05 GMT</pubDate>
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<title>What happened after his performance on #GotTalentEspaña was… pure magic! 😲🪄</title>
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<pubDate>Mon, 10 Nov 2025 10:27:43 GMT</pubDate>
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<title>Mel was so slick with this 💯 #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 08 Nov 2025 10:41:53 GMT</pubDate>
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<title>It's turning into Noah's Ark! 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 07 Nov 2025 10:49:46 GMT</pubDate>
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<title>there’s no better feeling! 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 25 Oct 2025 09:54:56 GMT</pubDate>
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<title>The girls explaining AI to Bruno is too funny 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 24 Oct 2025 10:07:07 GMT</pubDate>
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<title>Alesha’s a whole vibe 🫶 #BGT</title>
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<pubDate>Thu, 23 Oct 2025 09:45:46 GMT</pubDate>
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<title>Zonked but satisfied - what more could you want! 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Tue, 21 Oct 2025 11:08:40 GMT</pubDate>
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<title>We can’t wait for you to see this one 🤯🌟 #BGT</title>
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<pubDate>Mon, 20 Oct 2025 10:47:31 GMT</pubDate>
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<title>Who said you can’t have fun at work? 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 18 Oct 2025 09:38:39 GMT</pubDate>
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<title>All glammed up and ready to see some showstoppers! ✨ #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 17 Oct 2025 10:35:46 GMT</pubDate>
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<title>GAAAAAAAATTTTT THEMMMMMMMMM @simoncowell @noholdenback @aleshaofficial @bgt</title>
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<pubDate>Thu, 16 Oct 2025 10:29:28 GMT</pubDate>
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<title>Wait, where’s the end of this video?! Guess we’ll have to wait to find out... 😱🌟 #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 15 Oct 2025 10:07:20 GMT</pubDate>
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<title>Birmingham, it feels so good to be back! 🕺 #BGT</title>
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<pubDate>Mon, 06 Oct 2025 09:41:49 GMT</pubDate>
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<title>Heart racing, knees shaking... The first Golden Buzzer of Series 19 has been pressed. But who for? 👀🌟 #BGT</title>
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<pubDate>Sun, 05 Oct 2025 14:09:03 GMT</pubDate>
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<title>Stacey Solomon is stepping in as #BGT Guest Judge! 🤩</title>
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<pubDate>Sat, 04 Oct 2025 09:09:23 GMT</pubDate>
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<title>⭐ Do you have a unique talent? This year, you can be the protagonist of the ELEVENTH SEASON of #GotTalentEspaña!</title>
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<pubDate>Fri, 03 Oct 2025 11:08:01 GMT</pubDate>
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<title>When Amanda’s involved in the act, you know your in for a treat! #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 01 Oct 2025 10:19:50 GMT</pubDate>
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<title>At only 14 years old, @alexpowerlift_ gives his all on the #GotTalentEspaña stage!🏋️</title>
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<pubDate>Mon, 29 Sep 2025 09:37:03 GMT</pubDate>
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<title>@missvicky.k returns to #GotTalentEspaña after having suffered a fall on the first attempt...@santimillan rewards#GotTalent �</title>
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<pubDate>Sun, 28 Sep 2025 09:14:40 GMT</pubDate>
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<title>清簫看世界</title>
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<title>書信範文：李白〈與韓荊州書〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如何用文言寫一篇自薦信？詩仙李白的這篇〈與韓荊州書〉就是極好的範文。李白的文采可謂舉世皆知，他的這篇文章不僅璧坐璣馳，而且慷慨激昂，自信滿滿，讚美韓朝宗（韓荊州）而不至於諂媚，展示自己的長處而不至於傲慢，將自己擺到與對方平等的位置。在現代社會，寫自薦信的語氣也應當如此不卑不亢。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此文大抵作於開元二十二年（公元</span>734<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）。當時韓朝宗擔任荊州長史，許多名士投奔至他門下。李白不願走科考的路，而是希望獲得高官的舉薦，故而寫此自薦信給韓朝宗。下面先讀原文，然後再解釋。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">與韓荊州書</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">白聞天下談士相聚而言曰︰「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。」何令人之景慕一至於此！豈不以周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍。所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明；既下車，又辟孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十餘人，或為侍中尚書，先代所美。而君侯亦一薦嚴協律，入為祕書郎；中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發。白以此感激，知君侯推赤心於諸賢之腹中，所以不歸他人，而願委身國士。倘急難有用，敢效微軀！且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至於制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙筆，兼之書人，然後退掃閒軒，繕寫呈上。庶青萍結綠，長價於薛卞之門。幸推下流，大開獎飾，惟君侯圖之！</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">注釋：</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">景慕：仰慕。《北史》卷四十一：「敷少有志操，重然諾，人景慕之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吐握：形容禮賢下士，珍視人才。《史記·魯周公世家》：「然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。」周公求賢懇切，惟恐錯失人才。他洗頭中途，多次停止，握著尚未梳理的頭髮走出去；吃飯時，多次吐出口中的食物，不能一口氣洗完頭、吃完飯，只為立即接待賢士。李白引用此典故，稱讚韓朝宗敬賢禮士。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">龍門：比喻聲望高的人士的宅第。登龍門：因獲得權威人士接見或提攜而提升聲望地位。《後漢書·李膺傳》：「膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">龍蟠鳳逸：非凡之士在野或未獲重用，等待時機。逸：隱逸。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">君侯：泛指尊貴者。「皆欲收名定價於君侯」：都希望獲得您的肯定，從而取得美名，確定身價。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">毛遂：戰國時趙國平原君的食客，初不起眼，後來自薦隨平原君赴楚，立下大功。當時秦軍圍攻邯鄲，趙王派平原君求援，打算說服楚國，合縱聯兵抗秦。平原君與楚王談判合縱之事，從早晨到中午，一直無果。此時毛遂按劍走上前，憑三寸不爛之舌說動楚王。平原君返回趙國後，自責道：「我不敢再自詡識士了，我曾以為不會遺漏天下賢士，現在竟然遺漏了毛先生。」自此尊毛遂為上客。李白在此自比毛遂。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">穎脫而出：猶脫穎而出。《史記·平原君虞卿列傳》：「毛遂曰：『臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">干：干謁，為祿位而請見當權者。遍干諸侯：四處謁見各地公卿。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">歷：遍、盡。抵：進見、拜見。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王公大人：王侯公爵等顯要的人。阮籍〈詣蔣公〉：「夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">許：稱讚。「皆王公大人許與氣義」：王公大人都稱讚我的氣概和道義。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">疇曩：往日。「此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉」：這就是我過去的心志和行跡，怎敢不全部告訴您呢？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">制作：功業。侔：相等。侔神明，即堪比神明。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">參：參悟。造化：大自然，或上天的創造化育。《莊子·大宗師》：「今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」《漢書·董仲舒傳》：「今子大夫明於陰陽所以造化，習於先聖之道業。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">學究天人：學問淵博，通曉天道與人事。司馬遷〈報任少卿書〉：「欲以究天人之際。」《梁書·鍾嶸傳》：「文麗日月，學究天人。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">長揖：拱手高舉，自上而下的相見禮，多用於平輩之間。《史記·酈生陸賈列傳》：「沛公方倨牀使兩女子洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜。」「不以長揖見拒」：不因我長揖不拜、以平等身份對待您而拒絕我。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">倚馬可待：比喻文思敏捷，寫作迅速。《世說新語·文學》：「桓宣武北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側，極歎其才。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">司命：掌管生命的神。文章之司命，猶評判文章高下的權威人物。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王子師：東漢人王允，字子師，曾謀劃刺殺董卓。中平元年，黃巾賊暴亂，王允被特選擔任豫州刺史，任用荀爽、孔融等人。《後漢書·王允傳》：「中平元年，黃巾賊起，特選拜豫州刺史。辟荀爽、孔融等為從事，上除禁黨。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下車：官員赴任。《後漢書·劉寵傳》：「自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">辟：徵召，聘請。《後漢書·鄭玄傳》：「大將軍何進聞而辟之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">山濤：竹林七賢之一，任冀州刺史時，選拔三十餘位賢才。《晉書·山濤傳》：「出為冀州刺史，加寧遠將軍。冀州俗薄，無相推轂。濤甄拔隱屈，搜訪賢才，旌命三十餘人，皆顯名當時。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">銜恩撫躬：心懷感恩並自省。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">委身國士：將自身託付給您，為您效力。國士：舉國敬仰的傑出人士，此指韓朝宗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">微軀：自己微賤的身軀，自謙詞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">謨猷：謀略。《爾雅》：「謨、猷、肇、基、訪，謀也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自矜：自誇，自負。《老子》：「不自伐，故有功；不自矜，故長。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塵穢視聽：謙語，請對方觀看自己的拙作。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">芻蕘：割草砍柴的人；亦為自謙詞，稱自己是草野鄙陋的人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">庶：或許，希望可以達到。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">青萍：寶劍。結綠：美玉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">薛卞：薛燭、卞和。薛燭：春秋時擅長鑑別寶劍的人。《越絕書》：「昔越王句踐有寶劍五枚，聞於天下。客有能相劍者名薛燭。」卞和：春秋時善識玉者，曾發現和氏璧。李白在此表達，希望自己的作品如青萍、結綠，因獲得薛燭、卞和之輩的肯定而增添價值。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下流：地位低的人，自謙詞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">獎飾：獎勉、讚美。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">惟：希望。《新唐書·郝處俊傳》：「處俊言可從，惟陛下不疑。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">圖：考慮。惟君侯圖之：希望您考慮推薦我。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 07:42:10 GMT</pubDate>
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<title>書信範文：許葭村〈與單德栽〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當代人通訊，雖多使用電話等便捷的工具，但書信依然有其不可取代的價值。情意深摯、文辭凝練優美的信札，尤其令人感動，且值得收藏。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國書信歷史悠久，兩千餘年來不乏佳作，浩如煙海。書信主題，有公有私，大至國政，細至家事，如《昭明文選》有「上書」、「啟」、「牋」、「書」幾類不同的文體。「上書」是寫給帝王的，如李斯〈上秦始皇書〉、鄒陽〈上書吳王〉；「啟」亦用於陳述政見、議論國事，《文心雕龍·奏啟》曰：「自晉來盛啟，用兼表奏。陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別幹。」「牋」也是奏記一類，主要用於向后妃、太子諸王陳述；「書」則更接近今人所說的信，如司馬遷〈報任少卿書〉、楊惲〈報孫會宗書〉，屬於私人信函。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/fb/45/df/fb45dfdb-8cee-411c-868d-fc70b245ddbb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如今白話盛行，但多讀古文書信，依然有助於提升表達能力。文言基礎扎實，寫出的電子郵件也會脫穎而出。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">筆者精選了一些文言書信，注釋並譯為白話，以饗讀者。選擇過程中，亦已考慮到在現代社會中的實用性。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">學習書信寫作，建議先從稱謂、格式、短篇範例學起，可根據不同的對象、目的分別練習。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天我們先來讀一篇請託類的書信，禮貌地請人幫助，也是現代常會遇到的。這篇〈與單德栽〉選自許葭村《秋水軒尺牘》，此書被譽為清代三大尺牘之一，與龔未齋《雪鴻軒尺牘》並稱雙璧。許葭村的文字清麗典雅，不加矯飾，以下是〈與單德栽〉全文：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「曩在保陽，得識荊於四家兄寓次。時弟塵裝甫卸，未獲通款曲，接殷勤之餘歡。洎二兄種蓮山左，弟仍伏櫪燕南，天各一方，莫通問訊。家兄每道二兄，為今人中古人，想見德行道誼，取重一時，未嘗不慨焉慕之，而以不獲締交為恨。茲聞幕開南翼，其地有子游之絃歌，與蒙莊之漁釣，公餘尋勝，逸興遄飛，履祉之佳，自符心頌。三家兄字觀水者，頃由新城移硯清泉，屬在幕下，乞以餘光分照及之，至禱至感！」</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">注釋：</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">識荊：指初次見面，或見到平素所仰慕的人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">寓次：住所。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塵裝：行李。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">款曲：內心的情感。「時弟塵裝甫卸，未獲通款曲」，意為「那時我剛來到這裡，尚未得空與你談心。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/709;" width="1000" height="709" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/a4/29/f8/a429f889-7bc9-4fd2-a68b-13ae2b7ac091/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">伏櫪：比喻英雄無用武之地。「洎二兄種蓮山左，弟仍伏櫪燕南」：你到山東就職時，我卻仍舊屈居在燕南。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">子游之絃歌：子游是孔子的弟子。《論語·雍也》曰：「子游為武城宰。」武城，位於魯國。《論語·陽貨》曰：「子之武城，聞弦歌之聲。」按《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，邢昺疏曰：「時子游為武城宰，意欲以禮樂化導於民，故弦歌。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蒙莊之漁釣：蒙莊，即莊子。《方輿勝覽》曰：「濮州有莊子釣台。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/563;" width="1000" height="563" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/55/c2/4a/55c24a47-9b61-482b-83ef-7d54f5ec607a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">履祉：同旅祉，祝福人旅途平安。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">頌：祝願。「公餘尋勝，逸興遄飛，履祉之佳，自符心頌」，意為「祝願你在忙完公事後，遊賞名勝時逸興遄飛，旅途平安。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">餘光：比喻能力所及、惠而不費的幫助。「乞以餘光分照及之」，意思是「請你順便照應他」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">至禱至感：十分期待，十分感謝。至禱，多用於書信結尾，表示極其誠懇的請求。至感，表示極其感激。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Tue, 09 Dec 2025 02:51:50 GMT</pubDate>
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<title>送給全球華人的「禮」（三）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本期繼續講《禮記·曲禮上》，以下節選部份段落逐句解釋。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「若夫坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">前句教人坐的時候要端莊，站立時要謙恭。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「坐如尸」的「尸」不是屍體，而是祭禮中代表死者受祭的活人。先秦時代的人在祭祀祖先時，讓活人扮演祖先，接受祭拜，此類「演員」即為尸。孔穎達疏曰：「尸居神位，坐必矜莊。言人雖不為尸，若所在坐法，必當如尸之坐。」（《禮記注疏》卷一）尸居於神位，必然矜持莊嚴，平時坐的時候，就應當像尸一樣矜莊。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1029/673;" width="1029" height="673" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c0/38/1b/c0381b7f-38b6-4881-af8f-d1f2a6b9cc20/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（鄭玄）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「立如齊」是甚麼意思呢？鄭玄注曰：「磬且聽也。齊，謂祭祀時。」孔穎達曰：「人之倚立，多慢不恭，故戒之云，倚立之時雖不齊，亦當如祭前之齊，必須磬折屈身。」（《禮記注疏》卷一）鄭氏與孔氏都提到「磬」，那麼它和站立的姿態有甚麼關聯呢？站在尊者身旁時，站姿應當恭敬，上身前傾，身形彎曲如磬。〈曲禮下〉曰：「立則磬折垂佩。」此句也是講站姿。磬折，即屈身的禮儀姿態，表示謙恭。各位可以觀察磬的形狀。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:969/653;" width="969" height="653" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/0e/78/f1/0e78f158-4d4a-4215-b7b9-1cd296f852bd/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（孔子教學圖）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">不僅要做到姿態恭敬，還要認真傾聽對方講話。〈玉藻〉曰：「凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤霤垂拱，視下而聽上。」站在君主身旁，應當略微前傾，使紳帶下垂；視線應當向下；聆聽時要仰頭，面朝上，仔細地聽。孔穎達曰：「身直則帶倚，磬倚則帶垂。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">視高則敖，故下矚也。聽上，謂聽尊者語宜諦聽，故仰頭而面嚮上以聽之也。」（《禮記注疏》卷三十）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭玄所謂「磬且聽」，是祭祀時應有的姿態。孫希旦曰：「又注以『磬且聽』言如齊，蓋謂祭祀之時，主人磬折致恭，而僾見愾聞，如將受命然也。」（《禮記集解》）祭祀時，應當屈身以表恭敬，如將受命、聆聽教誨般。僾見愾聞，意思是彷彿能看見逝者的身影，聽到逝者的聲音，當你十分懷念逝者時，往往會有僾見愾聞的幻覺。《禮記·祭義》曰：「祭之日，入室，僾然必有見乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。」肅穆、敬愛到一定程度，逝者的音容會自然浮現於腦海。將祭祀時的這種心理體現在站姿上，大概就是「立如齊」的狀態。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:928/618;" width="928" height="618" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d5/cb/bf/d5cbbfc0-aa80-4abe-bfd0-4a573cfc59db/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（周公像）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有一種說法認為，「立如齊」的「齊」通「齋」，即齋戒。陸德明《釋文》曰：「齊，側皆反，本亦作齋。」古人祭祀前須齋戒，清心寡欲，潔淨身心，以示虔誠。若將「齊」解釋為「齋」，那麼這句話大意就是「站立時要像齋戒時那樣端莊恭敬」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總之，無論坐立，都要有祭祀的狀態。吳澄曰：「祭之日，為尸者有坐而無立，故坐以尸為法；立祭者有立而無坐，故立以祭者之齊為法。」（《欽定禮記義疏》卷一）對我們現代人也有啟示，平時坐立就應當養成端莊的好習慣，可以防止惰慢，如孫希旦《禮記集解》云：「君子之坐立常如此，則整齊嚴肅，而惰慢邪僻之氣無自而入矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">再看下一句：「禮從宜，使從俗。」意思是，禮並非一成不變，要符合當時的情況；使者到訪他國，要遵從他國的習俗。孔穎達曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「禮從宜者，謂人臣奉命出使征伐之禮，雖奉命出征，梱外之事，將軍裁之，知可而進，知難而退，前事不可準定，貴從當時之宜也。」「使從俗者，使謂臣為君出聘之法，皆出土俗牲幣以為享禮。土俗若無，不可境外求物。」（《禮記注疏》卷一）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又《禮記集解》云：「朱子曰：宜，謂事之所宜，若男女授受不親，而祭與喪則相授受之類。俗，謂彼國之俗，若魏李彪以吉服弔齊，齊裴昭明以凶服弔魏，蓋得此意。愚謂禮之為體，固有一定，然事變不一，禮俗不同，故或權乎一時之宜，或隨乎他國之俗，又有貴乎變而通之者也。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1155/702;" width="1155" height="702" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f9/fc/47/f9fc47f2-1d1b-401d-a889-ad3bcd7defc0/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（朱熹）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">禮儀雖有規定，但不能死板，例如雖然男女授受不親，但舉行祭祀或喪禮時，男女之間可以相授受。又如出使他國弔唁，依禮應當穿喪服，然而齊高帝駕崩後，北魏派遣李彪通弔，起初沒有穿素服，因為他發現南齊的君臣當時已恢復吉服，如果他獨自穿素服走進去，在那樣的環境下是不太合適的。《魏書》卷七十九記載：「淹言：『彪通弔之日，朝命以弔服自隨，而彼不遵高宗追遠之慕，乃踰月即吉，彪行弔之時，齊之君臣皆已鳴玉盈庭，貂璫曜日，百僚內外，朱服煥然，彪行人不被主人之命，復何容獨以素服間衣冠之中？</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">』」李彪吉服弔齊之事，是變通的一個案例。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天就先講到這，下期續。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Mon, 08 Dec 2025 06:57:51 GMT</pubDate>
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<title>送給全球華人的「禮」（二）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">從今天起，筆者將正式講解《禮記》。因為其內容太龐雜，所以只在此精選部份段落。我所選的內容，大多是能給現代華人帶來很大啟發的，而且在日常生活中我們可以借鑑。講解過程中，我會提到現在社會上的一些不好的行為與現象，建議不要那樣做，以及怎樣做比較好。儘量雅俗共賞，老少咸宜，無論您是希望提升孩子修養的家長，還是研究先秦禮制的學者，或許都能從拙文中獲得啟示。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在講解前，筆者參考的書籍價值頗高，有《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（嘉慶二十年南昌府學刊本），包含東漢鄭玄的注、唐代孔穎達的疏、陸德明的音義注釋；以及清代王夫之《禮記章句》、孫希旦《禮記集解》、王引之《經義述聞》、《欽定禮記義疏》等。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">先簡單介紹《禮記》全書。大家都知道五經：易、詩、書、禮、春秋，其中禮起初指的是《儀禮》，而《禮記》是對《儀禮》解釋、補充的文字，其作者不止一人。西漢經學家戴德、戴聖叔侄根據流傳的學說，編纂了兩本不同的《禮記》，戴德所編者稱《大戴禮記》，戴聖所編者稱《小戴禮記》，我們現在所說的《禮記》就是《小戴禮記》。它記載了先秦的禮制以及孔子的言論，涉及道德、祭祀、法律、曆法、音樂、日常生活等。它既是經，亦是史，後人將其視為為人、處事、治國的準則，也可以將其視為研究先秦歷史的寶貴史料。《禮記》、《周禮》、《儀禮》合稱「三禮」，影響中國兩千餘年。無論東西方，任何一個想要了解或研究中華禮樂文化的人，都不能避開「三禮」。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1135/701;" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/9d/92/d4/9d92d4d1-d7d6-410d-8bab-5c64f7b36891/672.webp" width="1135" height="701" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">讀《禮記》，不僅是為了增長知識，更要求道，使自己離聖人更近。上期已講，禮本於天道，其內涵很深，諸位不妨回顧；王夫之也說：「善學者通其意以會其同，辨其顯以達其微，其於先王窮理盡性、修己治人之道，明而行之，亦庶乎其不遠矣。」（《禮記章句》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下面開始講《禮記》的第一篇：〈曲禮上〉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「曲禮」是甚麼意思呢？孔穎達疏曰：「曲禮之與儀禮，其事是一，以其屈曲行事則曰曲禮，見於威儀則曰儀禮。」（《禮記注疏》卷一）曲禮、儀禮本是同一事，屈曲行事的，稱為曲禮；見於威儀的，稱為儀禮。屈曲，就是事情的始末。王夫之《禮記章句》云：「曲者，詳盡委曲之意。此篇舉禮文之委曲，以詔人之無微而不謹，尤下學之先務。」曲，即詳盡，把禮節的細節展示出來，教人每件小事都要謹慎。孫希旦《禮記集解》解釋得更為明瞭：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「此篇所記，多禮文之細微曲折，而上篇尤致詳於言語、飲食、灑掃、應對、進退之法。蓋將使學者謹乎其外，以致養乎其內，循乎其末，以漸及乎其本。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈曲禮上〉講述的很多都是禮節的細微之處，以及貼近生活的小事有哪些講究，包含說話、坐立、吃飯、孝敬父母、待客、打掃衛生的注意事項。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/750;" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/e1/e9/46/e1e946f5-0762-4497-9abe-96898f7beb28/672.webp" width="1000" height="750" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在了解具體禮節前，先看〈曲禮上〉第一段：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">這原本是做國君的準則，但也可以說是所有人的準則，大意是：「做任何事都要認真恭敬；神情要莊重，若有所思；說話前要先思考是否妥當，這樣才能使人信服，使百姓安定。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭玄注曰：「禮主於敬。」「儼，矜莊貌，人之坐思，貌必儼然。」「安定辭，審言語也。」孔穎達疏曰：「此一節明人君立治之本，先當肅心謹身慎口之事。」（《禮記注疏》卷一）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈曲禮上〉又曰：「賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質，直而勿有。」這段是任何時代的人都應該注意的準則。以下逐句解釋。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「賢者狎而敬之」，意思是，對賢者應當親近，敬重他，向他學習。鄭玄注曰：「狎，習也，近也，謂附而近之，習其所行也。」孔穎達疏曰：「賢者身有道藝，朋類見賢思齊焉，必須附而近之，習其德藝。儕倫易相褻慢，故戒令相敬也。」（《禮記注疏》卷一）「畏而愛之」，意思是要對他欽佩、心服，而且愛他的美德。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「愛而知其惡，憎而知其善」：與人交往，不能只憑自己的愛憎評論對方的好壞，喜歡一個人，也要知道他的缺點；討厭一個人，也要知道他的優點。鄭玄注曰：「凡與人交，不可以己心之愛憎，誣人之善惡。」朱熹曰：「己之愛憎，或出私心；而人之善惡，自有公論。」（《欽定禮記義疏》）</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1025/646;" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/59/f6/2e/59f62e71-5a00-4b59-be8b-830a822cc919/672.webp" width="1025" height="646" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「積而能散」：有能力積攢許多財富，也得懂得施捨，幫助貧困的人。鄭玄曰：「謂己有蓄積，見貧窮者，則當能散以賙救之。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「安安而能遷」：處於舒適的環境或狀態，能夠居安思危，若它對自己有害，則應當早些改變。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「臨財毋苟得，臨難毋苟免」：不能用不正當的手段獲取財物；遇到大難，而自己有一份責任，則不能逃避。孔穎達疏曰：「難，謂有寇仇謀害君父，為人臣子，當致身授命以救之。故記人戒之云，若君父有難，臣子若苟且免身而不鬭，則陷君父於危亡，故云『毋苟免』。見義不為，無勇也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「很毋求勝」：發生矛盾時，不要爭勝負，不強迫別人接受自己的觀點。鄭玄曰：「很，鬩也，謂爭訟也。」朱熹曰：「很毋求勝，如與人爭鬥，分辨曲直，便令理眀，不必求勝在我也。」（《欽定禮記義疏》）很，意思是鬩，即爭吵、爭鬥。「很毋求勝」此句教人以和為貴。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此等修養，正是現在部份中國人缺失的。《論語·子路》曰：「君子和而不同。」不同人有不同立場，這很正常，君子即使不認同對方的觀點，也能尊重、包容對方，和平相處。硬要對方和自己一樣，何必呢？就算有理也要讓三分。然而，許多粉紅以暴力打擊異見人士，不僅無禮，甚者近乎喪失人性。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">例如據民視報導，曾有中國留學生在澳洲校園內徒手破壞連儂牆，網友留言怒批：「這不叫自由，叫意氣用事！叫沒有文明！叫沒有教養！叫野蠻！」另據</span>SBS<span lang="ZH-TW" dir="ltr">報導，</span>2019<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，香港留學生在昆士蘭大學發起示威及連儂牆，期間有中國留學生暴力襲擊集會人士，而中共駐布里斯本總領事徐傑發表聲明，力撐那些中國留學生的行為是「愛國行為」。集會召集人派夫洛（</span>Drew Pavlou<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）被中共視為眼中釘，徐傑發表該聲明後，派夫洛在社交媒體受到語言暴力和死亡恐嚇。同年，悉尼科技大學主校門入口驚現一張含死亡威脅的海報，是粉紅對異見者赤裸裸的恐嚇。類似的事件屢見不鮮，他們打著「愛國」的幌子，實際上做的是暴力的事。部份中國人亟待擺脫中共黨文化的流氓思想，亟待禮樂教化。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「分毋求多」：當有人分發物品，不要貪求多得。孔穎達疏曰：「此元是眾人之物，當共分之，人皆貪欲，望多入己。故記人戒之云，所分之物毋得求多也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">遺憾的是，現在不少中國人未能做到不貪。據自由時報報導，「</span>2018<span lang="ZH-TW" dir="ltr">首屆中國國際進口博覽會」許多參展的食品商提供試吃服務，但在閉幕後</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">天，有中國民眾在微博貼出影片，畫面中，一群中國大媽包圍展櫃，搶拿試吃品。類似的現象，我也不止一次見到。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「疑事毋質，直而勿有」：對於有疑問的事，不要下定論；即使自己認為毫無疑問，覺得自己正確，也應當謙遜，不要自誇。當別人來問你問題，你心中已有確切答案，也不要顯得好像只有自己懂，莫將此見解據為己有，你可以引用師友的話回答他。孔穎達疏曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「人多專固，未知而為已知。故戒之云，彼己俱疑，而來問己。質，成也。若己亦疑，則無得成言之；若成言疑事，後為賢人所譏，則傷己智也。故孔子戒子路云『不知為不知』也。」「彼疑己不疑者，仍須謙退。直，正也。彼有疑事而來問己，己若不疑而答之，則當稱師友所說以正之，勿為己有此義也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">陳櫟曰：「己雖正直，不可振而矜之，以己直彰彼曲，勿有其直可也。」（《欽定禮記義疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王夫之《禮記章句》曰：「事之然否曲直未明見而信諸心，毋質證以為固然。其直者雖可自信，抑勿挾而有之以與人競能焉，如此，則私意不行而天理以見矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總之，不應將自己的想法擺得太高。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下期繼續講〈曲禮上〉。</span></p></description>
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<pubDate>Sun, 16 Nov 2025 20:28:42 GMT</pubDate>
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<title>送給全球華人的「禮」（一）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聖誕節將至，不久後又將迎來中國新年，清簫提前為廣大讀者準備了大禮。這禮是雙關，既是送給各位的禮物，亦是對中華傳統禮儀的講解。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">首先談一談講解中國古禮的原因。《論語·季氏》曰：「不學禮，無以立。」對個人而言，不學禮，便不能立身。《左傳·隱公十一年》曰：「禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。」對社稷而言，禮可以使社會安定，國家長治久安，上下有序，而且有益於子孫後代。在現代社會，如果全民知禮守禮，那麼人際關係將不至於很緊張。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，學禮節的重要性大家都知道呀，但學古代的禮是沒有意義的，因為已經過時了。我說，中華傳統的禮不只是表面的衣服、儀式、動作，它的內涵很深，其深層的修身要求、道德標準、精神價值是永恆的，不會過時的。中國古人學禮，不只學行為規範，更重要的是對神的信仰、對天道的繼承、對心性的要求，可謂是伴隨一生的修煉，過程中人的境界也在提升。《禮記·禮運》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫禮，必本於天，殽於地，列於鬼神。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聖人制定禮，是以遵循天道為基礎。依照符合天道的禮，可以規範人心，治理人間萬事。按《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，鄭玄曰：「聖人則天之明，因地之利，取法度於鬼神，以制禮下教令也。既又祀之，盡其敬也，教民嚴上也。」也就是說，聖人效法天地鬼神制禮，又以此禮教導民眾，讓他們祭祀祖先與神靈，懂得心懷感恩與尊敬。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1500;" width="2000" height="1500" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/79/0d/12/790d1239-4ebc-4b06-9726-f063bbd335e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈禮運〉又曰：「是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命，其官於天也。」禮的源頭是大一，即太一。太一是古人觀念中宇宙萬物的本源，也可以說是「道」，《呂氏春秋》曰：「萬物所出，造於太一，化於陰陽。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">道也者，至精也，不可為形，不可為名，疆為之，謂之太一。」古人制禮，別尊卑、行賞罰、吉禮、喪制參照天地、陰陽、四季，可謂是道的具體表現。孔穎達疏曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「輕清為天在上，重濁為地在下，而制禮者法之，以立尊卑之位也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">制禮者貴左以象陽，貴右以法陰。又因陽時而行賞，因陰時而行罰也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">陽氣則變為春夏，陰氣則變為秋冬，而制禮者，吉禮則有四面之坐，凶時有恩理節權，是法四時也。」（《重刊宋本十三經注疏附校勘記》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈禮運〉又曰：「夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝。其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘。」也就是說，禮以太一和天為本，其次效法地，其次效法五祀，變化遵從四時，而且分月實施。五祀，即祭祀五行之神，鄭玄曰：「此五祀者，五官之神。」（《周禮注疏》）《左傳·昭公二十九年》曰：「故有五行之官，是謂五官。」禮體現在人身上就是義，具體表現為貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘等禮儀。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1333;" width="2000" height="1333" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d3/d8/39/d3d839f3-9ee6-4f5e-af77-03f7348bd960/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既然禮是秉承天道的，那麼做人的道理也在其中。衡量是非善惡的準繩，在大的方面，無論時代怎樣變，都不應該改變，因為天道是不變的。如主張謙遜、友善、誠信、為他人著想，反對傲慢、粗魯、欺騙、自私，無論古今，道德高尚的人都會這樣想。其實中國古人的禮，本就是發自內心的，注重修心。《孝經》曰：「禮者，敬而已矣。」尊敬是發自內心的，這是禮的本質。又如《禮記·禮器》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">忠信，是禮的根本，這也是心性要求。忠的對象可以很廣，不單是忠君，日常生活中對很多人都要忠，即盡心誠意。信，就是不欺騙。孔穎達曰：「忠者，內盡於心也；信者，外不欺於物也。內盡於心，故與物無怨；外不欺物，故與物相諧也。」（《禮記注疏》）忠信，在現代也不過時呀。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">綜上，諸位可見貫穿於中國古禮的天人觀，以及敬神與重德的觀念。例子太多，實在不勝枚舉，以後再慢慢介紹。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1344;" width="2000" height="1344" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c6/df/37/c6df3756-8564-4383-8bf1-a0138d4806a9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人又說，古時的禮強調尊卑，是上層對下層的壓迫，現在提倡人人平等，所以應該拋棄過去的禮教。對此，我不能苟同。現在有些人對禮教有誤解，它並沒有那麼大的負面影響，我認為最好的方式是結合時代特徵與需求，傳承並闡揚古人的禮樂文化；而且，當代中國人亟需加強禮儀教育。中共已經系統地破壞了中華傳統文化，取而代之的是流氓黨文化，許多大陸人不重德，沒禮貌。雖然這些人不能代表中國人的全部，但他們的確嚴重抹黑了中國人的形象，本來中國是禮儀之邦，現在卻被吐槽「野蠻」，令人不勝唏噓。因此，強烈建議中國人重新重視禮節，本民族的和西方的禮，都應該學一學。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">修養好的華人，無論身在哪國，也都能從《禮記》、《周禮》等古籍中學到很多，因為中國古人對禮的講究令人歎為觀止。以前強調的有序，不能視為上對下的壓迫，其實古人相當重視和睦相處。在現代，長幼有序依然重要，提倡人人平等，卻也不能教人忽視年齡差別，這種區別是先天的，後天無法改變。對待長輩和對待平輩不能一樣，孝敬父母、尊敬師長未來也不會過時。敬意的表現可以是現代的形式，但至少要有敬意，並用合適的方式表達。在中國古代，即使高貴如天子，依照禮制，也要尊敬老人和老師。如《禮記·文王世子》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「天子視學，</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">始之養也，適東序，釋奠於先老，遂設三老、五更、群老之席位焉。適饌省醴，養老之珍具，遂發詠焉，退，修之以孝養也。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">王乃命公侯伯子男及群吏曰：『反，養老幼於東序。』終之以仁也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此段記載養老禮，設立三老、五更、群老的席位，三老、五更都是年老退休的官員。天子親自查看酒菜、器物，樂工奏樂歡迎眾老人入席，天子斟酒獻給老人。《禮記注疏》曰：「『退修之以孝養也』，謂三老五更入，而即位於西階下，天子乃退酌醴獻之，以修行孝養之道也。」之後天子又告訴公侯群臣：「你們回去後，都要在東序舉行養老禮。」將敬老仁愛的美德推廣至各地。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又如，當某大臣成為國君的老師時，國君不能視其為臣子，天子也要尊師重道。《禮記·學記》曰：「是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。」禮法規定，大臣為天子講課時，不面朝北，這是為了表示尊師。君主應當面南而坐，大臣拜見君主時應當面北，但在課堂上，他們是師生，老師不用面北。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">位尊勢重的人，同樣受禮約束，而且地位越高，越應該起表率作用，對自己的要求也應該越高。「王侯將相，寧有種乎」，此言乍看令人興奮，但若你多讀四書五經，多學一些禮樂文化，多看一些貴族、士大夫當中的高尚言行，你會發現，古代也有不少人，可謂「王侯將相，確有種也」。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Thu, 13 Nov 2025 16:07:53 GMT</pubDate>
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<title>談「愛國賊」</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">頃聞加州大學古籍失竊，固可哀也；乃有嚚徒，幸災樂禍，目此竊賊為「愛國英雄」。何則？且聽余詳述。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">據美國司法部，去歲十二月至今年七月，華男傑弗里（</span>Jeffrey Ying<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）由加州大學洛杉磯分校圖書館，盜竊中國歷史手稿，歸時以假替真，不數日而赴中國。為避人耳目，此賊以化名借書，匪特偽造西名，抑且冒充日人。嘗自稱傑森（</span>Jason Wang<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），借中文書六本；又以「</span>Alan Fujimori<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」之名盜書。被盜手稿含明代《唐詩品匯》及《集古印譜》等，總價值約二十一萬美元。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">凡有良知者，聞此惡行，必凜然譴之。粉紅則不然，乃謂此書本屬中國，偷換實愛國之舉；且古籍返華，可資研究。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/98/4d/ac/984dac34-6e67-43bf-b4f9-c320d88ff74a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余謂若追根溯源，明人書籍，當歸大明；清人鉛槧，當屬大清。今竊至中共國，奚謂之「回歸祖國」邪？至若可資研究之論，試問此書今入孰手？儒彥歟？奸商歟？使君子獲之，迨知其來歷，必寢食難安，不敢讀其一頁，遑論研究。斯無價瑰寶，本供諸生研治，凡獲准者，胥可參閱，非一人一族之私產。華夏諸生，苟拳拳嗜學，當不辭跨洋，赴美求閱。而今豎子盜之，不知去向，一入私囊，烏裨學林？且夫盜竊誠極卑劣之舉，不獨違法，使無監管，君子亦不為也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不謹記本國聖哲之言行耶？昔許衡遭亂世，暑中，道有梨，眾爭取之，獨衡危坐自若。人曰世亂，此樹無主。衡曰：「梨無主，吾心獨無主乎？」（《元史》卷一百五十八）雖口渴難耐，無人監懲，非吾所有，一毫莫取。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/56/a0/8d/56a08dbf-0226-4d8b-9e6a-d8596b4990b5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂近世洋人欺侮中國，掠吾文物，故今赴西國盜之，實不為過。余曰：謬矣！《論語》曰：「己所不欲，勿施於人。」汝既惡他國盜掠之舉，知文物流失之痛，當勿施之於他國。況歐美所藏之中國文物，未必為劫掠所得。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不廣傳共匪之滔天罪行？紅衛兵隳廟焚書，罄竹難書！如一九六六年十一月九日至十二月七日，赤匪於曲阜共毀文物六千餘件，古書二千餘冊，字畫九百餘軸，歷代石碑千餘座。又如章伯鈞藏書逾萬，紅衛兵乃用以烤火取暖，餘則化為紙漿。其餘惡行，不遑枚舉。海外所藏典籍楮墨，苟運至大陸，可免紅禍歟？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不精通經史，學貫四部，闡揚國粹？今中國專治古籍者鮮矣，甚者棄若敝屣，謂其不足強國。久而陽春輟響，雖不焚書，而書自焚矣。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/571;" width="1000" height="571" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d8/f5/9d/d8f59db2-1944-4305-b9ac-dfa380a4e753/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟讀聖賢書，當知禮義廉恥，躬行聖道，不然，雖舉國庠序，汗牛充棟，而豺狼遍地，蘭芝無幾。若黔黎滿口穢語；動輒曰「留島不留人」；或暴襲日人，煽動仇恨，而眾稱快，則不啻仁義充塞，率獸食人，天下誠亡矣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫愛國賊果不知盜書犯法乎？不知廉恥乎？狂徒乃曰苟利國家，盜竊可也。果不知殺人犯法乎？忍害婦孺乎？狂徒則曰日本婦孺可殺也，乃不惜同胞友平之死。彼輩蓋非一無所知，而奚猖狂如是？以患「中共病」故也。按中共思維，黨國至上，敵人非人，為達目的，不擇手段，假愛國之名，行辱華之實。染此病者，即為小粉紅、愛國賊。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟利國家，不擇手段，非函夏先賢之教也。雖兩國交戰，亦當守禮義，講武德。如晉楚鄢陵之戰，郤至三遇楚共王之卒，見楚君，必下，免冑而趨風，以示尊敬。是時戰事激烈，而郤至猶能守禮，可謂君子也。後楚共王使工尹襄問之以禮，郤至見客，免冑承命，三肅使者。當知敵國之君亦為君，方事殷時，郤至仍係楚君之外臣，禮不可廢也。但求勝，則如呂錡，射共王目，是以己國之利為上，似無可厚非，然非禮也。而君子視禮重於成敗。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f6/56/d5/f656d5d0-5ad4-42a6-844d-c5ea5492e507/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">春秋禮崩樂壞，然猶有不棄禮義者，後人奇之，實不足為怪。或笑宋襄公愚，而其所主，誠為曩昔之則。襄公曰：「君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。」（《左傳·僖公二十二年》）即君子不殺受傷之人，不擒老人，戰爭不以地勢險阻取勝，不攻未成列之敵。又《禮記·檀弓下》曰：「古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。」縱侵伐他國，亦不可毀其祭神之所、殺染病者、擒年邁者。此猶今之人道主義，毋庸詬之。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">春秋戰事之則，不勝枚舉，又如輪流射箭，猶體育賽事也。按《左傳·昭公二十一年》，華豹、公子城對壘，華豹先射，未中。復張弓，城曰：「不狎，鄙。」豹欲連射，不公也，故城斥其卑鄙。豹遂抽矢而止。城射之，中，豹殪。或謂若不守矩，亦可也，以戰場無公正，但為取勝，何庸待死？蓋豹亦生此念，而卒不甘卑鄙，壞禮破矩，遺臭萬載。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟利吾國，忠吾主，輒忘恩負義，匪特君子不為，凡存良知者，皆不忍為之。使師徒沙場相逢，各為其主，徒豈忍弒師乎？庾公差嘗學射於公孫丁，衛獻公出奔，庾公差追公，公孫丁御公。庾公差曰：「射為背師，不射為戮，射為禮乎！」（《左傳·襄公十四年》）未敢射師，射兩軥而返。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">異邦有恩，亦不當忘而伐之。昔燭之武退秦師，子犯請晉文公擊之。公曰不可，謂苟無秦穆公，則晉不及此，「因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。」（《左傳·僖公三十年》）即謂受恩而害之，不仁也；以攻傷和，不武也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">軍旅之事，尚不可喪德失禮，背師棄義，況清平時。然彼中共狂徒，毫無底線，批鬥父母恩師，動輒曰「顛覆國家政權」、「美帝亡我之心不死」，眾訾鑠金，積謷銷骨，桀犬吠堯，跖客刺由。苟郤至、庾公差生於斯世，必有鍵盤俠出，詈其賣國賊也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫「中共病」患者，又好樹敵鬥爭，不知其敵實乃臆想之敵。相由心生，苟胸次盈愛，盡觀瀛寰，仇敵安在？何不愛他人如愛己，愛異邦如愛己國？《墨子》曰：「兼以易別。」「藉為人之國，若為其國，夫誰獨舉其國，以攻人之國者哉？為彼者由為己也。為人之都，若為其都，夫誰獨舉其都，以伐人之都者哉？為彼猶為己也。為人之家，若為其家，夫誰獨舉其家，以亂人之家者哉？為彼猶為己也。」使函夏蒸藜，多懷此兼愛之心，善莫大焉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余謂真愛國者，必先修己愛人，則五洲四海之人，必譽其國。彼「中共病」患者，苟冀痊癒，當先復良知，排黨毒，勿為桀犬跖客。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
<link>https://www.ganjingworld.com/news/1i2o1ugar5k1BBkS2RCWFHyvc1ub1c</link>
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<pubDate>Tue, 04 Nov 2025 08:19:18 GMT</pubDate>
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<title>你真正學會「打」字了嗎？</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">漢語中有一個字，西人覺得很難學，許多華人也未深究。這個字堪稱萬能動詞，即我們常用的「打」字。有多麼萬能？舉一些常見的例子：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打扮」、「打鐵」、「打更」、「打坐」、「打岔」、「打烊」、「打量」、「打發」、「打聽」、「打魚」、「打水」、「打針」、「打槍」、「打柴」、「打交道」、「打誑語」、「打油詩」、「打圓場」、「打草驚蛇」、「您打哪裡來」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上詞或短句，大家一定都很熟悉，但未必已掌握「打」字的用法，亦未必了解其歷史。「打」大抵有</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種用法，從古至今，它有被濫用的趨勢；且其讀音的變化，亦令人費解。不單我們覺得困惑，早在北宋，歐陽修也曾感到疑惑。《歸田錄》卷二曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其繆者，惟『打』字爾。其義本謂『考擊』，故人相毆，以物相擊，皆謂之打；而工造金銀器，亦謂之打可矣，蓋有槌擊之義也。至於造舟車者曰『打船』、『打車』，網魚曰『打魚』，汲水曰『打水』，役夫餉飯曰『打飯』，兵士給衣糧曰『打衣糧』，從者執傘曰『打傘』，以糊黏紙曰『打黏』，以丈尺量地曰『打量』，舉手試眼之昏明曰『打試』。至於名儒碩學，語皆如此，觸事皆謂之『打』，而遍檢字書，了無此字。其義主『考擊』之『打』自音『謫耿』，以字學言之，『打』字從手從丁，『丁』又擊物之聲，故音『謫耿』為是。不知因何轉為『丁雅』也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」的本義是「考擊」，也就是敲擊，《說文解字》曰：「打：擊也。從手，丁聲。」歐陽修說，人相毆、物相擊，都可以稱為「打」。製造金銀器，用「打」字也說得通。各位試想，製造金屬器具的過程中，需要用槌或錘敲擊，對不對？可是，用網捕魚叫做「打魚」，取水叫做「打水」，執傘叫做「打傘」，丈量土地叫做「打量」，這些用法與「打」的本義相去甚遠。北宋時已出現這樣的現象：即使是名儒、博學之士，描述各種動作也都用「打」字。如此濫用，按理說是不夠嚴謹的，但當時舉國君子小人都已認同「打」的誤用。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:862/617;" width="862" height="617" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c2/2e/6a/c22e6a32-e64d-4aa5-be84-b5b92c06ba7f/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">至於「打」的讀音，我們現在都把它唸做「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，在歐陽修那時，已經有人將其唸做「丁雅反」。但它的中古音並非如此，所謂中古音，就是魏晉南北朝、隋唐時期的讀音。北宋徐鉉據唐代孫愐《唐韻》，為《說文解字》加注反切，「打」字下方注曰「都挺切」，其讀音為「都挺」。查《集韻》，亦為都挺切。按元代《中原音韻》，「打」的韻部為「家麻」。按明初《洪武正韻》，「打」有都瓦切、都領切二音。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為何到宋元時，「打」的讀音從「都挺」變成了「丁雅」？匪夷所思。章太炎也曾表示，該字「依音理不能變作『德下切』。」（〈白話與文言之關係〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或許，唸「都挺」的「打」，和口語中唸「丁雅」的「打」原本不是同一個字。例如「打量」的「打」，原先可能是「㛆」。「㛆」讀音為「丁果切」，意為「量」，《說文解字》曰：「量也。從女，朵聲。」章太炎〈白話與文言之關係〉云：「至於『打量』之『打』字，應作『㛆』，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">轉為長音即曰『打』矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">另有一種情況，或許俗語借用「打」字代替「撻」字，久之，人們不再習慣於將「打」唸做「鼎」，用「打」的時候，其實說的是「撻」。「撻」和「打」的本義相近，「撻」的本義是用鞭、棍等打人，《說文解字》曰：「撻：鄉飲酒，罰不敬，撻其背。從手，達聲。」注曰：「他達切。」楊慎《升菴外集》曰：「撻打同字。」「其義皆訓『擊』也，義與『撻』同，故俗借用之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">另有一字，亦可能被「打」取代，導致「打」衍生出「丁雅」的讀音，即「撾」字。按《集韻》，「撾」的讀音為「張瓜」，意思是擊，和「打」的本義相同。《說文解字》沒有收錄「撾」，但有一字和它音、義相同，今寫作上竹下朵，是「檛」的異體字。「檛」有擊、敲之義，如《後漢書》卷八十二曰：「津吏檛破從者頭。」這三個字都是舌上音，現在國語都唸做「</span>zhua<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，乍聽和「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」的區別很大。然而，現在國語聲母為</span>d<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>t<span lang="ZH-TW" dir="ltr">的字，和部分聲母為</span>zh<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>ch<span lang="ZH-TW" dir="ltr">的字，在先秦、兩漢時期聲母相同。章太炎曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「按『撾』字，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">乃舌上音，古無舌上，唯有舌頭，故『撾』音變為『德下切』。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聲母為知、徹、澄的，屬於舌上音，在現代國語中聲母讀</span>zh<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>ch<span lang="ZH-TW" dir="ltr">。聲母為端、透、定的，屬於舌頭音，在現代國語中聲母讀</span>d<span lang="ZH-TW" dir="ltr">或</span>t<span lang="ZH-TW" dir="ltr">。錢大昕《十駕齋養新錄》卷五曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「古無舌頭、舌上之分。知、徹、澄三母，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">求之古音，則與端、透、定無異。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">所以，「撾」、「檛」以及上竹下朵的那個「</span>zhua<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」字，在上古時期的讀音，可能很像「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」。因為義相同，所以後人借用「打」的字形來表示「撾」。唸「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」的「撾」，本不該寫成「打」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上簡單探討了「打」的讀音，接下來追溯該字的源頭，並講述其釋義的演變與增加。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此字最早見於篆文。甲骨文中可能有此字，只是學術界目前尚未識出。它在小篆中的寫法，也是左手右丁，如下圖：</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/579;" width="1000" height="579" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f8/4a/f6/f84af65a-b734-414e-b2f7-629a014571ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」是形聲字，「手」是它的義符，敲擊是手做出的動作；「丁」是它的聲符，表示讀音。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上文已述，「打」本義為擊。東漢王延壽〈夢賦〉曰：「捎魍魎，拂諸渠，撞縱目，打三顱。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">它延伸出進攻的意思，如唐代《梁書》曰：「我在北打賀拔勝。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦衍生出鬥毆之義，如南朝梁任昉《奏彈劉整》曰：「整聞聲，仍打逡。范喚問：『何意打我兒？』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">表示製造，亦合理，因製造往往有敲擊的動作。此義可能自中古時期方出現。唐代〈荊棺峽諺〉曰：「九子不葬父，一女打荊棺。」這裡「打」就是造的意思。又南宋《五燈會元》曰：「師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」衍生出砍、割之義，亦與擊有關。清《儒林外史》曰：「只得左近人家傭工，替人家挑土，打柴。」打柴即砍柴。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可是，「打」如何生出捕捉之義？與其本義幾乎完全無關。有趣的是，「撾」也有抓的意思，如《西遊記》曰：「就於雲端裡伸下手來，馬上撾人。」在一些語境中，「打」其實就是「撾」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有買的意思，清《廣陽雜記》曰：「買物曰打米，曰打肉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還可以表示發出的動作，如今人說「打電話」。發出之義，在元代已有，《三國志平話》曰：「蠻王令人打出虎豹來。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦可表示去、往，如《水滸傳》曰：「你打華州，須從這條路去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦表示印的動作，如《水滸傳》曰：「借過筆來，去年月下押個花字，打個手模。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還可以表示擔任、從事，例如「打工」、「打雜」，《紅樓夢》曰：「我才剛到後邊去叫打雜兒的添煤。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦可表示除去、消去，如我們生活中常說打消某個念頭，此處打即消除。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有使用的意思，如《西遊記》曰：「徒弟息怒。我們是出家人，休打誑語。」打誑語，就是使用謊言，即說謊。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上都是「打」作為動詞的例子。它當介詞時，相當於自、從，如《紅樓夢》曰：「才打學房裡回來，吃了，要往學房裡去，先見見老太太。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有其他釋義和用法，不勝枚舉。總之，先秦兩漢文獻中，該字極其罕見；但到了近代（宋元明清），「打」成為白話中的常用字，且字義已變得相當豐富。不過，我們造句，其實不必頻繁用「打」，若不寫「鞭打」、「打米」，而寫「鞭撾」、「市米」，也是可以的，如《三國志·張飛傳》曰：「又日鞭撾健兒。」《聊齋志異》云：「使姑質錢市米。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">深學漢語，是很有趣的，而且單一個字，就能研究很久。各位切莫小看生活中的常用字。</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Sun, 26 Oct 2025 11:22:32 GMT</pubDate>
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<title>碧血黃花英雄淚</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">太史公曰：「人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」成仁取義，重於泰山，是以古今豪傑，不乏甘死如飴之輩。苟以一死立懦夫，振嚚聵，救天下，壯士必赴湯蹈火，在所不辭。然則救國大業，往往千難萬險，一死不足以成之。故謂捨生取義難，而前仆後繼、屢敗屢戰尤難。反清革命之艱，亦在於此。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">昔明社遭家不造，建虜篡國，吞噬神州二百餘年。雖鑄康乾盛世，而閉關鎖國，屢構文獄。道咸以降，歐艦陵犯，天朝迷夢，憬然以覺。識者如林則徐、魏源、曾國藩，倡師夷長技；其後康南海、梁任公諸賢，力主變法。迨維新夭折，國人愈覺清廷朽木難雕，遂加速反清革命之進程。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">興中會、同盟會廣結華僑、會黨、新軍，發動起義。辛亥革命前，各團體之舉義約近三十次。如一九零零年十月惠州起義；一九零六年十二月萍鄉、瀏陽、醴陵起義；一九零七年潮州黃岡、惠州七女湖、安慶、欽州、廉州、防城、鎮南關起義；一九零八年四月雲南河口起義；一九一零年二月廣州新軍起義。而一九一一年四月之黃花崗起義，犧牲尤烈。〈中國同盟會本部宣言〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「或刊報紙，以揚漢風；或遣偏師，以塞虜膽。而惠州之役、萍鄉之役、鎮南之役、廣州之役，良材駿雄，前仆後繼，斷頭決腸，維繫牢獄，輾轉人間，漂淪絕域者，何可指數！以死者愈繁，益用自勵，日居月諸，走無停足。誠欲於頹波橫流之中，拯同胞於沉溺；鐵騎金槍之下，返大漢之山河。此物此志，寧有他哉！」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">革命黨武力遠遜清軍，仍前仆後繼，視死如歸，或馬革裹屍，或身陷囹圄，或流亡海外。百折不撓，但為拯救同胞、光復中華、推行共和。其風節承宋明之義烈，其宗旨則異於古昔之義師，〈中國同盟會宣言〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「我等今日與前代殊，於驅除韃虜，恢復中華之外，國體民生，尚當變更，雖經緯萬端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國民革命。所謂國民革命者，一國之人，皆有自由、平等、博愛之精神，即皆負革命之責任，軍政府特為其機關而已。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/62/d8/52/62d8529b-1453-4f0d-be53-afb8dd740b44/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又〈中國同盟會為團結同志宣言〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾黨之責任，蓋不卒於民族主義，而實卒於民權、民生主義。前者為之始端，後者其究竟也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為民權、自由、平等、博愛之崇高理想而捐軀，其死可謂重於泰山矣。縱屢戰屢敗，損失慘重，猶能震動四海，水滴石穿，如辛亥廣州之役，轟轟烈烈，直為武漢舉義鋪墊，敲響滿清之喪鐘。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/da/59/07/da5907d4-b58e-4438-a22a-b1b96762c6a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">碧血黃花</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一九一一年四月二十七日（黃曆三月二十九日），黃興親率百餘人，直攻廣州兩廣總督署，與清軍激戰。自同盟會成立後，各地起義犧牲之巨，未有過於此役者。林覺民等七十二青年捐軀，其遺骸合葬於黃花岡，立碑紀念。後人以「碧血黃花」頌黃花岡七十二烈士之精神。以下概述是役之始末與催淚家書。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">黃興先組織敢死隊，擬破壞行政機關，奪取子彈；並揀選死士八百人，分為十隊。暗號皆以白毛巾為標識；借研究所或宿舍，以為掩護，佈置甚密。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">俟佈置就緒，三月二十四日，在港義士大半進省。各機關原定二十八日起義，以一批軍械二十九日方能運達分配；而廣州新軍或於四月初旬退伍，故決定於三月二十九日舉義。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有奸細向粵督張鳴岐密告，後清軍於二十六日急調防勇二營來省戒備，且擬收繳新軍武器。是故胡毅生主延期，而黃興堅持不可，理由有三：苟稍存畏懼，何以謀事？軍火已入城，經濟部若謂吾輩欺詐，必致斷餉；既奉命令，不戰而退，乃失威信於後來。黃興又謂，願以一死與敵拚殺，以謝同胞，而維黨人信用。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1037/693;" width="1037" height="693" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3d/17/6f/3d176f31-4365-48ba-bb7c-1f0935fedca9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">二十九日下午五時三十分，黃興率百餘義士，風起雲湧，途遇警察，輒槍殺之，疾入督署，猛攻衛隊。攻入二門後，義士開槍傷一清兵，其餘守衛棄槍投降。入署搜索，張鳴岐已遁去。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">然敵眾我寡，起義軍無接應。珠光里一部義士，先後遣散，前後無援而敗，致清水師先鋒隊得以援救督署，與義士遇於東轅門外。忽一彈飛來，擊斷黃興右手扳機之中食二指第一節，興即以指之第二節扳機，繼續射擊。清軍四面合圍，興令革命軍分三路衝出。敵彈如雨，義士且戰且退。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">翌晨，清軍集者愈多，革命軍遂闖入米店，疊米袋作壘，拋擲炸彈。清兵不敢近，乃縱火燒街，店內義士越後垣而遁。是役遂敗。戰後，同盟會會員潘達微得烈士遺骸七十二具。一九三二年，查死難者共八十六人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是役被俘者皆從容就義。有林覺民，僅二十五歲，起義前三日揮淚作絕筆書，留與愛妻，感天動地，最為後世傳頌。其〈與妻書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：『與使吾先死也，無寧汝先吾而死。』汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1065/661;" width="1065" height="661" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/46/c7/32/46c73286-64e2-4573-b9e2-c4e51dc4373c/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蓋四五年前，覺民已知己之處境，岌岌可危，以彼時已立志投身革命，恐終有為清廷逮捕之日。（按：覺民一九零七年留學日本，後參加同盟會。）彼既擇斯道，固不畏死，但念至愛，畏其難禁喪偶之痛。願妻先死之語，看似無情，實則情深。蓋出此言之前，心中憂慮已久。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">噫！苟非生於多事之秋，孰忍捨至愛而死？覺民之語，道出千百義士之心聲：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者『老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼』。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也。將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下人之不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？</span>......&nbsp;<span lang="ZH-TW" dir="ltr">汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/dc/7e/e7/dc7ee765-7f82-433f-b5d5-79b5b79b26f3/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">晚清內外交困，朝政腐敗，割地賠款；盜賊、貪污、外患，皆可使人亡。苟不圖巨變，則黎民何日幸福？古人云：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」仁者以愛家人之愛，愛天下萬民。惜乎魚和熊掌不可兼得，不忍獨善其身，而卒忍痛捨家。覺民及眾革命義士，甘捨一家之福而為舉國萬民謀永福，榮幸歟？其不幸歟？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余每讀至「又何不幸而生今日之中國」，則思及當今中國，反共志士慘遭迫害，或流亡海外，望眼欲穿，而不得與家人團聚；或深幽囹圄，受虐致死，天人永隔。苟非鹿豕當政，獨裁專制，欲使舉國蒸黎，鉗口結舌，括囊共默，何庸奔走呼號，振聾發聵，冒被赭貫木之險，忍妻離子散之痛？以共匪不去，國難未已也。相隔百年，清季革命之大業，與義士之艱苦、無私，庶乎重演。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">黃花岡諸烈士中，有方聲洞，起義前一日，亦作絕命書與父母、愛妻，感人肺腑。其〈與父書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「滿政府一日不去，中國一日不免於危亡。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">邇者海內外諸同志共謀起義，以撲滿政府，以救祖國。祖國之存亡，在此一舉。事敗則中國不免於亡，四萬萬人皆死，不特兒一人；如事成，則四萬萬人皆生，兒雖死亦樂也。只以大人愛兒切，故臨死不敢不為稟告。但望大人以國事為心，勿傷兒之死，則幸甚矣。夫男兒在世，不能建功立業，以強祖國，使同胞享幸福，雖奮鬥而死，亦大樂也。且為祖國而死，亦義所應爾也。兒刻已念有六歲矣，對於家庭，本有應盡之責任，只以國家不能保，則身家亦不能保，即為身家計，亦不能不於死中求生也。兒今日極力驅滿，盡國家之責任者，亦即所謂保身家也。他日革命成功，我家之人，皆為中華新國民，而子孫萬世，亦可以長保無虞，則兒雖死，亦瞑目地下矣。惟從此以往，一切家事，均不能為大人分憂，甚為抱憾。幸有濤兄及諸孫在，則兒或可稍安於地下也。惟祈大人得信後，切不可過於傷心，以礙福體，則兒罪更大矣。幸諒之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自古忠孝難兩全，既忠於反清革命、民主大業，則難為父母分憂。然救國亦即保家，使舉家為中華新國民，亦可謂福矣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">覺民、聲洞等未睹中華民國之建立，而其壯舉，卒鼓舞武昌起義，乃辛亥革命之先聲。如孫中山〈黃花岡烈士事略序〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役並壽。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">否終則泰，故萬事莫輕言無望。今之反共大業，道阻且長，然人心思漢，民怨盈塗，朔風雖寒，春已不遠。望柳暗花明，近在崇朝，但盡人事，持之以恆。若廣州之役，雖敗而有排山倒海之效。「百二秦關終屬楚」，「三千越甲可吞吳」！</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Tue, 07 Oct 2025 11:41:54 GMT</pubDate>
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<title>穿越時空過中秋</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">太白詩曰：「今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。」斗轉星移，高岸深谷，江月如故，人事皆非。牛渚泊舟，空憶袁謝；蘇臺覽古，不見宮人。九州俊彩，千載興替，今但據鉛槧金石，知悉萬一。至若前史所佚，無從稽考，明月通曉，問之不語，他處何以求之？然憑簡策縑楮，碩彥珠璣，足使吾儕神往古昔，猶拾一貝而夢瀛海，觀星河而歎宇宙。沉醉流連之至，謂之「穿越」可也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">時近中秋，或問古之故事、習俗。余曰：曩時中秋之喧鬧繁華，士民玩樂之縱情，蓋不遜於今世。而今世都市，傳統式微，文化韻味已不逮古矣。請隨清簫翳鳳驂鸞，穿越時空，與昔人共度中秋。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1065/595;" width="1065" height="595" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f5/72/d0/f572d01a-0e14-4bac-92e4-68dd6ab85ab5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋節之起源</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋節之成因、始自何時，尚無定論。中秋之為節日，蓋肇於隋唐。而祭拜月神之俗，可溯至先秦。《周禮注疏》云：「天子常春分朝日，秋分夕月。」《禮記·祭義》曰：「祭日於東，祭月於西。」夕月，即帝王祭月之禮。一說謂中秋節源於夕月之古禮。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一說謂中秋節源於嫦娥奔月。《淮南子》曰：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。」或謂竊藥非嫦娥本意。傳后羿得不死之藥，其弟子逢蒙欲奪之，俟羿外出，逼迫嫦娥，以無處匿藥，不得已而服之。百姓聞嫦娥成仙，遂祈福月下，漸成風俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一說謂中秋節與晉代牛渚賞月有關。中秋賞月之風，至唐代始盛行。唐初，每逢八月十五，士大夫、文人與親友相聚賞月，飲酒賦詩。中唐時，尋常百姓亦興起中秋賞月、祭月、宴飲之風。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1103/640;" width="1103" height="640" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/0e/f0/e7/0ef0e766-04ed-4af3-a1a9-8710c4c1f1f9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">傳唐玄宗遊月宮，得《霓裳羽衣曲》，自此民間始過中秋。按《欽定古今圖書集成·神仙部列傳二十》，開元中，中秋望夜，時玄宗於宮中玩月。羅公遠曰：「陛下莫要至月中看否？」乃取拄杖，向空擲之，化為大橋，請玄宗同登。約行數十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕。公遠曰：「此月宮也。」見仙女數百，皆素練寬衣，舞於廣庭。玄宗問曰：「此何曲也？」曰：「霓裳羽衣也。」玄宗密記其聲調，遂回。一說謂中秋節之由來，與玄宗遊月相關，百姓效之，是夜賞月，遂成風俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">唐時殆已目中秋為節，而《通典》未以其為正式節日。至宋代，中秋乃全民節日，正式有「中秋節」之稱，見於《東京夢華錄》、《夢粱錄》。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1103/671;" width="1103" height="671" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/96/a9/54/96a95425-9d07-400f-802c-f7f1be22e922/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">汴京不眠夜</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">使穿越回北宋，君於中秋夜，可見開封城民張袂成蔭，履舄交錯，爭佔酒樓賞月。兒童通宵嬉戲，夜市人聲鼎沸，直至天明。如《東京夢華錄·卷八》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至於通曉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">居民近皇宮者，夜深猶聞宮中笙竽，宛如仙樂。宋徽宗〈宮詞〉曰：「英華相背露臺高，夾道雙亭氣象饒。每待中秋開夕宴，月輪平處奏簫韶。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1121;" width="2000" height="1121" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d9/f9/d9/d9f9d9fa-ff4d-4647-af71-6900460eb61a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">節前，汴京已熱鬧非凡。《東京夢華錄》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面彩樓，花頭畫竿，醉仙錦旆。市人爭飲。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">君亦可見，市場琳瑯滿目，鮮蟹新出，石榴、榲勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色橙桔，皆新上市。</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">虎丘不眠夜</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">洎乎明清，中秋節與新年齊名。使穿越回晚明，君可見虎丘人山人海，若霞鋪江面；鑼鼓如雷，驚天動地。迨及三更，賞樂者猶百十人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">按張岱《陶庵夢憶》，虎丘八月半，本地居民、客居蘇州者、士大夫、聲伎、妙女少男，無不鱗集。「自生公臺、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門，皆鋪氈，席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。」「天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。」使君處觀眾間，彼此呼叫而不能聞，足見鑼鼓之鼎沸，謂之「動地翻天」不為過也。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1121;" width="2000" height="1121" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/ef/c7/ab/efc7ab7f-30f9-417d-a510-0b071bd9aa3d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">入更後，「鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆『錦帆開，澄湖萬頃』同場大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。」「錦帆開」出自傳奇《浣沙記》第十四齣，「澄湖萬頃」出自第三十齣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夜深，人漸散，士大夫及其眷屬，皆下船水嬉，「席席徵歌，人人獻技」。南腔北調相雜，管弦迭奏，聽者方辨字句，輒評鑑之。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">迨及二更，「悉屏管弦，洞簫一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。」但聞一縷洞簫，哀怨纏綿，三四人輪流歌唱。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">三更，「月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻」。聽者漸去，蚊虻亦散，人聲蚊聲，悉不得聞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是時，「一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余頗愛此段。張岱之文，平易精練，細緻入微，讀其文字，如觀電影。聽眾「不敢擊節，惟有點頭」，側面稱讚歌者。猶伯牙子期，心照不宣，何庸多一舉耶？蓋自古絕唱，常於寂處得聞，匪特歌者孤，而聽者亦寡。是夜之戲，若人之一生，去者愈多，留者愈少，而留者必經無聊闃寂。迨此一夫出，不同凡響，如「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。去者不能見也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">斯人何以於良辰佳節，不簫不拍，孤身獻唱？其身世如江州琵琶女乎？岱未述及，不得而知。而今惟有天上月，曾照虎丘獻藝人。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1171/656;" width="1171" height="656" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/4c/f8/51/4cf85177-0d9d-4d65-a6da-ad7896cd7bfa/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">走月亮</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋民俗，至明清而豐富。「走月亮」乃吳地民俗，中秋夕，婦女盛妝出遊，互相往還，或參拜尼姑庵，及雞鳴，猶漫步於月下，是為「走月亮」。《清嘉錄》云：「婦女盛妝出遊，互相往還，或隨喜尼庵，雞聲喔喔，猶婆娑月下，謂之『走月亮』。」又《浮生六記》云：「吳俗，婦女是晚不拘大家小戶皆出，結隊而遊，名曰『走月亮』。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1057/661;" width="1057" height="661" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c5/c1/0e/c5c10eb7-363c-44f9-974a-ddc07ee9b890/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">齋月宮</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">八月十五日，各戶擺瓶花，焚香蠟，成人向月頂禮，孩童亦膜拜，嬉戲燈前，是為「齋月宮」。《清嘉錄》曰：「比戶瓶花香蠟，望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之『齋月宮』。」《北京歲華記》曰：「中秋之夕，人家各置月宮符像，符上兔如人立。陳瓜果於庭，餅面繪月中蟾兔。男女肅拜燒香，旦而焚之。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1333;" width="2000" height="1333" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7e/c8/bb/7ec8bb97-a936-48fe-956f-1732d5e06bf6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">占陰晴</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">清代，民以中秋夜之晴雨，預測次年元宵之陰晴。《常昭合志》云：「邑人以中秋夜晴雨，占次年元宵晴雨，良驗。」按《清嘉錄》，有諺曰：「八月十五雲遮月，來歲元宵雨打燈。」又曰：「雨打上元燈，雲罩中秋月。」蔡雲《吳歈》曰：「悶悶中秋雲罩月，嘵嘵元夜雨淋燈。誰知籬豆花開日，養稻正需水滿塍。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">月餅</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋食月餅，今人皆知。至若月餅之起源，則眾說紛紜。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂月餅源於胡餅。唐初，李靖北征，八月十五凱旋。時胡商獻餅祝捷，高祖以賜群臣。後玄宗與楊貴妃中秋賞月，食胡餅，玄宗不喜其名。適貴妃仰望皎月，謂之「月餅」，自是「月餅」之稱遂於民間流傳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂中秋食月餅始於元末，朱元璋擬於八月十五起義，置字條於餅內，互贈密傳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">賦月餅團圓之義，見於明《西湖遊覽志》：「民間以月餅相遺，取團圓之義。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:909/598;" width="909" height="598" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/89/58/5a/89585adf-d58d-4b7c-9c65-154da0bee5a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塔燈</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塔燈亦係中秋民俗。《清嘉錄》曰：「村民於曠野以瓦疊成七級浮屠，中供地藏王像，四圍燃燈，謂之『塔燈』。」即以磚瓦壘成縮版佛塔，塔內供地藏王像，四周燃燈。</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">小擺設</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋有供小財神像之俗，高不逾尺。而臺閣、几案、衣冠、樂器、博弈、戲具、什物亦有迷你版，縮至徑寸，精巧可愛。士女爭觀，門闌若市。蔡雲《吳歈》曰：「耗財供奉小財神，擺設爭看縮本新。底事清宵作兒戲，門闌好駐冶容人。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詩詞</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今人過中秋，花樣甚多，然論賦詩填詞，可逮昔賢乎？中秋詩，可溯至唐時，如王建〈十五夜望月寄杜郎中〉：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是夕人人望月，而悲歡各異。不直訴己之思念，而問愁思落在誰家，空靈委婉，言盡意永。「落」字化虛為實，月光情思，融為一體。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1032/616;" width="1032" height="616" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/4b/7d/0c/4b7d0c33-2fe4-4f97-9f34-0a4022385f49/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又劉禹錫〈八月十五日夜玩月〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，翛然是玉京。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">人世常變，而明月永恆。詩人願如玉京，潔身自好，翛然塵外。此中秋詩中有道境者也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">東坡詞亦臻道境，其〈水調歌頭〉，超凡脫俗，千古絕唱。家喻戶曉，故不贅言。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">稼軒〈木蘭花慢〉，亦詞中珠璣：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭。是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰繫？姮娥不嫁誰留？</span>&nbsp; &nbsp;&nbsp; <span lang="ZH-TW" dir="ltr">謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1052/651;" width="1052" height="651" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2a/43/e3/2a43e392-8c0e-4adf-bc40-c7296463387e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">構思新穎，天馬行空，用〈天問〉體，而不囿於前作。靜安《人間詞話》云：「詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">每逢中秋，人人望月，皆生感想，或千言難盡，然能有東坡、稼軒之哲思者鮮矣。苟非其人，則無其詞，是以《蕙風詞話》謂：「情性少，勿學稼軒。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">結語</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">倘無敬天之意、神話傳說、盎然詩韻，則中秋文化恐如嚼蠟矣。要之，憧憬仙宮、天人之際、團圓、思鄉乃其主題，惜乎今世漸忽視前者。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">細探中秋故事、風俗、詩文，不遑枚舉，愈覺編纂傳承之重要。昔孟元老遭靖康兵火，避地江左，談及曩時，後生妄生不然。元老恐浸久失實，誠為可惜，遂編次成集，謂追念往昔，猶華胥之夢覺也。今吾儕閱覽古籍，亦猶遊華胥之國也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">古有觀畫入境者，畫中世界，未必為幻。使吾儕讀書入境，則書中天地，殆較書外為真。詎知天上姮娥，目人間為幻境耶？</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Mon, 29 Sep 2025 10:43:34 GMT</pubDate>
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<title>讀吳宓〈論新文化運動〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">國學大師吳宓，字雨僧，與陳寅恪、湯用彤並稱「哈佛三傑」。今天賞讀他在</span>100<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多年前寫的一篇文章——〈論新文化運動〉。在此之前，筆者先簡單介紹吳先生的生平以及備受爭議的新文化運動。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吳宓生於</span>1894<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，</span>1917<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年赴美國留學，就讀於弗吉尼亞大學與哈佛大學。</span>1922<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，回國任東南大學西洋文學系教授，又於清華大學外文系任教。他與梅光迪等人創辦《學衡》雜誌，以「論究學術，闡求真理，昌明國粹，融化新知」為宗旨，反對五四新文化運動。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">新文化運動的部份觀點相當極端。當時「全盤西化」、「打倒孔家店」的呼聲愈來愈響，而《學衡》立場較為保守，既不盲目守舊，亦不隨波逐流，希望融合中西文化精華。《學衡》許多成員在西方受過教育，思維嚴謹，功底深厚，文章優質。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吳宓不贊同反傳統、過度強調現代西方文化，主張中庸，重視道德約束，認為盛倡白話文學者流毒甚大。他維護儒家傳統的動力不僅來自中國古籍，亦來自西方。他曾說：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「世之譽宓毀宓者，恒指宓為儒教孔子之徒，以維持中國舊禮教為職志，不知宓所資感發及奮鬥之力... |
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<title>清簫看世界</title>
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<description>上週五聚，被問到幾個問題，一時猶豫不決。問題大致是：
你最喜歡唱或聽的歌曲；
你會推薦哪本書；
你最喜歡的電影。
看似很簡單的問題，我卻覺得不易回答。「最」這類問題，在我這裡是嚴謹的、複雜的。關於最喜歡的歌曲和電影的回答，我只道出某類別：古典樂、功夫片。後來意識到，前面我少說了形容詞「好到極致的」。
關於推薦哪本書，我首先想到的是：對方喜愛或需要哪類書籍，我可以有針對性的推介。當時我的回答是：錢穆《中國歷代政治得失》。此書通俗易懂，不單適於歷史研究者，廣大讀者均可閱讀；而且錢先生看歷史十分透徹清晰，此書能糾正許多今人的誤區。如果時間再長些，我還想多推薦一些書籍。（彼此信仰相同，故不必推薦信仰內的書）
聽過或看過的作品太多，需要思考很長時間。回到家後，認真梳理了自己的記憶、書庫，再度思考自己喜愛及推崇的音樂、書籍、電影。
提及音樂，神韻藝術團的作品很多我都喜歡。10年前，神韻有一首《Scholary Aspirations》，甫一開場，輒沁人心脾，迄今猶記得旋律。其餘最喜愛《Fan Dance》、《Umbrellas》、《Courtyard Elegance》。神韻曲目以外，最喜歡聽《彩雲追月》、蕭邦《幻想即興曲》、《Andante Spianato》。
至於書籍，中文書，經學、史學、古文、詩詞、小說、政論等；外文書，西洋、日本等，細分又能舉出許多來。如果只讓我選出一本，我會覺得其餘好書難以割愛。很喜歡讀舊籍，保留古色古香，對此類書，求之若渴。
以前有朋友好奇我的書單，其實都在我的文章裡。亦有朋友好奇我為何名「清簫」，其實我也很好奇各位的猜測。大家可以猜猜看。
最近還更新了自我簡介，如下：
媒體人，獨立學者，現居澳洲。自幼喜讀文史，博覽群書，嘗為市單科狀元，畢業於雪梨大學，後自習民初北大講義。宗桐城、浙東、乾嘉，私淑賓四先生，不囿門戶。在媒體就職逾十年，現任《看中國》編輯。以天下為己任，關注中國時局，力主反共救國，復興中華文化，立志鑄造「新文藝復興」時代。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2a/77/d5/2a77d530-03bd-434b-9469-2bf6bc86921d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 16 Oct 2025 19:32:31 GMT</pubDate>
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<description>歷年神韻晚會觀後感：
己亥年神韻晚會觀後感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/oO3bJV6kMY
庚子年觀神韻晚會「李白遇仙」節目有感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/J6DBNxm0qa
謙謙君子 悠悠華夏&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/kq2zOgBDnJ
乙巳年神韻晚會觀後感（上）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/EGJqBRRpOm
乙巳年神韻晚會觀後感（下）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/v8ebn8vEQB
（圖/神韻官網）<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7c/f3/74/7cf37467-0919-4162-a2ee-6a453d8c91dc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
<link>https://www.ganjingworld.com/news/1hs9l7etvpq3xTRhEmOqkwNlq1bi1c</link>
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<pubDate>Thu, 14 Aug 2025 06:23:14 GMT</pubDate>
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<description>頃者撰文，夜以繼日，宵衣旰食，旁徵廣索，反覆校讎。雖根柢未逮昔賢之萬一，竊謂凝神忘倦之境，時而近之。西沚先生嘗曰：「暗砌蛩吟，曉窗雞唱，細書㱃格，夾注跳行，每當目輪火爆，肩山石壓，猶且吮殘墨而凝神，搦禿豪而忘倦。」「忽然有得，躍起書之，鳥入雲，魚縱淵，不足喻其疾也。顧視案上，有藜羹一盃，糲飯一盂，於是乎引飯進羹。登春臺，饗太牢，不足喻其適也。」惟真學者能會斯言。苟臻斯境，殆不愁登堂入室矣。怠惰之心，余尚難捐，幸初衷未泯，猶慕董子之目不窺園、顏子之不改其樂。洎乎文成，余視冰箱，有殘羹一碗，進之，如登春臺。顧非糲飯，皆海鮮耳。
近期拙文，匯總如下：
六月二日 中國學林永恆之痛&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/MzQybreM1K
中國古代劍術高手&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/D3EEWlljaZ
史料的鑑別、取捨與用途&gt;&gt;
https://www.ganjingworld.com/s/MzebnE2eaw
清代學術得失&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/GpzkkpbAq2
（系列文章請點閱後續。）
歡迎訪問：
史海乘桴&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb095e40j7Fj2nVch8vAQ71c60p
清簫詞話&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb091j7md43g69tN8wVSVG1jj0p
風雅閣&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb09gn9sdc5vMBepkaVB9i1qj0p<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/a5/d3/92/a5d39299-64fa-4174-b75e-9c324933055d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 29 Jul 2025 10:08:51 GMT</pubDate>
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<description>賀報社同事得子
長庚入夢與仙蘭，渥水神駒配玉鞍。
會挽桑弧如羿射，鳴岐展翅越重巒。
（平水韻十四寒）<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/69/d8/39/69d83921-e286-4b2a-81d3-ddc5c94e11ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 22 May 2025 23:59:04 GMT</pubDate>
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<description>祝大家新年快樂！ 在親戚家過年，吃到很棒的大餐～<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/78/7e/46/787e466e-69b8-421a-bb04-85830251b5e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 04 Feb 2025 03:08:04 GMT</pubDate>
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<description>轉眼年底啦，時間過得好快。想到約兩年前作的鋼琴曲，再分享一回。😄可以在Apple Music和Spotify上聽喔～
https://www.ganjingworld.com/s/neoNG84Y1X
https://www.ganjingworld.com/s/Klw3a1RZjm<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/96/38/1c/96381c63-1f52-4fac-8c74-2175ae612390/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 27 Dec 2024 07:13:39 GMT</pubDate>
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<description>今日對拙文〈漫談歷史：論君臣關係與治國之道〉有所補充，歡迎點擊：
https://www.ganjingworld.com/s/O0m38QKOMN<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/11/01/16/110116b4-1f51-44aa-a933-58415b9fec84/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Wed, 20 Nov 2024 12:29:03 GMT</pubDate>
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<title></title>
<description>歡迎新朋友們回顧拙文：
論如何學好中國傳統文化（一） https://www.ganjingworld.com/s/NA1WxVjbbl
論如何學好中國傳統文化（二） https://www.ganjingworld.com/s/DbyoXj06Rv
中國古代哪座都城選址最佳？一文全面評比 https://www.ganjingworld.com/s/80qjzXmgNW
詩的鑑賞與創作（一）：正本溯源 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXqvMpVW
詩的鑑賞與創作（二）：水中月 鏡中象 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXq7DeKZ
神秘豪俠「大鐵椎」武功高強，星夜與群賊決鬥超精彩！ https://www.ganjingworld.com/s/J937QjqxBB<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/ae/eb/36/aeeb36a5-4ee5-4d31-941b-a4384f600d50/origin.jpg" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 26 Sep 2024 14:10:16 GMT</pubDate>
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<description>新朋友們，歡迎蒞臨本頻道！😊雖現在粉絲很少，但最近覺得應該有一段簡單的介紹，以便新朋友們了解，同時感謝新老讀者關注！
我這裡的內容比較寬，什麼都可能談一點，有些屬於隨筆，現在主要是聊歷史與文學，偏重中國古代史與傳統文化。我傾向以聊天的風格寫作，同時重視論據，要求字字嚴謹，必有可信出處，偏學術風。希望在大眾化與論文風之間取得平衡，也力臻完美，集義理、考證、辭章於一體。不知給諸位留下的印象如何呢？
做文史題材的初衷是引起更多網友對傳統文化和歷史的興趣，拋磚引玉，並與同好交流分享。所參考的一些古書非常難得，老讀者們或許已發現了。本人雖才疏學淺，幸得借昔賢之光，願「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。歷史、詩詞、古文絕不僅屬於研究者，而是蘊含改變社會的力量，未來希望能將其與時事結合，與當下聯繫得更緊密些。此外也提出了一些新觀點，不受限於前人立場。
之前的內容大概分這幾類：
· 聊詩詞寫作，參考歷代著作與個人心得。
·《傲雪孤梅》系列，講南明史，追憶明清易代之際易被後世遺忘的孤膽英雄。
·《北京淪陷前夕》系列，講晚明史，計劃從張居正改革講到崇禎殉國。目前已發表張居正新政與萬曆朝鮮戰爭的史事，歡迎回顧。
· 主題不定的歷史漫談，時代不限，自堯舜夏商周以降直至明清近代，想以後都展開講一講。像之前談及的歷朝國都選址、楊貴妃與唐玄宗、上海蘇報案等，類此。想了解漢、唐、宋、明、清制度的朋友們，歡迎閱覽拙文「漫談歷史：論君臣關係與治國之道」，對於現代人讀史常見的誤區，我在此文中有澄清辯駁。
· 古文鑑賞，跟古人學怎樣寫文言文。
· 原創的拙詩拙詞，以及文言文，有收錄幾年前寫的，獻醜了。
· 電影、電視劇的觀後感、劇評。
以上都未完待續。各位有哪些感興趣的話題，歡迎留言。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/b6/d2/e3/b6d2e379-41de-4498-9215-1755e13585bb/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 25 Jun 2024 10:52:30 GMT</pubDate>
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<description>吳邁遠好自誇，嘗謂「曹子建何足數哉」。余讀其〈長相思〉，實虎頭蛇尾之作也。首八句不隔，如歷歷在目，一氣貫之，不虛不浮。然其後似說理強作，至「虞卿」句則愈隔矣。王靜安嘗云歐陽公〈少年遊〉上闋不隔下闋隔，此詩亦然。惟「依依造門端」、「人馬風塵色」可稱妙，以第一視角觀之，若在目前，未言思婦，而睹客思夫之情立見耳。或笑之曰：「季緒瑣瑣，焉足道哉，至於邁遠，何為者乎。」以斯人為戒可也。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/10/c8/75/10c87589-5d5c-43b2-ac5d-0e24f19f8862/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 21 Jun 2024 02:55:25 GMT</pubDate>
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<description>「不辭冰雪為卿熱」，不惜身之烈語也，「衣帶漸寬終不悔」似之。「身世悠悠何足問」，不惜名之豪語也。「一日心期千劫在」，千鈞之重語也。鶼鰈之情，不惜身者不易得；管鮑之誼，不惜名者亦不易得。然情誼至深者，一時不惜身名也非難事。難者，千劫不變也，非情足繫，惟德方成。是故德永貴於情深，厚重勝於豪烈。容若重語，世間難得。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/52/a8/b2/52a8b273-7491-454f-b03e-3d9e8a8c8620/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 13 Jun 2024 13:15:16 GMT</pubDate>
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<description>我的拙作《傲雪孤梅》現已推出，講述真實歷史，考據嚴謹，歡迎閱讀～
第一回：古寺結緣師恩重，冤獄重逢天地悲
第二回：北廷滅順清逐鹿，南京疑福潞相爭
第三回：四鎮跋扈貪富地，山東群起抗清廷
第四回：偽太子轟動朝野，左將軍叛變東征
第五回：忠膽流芳梅花嶺，英雄就義揚州城
第六回：十萬人同心死義，八十日護髮盡忠
後面還有，先不預告啦，歡迎繼續追蹤。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/4c/3a/a6/4c3aa611-7b67-43ec-86c6-0ea5c414f0eb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Sat, 30 Mar 2024 06:59:35 GMT</pubDate>
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<description>王勃寫作前先鑽被窩？
關於唐初著名大才子王勃，大家想必都耳熟能詳，但估計很少人知道他的怪癖。相傳他每次寫碑頌前都會先磨幾升墨水，再躺床上鑽進被窩裡，還把臉蓋住。這種打腹稿的方式真是相當奇怪！他在被窩裡只躺了一小會兒功夫，忽然跳出來，之後寫文章提筆一揮即成，不需任何修改！
故事出自《酉陽雜俎》：「王勃每為碑頌，先墨磨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹槁。」
《酉陽雜俎》又稱，王勃年少時做過一個夢，夢裡有人送給他許多丸墨，裝滿衣袖，夢醒後發現文筆大有長進。這讓人不禁聯想到「文章本天成，妙手偶得之」。
王勃寫的《夫子學堂碑頌》連大師也難讀懂。
張燕公讀這篇文章時，不知「帝車南指，遁七曜於中階。華蓋西臨，高五雲於太甲」何意，於是向僧一行請教。
僧一行解釋了前兩句：「北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。」意思是，孔子臨世時天空中出現祥兆，北斗之柄指向五月方位，火星、水星、木星、金星、土星、日、月位於南方。
但後兩句「華蓋西臨，高五雲於太甲」，僧一行也看不懂了。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c4/07/a6/c407a635-9f4e-4936-8852-523dd7711edf/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 12 Mar 2024 13:06:05 GMT</pubDate>
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<description>欣賞「闈闈道來」頻道的影片與文章後，很是敬佩，於是寫了一點感想：
闈闈道來今古事，蓮心梅骨易安風。
精賞紅樓品詩畫，細訴前緣話書僮。
落筆常出醉人語，暗香深透字句中。
千年墨客行途異，一夜芭蕉聽雨同。
不覺神遊萬里外，六氣無際七尺空。
夢入南國百姓家，童覓黃蝶入黃花。
月下扁舟誰吹曲，秦淮河畔且吃茶。
金秋淡桂慈母意，初夏薔薇荳蔻華。
更喜平岡冬豔雪，春來盛綻勝紅霞。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/98/d5/ed/98d5ed84-fbe2-4a15-990d-ee885dd9fcee/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 23 Feb 2024 07:16:20 GMT</pubDate>
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<description>最近新開了臉書粉絲專頁「清簫聊文史」，歡迎追蹤唷😊：
https://www.facebook.com/chinghsiaohistoryculture
以前有個講劇影的專頁，感興趣的話也可以逛逛&gt;&gt; https://www.facebook.com/chingview<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c0/ac/71/c0ac71cd-6580-47c6-b963-ffb88ae81072/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Mon, 19 Feb 2024 06:52:23 GMT</pubDate>
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<description>新年看煙花，聯想到以前於魯藩觀煙花的張岱雖沒有相機，卻捕捉到煙花最具哲思美的一瞬：
「天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。」「不知其為王宮內之煙火，亦不知其為煙火內之王宮也。」（《陶庵夢憶》）
似卞之琳《斷章》的美——「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」
新的一年走進我們的美夢，我們也當用夢想裝飾新的一年。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/80/52/eb/8052eb61-8893-4d30-a439-74ce0a01c20b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 13 Feb 2024 12:45:12 GMT</pubDate>
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<title>柬埔寨急拋「真正靠山」！第三志願軍現身泰柬戰？去共產主義席捲南美洲，紅色時代終結？【每日頭條】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/64/21/de/6421de76-ffe5-4d6a-be08-c1353abdd7c2/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/8a/15/b5/8a15b512-4ec0-4f3b-b10e-b7c5b2c498a3/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 23:04:28 GMT</pubDate>
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<title>中國經濟加速潰敗，中共煽動：舉債消費！美財政赤字下降21% | 德國想和中國離婚？【財經漫談】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/dc/54/7d/dc547daa-05c2-47a7-a69f-94e6df1bd7f6/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/1e/69/2f/1e692fdf-dd99-482f-85f5-1df608ada123/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 21:00:54 GMT</pubDate>
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<title>軍官同日被滅口 上海觀眾齊唱反抗歌曲 高市再表態 日本勒住東海咽喉 中南海風向突變 法拉盛法輪功學員寒冬堅守街頭傳真相【紅朝禁聞】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/1a/00/94/1a00940d-cf5c-46fc-87f8-fb1a57e5b2d3/master.m3u8" poster="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/0b/07/d0/0b07d008-adf7-453c-b418-83f1db066736/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 19:00:27 GMT</pubDate>
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<title>北京完敗！黎智英被定罪多國發聲｜「三氣」撐場面？習罕見洩底 造反了？央視春晚標誌撞臉六四【環球看點】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/e8/6e/f2/e86ef28d-6939-4770-abc9-0591f4de6903/master.m3u8" poster="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/26/e9/8d/26e98d00-0ef2-4d46-8c25-09f037c8b4ca/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 17:00:15 GMT</pubDate>
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<title>羅伯·雷納夫婦遇刺震動好萊塢｜美軍截獲中共對伊朗物項｜川普再提2020大選證據｜俄烏戰局與泰柬衝突升級｜聖誕前市場繁忙【財經早報】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/68/b4/6d/68b46d6f-0513-4a37-8e2f-8e2967228e8d/master.m3u8" poster="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/29/40/d8/2940d84e-5a15-4dbd-80fb-a7af179c78c3/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 15:01:38 GMT</pubDate>
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<title>牆內變天暗號 台領導人驚現華府 日在中國放狠招 泰柬曝暗黑目的 戰場繳獲這個！【兩岸要聞】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/a5/a0/18/a5a0182f-3570-4ff2-8587-c68808922de3/master.m3u8" poster="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/b6/c6/18/b6c61832-aafe-488a-9aae-a3be3e7fa778/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 13:22:10 GMT</pubDate>
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<title>中共國再爆重大危機！數千學生深夜撤離 原因被掩蓋；智利變天！共產主義落敗 右翼卡斯特當選總統【新聞速遞】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 11:14:58 GMT</pubDate>
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<title>政局全面爆炸！財劃法對撞延燒；沈伯洋被逼問！嫌犯落網掀疑雲【聚焦臺灣】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 09:06:15 GMT</pubDate>
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<title>悉尼海灘案後續發展，警方公佈父子涉案，川普白宮：反對仇恨，全球領袖同步譴責【熱點追蹤】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 07:10:04 GMT</pubDate>
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<title>朦朧案絕地反擊！習重臣鐵證出事，半壁江山倒了；嚇壞中共！上海大劇院現震撼一幕！籲武裝直擊中南海，民間要動手了【全球視野】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 05:11:47 GMT</pubDate>
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<title>要變天？烏政策大轉彎 澤連斯基接川普信號：提前大選；金正恩恐暴斃 金正恩或突發危機 軍權成焦點【每日頭條】</title>
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<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 23:06:33 GMT</pubDate>
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<title>殲-20「獲美軍肯定」原來是反諷？專家揭中共鬧大笑話；印度球迷嘩變 美常青藤名校爆槍案2人殞命【兩岸要聞】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/0d/0a/22/0d0a22cc-1333-4ef2-8fc4-88ee9e314065/master.m3u8" poster="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/bd/33/29/bd332946-9cdc-4492-b8bb-17164bc57a47/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 13:00:05 GMT</pubDate>
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<title>鋰礦大國突然翻臉！新政府重磅表態切割中共、靠攏美國！中共真金白銀又打水漂 這兩國恐跟進！大陸著名影視演員何晴去世【新聞速遞】</title>
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<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 11:14:36 GMT</pubDate>
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<title>習近平隱身？台修法掀風暴！泰柬戰火再燃！【熱點追蹤】</title>
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<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 07:12:10 GMT</pubDate>
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<title>美國動真格猛轟敘利亞極端份子！川普啟動全面軍事行動；友誼小船翻了？普京付不出錢了，金正恩罕見承認一事【全球視野】</title>
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<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 06:13:06 GMT</pubDate>
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<title>軍報突稱痛擊「開歷史倒車」者！不再為中共背鍋！泰狂轟柬埔寨 美國誓讓中共付出代價！【每日頭條】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 23:00:38 GMT</pubDate>
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<title>對中概股動手！美中資金脫鉤？外媒頻示警：中國金融危機【財經漫談】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 21:00:53 GMT</pubDate>
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<title>馬興瑞案燃燒 空軍司令猝逝 胡春華恐難逃？ 人日惹禍 泰柬邊境停火在即 金正恩承認了 派兵掃雷 逃美官員被中共追蹤【紅朝禁聞】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 19:04:14 GMT</pubDate>
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<title>中菲突爆衝突 美軍罕見突襲曝光｜不再強硬？南京紀念日北京反拋「和平說」 【環球看點】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 17:00:11 GMT</pubDate>
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<title>航母+實彈 美軍直接對中共動手 體制內揭：習後方大亂 川普下一招關門打狗？；台灣握韓國痛點 踩嗎？【兩岸要聞】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 13:16:15 GMT</pubDate>
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<title>泰柬戰爭急速升級，泰國出動裝甲車，50萬平民大撤離！中俄武器現身戰場，川普急斡旋【新聞速遞】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 10:51:54 GMT</pubDate>
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<title>美軍印度洋秘密截獲中共軍火 烏入歐盟倒計時？65 名議員挺身！港人怒火難平！【熱點追蹤】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 07:00:42 GMT</pubDate>
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<title>重磅！張又俠替習上位？國際圍剿開始：高市硬剛中共閉嘴；以總理語出驚人：若開展，首選斬首敵國領袖；美對中共殺手鐧，對高層釜底抽薪【全球視野】</title>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 05:16:39 GMT</pubDate>
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<title>高市聯合中亞5國出擊！三線包夾中共；《新聞聯播》罕見反常操作！鏡頭指向一人；普京突翻臉炮擊土耳其船 俄軍前線部隊疑爆發兵變，李家超入圍年度暴君【北美新聞...</title>
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<title>Dec becoming Robin for an opera-singing Batman… only on #BGT 😂</title>
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<title>Simon will be mind-blown when he discovers self-checkouts 😂 #BGT</title>
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<title>urprise guest during the jazz set last night!! 🎺 I think this is Benson’s genre now 🤓 @bensonboone#laufey</title>
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<pubDate>Mon, 01 Dec 2025 11:02:05 GMT</pubDate>
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<title>No, that's just his brilliant poker face 🤭 #BGT #AlanCarr</title>
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<pubDate>Sat, 29 Nov 2025 09:24:21 GMT</pubDate>
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<title>Before Taylor Swift, the Teletubbies were topping the charts 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 28 Nov 2025 08:36:14 GMT</pubDate>
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<title>It really is our safe space, too 🙂↕️ #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 26 Nov 2025 14:08:20 GMT</pubDate>
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<title>Not everything was rosy during his time at #GotTalentEspaña 😅</title>
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<pubDate>Tue, 25 Nov 2025 10:17:43 GMT</pubDate>
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<title>He'd be a perfect successor to Attenborough! #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 22 Nov 2025 09:29:11 GMT</pubDate>
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<title>Ned is one brave little boy 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Tue, 18 Nov 2025 10:35:58 GMT</pubDate>
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<title>All the best nights out end in nuggets! 🍗 #BGT</title>
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<pubDate>Thu, 13 Nov 2025 10:40:28 GMT</pubDate>
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<title>Not everything was rosy during his time at #GotTalentEspaña 😅</title>
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<pubDate>Tue, 11 Nov 2025 10:14:05 GMT</pubDate>
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<title>What happened after his performance on #GotTalentEspaña was… pure magic! 😲🪄</title>
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<pubDate>Mon, 10 Nov 2025 10:27:43 GMT</pubDate>
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<title>Mel was so slick with this 💯 #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 08 Nov 2025 10:41:53 GMT</pubDate>
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<title>It's turning into Noah's Ark! 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 07 Nov 2025 10:49:46 GMT</pubDate>
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<title>there’s no better feeling! 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 25 Oct 2025 09:54:56 GMT</pubDate>
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<title>The girls explaining AI to Bruno is too funny 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 24 Oct 2025 10:07:07 GMT</pubDate>
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<title>Alesha’s a whole vibe 🫶 #BGT</title>
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<pubDate>Thu, 23 Oct 2025 09:45:46 GMT</pubDate>
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<title>Zonked but satisfied - what more could you want! 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Tue, 21 Oct 2025 11:08:40 GMT</pubDate>
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<title>We can’t wait for you to see this one 🤯🌟 #BGT</title>
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<pubDate>Mon, 20 Oct 2025 10:47:31 GMT</pubDate>
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<title>Who said you can’t have fun at work? 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 18 Oct 2025 09:38:39 GMT</pubDate>
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<title>All glammed up and ready to see some showstoppers! ✨ #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 17 Oct 2025 10:35:46 GMT</pubDate>
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<title>GAAAAAAAATTTTT THEMMMMMMMMM @simoncowell @noholdenback @aleshaofficial @bgt</title>
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<pubDate>Thu, 16 Oct 2025 10:29:28 GMT</pubDate>
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<title>Wait, where’s the end of this video?! Guess we’ll have to wait to find out... 😱🌟 #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 15 Oct 2025 10:07:20 GMT</pubDate>
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<title>Birmingham, it feels so good to be back! 🕺 #BGT</title>
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<pubDate>Mon, 06 Oct 2025 09:41:49 GMT</pubDate>
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<title>Heart racing, knees shaking... The first Golden Buzzer of Series 19 has been pressed. But who for? 👀🌟 #BGT</title>
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<pubDate>Sun, 05 Oct 2025 14:09:03 GMT</pubDate>
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<title>Stacey Solomon is stepping in as #BGT Guest Judge! 🤩</title>
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<pubDate>Sat, 04 Oct 2025 09:09:23 GMT</pubDate>
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<title>⭐ Do you have a unique talent? This year, you can be the protagonist of the ELEVENTH SEASON of #GotTalentEspaña!</title>
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<pubDate>Fri, 03 Oct 2025 11:08:01 GMT</pubDate>
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<title>When Amanda’s involved in the act, you know your in for a treat! #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 01 Oct 2025 10:19:50 GMT</pubDate>
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<title>At only 14 years old, @alexpowerlift_ gives his all on the #GotTalentEspaña stage!🏋️</title>
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<pubDate>Mon, 29 Sep 2025 09:37:03 GMT</pubDate>
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<title>@missvicky.k returns to #GotTalentEspaña after having suffered a fall on the first attempt...@santimillan rewards#GotTalent �</title>
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<pubDate>Sun, 28 Sep 2025 09:14:40 GMT</pubDate>
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<title>清簫看世界</title>
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<title>書信範文：李白〈與韓荊州書〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如何用文言寫一篇自薦信？詩仙李白的這篇〈與韓荊州書〉就是極好的範文。李白的文采可謂舉世皆知，他的這篇文章不僅璧坐璣馳，而且慷慨激昂，自信滿滿，讚美韓朝宗（韓荊州）而不至於諂媚，展示自己的長處而不至於傲慢，將自己擺到與對方平等的位置。在現代社會，寫自薦信的語氣也應當如此不卑不亢。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此文大抵作於開元二十二年（公元</span>734<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）。當時韓朝宗擔任荊州長史，許多名士投奔至他門下。李白不願走科考的路，而是希望獲得高官的舉薦，故而寫此自薦信給韓朝宗。下面先讀原文，然後再解釋。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">與韓荊州書</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">白聞天下談士相聚而言曰︰「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。」何令人之景慕一至於此！豈不以周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍。所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明；既下車，又辟孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十餘人，或為侍中尚書，先代所美。而君侯亦一薦嚴協律，入為祕書郎；中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發。白以此感激，知君侯推赤心於諸賢之腹中，所以不歸他人，而願委身國士。倘急難有用，敢效微軀！且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至於制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙筆，兼之書人，然後退掃閒軒，繕寫呈上。庶青萍結綠，長價於薛卞之門。幸推下流，大開獎飾，惟君侯圖之！</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">注釋：</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">景慕：仰慕。《北史》卷四十一：「敷少有志操，重然諾，人景慕之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吐握：形容禮賢下士，珍視人才。《史記·魯周公世家》：「然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。」周公求賢懇切，惟恐錯失人才。他洗頭中途，多次停止，握著尚未梳理的頭髮走出去；吃飯時，多次吐出口中的食物，不能一口氣洗完頭、吃完飯，只為立即接待賢士。李白引用此典故，稱讚韓朝宗敬賢禮士。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">龍門：比喻聲望高的人士的宅第。登龍門：因獲得權威人士接見或提攜而提升聲望地位。《後漢書·李膺傳》：「膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">龍蟠鳳逸：非凡之士在野或未獲重用，等待時機。逸：隱逸。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">君侯：泛指尊貴者。「皆欲收名定價於君侯」：都希望獲得您的肯定，從而取得美名，確定身價。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">毛遂：戰國時趙國平原君的食客，初不起眼，後來自薦隨平原君赴楚，立下大功。當時秦軍圍攻邯鄲，趙王派平原君求援，打算說服楚國，合縱聯兵抗秦。平原君與楚王談判合縱之事，從早晨到中午，一直無果。此時毛遂按劍走上前，憑三寸不爛之舌說動楚王。平原君返回趙國後，自責道：「我不敢再自詡識士了，我曾以為不會遺漏天下賢士，現在竟然遺漏了毛先生。」自此尊毛遂為上客。李白在此自比毛遂。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">穎脫而出：猶脫穎而出。《史記·平原君虞卿列傳》：「毛遂曰：『臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">干：干謁，為祿位而請見當權者。遍干諸侯：四處謁見各地公卿。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">歷：遍、盡。抵：進見、拜見。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王公大人：王侯公爵等顯要的人。阮籍〈詣蔣公〉：「夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">許：稱讚。「皆王公大人許與氣義」：王公大人都稱讚我的氣概和道義。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">疇曩：往日。「此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉」：這就是我過去的心志和行跡，怎敢不全部告訴您呢？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">制作：功業。侔：相等。侔神明，即堪比神明。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">參：參悟。造化：大自然，或上天的創造化育。《莊子·大宗師》：「今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」《漢書·董仲舒傳》：「今子大夫明於陰陽所以造化，習於先聖之道業。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">學究天人：學問淵博，通曉天道與人事。司馬遷〈報任少卿書〉：「欲以究天人之際。」《梁書·鍾嶸傳》：「文麗日月，學究天人。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">長揖：拱手高舉，自上而下的相見禮，多用於平輩之間。《史記·酈生陸賈列傳》：「沛公方倨牀使兩女子洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜。」「不以長揖見拒」：不因我長揖不拜、以平等身份對待您而拒絕我。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">倚馬可待：比喻文思敏捷，寫作迅速。《世說新語·文學》：「桓宣武北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側，極歎其才。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">司命：掌管生命的神。文章之司命，猶評判文章高下的權威人物。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王子師：東漢人王允，字子師，曾謀劃刺殺董卓。中平元年，黃巾賊暴亂，王允被特選擔任豫州刺史，任用荀爽、孔融等人。《後漢書·王允傳》：「中平元年，黃巾賊起，特選拜豫州刺史。辟荀爽、孔融等為從事，上除禁黨。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下車：官員赴任。《後漢書·劉寵傳》：「自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">辟：徵召，聘請。《後漢書·鄭玄傳》：「大將軍何進聞而辟之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">山濤：竹林七賢之一，任冀州刺史時，選拔三十餘位賢才。《晉書·山濤傳》：「出為冀州刺史，加寧遠將軍。冀州俗薄，無相推轂。濤甄拔隱屈，搜訪賢才，旌命三十餘人，皆顯名當時。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">銜恩撫躬：心懷感恩並自省。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">委身國士：將自身託付給您，為您效力。國士：舉國敬仰的傑出人士，此指韓朝宗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">微軀：自己微賤的身軀，自謙詞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">謨猷：謀略。《爾雅》：「謨、猷、肇、基、訪，謀也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自矜：自誇，自負。《老子》：「不自伐，故有功；不自矜，故長。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塵穢視聽：謙語，請對方觀看自己的拙作。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">芻蕘：割草砍柴的人；亦為自謙詞，稱自己是草野鄙陋的人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">庶：或許，希望可以達到。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">青萍：寶劍。結綠：美玉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">薛卞：薛燭、卞和。薛燭：春秋時擅長鑑別寶劍的人。《越絕書》：「昔越王句踐有寶劍五枚，聞於天下。客有能相劍者名薛燭。」卞和：春秋時善識玉者，曾發現和氏璧。李白在此表達，希望自己的作品如青萍、結綠，因獲得薛燭、卞和之輩的肯定而增添價值。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下流：地位低的人，自謙詞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">獎飾：獎勉、讚美。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">惟：希望。《新唐書·郝處俊傳》：「處俊言可從，惟陛下不疑。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">圖：考慮。惟君侯圖之：希望您考慮推薦我。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>書信範文：許葭村〈與單德栽〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當代人通訊，雖多使用電話等便捷的工具，但書信依然有其不可取代的價值。情意深摯、文辭凝練優美的信札，尤其令人感動，且值得收藏。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國書信歷史悠久，兩千餘年來不乏佳作，浩如煙海。書信主題，有公有私，大至國政，細至家事，如《昭明文選》有「上書」、「啟」、「牋」、「書」幾類不同的文體。「上書」是寫給帝王的，如李斯〈上秦始皇書〉、鄒陽〈上書吳王〉；「啟」亦用於陳述政見、議論國事，《文心雕龍·奏啟》曰：「自晉來盛啟，用兼表奏。陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別幹。」「牋」也是奏記一類，主要用於向后妃、太子諸王陳述；「書」則更接近今人所說的信，如司馬遷〈報任少卿書〉、楊惲〈報孫會宗書〉，屬於私人信函。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/fb/45/df/fb45dfdb-8cee-411c-868d-fc70b245ddbb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如今白話盛行，但多讀古文書信，依然有助於提升表達能力。文言基礎扎實，寫出的電子郵件也會脫穎而出。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">筆者精選了一些文言書信，注釋並譯為白話，以饗讀者。選擇過程中，亦已考慮到在現代社會中的實用性。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">學習書信寫作，建議先從稱謂、格式、短篇範例學起，可根據不同的對象、目的分別練習。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天我們先來讀一篇請託類的書信，禮貌地請人幫助，也是現代常會遇到的。這篇〈與單德栽〉選自許葭村《秋水軒尺牘》，此書被譽為清代三大尺牘之一，與龔未齋《雪鴻軒尺牘》並稱雙璧。許葭村的文字清麗典雅，不加矯飾，以下是〈與單德栽〉全文：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「曩在保陽，得識荊於四家兄寓次。時弟塵裝甫卸，未獲通款曲，接殷勤之餘歡。洎二兄種蓮山左，弟仍伏櫪燕南，天各一方，莫通問訊。家兄每道二兄，為今人中古人，想見德行道誼，取重一時，未嘗不慨焉慕之，而以不獲締交為恨。茲聞幕開南翼，其地有子游之絃歌，與蒙莊之漁釣，公餘尋勝，逸興遄飛，履祉之佳，自符心頌。三家兄字觀水者，頃由新城移硯清泉，屬在幕下，乞以餘光分照及之，至禱至感！」</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">注釋：</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">識荊：指初次見面，或見到平素所仰慕的人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">寓次：住所。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塵裝：行李。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">款曲：內心的情感。「時弟塵裝甫卸，未獲通款曲」，意為「那時我剛來到這裡，尚未得空與你談心。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/709;" width="1000" height="709" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/a4/29/f8/a429f889-7bc9-4fd2-a68b-13ae2b7ac091/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">伏櫪：比喻英雄無用武之地。「洎二兄種蓮山左，弟仍伏櫪燕南」：你到山東就職時，我卻仍舊屈居在燕南。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">子游之絃歌：子游是孔子的弟子。《論語·雍也》曰：「子游為武城宰。」武城，位於魯國。《論語·陽貨》曰：「子之武城，聞弦歌之聲。」按《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，邢昺疏曰：「時子游為武城宰，意欲以禮樂化導於民，故弦歌。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蒙莊之漁釣：蒙莊，即莊子。《方輿勝覽》曰：「濮州有莊子釣台。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/563;" width="1000" height="563" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/55/c2/4a/55c24a47-9b61-482b-83ef-7d54f5ec607a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">履祉：同旅祉，祝福人旅途平安。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">頌：祝願。「公餘尋勝，逸興遄飛，履祉之佳，自符心頌」，意為「祝願你在忙完公事後，遊賞名勝時逸興遄飛，旅途平安。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">餘光：比喻能力所及、惠而不費的幫助。「乞以餘光分照及之」，意思是「請你順便照應他」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">至禱至感：十分期待，十分感謝。至禱，多用於書信結尾，表示極其誠懇的請求。至感，表示極其感激。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Tue, 09 Dec 2025 02:51:50 GMT</pubDate>
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<title>送給全球華人的「禮」（三）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本期繼續講《禮記·曲禮上》，以下節選部份段落逐句解釋。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「若夫坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">前句教人坐的時候要端莊，站立時要謙恭。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「坐如尸」的「尸」不是屍體，而是祭禮中代表死者受祭的活人。先秦時代的人在祭祀祖先時，讓活人扮演祖先，接受祭拜，此類「演員」即為尸。孔穎達疏曰：「尸居神位，坐必矜莊。言人雖不為尸，若所在坐法，必當如尸之坐。」（《禮記注疏》卷一）尸居於神位，必然矜持莊嚴，平時坐的時候，就應當像尸一樣矜莊。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1029/673;" width="1029" height="673" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c0/38/1b/c0381b7f-38b6-4881-af8f-d1f2a6b9cc20/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（鄭玄）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「立如齊」是甚麼意思呢？鄭玄注曰：「磬且聽也。齊，謂祭祀時。」孔穎達曰：「人之倚立，多慢不恭，故戒之云，倚立之時雖不齊，亦當如祭前之齊，必須磬折屈身。」（《禮記注疏》卷一）鄭氏與孔氏都提到「磬」，那麼它和站立的姿態有甚麼關聯呢？站在尊者身旁時，站姿應當恭敬，上身前傾，身形彎曲如磬。〈曲禮下〉曰：「立則磬折垂佩。」此句也是講站姿。磬折，即屈身的禮儀姿態，表示謙恭。各位可以觀察磬的形狀。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:969/653;" width="969" height="653" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/0e/78/f1/0e78f158-4d4a-4215-b7b9-1cd296f852bd/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（孔子教學圖）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">不僅要做到姿態恭敬，還要認真傾聽對方講話。〈玉藻〉曰：「凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤霤垂拱，視下而聽上。」站在君主身旁，應當略微前傾，使紳帶下垂；視線應當向下；聆聽時要仰頭，面朝上，仔細地聽。孔穎達曰：「身直則帶倚，磬倚則帶垂。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">視高則敖，故下矚也。聽上，謂聽尊者語宜諦聽，故仰頭而面嚮上以聽之也。」（《禮記注疏》卷三十）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭玄所謂「磬且聽」，是祭祀時應有的姿態。孫希旦曰：「又注以『磬且聽』言如齊，蓋謂祭祀之時，主人磬折致恭，而僾見愾聞，如將受命然也。」（《禮記集解》）祭祀時，應當屈身以表恭敬，如將受命、聆聽教誨般。僾見愾聞，意思是彷彿能看見逝者的身影，聽到逝者的聲音，當你十分懷念逝者時，往往會有僾見愾聞的幻覺。《禮記·祭義》曰：「祭之日，入室，僾然必有見乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。」肅穆、敬愛到一定程度，逝者的音容會自然浮現於腦海。將祭祀時的這種心理體現在站姿上，大概就是「立如齊」的狀態。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:928/618;" width="928" height="618" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d5/cb/bf/d5cbbfc0-aa80-4abe-bfd0-4a573cfc59db/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（周公像）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有一種說法認為，「立如齊」的「齊」通「齋」，即齋戒。陸德明《釋文》曰：「齊，側皆反，本亦作齋。」古人祭祀前須齋戒，清心寡欲，潔淨身心，以示虔誠。若將「齊」解釋為「齋」，那麼這句話大意就是「站立時要像齋戒時那樣端莊恭敬」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總之，無論坐立，都要有祭祀的狀態。吳澄曰：「祭之日，為尸者有坐而無立，故坐以尸為法；立祭者有立而無坐，故立以祭者之齊為法。」（《欽定禮記義疏》卷一）對我們現代人也有啟示，平時坐立就應當養成端莊的好習慣，可以防止惰慢，如孫希旦《禮記集解》云：「君子之坐立常如此，則整齊嚴肅，而惰慢邪僻之氣無自而入矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">再看下一句：「禮從宜，使從俗。」意思是，禮並非一成不變，要符合當時的情況；使者到訪他國，要遵從他國的習俗。孔穎達曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「禮從宜者，謂人臣奉命出使征伐之禮，雖奉命出征，梱外之事，將軍裁之，知可而進，知難而退，前事不可準定，貴從當時之宜也。」「使從俗者，使謂臣為君出聘之法，皆出土俗牲幣以為享禮。土俗若無，不可境外求物。」（《禮記注疏》卷一）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又《禮記集解》云：「朱子曰：宜，謂事之所宜，若男女授受不親，而祭與喪則相授受之類。俗，謂彼國之俗，若魏李彪以吉服弔齊，齊裴昭明以凶服弔魏，蓋得此意。愚謂禮之為體，固有一定，然事變不一，禮俗不同，故或權乎一時之宜，或隨乎他國之俗，又有貴乎變而通之者也。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1155/702;" width="1155" height="702" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f9/fc/47/f9fc47f2-1d1b-401d-a889-ad3bcd7defc0/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（朱熹）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">禮儀雖有規定，但不能死板，例如雖然男女授受不親，但舉行祭祀或喪禮時，男女之間可以相授受。又如出使他國弔唁，依禮應當穿喪服，然而齊高帝駕崩後，北魏派遣李彪通弔，起初沒有穿素服，因為他發現南齊的君臣當時已恢復吉服，如果他獨自穿素服走進去，在那樣的環境下是不太合適的。《魏書》卷七十九記載：「淹言：『彪通弔之日，朝命以弔服自隨，而彼不遵高宗追遠之慕，乃踰月即吉，彪行弔之時，齊之君臣皆已鳴玉盈庭，貂璫曜日，百僚內外，朱服煥然，彪行人不被主人之命，復何容獨以素服間衣冠之中？</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">』」李彪吉服弔齊之事，是變通的一個案例。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天就先講到這，下期續。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Mon, 08 Dec 2025 06:57:51 GMT</pubDate>
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<title>送給全球華人的「禮」（二）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">從今天起，筆者將正式講解《禮記》。因為其內容太龐雜，所以只在此精選部份段落。我所選的內容，大多是能給現代華人帶來很大啟發的，而且在日常生活中我們可以借鑑。講解過程中，我會提到現在社會上的一些不好的行為與現象，建議不要那樣做，以及怎樣做比較好。儘量雅俗共賞，老少咸宜，無論您是希望提升孩子修養的家長，還是研究先秦禮制的學者，或許都能從拙文中獲得啟示。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在講解前，筆者參考的書籍價值頗高，有《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（嘉慶二十年南昌府學刊本），包含東漢鄭玄的注、唐代孔穎達的疏、陸德明的音義注釋；以及清代王夫之《禮記章句》、孫希旦《禮記集解》、王引之《經義述聞》、《欽定禮記義疏》等。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">先簡單介紹《禮記》全書。大家都知道五經：易、詩、書、禮、春秋，其中禮起初指的是《儀禮》，而《禮記》是對《儀禮》解釋、補充的文字，其作者不止一人。西漢經學家戴德、戴聖叔侄根據流傳的學說，編纂了兩本不同的《禮記》，戴德所編者稱《大戴禮記》，戴聖所編者稱《小戴禮記》，我們現在所說的《禮記》就是《小戴禮記》。它記載了先秦的禮制以及孔子的言論，涉及道德、祭祀、法律、曆法、音樂、日常生活等。它既是經，亦是史，後人將其視為為人、處事、治國的準則，也可以將其視為研究先秦歷史的寶貴史料。《禮記》、《周禮》、《儀禮》合稱「三禮」，影響中國兩千餘年。無論東西方，任何一個想要了解或研究中華禮樂文化的人，都不能避開「三禮」。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1135/701;" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/9d/92/d4/9d92d4d1-d7d6-410d-8bab-5c64f7b36891/672.webp" width="1135" height="701" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">讀《禮記》，不僅是為了增長知識，更要求道，使自己離聖人更近。上期已講，禮本於天道，其內涵很深，諸位不妨回顧；王夫之也說：「善學者通其意以會其同，辨其顯以達其微，其於先王窮理盡性、修己治人之道，明而行之，亦庶乎其不遠矣。」（《禮記章句》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下面開始講《禮記》的第一篇：〈曲禮上〉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「曲禮」是甚麼意思呢？孔穎達疏曰：「曲禮之與儀禮，其事是一，以其屈曲行事則曰曲禮，見於威儀則曰儀禮。」（《禮記注疏》卷一）曲禮、儀禮本是同一事，屈曲行事的，稱為曲禮；見於威儀的，稱為儀禮。屈曲，就是事情的始末。王夫之《禮記章句》云：「曲者，詳盡委曲之意。此篇舉禮文之委曲，以詔人之無微而不謹，尤下學之先務。」曲，即詳盡，把禮節的細節展示出來，教人每件小事都要謹慎。孫希旦《禮記集解》解釋得更為明瞭：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「此篇所記，多禮文之細微曲折，而上篇尤致詳於言語、飲食、灑掃、應對、進退之法。蓋將使學者謹乎其外，以致養乎其內，循乎其末，以漸及乎其本。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈曲禮上〉講述的很多都是禮節的細微之處，以及貼近生活的小事有哪些講究，包含說話、坐立、吃飯、孝敬父母、待客、打掃衛生的注意事項。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/750;" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/e1/e9/46/e1e946f5-0762-4497-9abe-96898f7beb28/672.webp" width="1000" height="750" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在了解具體禮節前，先看〈曲禮上〉第一段：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">這原本是做國君的準則，但也可以說是所有人的準則，大意是：「做任何事都要認真恭敬；神情要莊重，若有所思；說話前要先思考是否妥當，這樣才能使人信服，使百姓安定。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭玄注曰：「禮主於敬。」「儼，矜莊貌，人之坐思，貌必儼然。」「安定辭，審言語也。」孔穎達疏曰：「此一節明人君立治之本，先當肅心謹身慎口之事。」（《禮記注疏》卷一）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈曲禮上〉又曰：「賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質，直而勿有。」這段是任何時代的人都應該注意的準則。以下逐句解釋。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「賢者狎而敬之」，意思是，對賢者應當親近，敬重他，向他學習。鄭玄注曰：「狎，習也，近也，謂附而近之，習其所行也。」孔穎達疏曰：「賢者身有道藝，朋類見賢思齊焉，必須附而近之，習其德藝。儕倫易相褻慢，故戒令相敬也。」（《禮記注疏》卷一）「畏而愛之」，意思是要對他欽佩、心服，而且愛他的美德。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「愛而知其惡，憎而知其善」：與人交往，不能只憑自己的愛憎評論對方的好壞，喜歡一個人，也要知道他的缺點；討厭一個人，也要知道他的優點。鄭玄注曰：「凡與人交，不可以己心之愛憎，誣人之善惡。」朱熹曰：「己之愛憎，或出私心；而人之善惡，自有公論。」（《欽定禮記義疏》）</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1025/646;" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/59/f6/2e/59f62e71-5a00-4b59-be8b-830a822cc919/672.webp" width="1025" height="646" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「積而能散」：有能力積攢許多財富，也得懂得施捨，幫助貧困的人。鄭玄曰：「謂己有蓄積，見貧窮者，則當能散以賙救之。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「安安而能遷」：處於舒適的環境或狀態，能夠居安思危，若它對自己有害，則應當早些改變。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「臨財毋苟得，臨難毋苟免」：不能用不正當的手段獲取財物；遇到大難，而自己有一份責任，則不能逃避。孔穎達疏曰：「難，謂有寇仇謀害君父，為人臣子，當致身授命以救之。故記人戒之云，若君父有難，臣子若苟且免身而不鬭，則陷君父於危亡，故云『毋苟免』。見義不為，無勇也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「很毋求勝」：發生矛盾時，不要爭勝負，不強迫別人接受自己的觀點。鄭玄曰：「很，鬩也，謂爭訟也。」朱熹曰：「很毋求勝，如與人爭鬥，分辨曲直，便令理眀，不必求勝在我也。」（《欽定禮記義疏》）很，意思是鬩，即爭吵、爭鬥。「很毋求勝」此句教人以和為貴。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此等修養，正是現在部份中國人缺失的。《論語·子路》曰：「君子和而不同。」不同人有不同立場，這很正常，君子即使不認同對方的觀點，也能尊重、包容對方，和平相處。硬要對方和自己一樣，何必呢？就算有理也要讓三分。然而，許多粉紅以暴力打擊異見人士，不僅無禮，甚者近乎喪失人性。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">例如據民視報導，曾有中國留學生在澳洲校園內徒手破壞連儂牆，網友留言怒批：「這不叫自由，叫意氣用事！叫沒有文明！叫沒有教養！叫野蠻！」另據</span>SBS<span lang="ZH-TW" dir="ltr">報導，</span>2019<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，香港留學生在昆士蘭大學發起示威及連儂牆，期間有中國留學生暴力襲擊集會人士，而中共駐布里斯本總領事徐傑發表聲明，力撐那些中國留學生的行為是「愛國行為」。集會召集人派夫洛（</span>Drew Pavlou<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）被中共視為眼中釘，徐傑發表該聲明後，派夫洛在社交媒體受到語言暴力和死亡恐嚇。同年，悉尼科技大學主校門入口驚現一張含死亡威脅的海報，是粉紅對異見者赤裸裸的恐嚇。類似的事件屢見不鮮，他們打著「愛國」的幌子，實際上做的是暴力的事。部份中國人亟待擺脫中共黨文化的流氓思想，亟待禮樂教化。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「分毋求多」：當有人分發物品，不要貪求多得。孔穎達疏曰：「此元是眾人之物，當共分之，人皆貪欲，望多入己。故記人戒之云，所分之物毋得求多也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">遺憾的是，現在不少中國人未能做到不貪。據自由時報報導，「</span>2018<span lang="ZH-TW" dir="ltr">首屆中國國際進口博覽會」許多參展的食品商提供試吃服務，但在閉幕後</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">天，有中國民眾在微博貼出影片，畫面中，一群中國大媽包圍展櫃，搶拿試吃品。類似的現象，我也不止一次見到。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「疑事毋質，直而勿有」：對於有疑問的事，不要下定論；即使自己認為毫無疑問，覺得自己正確，也應當謙遜，不要自誇。當別人來問你問題，你心中已有確切答案，也不要顯得好像只有自己懂，莫將此見解據為己有，你可以引用師友的話回答他。孔穎達疏曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「人多專固，未知而為已知。故戒之云，彼己俱疑，而來問己。質，成也。若己亦疑，則無得成言之；若成言疑事，後為賢人所譏，則傷己智也。故孔子戒子路云『不知為不知』也。」「彼疑己不疑者，仍須謙退。直，正也。彼有疑事而來問己，己若不疑而答之，則當稱師友所說以正之，勿為己有此義也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">陳櫟曰：「己雖正直，不可振而矜之，以己直彰彼曲，勿有其直可也。」（《欽定禮記義疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王夫之《禮記章句》曰：「事之然否曲直未明見而信諸心，毋質證以為固然。其直者雖可自信，抑勿挾而有之以與人競能焉，如此，則私意不行而天理以見矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總之，不應將自己的想法擺得太高。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下期繼續講〈曲禮上〉。</span></p></description>
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<pubDate>Sun, 16 Nov 2025 20:28:42 GMT</pubDate>
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<title>送給全球華人的「禮」（一）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聖誕節將至，不久後又將迎來中國新年，清簫提前為廣大讀者準備了大禮。這禮是雙關，既是送給各位的禮物，亦是對中華傳統禮儀的講解。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">首先談一談講解中國古禮的原因。《論語·季氏》曰：「不學禮，無以立。」對個人而言，不學禮，便不能立身。《左傳·隱公十一年》曰：「禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。」對社稷而言，禮可以使社會安定，國家長治久安，上下有序，而且有益於子孫後代。在現代社會，如果全民知禮守禮，那麼人際關係將不至於很緊張。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，學禮節的重要性大家都知道呀，但學古代的禮是沒有意義的，因為已經過時了。我說，中華傳統的禮不只是表面的衣服、儀式、動作，它的內涵很深，其深層的修身要求、道德標準、精神價值是永恆的，不會過時的。中國古人學禮，不只學行為規範，更重要的是對神的信仰、對天道的繼承、對心性的要求，可謂是伴隨一生的修煉，過程中人的境界也在提升。《禮記·禮運》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫禮，必本於天，殽於地，列於鬼神。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聖人制定禮，是以遵循天道為基礎。依照符合天道的禮，可以規範人心，治理人間萬事。按《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，鄭玄曰：「聖人則天之明，因地之利，取法度於鬼神，以制禮下教令也。既又祀之，盡其敬也，教民嚴上也。」也就是說，聖人效法天地鬼神制禮，又以此禮教導民眾，讓他們祭祀祖先與神靈，懂得心懷感恩與尊敬。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1500;" width="2000" height="1500" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/79/0d/12/790d1239-4ebc-4b06-9726-f063bbd335e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈禮運〉又曰：「是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命，其官於天也。」禮的源頭是大一，即太一。太一是古人觀念中宇宙萬物的本源，也可以說是「道」，《呂氏春秋》曰：「萬物所出，造於太一，化於陰陽。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">道也者，至精也，不可為形，不可為名，疆為之，謂之太一。」古人制禮，別尊卑、行賞罰、吉禮、喪制參照天地、陰陽、四季，可謂是道的具體表現。孔穎達疏曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「輕清為天在上，重濁為地在下，而制禮者法之，以立尊卑之位也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">制禮者貴左以象陽，貴右以法陰。又因陽時而行賞，因陰時而行罰也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">陽氣則變為春夏，陰氣則變為秋冬，而制禮者，吉禮則有四面之坐，凶時有恩理節權，是法四時也。」（《重刊宋本十三經注疏附校勘記》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈禮運〉又曰：「夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝。其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘。」也就是說，禮以太一和天為本，其次效法地，其次效法五祀，變化遵從四時，而且分月實施。五祀，即祭祀五行之神，鄭玄曰：「此五祀者，五官之神。」（《周禮注疏》）《左傳·昭公二十九年》曰：「故有五行之官，是謂五官。」禮體現在人身上就是義，具體表現為貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘等禮儀。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1333;" width="2000" height="1333" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d3/d8/39/d3d839f3-9ee6-4f5e-af77-03f7348bd960/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既然禮是秉承天道的，那麼做人的道理也在其中。衡量是非善惡的準繩，在大的方面，無論時代怎樣變，都不應該改變，因為天道是不變的。如主張謙遜、友善、誠信、為他人著想，反對傲慢、粗魯、欺騙、自私，無論古今，道德高尚的人都會這樣想。其實中國古人的禮，本就是發自內心的，注重修心。《孝經》曰：「禮者，敬而已矣。」尊敬是發自內心的，這是禮的本質。又如《禮記·禮器》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">忠信，是禮的根本，這也是心性要求。忠的對象可以很廣，不單是忠君，日常生活中對很多人都要忠，即盡心誠意。信，就是不欺騙。孔穎達曰：「忠者，內盡於心也；信者，外不欺於物也。內盡於心，故與物無怨；外不欺物，故與物相諧也。」（《禮記注疏》）忠信，在現代也不過時呀。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">綜上，諸位可見貫穿於中國古禮的天人觀，以及敬神與重德的觀念。例子太多，實在不勝枚舉，以後再慢慢介紹。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1344;" width="2000" height="1344" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c6/df/37/c6df3756-8564-4383-8bf1-a0138d4806a9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人又說，古時的禮強調尊卑，是上層對下層的壓迫，現在提倡人人平等，所以應該拋棄過去的禮教。對此，我不能苟同。現在有些人對禮教有誤解，它並沒有那麼大的負面影響，我認為最好的方式是結合時代特徵與需求，傳承並闡揚古人的禮樂文化；而且，當代中國人亟需加強禮儀教育。中共已經系統地破壞了中華傳統文化，取而代之的是流氓黨文化，許多大陸人不重德，沒禮貌。雖然這些人不能代表中國人的全部，但他們的確嚴重抹黑了中國人的形象，本來中國是禮儀之邦，現在卻被吐槽「野蠻」，令人不勝唏噓。因此，強烈建議中國人重新重視禮節，本民族的和西方的禮，都應該學一學。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">修養好的華人，無論身在哪國，也都能從《禮記》、《周禮》等古籍中學到很多，因為中國古人對禮的講究令人歎為觀止。以前強調的有序，不能視為上對下的壓迫，其實古人相當重視和睦相處。在現代，長幼有序依然重要，提倡人人平等，卻也不能教人忽視年齡差別，這種區別是先天的，後天無法改變。對待長輩和對待平輩不能一樣，孝敬父母、尊敬師長未來也不會過時。敬意的表現可以是現代的形式，但至少要有敬意，並用合適的方式表達。在中國古代，即使高貴如天子，依照禮制，也要尊敬老人和老師。如《禮記·文王世子》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「天子視學，</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">始之養也，適東序，釋奠於先老，遂設三老、五更、群老之席位焉。適饌省醴，養老之珍具，遂發詠焉，退，修之以孝養也。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">王乃命公侯伯子男及群吏曰：『反，養老幼於東序。』終之以仁也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此段記載養老禮，設立三老、五更、群老的席位，三老、五更都是年老退休的官員。天子親自查看酒菜、器物，樂工奏樂歡迎眾老人入席，天子斟酒獻給老人。《禮記注疏》曰：「『退修之以孝養也』，謂三老五更入，而即位於西階下，天子乃退酌醴獻之，以修行孝養之道也。」之後天子又告訴公侯群臣：「你們回去後，都要在東序舉行養老禮。」將敬老仁愛的美德推廣至各地。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又如，當某大臣成為國君的老師時，國君不能視其為臣子，天子也要尊師重道。《禮記·學記》曰：「是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。」禮法規定，大臣為天子講課時，不面朝北，這是為了表示尊師。君主應當面南而坐，大臣拜見君主時應當面北，但在課堂上，他們是師生，老師不用面北。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">位尊勢重的人，同樣受禮約束，而且地位越高，越應該起表率作用，對自己的要求也應該越高。「王侯將相，寧有種乎」，此言乍看令人興奮，但若你多讀四書五經，多學一些禮樂文化，多看一些貴族、士大夫當中的高尚言行，你會發現，古代也有不少人，可謂「王侯將相，確有種也」。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Thu, 13 Nov 2025 16:07:53 GMT</pubDate>
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<title>談「愛國賊」</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">頃聞加州大學古籍失竊，固可哀也；乃有嚚徒，幸災樂禍，目此竊賊為「愛國英雄」。何則？且聽余詳述。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">據美國司法部，去歲十二月至今年七月，華男傑弗里（</span>Jeffrey Ying<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）由加州大學洛杉磯分校圖書館，盜竊中國歷史手稿，歸時以假替真，不數日而赴中國。為避人耳目，此賊以化名借書，匪特偽造西名，抑且冒充日人。嘗自稱傑森（</span>Jason Wang<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），借中文書六本；又以「</span>Alan Fujimori<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」之名盜書。被盜手稿含明代《唐詩品匯》及《集古印譜》等，總價值約二十一萬美元。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">凡有良知者，聞此惡行，必凜然譴之。粉紅則不然，乃謂此書本屬中國，偷換實愛國之舉；且古籍返華，可資研究。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/98/4d/ac/984dac34-6e67-43bf-b4f9-c320d88ff74a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余謂若追根溯源，明人書籍，當歸大明；清人鉛槧，當屬大清。今竊至中共國，奚謂之「回歸祖國」邪？至若可資研究之論，試問此書今入孰手？儒彥歟？奸商歟？使君子獲之，迨知其來歷，必寢食難安，不敢讀其一頁，遑論研究。斯無價瑰寶，本供諸生研治，凡獲准者，胥可參閱，非一人一族之私產。華夏諸生，苟拳拳嗜學，當不辭跨洋，赴美求閱。而今豎子盜之，不知去向，一入私囊，烏裨學林？且夫盜竊誠極卑劣之舉，不獨違法，使無監管，君子亦不為也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不謹記本國聖哲之言行耶？昔許衡遭亂世，暑中，道有梨，眾爭取之，獨衡危坐自若。人曰世亂，此樹無主。衡曰：「梨無主，吾心獨無主乎？」（《元史》卷一百五十八）雖口渴難耐，無人監懲，非吾所有，一毫莫取。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/56/a0/8d/56a08dbf-0226-4d8b-9e6a-d8596b4990b5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂近世洋人欺侮中國，掠吾文物，故今赴西國盜之，實不為過。余曰：謬矣！《論語》曰：「己所不欲，勿施於人。」汝既惡他國盜掠之舉，知文物流失之痛，當勿施之於他國。況歐美所藏之中國文物，未必為劫掠所得。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不廣傳共匪之滔天罪行？紅衛兵隳廟焚書，罄竹難書！如一九六六年十一月九日至十二月七日，赤匪於曲阜共毀文物六千餘件，古書二千餘冊，字畫九百餘軸，歷代石碑千餘座。又如章伯鈞藏書逾萬，紅衛兵乃用以烤火取暖，餘則化為紙漿。其餘惡行，不遑枚舉。海外所藏典籍楮墨，苟運至大陸，可免紅禍歟？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不精通經史，學貫四部，闡揚國粹？今中國專治古籍者鮮矣，甚者棄若敝屣，謂其不足強國。久而陽春輟響，雖不焚書，而書自焚矣。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/571;" width="1000" height="571" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d8/f5/9d/d8f59db2-1944-4305-b9ac-dfa380a4e753/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟讀聖賢書，當知禮義廉恥，躬行聖道，不然，雖舉國庠序，汗牛充棟，而豺狼遍地，蘭芝無幾。若黔黎滿口穢語；動輒曰「留島不留人」；或暴襲日人，煽動仇恨，而眾稱快，則不啻仁義充塞，率獸食人，天下誠亡矣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫愛國賊果不知盜書犯法乎？不知廉恥乎？狂徒乃曰苟利國家，盜竊可也。果不知殺人犯法乎？忍害婦孺乎？狂徒則曰日本婦孺可殺也，乃不惜同胞友平之死。彼輩蓋非一無所知，而奚猖狂如是？以患「中共病」故也。按中共思維，黨國至上，敵人非人，為達目的，不擇手段，假愛國之名，行辱華之實。染此病者，即為小粉紅、愛國賊。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟利國家，不擇手段，非函夏先賢之教也。雖兩國交戰，亦當守禮義，講武德。如晉楚鄢陵之戰，郤至三遇楚共王之卒，見楚君，必下，免冑而趨風，以示尊敬。是時戰事激烈，而郤至猶能守禮，可謂君子也。後楚共王使工尹襄問之以禮，郤至見客，免冑承命，三肅使者。當知敵國之君亦為君，方事殷時，郤至仍係楚君之外臣，禮不可廢也。但求勝，則如呂錡，射共王目，是以己國之利為上，似無可厚非，然非禮也。而君子視禮重於成敗。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f6/56/d5/f656d5d0-5ad4-42a6-844d-c5ea5492e507/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">春秋禮崩樂壞，然猶有不棄禮義者，後人奇之，實不足為怪。或笑宋襄公愚，而其所主，誠為曩昔之則。襄公曰：「君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。」（《左傳·僖公二十二年》）即君子不殺受傷之人，不擒老人，戰爭不以地勢險阻取勝，不攻未成列之敵。又《禮記·檀弓下》曰：「古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。」縱侵伐他國，亦不可毀其祭神之所、殺染病者、擒年邁者。此猶今之人道主義，毋庸詬之。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">春秋戰事之則，不勝枚舉，又如輪流射箭，猶體育賽事也。按《左傳·昭公二十一年》，華豹、公子城對壘，華豹先射，未中。復張弓，城曰：「不狎，鄙。」豹欲連射，不公也，故城斥其卑鄙。豹遂抽矢而止。城射之，中，豹殪。或謂若不守矩，亦可也，以戰場無公正，但為取勝，何庸待死？蓋豹亦生此念，而卒不甘卑鄙，壞禮破矩，遺臭萬載。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟利吾國，忠吾主，輒忘恩負義，匪特君子不為，凡存良知者，皆不忍為之。使師徒沙場相逢，各為其主，徒豈忍弒師乎？庾公差嘗學射於公孫丁，衛獻公出奔，庾公差追公，公孫丁御公。庾公差曰：「射為背師，不射為戮，射為禮乎！」（《左傳·襄公十四年》）未敢射師，射兩軥而返。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">異邦有恩，亦不當忘而伐之。昔燭之武退秦師，子犯請晉文公擊之。公曰不可，謂苟無秦穆公，則晉不及此，「因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。」（《左傳·僖公三十年》）即謂受恩而害之，不仁也；以攻傷和，不武也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">軍旅之事，尚不可喪德失禮，背師棄義，況清平時。然彼中共狂徒，毫無底線，批鬥父母恩師，動輒曰「顛覆國家政權」、「美帝亡我之心不死」，眾訾鑠金，積謷銷骨，桀犬吠堯，跖客刺由。苟郤至、庾公差生於斯世，必有鍵盤俠出，詈其賣國賊也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫「中共病」患者，又好樹敵鬥爭，不知其敵實乃臆想之敵。相由心生，苟胸次盈愛，盡觀瀛寰，仇敵安在？何不愛他人如愛己，愛異邦如愛己國？《墨子》曰：「兼以易別。」「藉為人之國，若為其國，夫誰獨舉其國，以攻人之國者哉？為彼者由為己也。為人之都，若為其都，夫誰獨舉其都，以伐人之都者哉？為彼猶為己也。為人之家，若為其家，夫誰獨舉其家，以亂人之家者哉？為彼猶為己也。」使函夏蒸藜，多懷此兼愛之心，善莫大焉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余謂真愛國者，必先修己愛人，則五洲四海之人，必譽其國。彼「中共病」患者，苟冀痊癒，當先復良知，排黨毒，勿為桀犬跖客。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
<link>https://www.ganjingworld.com/news/1i2o1ugar5k1BBkS2RCWFHyvc1ub1c</link>
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<pubDate>Tue, 04 Nov 2025 08:19:18 GMT</pubDate>
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<title>你真正學會「打」字了嗎？</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">漢語中有一個字，西人覺得很難學，許多華人也未深究。這個字堪稱萬能動詞，即我們常用的「打」字。有多麼萬能？舉一些常見的例子：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打扮」、「打鐵」、「打更」、「打坐」、「打岔」、「打烊」、「打量」、「打發」、「打聽」、「打魚」、「打水」、「打針」、「打槍」、「打柴」、「打交道」、「打誑語」、「打油詩」、「打圓場」、「打草驚蛇」、「您打哪裡來」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上詞或短句，大家一定都很熟悉，但未必已掌握「打」字的用法，亦未必了解其歷史。「打」大抵有</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種用法，從古至今，它有被濫用的趨勢；且其讀音的變化，亦令人費解。不單我們覺得困惑，早在北宋，歐陽修也曾感到疑惑。《歸田錄》卷二曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其繆者，惟『打』字爾。其義本謂『考擊』，故人相毆，以物相擊，皆謂之打；而工造金銀器，亦謂之打可矣，蓋有槌擊之義也。至於造舟車者曰『打船』、『打車』，網魚曰『打魚』，汲水曰『打水』，役夫餉飯曰『打飯』，兵士給衣糧曰『打衣糧』，從者執傘曰『打傘』，以糊黏紙曰『打黏』，以丈尺量地曰『打量』，舉手試眼之昏明曰『打試』。至於名儒碩學，語皆如此，觸事皆謂之『打』，而遍檢字書，了無此字。其義主『考擊』之『打』自音『謫耿』，以字學言之，『打』字從手從丁，『丁』又擊物之聲，故音『謫耿』為是。不知因何轉為『丁雅』也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」的本義是「考擊」，也就是敲擊，《說文解字》曰：「打：擊也。從手，丁聲。」歐陽修說，人相毆、物相擊，都可以稱為「打」。製造金銀器，用「打」字也說得通。各位試想，製造金屬器具的過程中，需要用槌或錘敲擊，對不對？可是，用網捕魚叫做「打魚」，取水叫做「打水」，執傘叫做「打傘」，丈量土地叫做「打量」，這些用法與「打」的本義相去甚遠。北宋時已出現這樣的現象：即使是名儒、博學之士，描述各種動作也都用「打」字。如此濫用，按理說是不夠嚴謹的，但當時舉國君子小人都已認同「打」的誤用。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:862/617;" width="862" height="617" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c2/2e/6a/c22e6a32-e64d-4aa5-be84-b5b92c06ba7f/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">至於「打」的讀音，我們現在都把它唸做「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，在歐陽修那時，已經有人將其唸做「丁雅反」。但它的中古音並非如此，所謂中古音，就是魏晉南北朝、隋唐時期的讀音。北宋徐鉉據唐代孫愐《唐韻》，為《說文解字》加注反切，「打」字下方注曰「都挺切」，其讀音為「都挺」。查《集韻》，亦為都挺切。按元代《中原音韻》，「打」的韻部為「家麻」。按明初《洪武正韻》，「打」有都瓦切、都領切二音。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為何到宋元時，「打」的讀音從「都挺」變成了「丁雅」？匪夷所思。章太炎也曾表示，該字「依音理不能變作『德下切』。」（〈白話與文言之關係〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或許，唸「都挺」的「打」，和口語中唸「丁雅」的「打」原本不是同一個字。例如「打量」的「打」，原先可能是「㛆」。「㛆」讀音為「丁果切」，意為「量」，《說文解字》曰：「量也。從女，朵聲。」章太炎〈白話與文言之關係〉云：「至於『打量』之『打』字，應作『㛆』，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">轉為長音即曰『打』矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">另有一種情況，或許俗語借用「打」字代替「撻」字，久之，人們不再習慣於將「打」唸做「鼎」，用「打」的時候，其實說的是「撻」。「撻」和「打」的本義相近，「撻」的本義是用鞭、棍等打人，《說文解字》曰：「撻：鄉飲酒，罰不敬，撻其背。從手，達聲。」注曰：「他達切。」楊慎《升菴外集》曰：「撻打同字。」「其義皆訓『擊』也，義與『撻』同，故俗借用之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">另有一字，亦可能被「打」取代，導致「打」衍生出「丁雅」的讀音，即「撾」字。按《集韻》，「撾」的讀音為「張瓜」，意思是擊，和「打」的本義相同。《說文解字》沒有收錄「撾」，但有一字和它音、義相同，今寫作上竹下朵，是「檛」的異體字。「檛」有擊、敲之義，如《後漢書》卷八十二曰：「津吏檛破從者頭。」這三個字都是舌上音，現在國語都唸做「</span>zhua<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，乍聽和「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」的區別很大。然而，現在國語聲母為</span>d<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>t<span lang="ZH-TW" dir="ltr">的字，和部分聲母為</span>zh<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>ch<span lang="ZH-TW" dir="ltr">的字，在先秦、兩漢時期聲母相同。章太炎曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「按『撾』字，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">乃舌上音，古無舌上，唯有舌頭，故『撾』音變為『德下切』。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聲母為知、徹、澄的，屬於舌上音，在現代國語中聲母讀</span>zh<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>ch<span lang="ZH-TW" dir="ltr">。聲母為端、透、定的，屬於舌頭音，在現代國語中聲母讀</span>d<span lang="ZH-TW" dir="ltr">或</span>t<span lang="ZH-TW" dir="ltr">。錢大昕《十駕齋養新錄》卷五曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「古無舌頭、舌上之分。知、徹、澄三母，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">求之古音，則與端、透、定無異。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">所以，「撾」、「檛」以及上竹下朵的那個「</span>zhua<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」字，在上古時期的讀音，可能很像「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」。因為義相同，所以後人借用「打」的字形來表示「撾」。唸「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」的「撾」，本不該寫成「打」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上簡單探討了「打」的讀音，接下來追溯該字的源頭，並講述其釋義的演變與增加。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此字最早見於篆文。甲骨文中可能有此字，只是學術界目前尚未識出。它在小篆中的寫法，也是左手右丁，如下圖：</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/579;" width="1000" height="579" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f8/4a/f6/f84af65a-b734-414e-b2f7-629a014571ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」是形聲字，「手」是它的義符，敲擊是手做出的動作；「丁」是它的聲符，表示讀音。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上文已述，「打」本義為擊。東漢王延壽〈夢賦〉曰：「捎魍魎，拂諸渠，撞縱目，打三顱。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">它延伸出進攻的意思，如唐代《梁書》曰：「我在北打賀拔勝。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦衍生出鬥毆之義，如南朝梁任昉《奏彈劉整》曰：「整聞聲，仍打逡。范喚問：『何意打我兒？』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">表示製造，亦合理，因製造往往有敲擊的動作。此義可能自中古時期方出現。唐代〈荊棺峽諺〉曰：「九子不葬父，一女打荊棺。」這裡「打」就是造的意思。又南宋《五燈會元》曰：「師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」衍生出砍、割之義，亦與擊有關。清《儒林外史》曰：「只得左近人家傭工，替人家挑土，打柴。」打柴即砍柴。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可是，「打」如何生出捕捉之義？與其本義幾乎完全無關。有趣的是，「撾」也有抓的意思，如《西遊記》曰：「就於雲端裡伸下手來，馬上撾人。」在一些語境中，「打」其實就是「撾」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有買的意思，清《廣陽雜記》曰：「買物曰打米，曰打肉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還可以表示發出的動作，如今人說「打電話」。發出之義，在元代已有，《三國志平話》曰：「蠻王令人打出虎豹來。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦可表示去、往，如《水滸傳》曰：「你打華州，須從這條路去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦表示印的動作，如《水滸傳》曰：「借過筆來，去年月下押個花字，打個手模。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還可以表示擔任、從事，例如「打工」、「打雜」，《紅樓夢》曰：「我才剛到後邊去叫打雜兒的添煤。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦可表示除去、消去，如我們生活中常說打消某個念頭，此處打即消除。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有使用的意思，如《西遊記》曰：「徒弟息怒。我們是出家人，休打誑語。」打誑語，就是使用謊言，即說謊。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上都是「打」作為動詞的例子。它當介詞時，相當於自、從，如《紅樓夢》曰：「才打學房裡回來，吃了，要往學房裡去，先見見老太太。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有其他釋義和用法，不勝枚舉。總之，先秦兩漢文獻中，該字極其罕見；但到了近代（宋元明清），「打」成為白話中的常用字，且字義已變得相當豐富。不過，我們造句，其實不必頻繁用「打」，若不寫「鞭打」、「打米」，而寫「鞭撾」、「市米」，也是可以的，如《三國志·張飛傳》曰：「又日鞭撾健兒。」《聊齋志異》云：「使姑質錢市米。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">深學漢語，是很有趣的，而且單一個字，就能研究很久。各位切莫小看生活中的常用字。</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Sun, 26 Oct 2025 11:22:32 GMT</pubDate>
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<title>碧血黃花英雄淚</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">太史公曰：「人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」成仁取義，重於泰山，是以古今豪傑，不乏甘死如飴之輩。苟以一死立懦夫，振嚚聵，救天下，壯士必赴湯蹈火，在所不辭。然則救國大業，往往千難萬險，一死不足以成之。故謂捨生取義難，而前仆後繼、屢敗屢戰尤難。反清革命之艱，亦在於此。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">昔明社遭家不造，建虜篡國，吞噬神州二百餘年。雖鑄康乾盛世，而閉關鎖國，屢構文獄。道咸以降，歐艦陵犯，天朝迷夢，憬然以覺。識者如林則徐、魏源、曾國藩，倡師夷長技；其後康南海、梁任公諸賢，力主變法。迨維新夭折，國人愈覺清廷朽木難雕，遂加速反清革命之進程。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">興中會、同盟會廣結華僑、會黨、新軍，發動起義。辛亥革命前，各團體之舉義約近三十次。如一九零零年十月惠州起義；一九零六年十二月萍鄉、瀏陽、醴陵起義；一九零七年潮州黃岡、惠州七女湖、安慶、欽州、廉州、防城、鎮南關起義；一九零八年四月雲南河口起義；一九一零年二月廣州新軍起義。而一九一一年四月之黃花崗起義，犧牲尤烈。〈中國同盟會本部宣言〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「或刊報紙，以揚漢風；或遣偏師，以塞虜膽。而惠州之役、萍鄉之役、鎮南之役、廣州之役，良材駿雄，前仆後繼，斷頭決腸，維繫牢獄，輾轉人間，漂淪絕域者，何可指數！以死者愈繁，益用自勵，日居月諸，走無停足。誠欲於頹波橫流之中，拯同胞於沉溺；鐵騎金槍之下，返大漢之山河。此物此志，寧有他哉！」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">革命黨武力遠遜清軍，仍前仆後繼，視死如歸，或馬革裹屍，或身陷囹圄，或流亡海外。百折不撓，但為拯救同胞、光復中華、推行共和。其風節承宋明之義烈，其宗旨則異於古昔之義師，〈中國同盟會宣言〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「我等今日與前代殊，於驅除韃虜，恢復中華之外，國體民生，尚當變更，雖經緯萬端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國民革命。所謂國民革命者，一國之人，皆有自由、平等、博愛之精神，即皆負革命之責任，軍政府特為其機關而已。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/62/d8/52/62d8529b-1453-4f0d-be53-afb8dd740b44/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又〈中國同盟會為團結同志宣言〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾黨之責任，蓋不卒於民族主義，而實卒於民權、民生主義。前者為之始端，後者其究竟也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為民權、自由、平等、博愛之崇高理想而捐軀，其死可謂重於泰山矣。縱屢戰屢敗，損失慘重，猶能震動四海，水滴石穿，如辛亥廣州之役，轟轟烈烈，直為武漢舉義鋪墊，敲響滿清之喪鐘。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/da/59/07/da5907d4-b58e-4438-a22a-b1b96762c6a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">碧血黃花</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一九一一年四月二十七日（黃曆三月二十九日），黃興親率百餘人，直攻廣州兩廣總督署，與清軍激戰。自同盟會成立後，各地起義犧牲之巨，未有過於此役者。林覺民等七十二青年捐軀，其遺骸合葬於黃花岡，立碑紀念。後人以「碧血黃花」頌黃花岡七十二烈士之精神。以下概述是役之始末與催淚家書。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">黃興先組織敢死隊，擬破壞行政機關，奪取子彈；並揀選死士八百人，分為十隊。暗號皆以白毛巾為標識；借研究所或宿舍，以為掩護，佈置甚密。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">俟佈置就緒，三月二十四日，在港義士大半進省。各機關原定二十八日起義，以一批軍械二十九日方能運達分配；而廣州新軍或於四月初旬退伍，故決定於三月二十九日舉義。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有奸細向粵督張鳴岐密告，後清軍於二十六日急調防勇二營來省戒備，且擬收繳新軍武器。是故胡毅生主延期，而黃興堅持不可，理由有三：苟稍存畏懼，何以謀事？軍火已入城，經濟部若謂吾輩欺詐，必致斷餉；既奉命令，不戰而退，乃失威信於後來。黃興又謂，願以一死與敵拚殺，以謝同胞，而維黨人信用。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1037/693;" width="1037" height="693" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3d/17/6f/3d176f31-4365-48ba-bb7c-1f0935fedca9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">二十九日下午五時三十分，黃興率百餘義士，風起雲湧，途遇警察，輒槍殺之，疾入督署，猛攻衛隊。攻入二門後，義士開槍傷一清兵，其餘守衛棄槍投降。入署搜索，張鳴岐已遁去。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">然敵眾我寡，起義軍無接應。珠光里一部義士，先後遣散，前後無援而敗，致清水師先鋒隊得以援救督署，與義士遇於東轅門外。忽一彈飛來，擊斷黃興右手扳機之中食二指第一節，興即以指之第二節扳機，繼續射擊。清軍四面合圍，興令革命軍分三路衝出。敵彈如雨，義士且戰且退。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">翌晨，清軍集者愈多，革命軍遂闖入米店，疊米袋作壘，拋擲炸彈。清兵不敢近，乃縱火燒街，店內義士越後垣而遁。是役遂敗。戰後，同盟會會員潘達微得烈士遺骸七十二具。一九三二年，查死難者共八十六人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是役被俘者皆從容就義。有林覺民，僅二十五歲，起義前三日揮淚作絕筆書，留與愛妻，感天動地，最為後世傳頌。其〈與妻書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：『與使吾先死也，無寧汝先吾而死。』汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1065/661;" width="1065" height="661" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/46/c7/32/46c73286-64e2-4573-b9e2-c4e51dc4373c/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蓋四五年前，覺民已知己之處境，岌岌可危，以彼時已立志投身革命，恐終有為清廷逮捕之日。（按：覺民一九零七年留學日本，後參加同盟會。）彼既擇斯道，固不畏死，但念至愛，畏其難禁喪偶之痛。願妻先死之語，看似無情，實則情深。蓋出此言之前，心中憂慮已久。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">噫！苟非生於多事之秋，孰忍捨至愛而死？覺民之語，道出千百義士之心聲：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者『老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼』。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也。將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下人之不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？</span>......&nbsp;<span lang="ZH-TW" dir="ltr">汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/dc/7e/e7/dc7ee765-7f82-433f-b5d5-79b5b79b26f3/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">晚清內外交困，朝政腐敗，割地賠款；盜賊、貪污、外患，皆可使人亡。苟不圖巨變，則黎民何日幸福？古人云：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」仁者以愛家人之愛，愛天下萬民。惜乎魚和熊掌不可兼得，不忍獨善其身，而卒忍痛捨家。覺民及眾革命義士，甘捨一家之福而為舉國萬民謀永福，榮幸歟？其不幸歟？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余每讀至「又何不幸而生今日之中國」，則思及當今中國，反共志士慘遭迫害，或流亡海外，望眼欲穿，而不得與家人團聚；或深幽囹圄，受虐致死，天人永隔。苟非鹿豕當政，獨裁專制，欲使舉國蒸黎，鉗口結舌，括囊共默，何庸奔走呼號，振聾發聵，冒被赭貫木之險，忍妻離子散之痛？以共匪不去，國難未已也。相隔百年，清季革命之大業，與義士之艱苦、無私，庶乎重演。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">黃花岡諸烈士中，有方聲洞，起義前一日，亦作絕命書與父母、愛妻，感人肺腑。其〈與父書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「滿政府一日不去，中國一日不免於危亡。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">邇者海內外諸同志共謀起義，以撲滿政府，以救祖國。祖國之存亡，在此一舉。事敗則中國不免於亡，四萬萬人皆死，不特兒一人；如事成，則四萬萬人皆生，兒雖死亦樂也。只以大人愛兒切，故臨死不敢不為稟告。但望大人以國事為心，勿傷兒之死，則幸甚矣。夫男兒在世，不能建功立業，以強祖國，使同胞享幸福，雖奮鬥而死，亦大樂也。且為祖國而死，亦義所應爾也。兒刻已念有六歲矣，對於家庭，本有應盡之責任，只以國家不能保，則身家亦不能保，即為身家計，亦不能不於死中求生也。兒今日極力驅滿，盡國家之責任者，亦即所謂保身家也。他日革命成功，我家之人，皆為中華新國民，而子孫萬世，亦可以長保無虞，則兒雖死，亦瞑目地下矣。惟從此以往，一切家事，均不能為大人分憂，甚為抱憾。幸有濤兄及諸孫在，則兒或可稍安於地下也。惟祈大人得信後，切不可過於傷心，以礙福體，則兒罪更大矣。幸諒之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自古忠孝難兩全，既忠於反清革命、民主大業，則難為父母分憂。然救國亦即保家，使舉家為中華新國民，亦可謂福矣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">覺民、聲洞等未睹中華民國之建立，而其壯舉，卒鼓舞武昌起義，乃辛亥革命之先聲。如孫中山〈黃花岡烈士事略序〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役並壽。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">否終則泰，故萬事莫輕言無望。今之反共大業，道阻且長，然人心思漢，民怨盈塗，朔風雖寒，春已不遠。望柳暗花明，近在崇朝，但盡人事，持之以恆。若廣州之役，雖敗而有排山倒海之效。「百二秦關終屬楚」，「三千越甲可吞吳」！</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Tue, 07 Oct 2025 11:41:54 GMT</pubDate>
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<title>穿越時空過中秋</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">太白詩曰：「今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。」斗轉星移，高岸深谷，江月如故，人事皆非。牛渚泊舟，空憶袁謝；蘇臺覽古，不見宮人。九州俊彩，千載興替，今但據鉛槧金石，知悉萬一。至若前史所佚，無從稽考，明月通曉，問之不語，他處何以求之？然憑簡策縑楮，碩彥珠璣，足使吾儕神往古昔，猶拾一貝而夢瀛海，觀星河而歎宇宙。沉醉流連之至，謂之「穿越」可也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">時近中秋，或問古之故事、習俗。余曰：曩時中秋之喧鬧繁華，士民玩樂之縱情，蓋不遜於今世。而今世都市，傳統式微，文化韻味已不逮古矣。請隨清簫翳鳳驂鸞，穿越時空，與昔人共度中秋。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1065/595;" width="1065" height="595" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f5/72/d0/f572d01a-0e14-4bac-92e4-68dd6ab85ab5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋節之起源</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋節之成因、始自何時，尚無定論。中秋之為節日，蓋肇於隋唐。而祭拜月神之俗，可溯至先秦。《周禮注疏》云：「天子常春分朝日，秋分夕月。」《禮記·祭義》曰：「祭日於東，祭月於西。」夕月，即帝王祭月之禮。一說謂中秋節源於夕月之古禮。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一說謂中秋節源於嫦娥奔月。《淮南子》曰：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。」或謂竊藥非嫦娥本意。傳后羿得不死之藥，其弟子逢蒙欲奪之，俟羿外出，逼迫嫦娥，以無處匿藥，不得已而服之。百姓聞嫦娥成仙，遂祈福月下，漸成風俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一說謂中秋節與晉代牛渚賞月有關。中秋賞月之風，至唐代始盛行。唐初，每逢八月十五，士大夫、文人與親友相聚賞月，飲酒賦詩。中唐時，尋常百姓亦興起中秋賞月、祭月、宴飲之風。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1103/640;" width="1103" height="640" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/0e/f0/e7/0ef0e766-04ed-4af3-a1a9-8710c4c1f1f9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">傳唐玄宗遊月宮，得《霓裳羽衣曲》，自此民間始過中秋。按《欽定古今圖書集成·神仙部列傳二十》，開元中，中秋望夜，時玄宗於宮中玩月。羅公遠曰：「陛下莫要至月中看否？」乃取拄杖，向空擲之，化為大橋，請玄宗同登。約行數十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕。公遠曰：「此月宮也。」見仙女數百，皆素練寬衣，舞於廣庭。玄宗問曰：「此何曲也？」曰：「霓裳羽衣也。」玄宗密記其聲調，遂回。一說謂中秋節之由來，與玄宗遊月相關，百姓效之，是夜賞月，遂成風俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">唐時殆已目中秋為節，而《通典》未以其為正式節日。至宋代，中秋乃全民節日，正式有「中秋節」之稱，見於《東京夢華錄》、《夢粱錄》。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1103/671;" width="1103" height="671" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/96/a9/54/96a95425-9d07-400f-802c-f7f1be22e922/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">汴京不眠夜</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">使穿越回北宋，君於中秋夜，可見開封城民張袂成蔭，履舄交錯，爭佔酒樓賞月。兒童通宵嬉戲，夜市人聲鼎沸，直至天明。如《東京夢華錄·卷八》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至於通曉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">居民近皇宮者，夜深猶聞宮中笙竽，宛如仙樂。宋徽宗〈宮詞〉曰：「英華相背露臺高，夾道雙亭氣象饒。每待中秋開夕宴，月輪平處奏簫韶。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1121;" width="2000" height="1121" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d9/f9/d9/d9f9d9fa-ff4d-4647-af71-6900460eb61a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">節前，汴京已熱鬧非凡。《東京夢華錄》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面彩樓，花頭畫竿，醉仙錦旆。市人爭飲。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">君亦可見，市場琳瑯滿目，鮮蟹新出，石榴、榲勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色橙桔，皆新上市。</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">虎丘不眠夜</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">洎乎明清，中秋節與新年齊名。使穿越回晚明，君可見虎丘人山人海，若霞鋪江面；鑼鼓如雷，驚天動地。迨及三更，賞樂者猶百十人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">按張岱《陶庵夢憶》，虎丘八月半，本地居民、客居蘇州者、士大夫、聲伎、妙女少男，無不鱗集。「自生公臺、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門，皆鋪氈，席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。」「天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。」使君處觀眾間，彼此呼叫而不能聞，足見鑼鼓之鼎沸，謂之「動地翻天」不為過也。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1121;" width="2000" height="1121" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/ef/c7/ab/efc7ab7f-30f9-417d-a510-0b071bd9aa3d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">入更後，「鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆『錦帆開，澄湖萬頃』同場大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。」「錦帆開」出自傳奇《浣沙記》第十四齣，「澄湖萬頃」出自第三十齣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夜深，人漸散，士大夫及其眷屬，皆下船水嬉，「席席徵歌，人人獻技」。南腔北調相雜，管弦迭奏，聽者方辨字句，輒評鑑之。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">迨及二更，「悉屏管弦，洞簫一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。」但聞一縷洞簫，哀怨纏綿，三四人輪流歌唱。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">三更，「月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻」。聽者漸去，蚊虻亦散，人聲蚊聲，悉不得聞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是時，「一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余頗愛此段。張岱之文，平易精練，細緻入微，讀其文字，如觀電影。聽眾「不敢擊節，惟有點頭」，側面稱讚歌者。猶伯牙子期，心照不宣，何庸多一舉耶？蓋自古絕唱，常於寂處得聞，匪特歌者孤，而聽者亦寡。是夜之戲，若人之一生，去者愈多，留者愈少，而留者必經無聊闃寂。迨此一夫出，不同凡響，如「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。去者不能見也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">斯人何以於良辰佳節，不簫不拍，孤身獻唱？其身世如江州琵琶女乎？岱未述及，不得而知。而今惟有天上月，曾照虎丘獻藝人。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1171/656;" width="1171" height="656" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/4c/f8/51/4cf85177-0d9d-4d65-a6da-ad7896cd7bfa/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">走月亮</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋民俗，至明清而豐富。「走月亮」乃吳地民俗，中秋夕，婦女盛妝出遊，互相往還，或參拜尼姑庵，及雞鳴，猶漫步於月下，是為「走月亮」。《清嘉錄》云：「婦女盛妝出遊，互相往還，或隨喜尼庵，雞聲喔喔，猶婆娑月下，謂之『走月亮』。」又《浮生六記》云：「吳俗，婦女是晚不拘大家小戶皆出，結隊而遊，名曰『走月亮』。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1057/661;" width="1057" height="661" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c5/c1/0e/c5c10eb7-363c-44f9-974a-ddc07ee9b890/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">齋月宮</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">八月十五日，各戶擺瓶花，焚香蠟，成人向月頂禮，孩童亦膜拜，嬉戲燈前，是為「齋月宮」。《清嘉錄》曰：「比戶瓶花香蠟，望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之『齋月宮』。」《北京歲華記》曰：「中秋之夕，人家各置月宮符像，符上兔如人立。陳瓜果於庭，餅面繪月中蟾兔。男女肅拜燒香，旦而焚之。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1333;" width="2000" height="1333" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7e/c8/bb/7ec8bb97-a936-48fe-956f-1732d5e06bf6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">占陰晴</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">清代，民以中秋夜之晴雨，預測次年元宵之陰晴。《常昭合志》云：「邑人以中秋夜晴雨，占次年元宵晴雨，良驗。」按《清嘉錄》，有諺曰：「八月十五雲遮月，來歲元宵雨打燈。」又曰：「雨打上元燈，雲罩中秋月。」蔡雲《吳歈》曰：「悶悶中秋雲罩月，嘵嘵元夜雨淋燈。誰知籬豆花開日，養稻正需水滿塍。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">月餅</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋食月餅，今人皆知。至若月餅之起源，則眾說紛紜。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂月餅源於胡餅。唐初，李靖北征，八月十五凱旋。時胡商獻餅祝捷，高祖以賜群臣。後玄宗與楊貴妃中秋賞月，食胡餅，玄宗不喜其名。適貴妃仰望皎月，謂之「月餅」，自是「月餅」之稱遂於民間流傳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂中秋食月餅始於元末，朱元璋擬於八月十五起義，置字條於餅內，互贈密傳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">賦月餅團圓之義，見於明《西湖遊覽志》：「民間以月餅相遺，取團圓之義。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:909/598;" width="909" height="598" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/89/58/5a/89585adf-d58d-4b7c-9c65-154da0bee5a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塔燈</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塔燈亦係中秋民俗。《清嘉錄》曰：「村民於曠野以瓦疊成七級浮屠，中供地藏王像，四圍燃燈，謂之『塔燈』。」即以磚瓦壘成縮版佛塔，塔內供地藏王像，四周燃燈。</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">小擺設</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋有供小財神像之俗，高不逾尺。而臺閣、几案、衣冠、樂器、博弈、戲具、什物亦有迷你版，縮至徑寸，精巧可愛。士女爭觀，門闌若市。蔡雲《吳歈》曰：「耗財供奉小財神，擺設爭看縮本新。底事清宵作兒戲，門闌好駐冶容人。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詩詞</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今人過中秋，花樣甚多，然論賦詩填詞，可逮昔賢乎？中秋詩，可溯至唐時，如王建〈十五夜望月寄杜郎中〉：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是夕人人望月，而悲歡各異。不直訴己之思念，而問愁思落在誰家，空靈委婉，言盡意永。「落」字化虛為實，月光情思，融為一體。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1032/616;" width="1032" height="616" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/4b/7d/0c/4b7d0c33-2fe4-4f97-9f34-0a4022385f49/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又劉禹錫〈八月十五日夜玩月〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，翛然是玉京。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">人世常變，而明月永恆。詩人願如玉京，潔身自好，翛然塵外。此中秋詩中有道境者也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">東坡詞亦臻道境，其〈水調歌頭〉，超凡脫俗，千古絕唱。家喻戶曉，故不贅言。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">稼軒〈木蘭花慢〉，亦詞中珠璣：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭。是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰繫？姮娥不嫁誰留？</span>&nbsp; &nbsp;&nbsp; <span lang="ZH-TW" dir="ltr">謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1052/651;" width="1052" height="651" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2a/43/e3/2a43e392-8c0e-4adf-bc40-c7296463387e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">構思新穎，天馬行空，用〈天問〉體，而不囿於前作。靜安《人間詞話》云：「詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">每逢中秋，人人望月，皆生感想，或千言難盡，然能有東坡、稼軒之哲思者鮮矣。苟非其人，則無其詞，是以《蕙風詞話》謂：「情性少，勿學稼軒。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">結語</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">倘無敬天之意、神話傳說、盎然詩韻，則中秋文化恐如嚼蠟矣。要之，憧憬仙宮、天人之際、團圓、思鄉乃其主題，惜乎今世漸忽視前者。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">細探中秋故事、風俗、詩文，不遑枚舉，愈覺編纂傳承之重要。昔孟元老遭靖康兵火，避地江左，談及曩時，後生妄生不然。元老恐浸久失實，誠為可惜，遂編次成集，謂追念往昔，猶華胥之夢覺也。今吾儕閱覽古籍，亦猶遊華胥之國也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">古有觀畫入境者，畫中世界，未必為幻。使吾儕讀書入境，則書中天地，殆較書外為真。詎知天上姮娥，目人間為幻境耶？</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Mon, 29 Sep 2025 10:43:34 GMT</pubDate>
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<title>讀吳宓〈論新文化運動〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">國學大師吳宓，字雨僧，與陳寅恪、湯用彤並稱「哈佛三傑」。今天賞讀他在</span>100<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多年前寫的一篇文章——〈論新文化運動〉。在此之前，筆者先簡單介紹吳先生的生平以及備受爭議的新文化運動。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吳宓生於</span>1894<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，</span>1917<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年赴美國留學，就讀於弗吉尼亞大學與哈佛大學。</span>1922<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，回國任東南大學西洋文學系教授，又於清華大學外文系任教。他與梅光迪等人創辦《學衡》雜誌，以「論究學術，闡求真理，昌明國粹，融化新知」為宗旨，反對五四新文化運動。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">新文化運動的部份觀點相當極端。當時「全盤西化」、「打倒孔家店」的呼聲愈來愈響，而《學衡》立場較為保守，既不盲目守舊，亦不隨波逐流，希望融合中西文化精華。《學衡》許多成員在西方受過教育，思維嚴謹，功底深厚，文章優質。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吳宓不贊同反傳統、過度強調現代西方文化，主張中庸，重視道德約束，認為盛倡白話文學者流毒甚大。他維護儒家傳統的動力不僅來自中國古籍，亦來自西方。他曾說：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「世之譽宓毀宓者，恒指宓為儒教孔子之徒，以維持中國舊禮教為職志，不知宓所資感發及奮鬥之力... |
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<title>清簫看世界</title>
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<description>上週五聚，被問到幾個問題，一時猶豫不決。問題大致是：
你最喜歡唱或聽的歌曲；
你會推薦哪本書；
你最喜歡的電影。
看似很簡單的問題，我卻覺得不易回答。「最」這類問題，在我這裡是嚴謹的、複雜的。關於最喜歡的歌曲和電影的回答，我只道出某類別：古典樂、功夫片。後來意識到，前面我少說了形容詞「好到極致的」。
關於推薦哪本書，我首先想到的是：對方喜愛或需要哪類書籍，我可以有針對性的推介。當時我的回答是：錢穆《中國歷代政治得失》。此書通俗易懂，不單適於歷史研究者，廣大讀者均可閱讀；而且錢先生看歷史十分透徹清晰，此書能糾正許多今人的誤區。如果時間再長些，我還想多推薦一些書籍。（彼此信仰相同，故不必推薦信仰內的書）
聽過或看過的作品太多，需要思考很長時間。回到家後，認真梳理了自己的記憶、書庫，再度思考自己喜愛及推崇的音樂、書籍、電影。
提及音樂，神韻藝術團的作品很多我都喜歡。10年前，神韻有一首《Scholary Aspirations》，甫一開場，輒沁人心脾，迄今猶記得旋律。其餘最喜愛《Fan Dance》、《Umbrellas》、《Courtyard Elegance》。神韻曲目以外，最喜歡聽《彩雲追月》、蕭邦《幻想即興曲》、《Andante Spianato》。
至於書籍，中文書，經學、史學、古文、詩詞、小說、政論等；外文書，西洋、日本等，細分又能舉出許多來。如果只讓我選出一本，我會覺得其餘好書難以割愛。很喜歡讀舊籍，保留古色古香，對此類書，求之若渴。
以前有朋友好奇我的書單，其實都在我的文章裡。亦有朋友好奇我為何名「清簫」，其實我也很好奇各位的猜測。大家可以猜猜看。
最近還更新了自我簡介，如下：
媒體人，獨立學者，現居澳洲。自幼喜讀文史，博覽群書，嘗為市單科狀元，畢業於雪梨大學，後自習民初北大講義。宗桐城、浙東、乾嘉，私淑賓四先生，不囿門戶。在媒體就職逾十年，現任《看中國》編輯。以天下為己任，關注中國時局，力主反共救國，復興中華文化，立志鑄造「新文藝復興」時代。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2a/77/d5/2a77d530-03bd-434b-9469-2bf6bc86921d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 16 Oct 2025 19:32:31 GMT</pubDate>
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<description>歷年神韻晚會觀後感：
己亥年神韻晚會觀後感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/oO3bJV6kMY
庚子年觀神韻晚會「李白遇仙」節目有感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/J6DBNxm0qa
謙謙君子 悠悠華夏&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/kq2zOgBDnJ
乙巳年神韻晚會觀後感（上）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/EGJqBRRpOm
乙巳年神韻晚會觀後感（下）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/v8ebn8vEQB
（圖/神韻官網）<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7c/f3/74/7cf37467-0919-4162-a2ee-6a453d8c91dc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
<link>https://www.ganjingworld.com/news/1hs9l7etvpq3xTRhEmOqkwNlq1bi1c</link>
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<pubDate>Thu, 14 Aug 2025 06:23:14 GMT</pubDate>
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<description>頃者撰文，夜以繼日，宵衣旰食，旁徵廣索，反覆校讎。雖根柢未逮昔賢之萬一，竊謂凝神忘倦之境，時而近之。西沚先生嘗曰：「暗砌蛩吟，曉窗雞唱，細書㱃格，夾注跳行，每當目輪火爆，肩山石壓，猶且吮殘墨而凝神，搦禿豪而忘倦。」「忽然有得，躍起書之，鳥入雲，魚縱淵，不足喻其疾也。顧視案上，有藜羹一盃，糲飯一盂，於是乎引飯進羹。登春臺，饗太牢，不足喻其適也。」惟真學者能會斯言。苟臻斯境，殆不愁登堂入室矣。怠惰之心，余尚難捐，幸初衷未泯，猶慕董子之目不窺園、顏子之不改其樂。洎乎文成，余視冰箱，有殘羹一碗，進之，如登春臺。顧非糲飯，皆海鮮耳。
近期拙文，匯總如下：
六月二日 中國學林永恆之痛&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/MzQybreM1K
中國古代劍術高手&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/D3EEWlljaZ
史料的鑑別、取捨與用途&gt;&gt;
https://www.ganjingworld.com/s/MzebnE2eaw
清代學術得失&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/GpzkkpbAq2
（系列文章請點閱後續。）
歡迎訪問：
史海乘桴&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb095e40j7Fj2nVch8vAQ71c60p
清簫詞話&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb091j7md43g69tN8wVSVG1jj0p
風雅閣&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb09gn9sdc5vMBepkaVB9i1qj0p<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/a5/d3/92/a5d39299-64fa-4174-b75e-9c324933055d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 29 Jul 2025 10:08:51 GMT</pubDate>
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<title></title>
<description>賀報社同事得子
長庚入夢與仙蘭，渥水神駒配玉鞍。
會挽桑弧如羿射，鳴岐展翅越重巒。
（平水韻十四寒）<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/69/d8/39/69d83921-e286-4b2a-81d3-ddc5c94e11ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 22 May 2025 23:59:04 GMT</pubDate>
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<title></title>
<description>祝大家新年快樂！ 在親戚家過年，吃到很棒的大餐～<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/78/7e/46/787e466e-69b8-421a-bb04-85830251b5e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 04 Feb 2025 03:08:04 GMT</pubDate>
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<description>轉眼年底啦，時間過得好快。想到約兩年前作的鋼琴曲，再分享一回。😄可以在Apple Music和Spotify上聽喔～
https://www.ganjingworld.com/s/neoNG84Y1X
https://www.ganjingworld.com/s/Klw3a1RZjm<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/96/38/1c/96381c63-1f52-4fac-8c74-2175ae612390/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 27 Dec 2024 07:13:39 GMT</pubDate>
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<title></title>
<description>今日對拙文〈漫談歷史：論君臣關係與治國之道〉有所補充，歡迎點擊：
https://www.ganjingworld.com/s/O0m38QKOMN<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/11/01/16/110116b4-1f51-44aa-a933-58415b9fec84/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Wed, 20 Nov 2024 12:29:03 GMT</pubDate>
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<title></title>
<description>歡迎新朋友們回顧拙文：
論如何學好中國傳統文化（一） https://www.ganjingworld.com/s/NA1WxVjbbl
論如何學好中國傳統文化（二） https://www.ganjingworld.com/s/DbyoXj06Rv
中國古代哪座都城選址最佳？一文全面評比 https://www.ganjingworld.com/s/80qjzXmgNW
詩的鑑賞與創作（一）：正本溯源 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXqvMpVW
詩的鑑賞與創作（二）：水中月 鏡中象 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXq7DeKZ
神秘豪俠「大鐵椎」武功高強，星夜與群賊決鬥超精彩！ https://www.ganjingworld.com/s/J937QjqxBB<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/ae/eb/36/aeeb36a5-4ee5-4d31-941b-a4384f600d50/origin.jpg" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 26 Sep 2024 14:10:16 GMT</pubDate>
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<title></title>
<description>新朋友們，歡迎蒞臨本頻道！😊雖現在粉絲很少，但最近覺得應該有一段簡單的介紹，以便新朋友們了解，同時感謝新老讀者關注！
我這裡的內容比較寬，什麼都可能談一點，有些屬於隨筆，現在主要是聊歷史與文學，偏重中國古代史與傳統文化。我傾向以聊天的風格寫作，同時重視論據，要求字字嚴謹，必有可信出處，偏學術風。希望在大眾化與論文風之間取得平衡，也力臻完美，集義理、考證、辭章於一體。不知給諸位留下的印象如何呢？
做文史題材的初衷是引起更多網友對傳統文化和歷史的興趣，拋磚引玉，並與同好交流分享。所參考的一些古書非常難得，老讀者們或許已發現了。本人雖才疏學淺，幸得借昔賢之光，願「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。歷史、詩詞、古文絕不僅屬於研究者，而是蘊含改變社會的力量，未來希望能將其與時事結合，與當下聯繫得更緊密些。此外也提出了一些新觀點，不受限於前人立場。
之前的內容大概分這幾類：
· 聊詩詞寫作，參考歷代著作與個人心得。
·《傲雪孤梅》系列，講南明史，追憶明清易代之際易被後世遺忘的孤膽英雄。
·《北京淪陷前夕》系列，講晚明史，計劃從張居正改革講到崇禎殉國。目前已發表張居正新政與萬曆朝鮮戰爭的史事，歡迎回顧。
· 主題不定的歷史漫談，時代不限，自堯舜夏商周以降直至明清近代，想以後都展開講一講。像之前談及的歷朝國都選址、楊貴妃與唐玄宗、上海蘇報案等，類此。想了解漢、唐、宋、明、清制度的朋友們，歡迎閱覽拙文「漫談歷史：論君臣關係與治國之道」，對於現代人讀史常見的誤區，我在此文中有澄清辯駁。
· 古文鑑賞，跟古人學怎樣寫文言文。
· 原創的拙詩拙詞，以及文言文，有收錄幾年前寫的，獻醜了。
· 電影、電視劇的觀後感、劇評。
以上都未完待續。各位有哪些感興趣的話題，歡迎留言。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/b6/d2/e3/b6d2e379-41de-4498-9215-1755e13585bb/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 25 Jun 2024 10:52:30 GMT</pubDate>
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<description>吳邁遠好自誇，嘗謂「曹子建何足數哉」。余讀其〈長相思〉，實虎頭蛇尾之作也。首八句不隔，如歷歷在目，一氣貫之，不虛不浮。然其後似說理強作，至「虞卿」句則愈隔矣。王靜安嘗云歐陽公〈少年遊〉上闋不隔下闋隔，此詩亦然。惟「依依造門端」、「人馬風塵色」可稱妙，以第一視角觀之，若在目前，未言思婦，而睹客思夫之情立見耳。或笑之曰：「季緒瑣瑣，焉足道哉，至於邁遠，何為者乎。」以斯人為戒可也。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/10/c8/75/10c87589-5d5c-43b2-ac5d-0e24f19f8862/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 21 Jun 2024 02:55:25 GMT</pubDate>
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<description>「不辭冰雪為卿熱」，不惜身之烈語也，「衣帶漸寬終不悔」似之。「身世悠悠何足問」，不惜名之豪語也。「一日心期千劫在」，千鈞之重語也。鶼鰈之情，不惜身者不易得；管鮑之誼，不惜名者亦不易得。然情誼至深者，一時不惜身名也非難事。難者，千劫不變也，非情足繫，惟德方成。是故德永貴於情深，厚重勝於豪烈。容若重語，世間難得。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/52/a8/b2/52a8b273-7491-454f-b03e-3d9e8a8c8620/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 13 Jun 2024 13:15:16 GMT</pubDate>
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<description>我的拙作《傲雪孤梅》現已推出，講述真實歷史，考據嚴謹，歡迎閱讀～
第一回：古寺結緣師恩重，冤獄重逢天地悲
第二回：北廷滅順清逐鹿，南京疑福潞相爭
第三回：四鎮跋扈貪富地，山東群起抗清廷
第四回：偽太子轟動朝野，左將軍叛變東征
第五回：忠膽流芳梅花嶺，英雄就義揚州城
第六回：十萬人同心死義，八十日護髮盡忠
後面還有，先不預告啦，歡迎繼續追蹤。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/4c/3a/a6/4c3aa611-7b67-43ec-86c6-0ea5c414f0eb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Sat, 30 Mar 2024 06:59:35 GMT</pubDate>
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<description>王勃寫作前先鑽被窩？
關於唐初著名大才子王勃，大家想必都耳熟能詳，但估計很少人知道他的怪癖。相傳他每次寫碑頌前都會先磨幾升墨水，再躺床上鑽進被窩裡，還把臉蓋住。這種打腹稿的方式真是相當奇怪！他在被窩裡只躺了一小會兒功夫，忽然跳出來，之後寫文章提筆一揮即成，不需任何修改！
故事出自《酉陽雜俎》：「王勃每為碑頌，先墨磨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹槁。」
《酉陽雜俎》又稱，王勃年少時做過一個夢，夢裡有人送給他許多丸墨，裝滿衣袖，夢醒後發現文筆大有長進。這讓人不禁聯想到「文章本天成，妙手偶得之」。
王勃寫的《夫子學堂碑頌》連大師也難讀懂。
張燕公讀這篇文章時，不知「帝車南指，遁七曜於中階。華蓋西臨，高五雲於太甲」何意，於是向僧一行請教。
僧一行解釋了前兩句：「北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。」意思是，孔子臨世時天空中出現祥兆，北斗之柄指向五月方位，火星、水星、木星、金星、土星、日、月位於南方。
但後兩句「華蓋西臨，高五雲於太甲」，僧一行也看不懂了。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c4/07/a6/c407a635-9f4e-4936-8852-523dd7711edf/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 12 Mar 2024 13:06:05 GMT</pubDate>
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<description>欣賞「闈闈道來」頻道的影片與文章後，很是敬佩，於是寫了一點感想：
闈闈道來今古事，蓮心梅骨易安風。
精賞紅樓品詩畫，細訴前緣話書僮。
落筆常出醉人語，暗香深透字句中。
千年墨客行途異，一夜芭蕉聽雨同。
不覺神遊萬里外，六氣無際七尺空。
夢入南國百姓家，童覓黃蝶入黃花。
月下扁舟誰吹曲，秦淮河畔且吃茶。
金秋淡桂慈母意，初夏薔薇荳蔻華。
更喜平岡冬豔雪，春來盛綻勝紅霞。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/98/d5/ed/98d5ed84-fbe2-4a15-990d-ee885dd9fcee/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 23 Feb 2024 07:16:20 GMT</pubDate>
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<title></title>
<description>最近新開了臉書粉絲專頁「清簫聊文史」，歡迎追蹤唷😊：
https://www.facebook.com/chinghsiaohistoryculture
以前有個講劇影的專頁，感興趣的話也可以逛逛&gt;&gt; https://www.facebook.com/chingview<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c0/ac/71/c0ac71cd-6580-47c6-b963-ffb88ae81072/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Mon, 19 Feb 2024 06:52:23 GMT</pubDate>
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<description>新年看煙花，聯想到以前於魯藩觀煙花的張岱雖沒有相機，卻捕捉到煙花最具哲思美的一瞬：
「天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。」「不知其為王宮內之煙火，亦不知其為煙火內之王宮也。」（《陶庵夢憶》）
似卞之琳《斷章》的美——「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」
新的一年走進我們的美夢，我們也當用夢想裝飾新的一年。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/80/52/eb/8052eb61-8893-4d30-a439-74ce0a01c20b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 13 Feb 2024 12:45:12 GMT</pubDate>
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TonyRL
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Dec 16, 2025
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TonyRL
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<title>泰柬決戰在即？美日急發撤離警告，泰撕開中共海外佈局，柬埔寨P4生化實驗室被曝？洪森家族完了？【每日頭條】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/6d/e3/09/6de30920-3292-41be-8cd9-549613e5c9bc/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/f9/fa/57/f9fa572b-2e1a-422a-9165-eff3c345d01d/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 23:00:16 GMT</pubDate>
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<title>互聯網迎稅收風暴？18艘油船待扣押，川普狩獵？千萬糧款討不回，老農「放煙花」 | 【財經漫談】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/ee/ad/1a/eead1a8a-7449-46bf-a892-edfb02aa1b87/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/69/f0/59/69f059ad-c2b6-4db5-8610-2a59348d7a48/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 21:00:18 GMT</pubDate>
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<title>他撐腰 泰轟炸共軍基地 張又俠團滅空軍高層？驚中國換器官醫院有500家 中國著名旅館爆雷 老人被困【紅朝禁聞】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/97/30/3e/97303e78-868b-4d45-90c1-1b576cef5dde/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/05/64/15/056415f1-6f66-4883-91c6-5b0599dcc3c1/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 19:00:49 GMT</pubDate>
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<title>高市再強硬！明治天皇玄孫回擊北京｜終戰近了？小澤：和平方案數日內提交俄【環球看點】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/b6/44/e3/b644e374-e78a-4ed2-ac9e-794faed2ce76/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/1c/13/2f/1c132f19-63ad-4a57-98ca-ad772af0e84a/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 16:59:58 GMT</pubDate>
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<title>芬太尼列為大規模殺傷性武器｜俄烏停火逼近關鍵期｜PayPal申設銀行｜中國收緊資金出境｜中共下調歐盟豬肉反傾銷稅【財經早報】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/62/ac/c8/62acc884-fc12-4f03-a7b8-557744bb984a/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/e6/a2/13/e6a2134e-6279-4f9f-b6d7-55242474032e/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 15:00:39 GMT</pubDate>
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<title>美日新計畫炸裂：打到北京？遼寧號急轉頭 七國撤離方案曝；賴清德完美設局 習門票飛了【兩岸要聞】</title>
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<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 13:10:45 GMT</pubDate>
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<title>傅聰在聯合國一句話露餡了！等於直接承認台灣地位？全網嘲爆！中共戰狼巴黎鬧事 干擾台灣領獎 當眾被罵「滾」；中國製造商攤上大事 全美數千人集體索賠！【新聞...</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/bf/01/8d/bf018d16-1a49-4fa1-b3e0-747c53f40cf9/master.m3u8" poster="https://image1-ap-japan.cloudokyo.cloud/image/v3/79/0e/87/790e877d-45ee-4206-9bba-6d3ea31bbfcf/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 11:17:42 GMT</pubDate>
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<title>憲政風暴急升溫！大法官動向突啟動；台北被貶二線？中共專家離譜發言引爆全網群嘲【聚焦臺灣】</title>
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<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 09:09:24 GMT</pubDate>
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<title>中共恐懼東窗事發,急藏中國領土最大買家，向美國輸送「大規模致命性武器」,消滅中堅力量.【熱點追蹤】</title>
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<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 07:26:11 GMT</pubDate>
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<title>罕見！喬任梁舊片曝驚人信息，神秘組織浮現；習軍中大秘或已倒 軍方成習最大威脅；四國掌控致命籌碼 北京面臨全面圍堵【全球視野】</title>
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<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 05:14:25 GMT</pubDate>
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<title>中美沖突爆表？川普發核彈級行政令，中南海頭皮發麻！泰國對美遞交「投名狀」；曝澳洲槍擊案嫌疑人曾赴菲國集訓 FBI搗毀洛杉磯襲擊計劃；黎智英被定罪！川普再出...</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/7c/33/3e/7c333ec5-7f98-40b5-ad2a-eb4b78783a40/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/55/4b/9f/554b9fb3-66f7-4e33-ac4d-0da1f3a6fc76/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 03:08:27 GMT</pubDate>
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<title>中共已經悄悄的在這件事上向日本道歉了！日本王室出面譴責中共才是全人類公敵！泰國不背黑鍋 準備徹底端掉柬埔寨的詐騙園區 嘉賓 美國信息與戰略研究所經濟學者 ...</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/c9/4d/f1/c94df1a7-cecf-4b09-b8ac-29ed9d6d6f38/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/f6/67/6b/f6676bcd-7aae-4bf5-88e1-e4a75dddfb7b/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 01:00:19 GMT</pubDate>
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<title>柬埔寨急拋「真正靠山」！第三志願軍現身泰柬戰？去共產主義席捲南美洲，紅色時代終結？【每日頭條】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 23:04:28 GMT</pubDate>
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<title>中國經濟加速潰敗，中共煽動：舉債消費！美財政赤字下降21% | 德國想和中國離婚？【財經漫談】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 21:00:54 GMT</pubDate>
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<title>軍官同日被滅口 上海觀眾齊唱反抗歌曲 高市再表態 日本勒住東海咽喉 中南海風向突變 法拉盛法輪功學員寒冬堅守街頭傳真相【紅朝禁聞】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 19:00:27 GMT</pubDate>
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<title>北京完敗！黎智英被定罪多國發聲｜「三氣」撐場面？習罕見洩底 造反了？央視春晚標誌撞臉六四【環球看點】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 17:00:15 GMT</pubDate>
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<title>羅伯·雷納夫婦遇刺震動好萊塢｜美軍截獲中共對伊朗物項｜川普再提2020大選證據｜俄烏戰局與泰柬衝突升級｜聖誕前市場繁忙【財經早報】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 15:01:38 GMT</pubDate>
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<title>牆內變天暗號 台領導人驚現華府 日在中國放狠招 泰柬曝暗黑目的 戰場繳獲這個！【兩岸要聞】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 13:22:10 GMT</pubDate>
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<title>中共國再爆重大危機！數千學生深夜撤離 原因被掩蓋；智利變天！共產主義落敗 右翼卡斯特當選總統【新聞速遞】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 11:14:58 GMT</pubDate>
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<title>政局全面爆炸！財劃法對撞延燒；沈伯洋被逼問！嫌犯落網掀疑雲【聚焦臺灣】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 09:06:15 GMT</pubDate>
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<title>悉尼海灘案後續發展，警方公佈父子涉案，川普白宮：反對仇恨，全球領袖同步譴責【熱點追蹤】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 07:10:04 GMT</pubDate>
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<title>朦朧案絕地反擊！習重臣鐵證出事，半壁江山倒了；嚇壞中共！上海大劇院現震撼一幕！籲武裝直擊中南海，民間要動手了【全球視野】</title>
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<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 05:11:47 GMT</pubDate>
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<title>要變天？烏政策大轉彎 澤連斯基接川普信號：提前大選；金正恩恐暴斃 金正恩或突發危機 軍權成焦點【每日頭條】</title>
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<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 23:06:33 GMT</pubDate>
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<title>殲-20「獲美軍肯定」原來是反諷？專家揭中共鬧大笑話；印度球迷嘩變 美常青藤名校爆槍案2人殞命【兩岸要聞】</title>
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<title>Dec becoming Robin for an opera-singing Batman… only on #BGT 😂</title>
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<title>Simon will be mind-blown when he discovers self-checkouts 😂 #BGT</title>
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<title>urprise guest during the jazz set last night!! 🎺 I think this is Benson’s genre now 🤓 @bensonboone#laufey</title>
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<pubDate>Mon, 01 Dec 2025 11:02:05 GMT</pubDate>
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<title>No, that's just his brilliant poker face 🤭 #BGT #AlanCarr</title>
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<title>Before Taylor Swift, the Teletubbies were topping the charts 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 28 Nov 2025 08:36:14 GMT</pubDate>
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<title>It really is our safe space, too 🙂↕️ #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 26 Nov 2025 14:08:20 GMT</pubDate>
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<title>Not everything was rosy during his time at #GotTalentEspaña 😅</title>
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<pubDate>Tue, 25 Nov 2025 10:17:43 GMT</pubDate>
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<title>He'd be a perfect successor to Attenborough! #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 22 Nov 2025 09:29:11 GMT</pubDate>
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<title>Ned is one brave little boy 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Tue, 18 Nov 2025 10:35:58 GMT</pubDate>
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<title>All the best nights out end in nuggets! 🍗 #BGT</title>
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<pubDate>Thu, 13 Nov 2025 10:40:28 GMT</pubDate>
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<title>Not everything was rosy during his time at #GotTalentEspaña 😅</title>
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<pubDate>Tue, 11 Nov 2025 10:14:05 GMT</pubDate>
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<title>What happened after his performance on #GotTalentEspaña was… pure magic! 😲🪄</title>
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<pubDate>Mon, 10 Nov 2025 10:27:43 GMT</pubDate>
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<title>Mel was so slick with this 💯 #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 08 Nov 2025 10:41:53 GMT</pubDate>
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<title>It's turning into Noah's Ark! 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 07 Nov 2025 10:49:46 GMT</pubDate>
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<title>there’s no better feeling! 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 25 Oct 2025 09:54:56 GMT</pubDate>
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<title>The girls explaining AI to Bruno is too funny 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 24 Oct 2025 10:07:07 GMT</pubDate>
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<title>Alesha’s a whole vibe 🫶 #BGT</title>
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<pubDate>Thu, 23 Oct 2025 09:45:46 GMT</pubDate>
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<title>Zonked but satisfied - what more could you want! 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Tue, 21 Oct 2025 11:08:40 GMT</pubDate>
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<title>We can’t wait for you to see this one 🤯🌟 #BGT</title>
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<pubDate>Mon, 20 Oct 2025 10:47:31 GMT</pubDate>
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<title>Who said you can’t have fun at work? 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 18 Oct 2025 09:38:39 GMT</pubDate>
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<title>All glammed up and ready to see some showstoppers! ✨ #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 17 Oct 2025 10:35:46 GMT</pubDate>
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<title>GAAAAAAAATTTTT THEMMMMMMMMM @simoncowell @noholdenback @aleshaofficial @bgt</title>
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<pubDate>Thu, 16 Oct 2025 10:29:28 GMT</pubDate>
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<title>Wait, where’s the end of this video?! Guess we’ll have to wait to find out... 😱🌟 #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 15 Oct 2025 10:07:20 GMT</pubDate>
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<title>Birmingham, it feels so good to be back! 🕺 #BGT</title>
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<pubDate>Mon, 06 Oct 2025 09:41:49 GMT</pubDate>
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<title>Heart racing, knees shaking... The first Golden Buzzer of Series 19 has been pressed. But who for? 👀🌟 #BGT</title>
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<pubDate>Sun, 05 Oct 2025 14:09:03 GMT</pubDate>
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<title>Stacey Solomon is stepping in as #BGT Guest Judge! 🤩</title>
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<pubDate>Sat, 04 Oct 2025 09:09:23 GMT</pubDate>
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<title>⭐ Do you have a unique talent? This year, you can be the protagonist of the ELEVENTH SEASON of #GotTalentEspaña!</title>
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<pubDate>Fri, 03 Oct 2025 11:08:01 GMT</pubDate>
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<title>When Amanda’s involved in the act, you know your in for a treat! #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 01 Oct 2025 10:19:50 GMT</pubDate>
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<title>At only 14 years old, @alexpowerlift_ gives his all on the #GotTalentEspaña stage!🏋️</title>
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<pubDate>Mon, 29 Sep 2025 09:37:03 GMT</pubDate>
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<title>@missvicky.k returns to #GotTalentEspaña after having suffered a fall on the first attempt...@santimillan rewards#GotTalent �</title>
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<pubDate>Sun, 28 Sep 2025 09:14:40 GMT</pubDate>
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<title>書信範文：李白〈與韓荊州書〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如何用文言寫一篇自薦信？詩仙李白的這篇〈與韓荊州書〉就是極好的範文。李白的文采可謂舉世皆知，他的這篇文章不僅璧坐璣馳，而且慷慨激昂，自信滿滿，讚美韓朝宗（韓荊州）而不至於諂媚，展示自己的長處而不至於傲慢，將自己擺到與對方平等的位置。在現代社會，寫自薦信的語氣也應當如此不卑不亢。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此文大抵作於開元二十二年（公元</span>734<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）。當時韓朝宗擔任荊州長史，許多名士投奔至他門下。李白不願走科考的路，而是希望獲得高官的舉薦，故而寫此自薦信給韓朝宗。下面先讀原文，然後再解釋。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">與韓荊州書</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">白聞天下談士相聚而言曰︰「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。」何令人之景慕一至於此！豈不以周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍。所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明；既下車，又辟孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十餘人，或為侍中尚書，先代所美。而君侯亦一薦嚴協律，入為祕書郎；中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發。白以此感激，知君侯推赤心於諸賢之腹中，所以不歸他人，而願委身國士。倘急難有用，敢效微軀！且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至於制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙筆，兼之書人，然後退掃閒軒，繕寫呈上。庶青萍結綠，長價於薛卞之門。幸推下流，大開獎飾，惟君侯圖之！</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">注釋：</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">景慕：仰慕。《北史》卷四十一：「敷少有志操，重然諾，人景慕之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吐握：形容禮賢下士，珍視人才。《史記·魯周公世家》：「然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。」周公求賢懇切，惟恐錯失人才。他洗頭中途，多次停止，握著尚未梳理的頭髮走出去；吃飯時，多次吐出口中的食物，不能一口氣洗完頭、吃完飯，只為立即接待賢士。李白引用此典故，稱讚韓朝宗敬賢禮士。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">龍門：比喻聲望高的人士的宅第。登龍門：因獲得權威人士接見或提攜而提升聲望地位。《後漢書·李膺傳》：「膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">龍蟠鳳逸：非凡之士在野或未獲重用，等待時機。逸：隱逸。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">君侯：泛指尊貴者。「皆欲收名定價於君侯」：都希望獲得您的肯定，從而取得美名，確定身價。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">毛遂：戰國時趙國平原君的食客，初不起眼，後來自薦隨平原君赴楚，立下大功。當時秦軍圍攻邯鄲，趙王派平原君求援，打算說服楚國，合縱聯兵抗秦。平原君與楚王談判合縱之事，從早晨到中午，一直無果。此時毛遂按劍走上前，憑三寸不爛之舌說動楚王。平原君返回趙國後，自責道：「我不敢再自詡識士了，我曾以為不會遺漏天下賢士，現在竟然遺漏了毛先生。」自此尊毛遂為上客。李白在此自比毛遂。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">穎脫而出：猶脫穎而出。《史記·平原君虞卿列傳》：「毛遂曰：『臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">干：干謁，為祿位而請見當權者。遍干諸侯：四處謁見各地公卿。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">歷：遍、盡。抵：進見、拜見。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王公大人：王侯公爵等顯要的人。阮籍〈詣蔣公〉：「夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">許：稱讚。「皆王公大人許與氣義」：王公大人都稱讚我的氣概和道義。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">疇曩：往日。「此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉」：這就是我過去的心志和行跡，怎敢不全部告訴您呢？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">制作：功業。侔：相等。侔神明，即堪比神明。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">參：參悟。造化：大自然，或上天的創造化育。《莊子·大宗師》：「今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」《漢書·董仲舒傳》：「今子大夫明於陰陽所以造化，習於先聖之道業。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">學究天人：學問淵博，通曉天道與人事。司馬遷〈報任少卿書〉：「欲以究天人之際。」《梁書·鍾嶸傳》：「文麗日月，學究天人。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">長揖：拱手高舉，自上而下的相見禮，多用於平輩之間。《史記·酈生陸賈列傳》：「沛公方倨牀使兩女子洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜。」「不以長揖見拒」：不因我長揖不拜、以平等身份對待您而拒絕我。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">倚馬可待：比喻文思敏捷，寫作迅速。《世說新語·文學》：「桓宣武北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側，極歎其才。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">司命：掌管生命的神。文章之司命，猶評判文章高下的權威人物。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王子師：東漢人王允，字子師，曾謀劃刺殺董卓。中平元年，黃巾賊暴亂，王允被特選擔任豫州刺史，任用荀爽、孔融等人。《後漢書·王允傳》：「中平元年，黃巾賊起，特選拜豫州刺史。辟荀爽、孔融等為從事，上除禁黨。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下車：官員赴任。《後漢書·劉寵傳》：「自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">辟：徵召，聘請。《後漢書·鄭玄傳》：「大將軍何進聞而辟之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">山濤：竹林七賢之一，任冀州刺史時，選拔三十餘位賢才。《晉書·山濤傳》：「出為冀州刺史，加寧遠將軍。冀州俗薄，無相推轂。濤甄拔隱屈，搜訪賢才，旌命三十餘人，皆顯名當時。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">銜恩撫躬：心懷感恩並自省。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">委身國士：將自身託付給您，為您效力。國士：舉國敬仰的傑出人士，此指韓朝宗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">微軀：自己微賤的身軀，自謙詞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">謨猷：謀略。《爾雅》：「謨、猷、肇、基、訪，謀也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自矜：自誇，自負。《老子》：「不自伐，故有功；不自矜，故長。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塵穢視聽：謙語，請對方觀看自己的拙作。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">芻蕘：割草砍柴的人；亦為自謙詞，稱自己是草野鄙陋的人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">庶：或許，希望可以達到。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">青萍：寶劍。結綠：美玉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">薛卞：薛燭、卞和。薛燭：春秋時擅長鑑別寶劍的人。《越絕書》：「昔越王句踐有寶劍五枚，聞於天下。客有能相劍者名薛燭。」卞和：春秋時善識玉者，曾發現和氏璧。李白在此表達，希望自己的作品如青萍、結綠，因獲得薛燭、卞和之輩的肯定而增添價值。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下流：地位低的人，自謙詞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">獎飾：獎勉、讚美。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">惟：希望。《新唐書·郝處俊傳》：「處俊言可從，惟陛下不疑。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">圖：考慮。惟君侯圖之：希望您考慮推薦我。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>書信範文：許葭村〈與單德栽〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當代人通訊，雖多使用電話等便捷的工具，但書信依然有其不可取代的價值。情意深摯、文辭凝練優美的信札，尤其令人感動，且值得收藏。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國書信歷史悠久，兩千餘年來不乏佳作，浩如煙海。書信主題，有公有私，大至國政，細至家事，如《昭明文選》有「上書」、「啟」、「牋」、「書」幾類不同的文體。「上書」是寫給帝王的，如李斯〈上秦始皇書〉、鄒陽〈上書吳王〉；「啟」亦用於陳述政見、議論國事，《文心雕龍·奏啟》曰：「自晉來盛啟，用兼表奏。陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別幹。」「牋」也是奏記一類，主要用於向后妃、太子諸王陳述；「書」則更接近今人所說的信，如司馬遷〈報任少卿書〉、楊惲〈報孫會宗書〉，屬於私人信函。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/fb/45/df/fb45dfdb-8cee-411c-868d-fc70b245ddbb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如今白話盛行，但多讀古文書信，依然有助於提升表達能力。文言基礎扎實，寫出的電子郵件也會脫穎而出。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">筆者精選了一些文言書信，注釋並譯為白話，以饗讀者。選擇過程中，亦已考慮到在現代社會中的實用性。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">學習書信寫作，建議先從稱謂、格式、短篇範例學起，可根據不同的對象、目的分別練習。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天我們先來讀一篇請託類的書信，禮貌地請人幫助，也是現代常會遇到的。這篇〈與單德栽〉選自許葭村《秋水軒尺牘》，此書被譽為清代三大尺牘之一，與龔未齋《雪鴻軒尺牘》並稱雙璧。許葭村的文字清麗典雅，不加矯飾，以下是〈與單德栽〉全文：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「曩在保陽，得識荊於四家兄寓次。時弟塵裝甫卸，未獲通款曲，接殷勤之餘歡。洎二兄種蓮山左，弟仍伏櫪燕南，天各一方，莫通問訊。家兄每道二兄，為今人中古人，想見德行道誼，取重一時，未嘗不慨焉慕之，而以不獲締交為恨。茲聞幕開南翼，其地有子游之絃歌，與蒙莊之漁釣，公餘尋勝，逸興遄飛，履祉之佳，自符心頌。三家兄字觀水者，頃由新城移硯清泉，屬在幕下，乞以餘光分照及之，至禱至感！」</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">注釋：</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">識荊：指初次見面，或見到平素所仰慕的人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">寓次：住所。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塵裝：行李。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">款曲：內心的情感。「時弟塵裝甫卸，未獲通款曲」，意為「那時我剛來到這裡，尚未得空與你談心。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/709;" width="1000" height="709" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/a4/29/f8/a429f889-7bc9-4fd2-a68b-13ae2b7ac091/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">伏櫪：比喻英雄無用武之地。「洎二兄種蓮山左，弟仍伏櫪燕南」：你到山東就職時，我卻仍舊屈居在燕南。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">子游之絃歌：子游是孔子的弟子。《論語·雍也》曰：「子游為武城宰。」武城，位於魯國。《論語·陽貨》曰：「子之武城，聞弦歌之聲。」按《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，邢昺疏曰：「時子游為武城宰，意欲以禮樂化導於民，故弦歌。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蒙莊之漁釣：蒙莊，即莊子。《方輿勝覽》曰：「濮州有莊子釣台。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/563;" width="1000" height="563" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/55/c2/4a/55c24a47-9b61-482b-83ef-7d54f5ec607a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">履祉：同旅祉，祝福人旅途平安。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">頌：祝願。「公餘尋勝，逸興遄飛，履祉之佳，自符心頌」，意為「祝願你在忙完公事後，遊賞名勝時逸興遄飛，旅途平安。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">餘光：比喻能力所及、惠而不費的幫助。「乞以餘光分照及之」，意思是「請你順便照應他」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">至禱至感：十分期待，十分感謝。至禱，多用於書信結尾，表示極其誠懇的請求。至感，表示極其感激。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Tue, 09 Dec 2025 02:51:50 GMT</pubDate>
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<title>送給全球華人的「禮」（三）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本期繼續講《禮記·曲禮上》，以下節選部份段落逐句解釋。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「若夫坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">前句教人坐的時候要端莊，站立時要謙恭。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「坐如尸」的「尸」不是屍體，而是祭禮中代表死者受祭的活人。先秦時代的人在祭祀祖先時，讓活人扮演祖先，接受祭拜，此類「演員」即為尸。孔穎達疏曰：「尸居神位，坐必矜莊。言人雖不為尸，若所在坐法，必當如尸之坐。」（《禮記注疏》卷一）尸居於神位，必然矜持莊嚴，平時坐的時候，就應當像尸一樣矜莊。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1029/673;" width="1029" height="673" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c0/38/1b/c0381b7f-38b6-4881-af8f-d1f2a6b9cc20/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（鄭玄）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「立如齊」是甚麼意思呢？鄭玄注曰：「磬且聽也。齊，謂祭祀時。」孔穎達曰：「人之倚立，多慢不恭，故戒之云，倚立之時雖不齊，亦當如祭前之齊，必須磬折屈身。」（《禮記注疏》卷一）鄭氏與孔氏都提到「磬」，那麼它和站立的姿態有甚麼關聯呢？站在尊者身旁時，站姿應當恭敬，上身前傾，身形彎曲如磬。〈曲禮下〉曰：「立則磬折垂佩。」此句也是講站姿。磬折，即屈身的禮儀姿態，表示謙恭。各位可以觀察磬的形狀。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:969/653;" width="969" height="653" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/0e/78/f1/0e78f158-4d4a-4215-b7b9-1cd296f852bd/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（孔子教學圖）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">不僅要做到姿態恭敬，還要認真傾聽對方講話。〈玉藻〉曰：「凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤霤垂拱，視下而聽上。」站在君主身旁，應當略微前傾，使紳帶下垂；視線應當向下；聆聽時要仰頭，面朝上，仔細地聽。孔穎達曰：「身直則帶倚，磬倚則帶垂。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">視高則敖，故下矚也。聽上，謂聽尊者語宜諦聽，故仰頭而面嚮上以聽之也。」（《禮記注疏》卷三十）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭玄所謂「磬且聽」，是祭祀時應有的姿態。孫希旦曰：「又注以『磬且聽』言如齊，蓋謂祭祀之時，主人磬折致恭，而僾見愾聞，如將受命然也。」（《禮記集解》）祭祀時，應當屈身以表恭敬，如將受命、聆聽教誨般。僾見愾聞，意思是彷彿能看見逝者的身影，聽到逝者的聲音，當你十分懷念逝者時，往往會有僾見愾聞的幻覺。《禮記·祭義》曰：「祭之日，入室，僾然必有見乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。」肅穆、敬愛到一定程度，逝者的音容會自然浮現於腦海。將祭祀時的這種心理體現在站姿上，大概就是「立如齊」的狀態。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:928/618;" width="928" height="618" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d5/cb/bf/d5cbbfc0-aa80-4abe-bfd0-4a573cfc59db/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（周公像）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有一種說法認為，「立如齊」的「齊」通「齋」，即齋戒。陸德明《釋文》曰：「齊，側皆反，本亦作齋。」古人祭祀前須齋戒，清心寡欲，潔淨身心，以示虔誠。若將「齊」解釋為「齋」，那麼這句話大意就是「站立時要像齋戒時那樣端莊恭敬」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總之，無論坐立，都要有祭祀的狀態。吳澄曰：「祭之日，為尸者有坐而無立，故坐以尸為法；立祭者有立而無坐，故立以祭者之齊為法。」（《欽定禮記義疏》卷一）對我們現代人也有啟示，平時坐立就應當養成端莊的好習慣，可以防止惰慢，如孫希旦《禮記集解》云：「君子之坐立常如此，則整齊嚴肅，而惰慢邪僻之氣無自而入矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">再看下一句：「禮從宜，使從俗。」意思是，禮並非一成不變，要符合當時的情況；使者到訪他國，要遵從他國的習俗。孔穎達曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「禮從宜者，謂人臣奉命出使征伐之禮，雖奉命出征，梱外之事，將軍裁之，知可而進，知難而退，前事不可準定，貴從當時之宜也。」「使從俗者，使謂臣為君出聘之法，皆出土俗牲幣以為享禮。土俗若無，不可境外求物。」（《禮記注疏》卷一）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又《禮記集解》云：「朱子曰：宜，謂事之所宜，若男女授受不親，而祭與喪則相授受之類。俗，謂彼國之俗，若魏李彪以吉服弔齊，齊裴昭明以凶服弔魏，蓋得此意。愚謂禮之為體，固有一定，然事變不一，禮俗不同，故或權乎一時之宜，或隨乎他國之俗，又有貴乎變而通之者也。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1155/702;" width="1155" height="702" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f9/fc/47/f9fc47f2-1d1b-401d-a889-ad3bcd7defc0/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（朱熹）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">禮儀雖有規定，但不能死板，例如雖然男女授受不親，但舉行祭祀或喪禮時，男女之間可以相授受。又如出使他國弔唁，依禮應當穿喪服，然而齊高帝駕崩後，北魏派遣李彪通弔，起初沒有穿素服，因為他發現南齊的君臣當時已恢復吉服，如果他獨自穿素服走進去，在那樣的環境下是不太合適的。《魏書》卷七十九記載：「淹言：『彪通弔之日，朝命以弔服自隨，而彼不遵高宗追遠之慕，乃踰月即吉，彪行弔之時，齊之君臣皆已鳴玉盈庭，貂璫曜日，百僚內外，朱服煥然，彪行人不被主人之命，復何容獨以素服間衣冠之中？</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">』」李彪吉服弔齊之事，是變通的一個案例。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天就先講到這，下期續。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Mon, 08 Dec 2025 06:57:51 GMT</pubDate>
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<title>送給全球華人的「禮」（二）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">從今天起，筆者將正式講解《禮記》。因為其內容太龐雜，所以只在此精選部份段落。我所選的內容，大多是能給現代華人帶來很大啟發的，而且在日常生活中我們可以借鑑。講解過程中，我會提到現在社會上的一些不好的行為與現象，建議不要那樣做，以及怎樣做比較好。儘量雅俗共賞，老少咸宜，無論您是希望提升孩子修養的家長，還是研究先秦禮制的學者，或許都能從拙文中獲得啟示。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在講解前，筆者參考的書籍價值頗高，有《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（嘉慶二十年南昌府學刊本），包含東漢鄭玄的注、唐代孔穎達的疏、陸德明的音義注釋；以及清代王夫之《禮記章句》、孫希旦《禮記集解》、王引之《經義述聞》、《欽定禮記義疏》等。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">先簡單介紹《禮記》全書。大家都知道五經：易、詩、書、禮、春秋，其中禮起初指的是《儀禮》，而《禮記》是對《儀禮》解釋、補充的文字，其作者不止一人。西漢經學家戴德、戴聖叔侄根據流傳的學說，編纂了兩本不同的《禮記》，戴德所編者稱《大戴禮記》，戴聖所編者稱《小戴禮記》，我們現在所說的《禮記》就是《小戴禮記》。它記載了先秦的禮制以及孔子的言論，涉及道德、祭祀、法律、曆法、音樂、日常生活等。它既是經，亦是史，後人將其視為為人、處事、治國的準則，也可以將其視為研究先秦歷史的寶貴史料。《禮記》、《周禮》、《儀禮》合稱「三禮」，影響中國兩千餘年。無論東西方，任何一個想要了解或研究中華禮樂文化的人，都不能避開「三禮」。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1135/701;" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/9d/92/d4/9d92d4d1-d7d6-410d-8bab-5c64f7b36891/672.webp" width="1135" height="701" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">讀《禮記》，不僅是為了增長知識，更要求道，使自己離聖人更近。上期已講，禮本於天道，其內涵很深，諸位不妨回顧；王夫之也說：「善學者通其意以會其同，辨其顯以達其微，其於先王窮理盡性、修己治人之道，明而行之，亦庶乎其不遠矣。」（《禮記章句》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下面開始講《禮記》的第一篇：〈曲禮上〉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「曲禮」是甚麼意思呢？孔穎達疏曰：「曲禮之與儀禮，其事是一，以其屈曲行事則曰曲禮，見於威儀則曰儀禮。」（《禮記注疏》卷一）曲禮、儀禮本是同一事，屈曲行事的，稱為曲禮；見於威儀的，稱為儀禮。屈曲，就是事情的始末。王夫之《禮記章句》云：「曲者，詳盡委曲之意。此篇舉禮文之委曲，以詔人之無微而不謹，尤下學之先務。」曲，即詳盡，把禮節的細節展示出來，教人每件小事都要謹慎。孫希旦《禮記集解》解釋得更為明瞭：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「此篇所記，多禮文之細微曲折，而上篇尤致詳於言語、飲食、灑掃、應對、進退之法。蓋將使學者謹乎其外，以致養乎其內，循乎其末，以漸及乎其本。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈曲禮上〉講述的很多都是禮節的細微之處，以及貼近生活的小事有哪些講究，包含說話、坐立、吃飯、孝敬父母、待客、打掃衛生的注意事項。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/750;" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/e1/e9/46/e1e946f5-0762-4497-9abe-96898f7beb28/672.webp" width="1000" height="750" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在了解具體禮節前，先看〈曲禮上〉第一段：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">這原本是做國君的準則，但也可以說是所有人的準則，大意是：「做任何事都要認真恭敬；神情要莊重，若有所思；說話前要先思考是否妥當，這樣才能使人信服，使百姓安定。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭玄注曰：「禮主於敬。」「儼，矜莊貌，人之坐思，貌必儼然。」「安定辭，審言語也。」孔穎達疏曰：「此一節明人君立治之本，先當肅心謹身慎口之事。」（《禮記注疏》卷一）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈曲禮上〉又曰：「賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質，直而勿有。」這段是任何時代的人都應該注意的準則。以下逐句解釋。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「賢者狎而敬之」，意思是，對賢者應當親近，敬重他，向他學習。鄭玄注曰：「狎，習也，近也，謂附而近之，習其所行也。」孔穎達疏曰：「賢者身有道藝，朋類見賢思齊焉，必須附而近之，習其德藝。儕倫易相褻慢，故戒令相敬也。」（《禮記注疏》卷一）「畏而愛之」，意思是要對他欽佩、心服，而且愛他的美德。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「愛而知其惡，憎而知其善」：與人交往，不能只憑自己的愛憎評論對方的好壞，喜歡一個人，也要知道他的缺點；討厭一個人，也要知道他的優點。鄭玄注曰：「凡與人交，不可以己心之愛憎，誣人之善惡。」朱熹曰：「己之愛憎，或出私心；而人之善惡，自有公論。」（《欽定禮記義疏》）</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1025/646;" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/59/f6/2e/59f62e71-5a00-4b59-be8b-830a822cc919/672.webp" width="1025" height="646" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「積而能散」：有能力積攢許多財富，也得懂得施捨，幫助貧困的人。鄭玄曰：「謂己有蓄積，見貧窮者，則當能散以賙救之。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「安安而能遷」：處於舒適的環境或狀態，能夠居安思危，若它對自己有害，則應當早些改變。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「臨財毋苟得，臨難毋苟免」：不能用不正當的手段獲取財物；遇到大難，而自己有一份責任，則不能逃避。孔穎達疏曰：「難，謂有寇仇謀害君父，為人臣子，當致身授命以救之。故記人戒之云，若君父有難，臣子若苟且免身而不鬭，則陷君父於危亡，故云『毋苟免』。見義不為，無勇也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「很毋求勝」：發生矛盾時，不要爭勝負，不強迫別人接受自己的觀點。鄭玄曰：「很，鬩也，謂爭訟也。」朱熹曰：「很毋求勝，如與人爭鬥，分辨曲直，便令理眀，不必求勝在我也。」（《欽定禮記義疏》）很，意思是鬩，即爭吵、爭鬥。「很毋求勝」此句教人以和為貴。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此等修養，正是現在部份中國人缺失的。《論語·子路》曰：「君子和而不同。」不同人有不同立場，這很正常，君子即使不認同對方的觀點，也能尊重、包容對方，和平相處。硬要對方和自己一樣，何必呢？就算有理也要讓三分。然而，許多粉紅以暴力打擊異見人士，不僅無禮，甚者近乎喪失人性。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">例如據民視報導，曾有中國留學生在澳洲校園內徒手破壞連儂牆，網友留言怒批：「這不叫自由，叫意氣用事！叫沒有文明！叫沒有教養！叫野蠻！」另據</span>SBS<span lang="ZH-TW" dir="ltr">報導，</span>2019<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，香港留學生在昆士蘭大學發起示威及連儂牆，期間有中國留學生暴力襲擊集會人士，而中共駐布里斯本總領事徐傑發表聲明，力撐那些中國留學生的行為是「愛國行為」。集會召集人派夫洛（</span>Drew Pavlou<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）被中共視為眼中釘，徐傑發表該聲明後，派夫洛在社交媒體受到語言暴力和死亡恐嚇。同年，悉尼科技大學主校門入口驚現一張含死亡威脅的海報，是粉紅對異見者赤裸裸的恐嚇。類似的事件屢見不鮮，他們打著「愛國」的幌子，實際上做的是暴力的事。部份中國人亟待擺脫中共黨文化的流氓思想，亟待禮樂教化。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「分毋求多」：當有人分發物品，不要貪求多得。孔穎達疏曰：「此元是眾人之物，當共分之，人皆貪欲，望多入己。故記人戒之云，所分之物毋得求多也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">遺憾的是，現在不少中國人未能做到不貪。據自由時報報導，「</span>2018<span lang="ZH-TW" dir="ltr">首屆中國國際進口博覽會」許多參展的食品商提供試吃服務，但在閉幕後</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">天，有中國民眾在微博貼出影片，畫面中，一群中國大媽包圍展櫃，搶拿試吃品。類似的現象，我也不止一次見到。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「疑事毋質，直而勿有」：對於有疑問的事，不要下定論；即使自己認為毫無疑問，覺得自己正確，也應當謙遜，不要自誇。當別人來問你問題，你心中已有確切答案，也不要顯得好像只有自己懂，莫將此見解據為己有，你可以引用師友的話回答他。孔穎達疏曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「人多專固，未知而為已知。故戒之云，彼己俱疑，而來問己。質，成也。若己亦疑，則無得成言之；若成言疑事，後為賢人所譏，則傷己智也。故孔子戒子路云『不知為不知』也。」「彼疑己不疑者，仍須謙退。直，正也。彼有疑事而來問己，己若不疑而答之，則當稱師友所說以正之，勿為己有此義也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">陳櫟曰：「己雖正直，不可振而矜之，以己直彰彼曲，勿有其直可也。」（《欽定禮記義疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王夫之《禮記章句》曰：「事之然否曲直未明見而信諸心，毋質證以為固然。其直者雖可自信，抑勿挾而有之以與人競能焉，如此，則私意不行而天理以見矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總之，不應將自己的想法擺得太高。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下期繼續講〈曲禮上〉。</span></p></description>
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<pubDate>Sun, 16 Nov 2025 20:28:42 GMT</pubDate>
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<title>送給全球華人的「禮」（一）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聖誕節將至，不久後又將迎來中國新年，清簫提前為廣大讀者準備了大禮。這禮是雙關，既是送給各位的禮物，亦是對中華傳統禮儀的講解。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">首先談一談講解中國古禮的原因。《論語·季氏》曰：「不學禮，無以立。」對個人而言，不學禮，便不能立身。《左傳·隱公十一年》曰：「禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。」對社稷而言，禮可以使社會安定，國家長治久安，上下有序，而且有益於子孫後代。在現代社會，如果全民知禮守禮，那麼人際關係將不至於很緊張。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，學禮節的重要性大家都知道呀，但學古代的禮是沒有意義的，因為已經過時了。我說，中華傳統的禮不只是表面的衣服、儀式、動作，它的內涵很深，其深層的修身要求、道德標準、精神價值是永恆的，不會過時的。中國古人學禮，不只學行為規範，更重要的是對神的信仰、對天道的繼承、對心性的要求，可謂是伴隨一生的修煉，過程中人的境界也在提升。《禮記·禮運》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫禮，必本於天，殽於地，列於鬼神。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聖人制定禮，是以遵循天道為基礎。依照符合天道的禮，可以規範人心，治理人間萬事。按《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，鄭玄曰：「聖人則天之明，因地之利，取法度於鬼神，以制禮下教令也。既又祀之，盡其敬也，教民嚴上也。」也就是說，聖人效法天地鬼神制禮，又以此禮教導民眾，讓他們祭祀祖先與神靈，懂得心懷感恩與尊敬。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1500;" width="2000" height="1500" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/79/0d/12/790d1239-4ebc-4b06-9726-f063bbd335e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈禮運〉又曰：「是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命，其官於天也。」禮的源頭是大一，即太一。太一是古人觀念中宇宙萬物的本源，也可以說是「道」，《呂氏春秋》曰：「萬物所出，造於太一，化於陰陽。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">道也者，至精也，不可為形，不可為名，疆為之，謂之太一。」古人制禮，別尊卑、行賞罰、吉禮、喪制參照天地、陰陽、四季，可謂是道的具體表現。孔穎達疏曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「輕清為天在上，重濁為地在下，而制禮者法之，以立尊卑之位也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">制禮者貴左以象陽，貴右以法陰。又因陽時而行賞，因陰時而行罰也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">陽氣則變為春夏，陰氣則變為秋冬，而制禮者，吉禮則有四面之坐，凶時有恩理節權，是法四時也。」（《重刊宋本十三經注疏附校勘記》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈禮運〉又曰：「夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝。其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘。」也就是說，禮以太一和天為本，其次效法地，其次效法五祀，變化遵從四時，而且分月實施。五祀，即祭祀五行之神，鄭玄曰：「此五祀者，五官之神。」（《周禮注疏》）《左傳·昭公二十九年》曰：「故有五行之官，是謂五官。」禮體現在人身上就是義，具體表現為貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘等禮儀。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1333;" width="2000" height="1333" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d3/d8/39/d3d839f3-9ee6-4f5e-af77-03f7348bd960/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既然禮是秉承天道的，那麼做人的道理也在其中。衡量是非善惡的準繩，在大的方面，無論時代怎樣變，都不應該改變，因為天道是不變的。如主張謙遜、友善、誠信、為他人著想，反對傲慢、粗魯、欺騙、自私，無論古今，道德高尚的人都會這樣想。其實中國古人的禮，本就是發自內心的，注重修心。《孝經》曰：「禮者，敬而已矣。」尊敬是發自內心的，這是禮的本質。又如《禮記·禮器》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">忠信，是禮的根本，這也是心性要求。忠的對象可以很廣，不單是忠君，日常生活中對很多人都要忠，即盡心誠意。信，就是不欺騙。孔穎達曰：「忠者，內盡於心也；信者，外不欺於物也。內盡於心，故與物無怨；外不欺物，故與物相諧也。」（《禮記注疏》）忠信，在現代也不過時呀。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">綜上，諸位可見貫穿於中國古禮的天人觀，以及敬神與重德的觀念。例子太多，實在不勝枚舉，以後再慢慢介紹。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1344;" width="2000" height="1344" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c6/df/37/c6df3756-8564-4383-8bf1-a0138d4806a9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人又說，古時的禮強調尊卑，是上層對下層的壓迫，現在提倡人人平等，所以應該拋棄過去的禮教。對此，我不能苟同。現在有些人對禮教有誤解，它並沒有那麼大的負面影響，我認為最好的方式是結合時代特徵與需求，傳承並闡揚古人的禮樂文化；而且，當代中國人亟需加強禮儀教育。中共已經系統地破壞了中華傳統文化，取而代之的是流氓黨文化，許多大陸人不重德，沒禮貌。雖然這些人不能代表中國人的全部，但他們的確嚴重抹黑了中國人的形象，本來中國是禮儀之邦，現在卻被吐槽「野蠻」，令人不勝唏噓。因此，強烈建議中國人重新重視禮節，本民族的和西方的禮，都應該學一學。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">修養好的華人，無論身在哪國，也都能從《禮記》、《周禮》等古籍中學到很多，因為中國古人對禮的講究令人歎為觀止。以前強調的有序，不能視為上對下的壓迫，其實古人相當重視和睦相處。在現代，長幼有序依然重要，提倡人人平等，卻也不能教人忽視年齡差別，這種區別是先天的，後天無法改變。對待長輩和對待平輩不能一樣，孝敬父母、尊敬師長未來也不會過時。敬意的表現可以是現代的形式，但至少要有敬意，並用合適的方式表達。在中國古代，即使高貴如天子，依照禮制，也要尊敬老人和老師。如《禮記·文王世子》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「天子視學，</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">始之養也，適東序，釋奠於先老，遂設三老、五更、群老之席位焉。適饌省醴，養老之珍具，遂發詠焉，退，修之以孝養也。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">王乃命公侯伯子男及群吏曰：『反，養老幼於東序。』終之以仁也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此段記載養老禮，設立三老、五更、群老的席位，三老、五更都是年老退休的官員。天子親自查看酒菜、器物，樂工奏樂歡迎眾老人入席，天子斟酒獻給老人。《禮記注疏》曰：「『退修之以孝養也』，謂三老五更入，而即位於西階下，天子乃退酌醴獻之，以修行孝養之道也。」之後天子又告訴公侯群臣：「你們回去後，都要在東序舉行養老禮。」將敬老仁愛的美德推廣至各地。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又如，當某大臣成為國君的老師時，國君不能視其為臣子，天子也要尊師重道。《禮記·學記》曰：「是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。」禮法規定，大臣為天子講課時，不面朝北，這是為了表示尊師。君主應當面南而坐，大臣拜見君主時應當面北，但在課堂上，他們是師生，老師不用面北。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">位尊勢重的人，同樣受禮約束，而且地位越高，越應該起表率作用，對自己的要求也應該越高。「王侯將相，寧有種乎」，此言乍看令人興奮，但若你多讀四書五經，多學一些禮樂文化，多看一些貴族、士大夫當中的高尚言行，你會發現，古代也有不少人，可謂「王侯將相，確有種也」。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Thu, 13 Nov 2025 16:07:53 GMT</pubDate>
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<title>談「愛國賊」</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">頃聞加州大學古籍失竊，固可哀也；乃有嚚徒，幸災樂禍，目此竊賊為「愛國英雄」。何則？且聽余詳述。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">據美國司法部，去歲十二月至今年七月，華男傑弗里（</span>Jeffrey Ying<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）由加州大學洛杉磯分校圖書館，盜竊中國歷史手稿，歸時以假替真，不數日而赴中國。為避人耳目，此賊以化名借書，匪特偽造西名，抑且冒充日人。嘗自稱傑森（</span>Jason Wang<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），借中文書六本；又以「</span>Alan Fujimori<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」之名盜書。被盜手稿含明代《唐詩品匯》及《集古印譜》等，總價值約二十一萬美元。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">凡有良知者，聞此惡行，必凜然譴之。粉紅則不然，乃謂此書本屬中國，偷換實愛國之舉；且古籍返華，可資研究。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/98/4d/ac/984dac34-6e67-43bf-b4f9-c320d88ff74a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余謂若追根溯源，明人書籍，當歸大明；清人鉛槧，當屬大清。今竊至中共國，奚謂之「回歸祖國」邪？至若可資研究之論，試問此書今入孰手？儒彥歟？奸商歟？使君子獲之，迨知其來歷，必寢食難安，不敢讀其一頁，遑論研究。斯無價瑰寶，本供諸生研治，凡獲准者，胥可參閱，非一人一族之私產。華夏諸生，苟拳拳嗜學，當不辭跨洋，赴美求閱。而今豎子盜之，不知去向，一入私囊，烏裨學林？且夫盜竊誠極卑劣之舉，不獨違法，使無監管，君子亦不為也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不謹記本國聖哲之言行耶？昔許衡遭亂世，暑中，道有梨，眾爭取之，獨衡危坐自若。人曰世亂，此樹無主。衡曰：「梨無主，吾心獨無主乎？」（《元史》卷一百五十八）雖口渴難耐，無人監懲，非吾所有，一毫莫取。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/56/a0/8d/56a08dbf-0226-4d8b-9e6a-d8596b4990b5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂近世洋人欺侮中國，掠吾文物，故今赴西國盜之，實不為過。余曰：謬矣！《論語》曰：「己所不欲，勿施於人。」汝既惡他國盜掠之舉，知文物流失之痛，當勿施之於他國。況歐美所藏之中國文物，未必為劫掠所得。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不廣傳共匪之滔天罪行？紅衛兵隳廟焚書，罄竹難書！如一九六六年十一月九日至十二月七日，赤匪於曲阜共毀文物六千餘件，古書二千餘冊，字畫九百餘軸，歷代石碑千餘座。又如章伯鈞藏書逾萬，紅衛兵乃用以烤火取暖，餘則化為紙漿。其餘惡行，不遑枚舉。海外所藏典籍楮墨，苟運至大陸，可免紅禍歟？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不精通經史，學貫四部，闡揚國粹？今中國專治古籍者鮮矣，甚者棄若敝屣，謂其不足強國。久而陽春輟響，雖不焚書，而書自焚矣。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/571;" width="1000" height="571" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d8/f5/9d/d8f59db2-1944-4305-b9ac-dfa380a4e753/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟讀聖賢書，當知禮義廉恥，躬行聖道，不然，雖舉國庠序，汗牛充棟，而豺狼遍地，蘭芝無幾。若黔黎滿口穢語；動輒曰「留島不留人」；或暴襲日人，煽動仇恨，而眾稱快，則不啻仁義充塞，率獸食人，天下誠亡矣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫愛國賊果不知盜書犯法乎？不知廉恥乎？狂徒乃曰苟利國家，盜竊可也。果不知殺人犯法乎？忍害婦孺乎？狂徒則曰日本婦孺可殺也，乃不惜同胞友平之死。彼輩蓋非一無所知，而奚猖狂如是？以患「中共病」故也。按中共思維，黨國至上，敵人非人，為達目的，不擇手段，假愛國之名，行辱華之實。染此病者，即為小粉紅、愛國賊。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟利國家，不擇手段，非函夏先賢之教也。雖兩國交戰，亦當守禮義，講武德。如晉楚鄢陵之戰，郤至三遇楚共王之卒，見楚君，必下，免冑而趨風，以示尊敬。是時戰事激烈，而郤至猶能守禮，可謂君子也。後楚共王使工尹襄問之以禮，郤至見客，免冑承命，三肅使者。當知敵國之君亦為君，方事殷時，郤至仍係楚君之外臣，禮不可廢也。但求勝，則如呂錡，射共王目，是以己國之利為上，似無可厚非，然非禮也。而君子視禮重於成敗。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f6/56/d5/f656d5d0-5ad4-42a6-844d-c5ea5492e507/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">春秋禮崩樂壞，然猶有不棄禮義者，後人奇之，實不足為怪。或笑宋襄公愚，而其所主，誠為曩昔之則。襄公曰：「君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。」（《左傳·僖公二十二年》）即君子不殺受傷之人，不擒老人，戰爭不以地勢險阻取勝，不攻未成列之敵。又《禮記·檀弓下》曰：「古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。」縱侵伐他國，亦不可毀其祭神之所、殺染病者、擒年邁者。此猶今之人道主義，毋庸詬之。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">春秋戰事之則，不勝枚舉，又如輪流射箭，猶體育賽事也。按《左傳·昭公二十一年》，華豹、公子城對壘，華豹先射，未中。復張弓，城曰：「不狎，鄙。」豹欲連射，不公也，故城斥其卑鄙。豹遂抽矢而止。城射之，中，豹殪。或謂若不守矩，亦可也，以戰場無公正，但為取勝，何庸待死？蓋豹亦生此念，而卒不甘卑鄙，壞禮破矩，遺臭萬載。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟利吾國，忠吾主，輒忘恩負義，匪特君子不為，凡存良知者，皆不忍為之。使師徒沙場相逢，各為其主，徒豈忍弒師乎？庾公差嘗學射於公孫丁，衛獻公出奔，庾公差追公，公孫丁御公。庾公差曰：「射為背師，不射為戮，射為禮乎！」（《左傳·襄公十四年》）未敢射師，射兩軥而返。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">異邦有恩，亦不當忘而伐之。昔燭之武退秦師，子犯請晉文公擊之。公曰不可，謂苟無秦穆公，則晉不及此，「因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。」（《左傳·僖公三十年》）即謂受恩而害之，不仁也；以攻傷和，不武也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">軍旅之事，尚不可喪德失禮，背師棄義，況清平時。然彼中共狂徒，毫無底線，批鬥父母恩師，動輒曰「顛覆國家政權」、「美帝亡我之心不死」，眾訾鑠金，積謷銷骨，桀犬吠堯，跖客刺由。苟郤至、庾公差生於斯世，必有鍵盤俠出，詈其賣國賊也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫「中共病」患者，又好樹敵鬥爭，不知其敵實乃臆想之敵。相由心生，苟胸次盈愛，盡觀瀛寰，仇敵安在？何不愛他人如愛己，愛異邦如愛己國？《墨子》曰：「兼以易別。」「藉為人之國，若為其國，夫誰獨舉其國，以攻人之國者哉？為彼者由為己也。為人之都，若為其都，夫誰獨舉其都，以伐人之都者哉？為彼猶為己也。為人之家，若為其家，夫誰獨舉其家，以亂人之家者哉？為彼猶為己也。」使函夏蒸藜，多懷此兼愛之心，善莫大焉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余謂真愛國者，必先修己愛人，則五洲四海之人，必譽其國。彼「中共病」患者，苟冀痊癒，當先復良知，排黨毒，勿為桀犬跖客。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
<link>https://www.ganjingworld.com/news/1i2o1ugar5k1BBkS2RCWFHyvc1ub1c</link>
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<pubDate>Tue, 04 Nov 2025 08:19:18 GMT</pubDate>
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<title>你真正學會「打」字了嗎？</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">漢語中有一個字，西人覺得很難學，許多華人也未深究。這個字堪稱萬能動詞，即我們常用的「打」字。有多麼萬能？舉一些常見的例子：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打扮」、「打鐵」、「打更」、「打坐」、「打岔」、「打烊」、「打量」、「打發」、「打聽」、「打魚」、「打水」、「打針」、「打槍」、「打柴」、「打交道」、「打誑語」、「打油詩」、「打圓場」、「打草驚蛇」、「您打哪裡來」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上詞或短句，大家一定都很熟悉，但未必已掌握「打」字的用法，亦未必了解其歷史。「打」大抵有</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種用法，從古至今，它有被濫用的趨勢；且其讀音的變化，亦令人費解。不單我們覺得困惑，早在北宋，歐陽修也曾感到疑惑。《歸田錄》卷二曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其繆者，惟『打』字爾。其義本謂『考擊』，故人相毆，以物相擊，皆謂之打；而工造金銀器，亦謂之打可矣，蓋有槌擊之義也。至於造舟車者曰『打船』、『打車』，網魚曰『打魚』，汲水曰『打水』，役夫餉飯曰『打飯』，兵士給衣糧曰『打衣糧』，從者執傘曰『打傘』，以糊黏紙曰『打黏』，以丈尺量地曰『打量』，舉手試眼之昏明曰『打試』。至於名儒碩學，語皆如此，觸事皆謂之『打』，而遍檢字書，了無此字。其義主『考擊』之『打』自音『謫耿』，以字學言之，『打』字從手從丁，『丁』又擊物之聲，故音『謫耿』為是。不知因何轉為『丁雅』也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」的本義是「考擊」，也就是敲擊，《說文解字》曰：「打：擊也。從手，丁聲。」歐陽修說，人相毆、物相擊，都可以稱為「打」。製造金銀器，用「打」字也說得通。各位試想，製造金屬器具的過程中，需要用槌或錘敲擊，對不對？可是，用網捕魚叫做「打魚」，取水叫做「打水」，執傘叫做「打傘」，丈量土地叫做「打量」，這些用法與「打」的本義相去甚遠。北宋時已出現這樣的現象：即使是名儒、博學之士，描述各種動作也都用「打」字。如此濫用，按理說是不夠嚴謹的，但當時舉國君子小人都已認同「打」的誤用。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:862/617;" width="862" height="617" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c2/2e/6a/c22e6a32-e64d-4aa5-be84-b5b92c06ba7f/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">至於「打」的讀音，我們現在都把它唸做「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，在歐陽修那時，已經有人將其唸做「丁雅反」。但它的中古音並非如此，所謂中古音，就是魏晉南北朝、隋唐時期的讀音。北宋徐鉉據唐代孫愐《唐韻》，為《說文解字》加注反切，「打」字下方注曰「都挺切」，其讀音為「都挺」。查《集韻》，亦為都挺切。按元代《中原音韻》，「打」的韻部為「家麻」。按明初《洪武正韻》，「打」有都瓦切、都領切二音。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為何到宋元時，「打」的讀音從「都挺」變成了「丁雅」？匪夷所思。章太炎也曾表示，該字「依音理不能變作『德下切』。」（〈白話與文言之關係〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或許，唸「都挺」的「打」，和口語中唸「丁雅」的「打」原本不是同一個字。例如「打量」的「打」，原先可能是「㛆」。「㛆」讀音為「丁果切」，意為「量」，《說文解字》曰：「量也。從女，朵聲。」章太炎〈白話與文言之關係〉云：「至於『打量』之『打』字，應作『㛆』，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">轉為長音即曰『打』矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">另有一種情況，或許俗語借用「打」字代替「撻」字，久之，人們不再習慣於將「打」唸做「鼎」，用「打」的時候，其實說的是「撻」。「撻」和「打」的本義相近，「撻」的本義是用鞭、棍等打人，《說文解字》曰：「撻：鄉飲酒，罰不敬，撻其背。從手，達聲。」注曰：「他達切。」楊慎《升菴外集》曰：「撻打同字。」「其義皆訓『擊』也，義與『撻』同，故俗借用之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">另有一字，亦可能被「打」取代，導致「打」衍生出「丁雅」的讀音，即「撾」字。按《集韻》，「撾」的讀音為「張瓜」，意思是擊，和「打」的本義相同。《說文解字》沒有收錄「撾」，但有一字和它音、義相同，今寫作上竹下朵，是「檛」的異體字。「檛」有擊、敲之義，如《後漢書》卷八十二曰：「津吏檛破從者頭。」這三個字都是舌上音，現在國語都唸做「</span>zhua<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，乍聽和「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」的區別很大。然而，現在國語聲母為</span>d<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>t<span lang="ZH-TW" dir="ltr">的字，和部分聲母為</span>zh<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>ch<span lang="ZH-TW" dir="ltr">的字，在先秦、兩漢時期聲母相同。章太炎曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「按『撾』字，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">乃舌上音，古無舌上，唯有舌頭，故『撾』音變為『德下切』。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聲母為知、徹、澄的，屬於舌上音，在現代國語中聲母讀</span>zh<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>ch<span lang="ZH-TW" dir="ltr">。聲母為端、透、定的，屬於舌頭音，在現代國語中聲母讀</span>d<span lang="ZH-TW" dir="ltr">或</span>t<span lang="ZH-TW" dir="ltr">。錢大昕《十駕齋養新錄》卷五曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「古無舌頭、舌上之分。知、徹、澄三母，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">求之古音，則與端、透、定無異。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">所以，「撾」、「檛」以及上竹下朵的那個「</span>zhua<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」字，在上古時期的讀音，可能很像「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」。因為義相同，所以後人借用「打」的字形來表示「撾」。唸「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」的「撾」，本不該寫成「打」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上簡單探討了「打」的讀音，接下來追溯該字的源頭，並講述其釋義的演變與增加。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此字最早見於篆文。甲骨文中可能有此字，只是學術界目前尚未識出。它在小篆中的寫法，也是左手右丁，如下圖：</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/579;" width="1000" height="579" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f8/4a/f6/f84af65a-b734-414e-b2f7-629a014571ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」是形聲字，「手」是它的義符，敲擊是手做出的動作；「丁」是它的聲符，表示讀音。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上文已述，「打」本義為擊。東漢王延壽〈夢賦〉曰：「捎魍魎，拂諸渠，撞縱目，打三顱。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">它延伸出進攻的意思，如唐代《梁書》曰：「我在北打賀拔勝。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦衍生出鬥毆之義，如南朝梁任昉《奏彈劉整》曰：「整聞聲，仍打逡。范喚問：『何意打我兒？』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">表示製造，亦合理，因製造往往有敲擊的動作。此義可能自中古時期方出現。唐代〈荊棺峽諺〉曰：「九子不葬父，一女打荊棺。」這裡「打」就是造的意思。又南宋《五燈會元》曰：「師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」衍生出砍、割之義，亦與擊有關。清《儒林外史》曰：「只得左近人家傭工，替人家挑土，打柴。」打柴即砍柴。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可是，「打」如何生出捕捉之義？與其本義幾乎完全無關。有趣的是，「撾」也有抓的意思，如《西遊記》曰：「就於雲端裡伸下手來，馬上撾人。」在一些語境中，「打」其實就是「撾」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有買的意思，清《廣陽雜記》曰：「買物曰打米，曰打肉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還可以表示發出的動作，如今人說「打電話」。發出之義，在元代已有，《三國志平話》曰：「蠻王令人打出虎豹來。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦可表示去、往，如《水滸傳》曰：「你打華州，須從這條路去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦表示印的動作，如《水滸傳》曰：「借過筆來，去年月下押個花字，打個手模。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還可以表示擔任、從事，例如「打工」、「打雜」，《紅樓夢》曰：「我才剛到後邊去叫打雜兒的添煤。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦可表示除去、消去，如我們生活中常說打消某個念頭，此處打即消除。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有使用的意思，如《西遊記》曰：「徒弟息怒。我們是出家人，休打誑語。」打誑語，就是使用謊言，即說謊。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上都是「打」作為動詞的例子。它當介詞時，相當於自、從，如《紅樓夢》曰：「才打學房裡回來，吃了，要往學房裡去，先見見老太太。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有其他釋義和用法，不勝枚舉。總之，先秦兩漢文獻中，該字極其罕見；但到了近代（宋元明清），「打」成為白話中的常用字，且字義已變得相當豐富。不過，我們造句，其實不必頻繁用「打」，若不寫「鞭打」、「打米」，而寫「鞭撾」、「市米」，也是可以的，如《三國志·張飛傳》曰：「又日鞭撾健兒。」《聊齋志異》云：「使姑質錢市米。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">深學漢語，是很有趣的，而且單一個字，就能研究很久。各位切莫小看生活中的常用字。</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Sun, 26 Oct 2025 11:22:32 GMT</pubDate>
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<title>碧血黃花英雄淚</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">太史公曰：「人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」成仁取義，重於泰山，是以古今豪傑，不乏甘死如飴之輩。苟以一死立懦夫，振嚚聵，救天下，壯士必赴湯蹈火，在所不辭。然則救國大業，往往千難萬險，一死不足以成之。故謂捨生取義難，而前仆後繼、屢敗屢戰尤難。反清革命之艱，亦在於此。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">昔明社遭家不造，建虜篡國，吞噬神州二百餘年。雖鑄康乾盛世，而閉關鎖國，屢構文獄。道咸以降，歐艦陵犯，天朝迷夢，憬然以覺。識者如林則徐、魏源、曾國藩，倡師夷長技；其後康南海、梁任公諸賢，力主變法。迨維新夭折，國人愈覺清廷朽木難雕，遂加速反清革命之進程。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">興中會、同盟會廣結華僑、會黨、新軍，發動起義。辛亥革命前，各團體之舉義約近三十次。如一九零零年十月惠州起義；一九零六年十二月萍鄉、瀏陽、醴陵起義；一九零七年潮州黃岡、惠州七女湖、安慶、欽州、廉州、防城、鎮南關起義；一九零八年四月雲南河口起義；一九一零年二月廣州新軍起義。而一九一一年四月之黃花崗起義，犧牲尤烈。〈中國同盟會本部宣言〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「或刊報紙，以揚漢風；或遣偏師，以塞虜膽。而惠州之役、萍鄉之役、鎮南之役、廣州之役，良材駿雄，前仆後繼，斷頭決腸，維繫牢獄，輾轉人間，漂淪絕域者，何可指數！以死者愈繁，益用自勵，日居月諸，走無停足。誠欲於頹波橫流之中，拯同胞於沉溺；鐵騎金槍之下，返大漢之山河。此物此志，寧有他哉！」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">革命黨武力遠遜清軍，仍前仆後繼，視死如歸，或馬革裹屍，或身陷囹圄，或流亡海外。百折不撓，但為拯救同胞、光復中華、推行共和。其風節承宋明之義烈，其宗旨則異於古昔之義師，〈中國同盟會宣言〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「我等今日與前代殊，於驅除韃虜，恢復中華之外，國體民生，尚當變更，雖經緯萬端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國民革命。所謂國民革命者，一國之人，皆有自由、平等、博愛之精神，即皆負革命之責任，軍政府特為其機關而已。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/62/d8/52/62d8529b-1453-4f0d-be53-afb8dd740b44/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又〈中國同盟會為團結同志宣言〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾黨之責任，蓋不卒於民族主義，而實卒於民權、民生主義。前者為之始端，後者其究竟也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為民權、自由、平等、博愛之崇高理想而捐軀，其死可謂重於泰山矣。縱屢戰屢敗，損失慘重，猶能震動四海，水滴石穿，如辛亥廣州之役，轟轟烈烈，直為武漢舉義鋪墊，敲響滿清之喪鐘。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/da/59/07/da5907d4-b58e-4438-a22a-b1b96762c6a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">碧血黃花</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一九一一年四月二十七日（黃曆三月二十九日），黃興親率百餘人，直攻廣州兩廣總督署，與清軍激戰。自同盟會成立後，各地起義犧牲之巨，未有過於此役者。林覺民等七十二青年捐軀，其遺骸合葬於黃花岡，立碑紀念。後人以「碧血黃花」頌黃花岡七十二烈士之精神。以下概述是役之始末與催淚家書。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">黃興先組織敢死隊，擬破壞行政機關，奪取子彈；並揀選死士八百人，分為十隊。暗號皆以白毛巾為標識；借研究所或宿舍，以為掩護，佈置甚密。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">俟佈置就緒，三月二十四日，在港義士大半進省。各機關原定二十八日起義，以一批軍械二十九日方能運達分配；而廣州新軍或於四月初旬退伍，故決定於三月二十九日舉義。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有奸細向粵督張鳴岐密告，後清軍於二十六日急調防勇二營來省戒備，且擬收繳新軍武器。是故胡毅生主延期，而黃興堅持不可，理由有三：苟稍存畏懼，何以謀事？軍火已入城，經濟部若謂吾輩欺詐，必致斷餉；既奉命令，不戰而退，乃失威信於後來。黃興又謂，願以一死與敵拚殺，以謝同胞，而維黨人信用。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1037/693;" width="1037" height="693" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3d/17/6f/3d176f31-4365-48ba-bb7c-1f0935fedca9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">二十九日下午五時三十分，黃興率百餘義士，風起雲湧，途遇警察，輒槍殺之，疾入督署，猛攻衛隊。攻入二門後，義士開槍傷一清兵，其餘守衛棄槍投降。入署搜索，張鳴岐已遁去。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">然敵眾我寡，起義軍無接應。珠光里一部義士，先後遣散，前後無援而敗，致清水師先鋒隊得以援救督署，與義士遇於東轅門外。忽一彈飛來，擊斷黃興右手扳機之中食二指第一節，興即以指之第二節扳機，繼續射擊。清軍四面合圍，興令革命軍分三路衝出。敵彈如雨，義士且戰且退。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">翌晨，清軍集者愈多，革命軍遂闖入米店，疊米袋作壘，拋擲炸彈。清兵不敢近，乃縱火燒街，店內義士越後垣而遁。是役遂敗。戰後，同盟會會員潘達微得烈士遺骸七十二具。一九三二年，查死難者共八十六人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是役被俘者皆從容就義。有林覺民，僅二十五歲，起義前三日揮淚作絕筆書，留與愛妻，感天動地，最為後世傳頌。其〈與妻書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：『與使吾先死也，無寧汝先吾而死。』汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1065/661;" width="1065" height="661" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/46/c7/32/46c73286-64e2-4573-b9e2-c4e51dc4373c/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蓋四五年前，覺民已知己之處境，岌岌可危，以彼時已立志投身革命，恐終有為清廷逮捕之日。（按：覺民一九零七年留學日本，後參加同盟會。）彼既擇斯道，固不畏死，但念至愛，畏其難禁喪偶之痛。願妻先死之語，看似無情，實則情深。蓋出此言之前，心中憂慮已久。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">噫！苟非生於多事之秋，孰忍捨至愛而死？覺民之語，道出千百義士之心聲：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者『老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼』。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也。將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下人之不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？</span>......&nbsp;<span lang="ZH-TW" dir="ltr">汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/dc/7e/e7/dc7ee765-7f82-433f-b5d5-79b5b79b26f3/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">晚清內外交困，朝政腐敗，割地賠款；盜賊、貪污、外患，皆可使人亡。苟不圖巨變，則黎民何日幸福？古人云：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」仁者以愛家人之愛，愛天下萬民。惜乎魚和熊掌不可兼得，不忍獨善其身，而卒忍痛捨家。覺民及眾革命義士，甘捨一家之福而為舉國萬民謀永福，榮幸歟？其不幸歟？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余每讀至「又何不幸而生今日之中國」，則思及當今中國，反共志士慘遭迫害，或流亡海外，望眼欲穿，而不得與家人團聚；或深幽囹圄，受虐致死，天人永隔。苟非鹿豕當政，獨裁專制，欲使舉國蒸黎，鉗口結舌，括囊共默，何庸奔走呼號，振聾發聵，冒被赭貫木之險，忍妻離子散之痛？以共匪不去，國難未已也。相隔百年，清季革命之大業，與義士之艱苦、無私，庶乎重演。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">黃花岡諸烈士中，有方聲洞，起義前一日，亦作絕命書與父母、愛妻，感人肺腑。其〈與父書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「滿政府一日不去，中國一日不免於危亡。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">邇者海內外諸同志共謀起義，以撲滿政府，以救祖國。祖國之存亡，在此一舉。事敗則中國不免於亡，四萬萬人皆死，不特兒一人；如事成，則四萬萬人皆生，兒雖死亦樂也。只以大人愛兒切，故臨死不敢不為稟告。但望大人以國事為心，勿傷兒之死，則幸甚矣。夫男兒在世，不能建功立業，以強祖國，使同胞享幸福，雖奮鬥而死，亦大樂也。且為祖國而死，亦義所應爾也。兒刻已念有六歲矣，對於家庭，本有應盡之責任，只以國家不能保，則身家亦不能保，即為身家計，亦不能不於死中求生也。兒今日極力驅滿，盡國家之責任者，亦即所謂保身家也。他日革命成功，我家之人，皆為中華新國民，而子孫萬世，亦可以長保無虞，則兒雖死，亦瞑目地下矣。惟從此以往，一切家事，均不能為大人分憂，甚為抱憾。幸有濤兄及諸孫在，則兒或可稍安於地下也。惟祈大人得信後，切不可過於傷心，以礙福體，則兒罪更大矣。幸諒之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自古忠孝難兩全，既忠於反清革命、民主大業，則難為父母分憂。然救國亦即保家，使舉家為中華新國民，亦可謂福矣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">覺民、聲洞等未睹中華民國之建立，而其壯舉，卒鼓舞武昌起義，乃辛亥革命之先聲。如孫中山〈黃花岡烈士事略序〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役並壽。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">否終則泰，故萬事莫輕言無望。今之反共大業，道阻且長，然人心思漢，民怨盈塗，朔風雖寒，春已不遠。望柳暗花明，近在崇朝，但盡人事，持之以恆。若廣州之役，雖敗而有排山倒海之效。「百二秦關終屬楚」，「三千越甲可吞吳」！</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Tue, 07 Oct 2025 11:41:54 GMT</pubDate>
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<title>穿越時空過中秋</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">太白詩曰：「今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。」斗轉星移，高岸深谷，江月如故，人事皆非。牛渚泊舟，空憶袁謝；蘇臺覽古，不見宮人。九州俊彩，千載興替，今但據鉛槧金石，知悉萬一。至若前史所佚，無從稽考，明月通曉，問之不語，他處何以求之？然憑簡策縑楮，碩彥珠璣，足使吾儕神往古昔，猶拾一貝而夢瀛海，觀星河而歎宇宙。沉醉流連之至，謂之「穿越」可也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">時近中秋，或問古之故事、習俗。余曰：曩時中秋之喧鬧繁華，士民玩樂之縱情，蓋不遜於今世。而今世都市，傳統式微，文化韻味已不逮古矣。請隨清簫翳鳳驂鸞，穿越時空，與昔人共度中秋。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1065/595;" width="1065" height="595" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f5/72/d0/f572d01a-0e14-4bac-92e4-68dd6ab85ab5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋節之起源</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋節之成因、始自何時，尚無定論。中秋之為節日，蓋肇於隋唐。而祭拜月神之俗，可溯至先秦。《周禮注疏》云：「天子常春分朝日，秋分夕月。」《禮記·祭義》曰：「祭日於東，祭月於西。」夕月，即帝王祭月之禮。一說謂中秋節源於夕月之古禮。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一說謂中秋節源於嫦娥奔月。《淮南子》曰：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。」或謂竊藥非嫦娥本意。傳后羿得不死之藥，其弟子逢蒙欲奪之，俟羿外出，逼迫嫦娥，以無處匿藥，不得已而服之。百姓聞嫦娥成仙，遂祈福月下，漸成風俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一說謂中秋節與晉代牛渚賞月有關。中秋賞月之風，至唐代始盛行。唐初，每逢八月十五，士大夫、文人與親友相聚賞月，飲酒賦詩。中唐時，尋常百姓亦興起中秋賞月、祭月、宴飲之風。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1103/640;" width="1103" height="640" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/0e/f0/e7/0ef0e766-04ed-4af3-a1a9-8710c4c1f1f9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">傳唐玄宗遊月宮，得《霓裳羽衣曲》，自此民間始過中秋。按《欽定古今圖書集成·神仙部列傳二十》，開元中，中秋望夜，時玄宗於宮中玩月。羅公遠曰：「陛下莫要至月中看否？」乃取拄杖，向空擲之，化為大橋，請玄宗同登。約行數十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕。公遠曰：「此月宮也。」見仙女數百，皆素練寬衣，舞於廣庭。玄宗問曰：「此何曲也？」曰：「霓裳羽衣也。」玄宗密記其聲調，遂回。一說謂中秋節之由來，與玄宗遊月相關，百姓效之，是夜賞月，遂成風俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">唐時殆已目中秋為節，而《通典》未以其為正式節日。至宋代，中秋乃全民節日，正式有「中秋節」之稱，見於《東京夢華錄》、《夢粱錄》。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1103/671;" width="1103" height="671" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/96/a9/54/96a95425-9d07-400f-802c-f7f1be22e922/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">汴京不眠夜</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">使穿越回北宋，君於中秋夜，可見開封城民張袂成蔭，履舄交錯，爭佔酒樓賞月。兒童通宵嬉戲，夜市人聲鼎沸，直至天明。如《東京夢華錄·卷八》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至於通曉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">居民近皇宮者，夜深猶聞宮中笙竽，宛如仙樂。宋徽宗〈宮詞〉曰：「英華相背露臺高，夾道雙亭氣象饒。每待中秋開夕宴，月輪平處奏簫韶。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1121;" width="2000" height="1121" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d9/f9/d9/d9f9d9fa-ff4d-4647-af71-6900460eb61a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">節前，汴京已熱鬧非凡。《東京夢華錄》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面彩樓，花頭畫竿，醉仙錦旆。市人爭飲。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">君亦可見，市場琳瑯滿目，鮮蟹新出，石榴、榲勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色橙桔，皆新上市。</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">虎丘不眠夜</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">洎乎明清，中秋節與新年齊名。使穿越回晚明，君可見虎丘人山人海，若霞鋪江面；鑼鼓如雷，驚天動地。迨及三更，賞樂者猶百十人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">按張岱《陶庵夢憶》，虎丘八月半，本地居民、客居蘇州者、士大夫、聲伎、妙女少男，無不鱗集。「自生公臺、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門，皆鋪氈，席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。」「天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。」使君處觀眾間，彼此呼叫而不能聞，足見鑼鼓之鼎沸，謂之「動地翻天」不為過也。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1121;" width="2000" height="1121" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/ef/c7/ab/efc7ab7f-30f9-417d-a510-0b071bd9aa3d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">入更後，「鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆『錦帆開，澄湖萬頃』同場大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。」「錦帆開」出自傳奇《浣沙記》第十四齣，「澄湖萬頃」出自第三十齣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夜深，人漸散，士大夫及其眷屬，皆下船水嬉，「席席徵歌，人人獻技」。南腔北調相雜，管弦迭奏，聽者方辨字句，輒評鑑之。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">迨及二更，「悉屏管弦，洞簫一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。」但聞一縷洞簫，哀怨纏綿，三四人輪流歌唱。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">三更，「月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻」。聽者漸去，蚊虻亦散，人聲蚊聲，悉不得聞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是時，「一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余頗愛此段。張岱之文，平易精練，細緻入微，讀其文字，如觀電影。聽眾「不敢擊節，惟有點頭」，側面稱讚歌者。猶伯牙子期，心照不宣，何庸多一舉耶？蓋自古絕唱，常於寂處得聞，匪特歌者孤，而聽者亦寡。是夜之戲，若人之一生，去者愈多，留者愈少，而留者必經無聊闃寂。迨此一夫出，不同凡響，如「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。去者不能見也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">斯人何以於良辰佳節，不簫不拍，孤身獻唱？其身世如江州琵琶女乎？岱未述及，不得而知。而今惟有天上月，曾照虎丘獻藝人。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1171/656;" width="1171" height="656" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/4c/f8/51/4cf85177-0d9d-4d65-a6da-ad7896cd7bfa/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">走月亮</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋民俗，至明清而豐富。「走月亮」乃吳地民俗，中秋夕，婦女盛妝出遊，互相往還，或參拜尼姑庵，及雞鳴，猶漫步於月下，是為「走月亮」。《清嘉錄》云：「婦女盛妝出遊，互相往還，或隨喜尼庵，雞聲喔喔，猶婆娑月下，謂之『走月亮』。」又《浮生六記》云：「吳俗，婦女是晚不拘大家小戶皆出，結隊而遊，名曰『走月亮』。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1057/661;" width="1057" height="661" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c5/c1/0e/c5c10eb7-363c-44f9-974a-ddc07ee9b890/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">齋月宮</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">八月十五日，各戶擺瓶花，焚香蠟，成人向月頂禮，孩童亦膜拜，嬉戲燈前，是為「齋月宮」。《清嘉錄》曰：「比戶瓶花香蠟，望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之『齋月宮』。」《北京歲華記》曰：「中秋之夕，人家各置月宮符像，符上兔如人立。陳瓜果於庭，餅面繪月中蟾兔。男女肅拜燒香，旦而焚之。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1333;" width="2000" height="1333" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7e/c8/bb/7ec8bb97-a936-48fe-956f-1732d5e06bf6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">占陰晴</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">清代，民以中秋夜之晴雨，預測次年元宵之陰晴。《常昭合志》云：「邑人以中秋夜晴雨，占次年元宵晴雨，良驗。」按《清嘉錄》，有諺曰：「八月十五雲遮月，來歲元宵雨打燈。」又曰：「雨打上元燈，雲罩中秋月。」蔡雲《吳歈》曰：「悶悶中秋雲罩月，嘵嘵元夜雨淋燈。誰知籬豆花開日，養稻正需水滿塍。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">月餅</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋食月餅，今人皆知。至若月餅之起源，則眾說紛紜。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂月餅源於胡餅。唐初，李靖北征，八月十五凱旋。時胡商獻餅祝捷，高祖以賜群臣。後玄宗與楊貴妃中秋賞月，食胡餅，玄宗不喜其名。適貴妃仰望皎月，謂之「月餅」，自是「月餅」之稱遂於民間流傳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂中秋食月餅始於元末，朱元璋擬於八月十五起義，置字條於餅內，互贈密傳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">賦月餅團圓之義，見於明《西湖遊覽志》：「民間以月餅相遺，取團圓之義。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:909/598;" width="909" height="598" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/89/58/5a/89585adf-d58d-4b7c-9c65-154da0bee5a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塔燈</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塔燈亦係中秋民俗。《清嘉錄》曰：「村民於曠野以瓦疊成七級浮屠，中供地藏王像，四圍燃燈，謂之『塔燈』。」即以磚瓦壘成縮版佛塔，塔內供地藏王像，四周燃燈。</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">小擺設</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋有供小財神像之俗，高不逾尺。而臺閣、几案、衣冠、樂器、博弈、戲具、什物亦有迷你版，縮至徑寸，精巧可愛。士女爭觀，門闌若市。蔡雲《吳歈》曰：「耗財供奉小財神，擺設爭看縮本新。底事清宵作兒戲，門闌好駐冶容人。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詩詞</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今人過中秋，花樣甚多，然論賦詩填詞，可逮昔賢乎？中秋詩，可溯至唐時，如王建〈十五夜望月寄杜郎中〉：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是夕人人望月，而悲歡各異。不直訴己之思念，而問愁思落在誰家，空靈委婉，言盡意永。「落」字化虛為實，月光情思，融為一體。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1032/616;" width="1032" height="616" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/4b/7d/0c/4b7d0c33-2fe4-4f97-9f34-0a4022385f49/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又劉禹錫〈八月十五日夜玩月〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，翛然是玉京。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">人世常變，而明月永恆。詩人願如玉京，潔身自好，翛然塵外。此中秋詩中有道境者也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">東坡詞亦臻道境，其〈水調歌頭〉，超凡脫俗，千古絕唱。家喻戶曉，故不贅言。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">稼軒〈木蘭花慢〉，亦詞中珠璣：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭。是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰繫？姮娥不嫁誰留？</span>&nbsp; &nbsp;&nbsp; <span lang="ZH-TW" dir="ltr">謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1052/651;" width="1052" height="651" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2a/43/e3/2a43e392-8c0e-4adf-bc40-c7296463387e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">構思新穎，天馬行空，用〈天問〉體，而不囿於前作。靜安《人間詞話》云：「詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">每逢中秋，人人望月，皆生感想，或千言難盡，然能有東坡、稼軒之哲思者鮮矣。苟非其人，則無其詞，是以《蕙風詞話》謂：「情性少，勿學稼軒。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">結語</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">倘無敬天之意、神話傳說、盎然詩韻，則中秋文化恐如嚼蠟矣。要之，憧憬仙宮、天人之際、團圓、思鄉乃其主題，惜乎今世漸忽視前者。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">細探中秋故事、風俗、詩文，不遑枚舉，愈覺編纂傳承之重要。昔孟元老遭靖康兵火，避地江左，談及曩時，後生妄生不然。元老恐浸久失實，誠為可惜，遂編次成集，謂追念往昔，猶華胥之夢覺也。今吾儕閱覽古籍，亦猶遊華胥之國也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">古有觀畫入境者，畫中世界，未必為幻。使吾儕讀書入境，則書中天地，殆較書外為真。詎知天上姮娥，目人間為幻境耶？</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<pubDate>Mon, 29 Sep 2025 10:43:34 GMT</pubDate>
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<title>讀吳宓〈論新文化運動〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">國學大師吳宓，字雨僧，與陳寅恪、湯用彤並稱「哈佛三傑」。今天賞讀他在</span>100<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多年前寫的一篇文章——〈論新文化運動〉。在此之前，筆者先簡單介紹吳先生的生平以及備受爭議的新文化運動。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吳宓生於</span>1894<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，</span>1917<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年赴美國留學，就讀於弗吉尼亞大學與哈佛大學。</span>1922<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，回國任東南大學西洋文學系教授，又於清華大學外文系任教。他與梅光迪等人創辦《學衡》雜誌，以「論究學術，闡求真理，昌明國粹，融化新知」為宗旨，反對五四新文化運動。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">新文化運動的部份觀點相當極端。當時「全盤西化」、「打倒孔家店」的呼聲愈來愈響，而《學衡》立場較為保守，既不盲目守舊，亦不隨波逐流，希望融合中西文化精華。《學衡》許多成員在西方受過教育，思維嚴謹，功底深厚，文章優質。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吳宓不贊同反傳統、過度強調現代西方文化，主張中庸，重視道德約束，認為盛倡白話文學者流毒甚大。他維護儒家傳統的動力不僅來自中國古籍，亦來自西方。他曾說：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「世之譽宓毀宓者，恒指宓為儒教孔子之徒，以維持中國舊禮教為職志，不知宓所資感發及奮鬥之力... |
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<title>清簫看世界</title>
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<description>上週五聚，被問到幾個問題，一時猶豫不決。問題大致是：<br><br>你最喜歡唱或聽的歌曲；<br><br>你會推薦哪本書；<br><br>你最喜歡的電影。<br><br>看似很簡單的問題，我卻覺得不易回答。「最」這類問題，在我這裡是嚴謹的、複雜的。關於最喜歡的歌曲和電影的回答，我只道出某類別：古典樂、功夫片。後來意識到，前面我少說了形容詞「好到極致的」。<br><br>關於推薦哪本書，我首先想到的是：對方喜愛或需要哪類書籍，我可以有針對性的推介。當時我的回答是：錢穆《中國歷代政治得失》。此書通俗易懂，不單適於歷史研究者，廣大讀者均可閱讀；而且錢先生看歷史十分透徹清晰，此書能糾正許多今人的誤區。如果時間再長些，我還想多推薦一些書籍。（彼此信仰相同，故不必推薦信仰內的書）<br><br>聽過或看過的作品太多，需要思考很長時間。回到家後，認真梳理了自己的記憶、書庫，再度思考自己喜愛及推崇的音樂、書籍、電影。<br><br>提及音樂，神韻藝術團的作品很多我都喜歡。10年前，神韻有一首《Scholary Aspirations》，甫一開場，輒沁人心脾，迄今猶記得旋律。其餘最喜愛《Fan Dance》、《Umbrellas》、《Courtyard Elegance》。神韻曲目以外，最喜歡聽《彩雲追月》、蕭邦《幻想即興曲》、《Andante Spianato》。<br><br>至於書籍，中文書，經學、史學、古文、詩詞、小說、政論等；外文書，西洋、日本等，細分又能舉出許多來。如果只讓我選出一本，我會覺得其餘好書難以割愛。很喜歡讀舊籍，保留古色古香，對此類書，求之若渴。<br><br>以前有朋友好奇我的書單，其實都在我的文章裡。亦有朋友好奇我為何名「清簫」，其實我也很好奇各位的猜測。大家可以猜猜看。<br><br>最近還更新了自我簡介，如下：<br><br>媒體人，獨立學者，現居澳洲。自幼喜讀文史，博覽群書，嘗為市單科狀元，畢業於雪梨大學，後自習民初北大講義。宗桐城、浙東、乾嘉，私淑賓四先生，不囿門戶。在媒體就職逾十年，現任《看中國》編輯。以天下為己任，關注中國時局，力主反共救國，復興中華文化，立志鑄造「新文藝復興」時代。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2a/77/d5/2a77d530-03bd-434b-9469-2bf6bc86921d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 16 Oct 2025 19:32:31 GMT</pubDate>
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<description>歷年神韻晚會觀後感：<br><br>己亥年神韻晚會觀後感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/oO3bJV6kMY<br><br>庚子年觀神韻晚會「李白遇仙」節目有感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/J6DBNxm0qa<br><br>謙謙君子 悠悠華夏&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/kq2zOgBDnJ<br><br>乙巳年神韻晚會觀後感（上）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/EGJqBRRpOm<br><br>乙巳年神韻晚會觀後感（下）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/v8ebn8vEQB<br><br>（圖/神韻官網）<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7c/f3/74/7cf37467-0919-4162-a2ee-6a453d8c91dc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 14 Aug 2025 06:23:14 GMT</pubDate>
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<description>頃者撰文，夜以繼日，宵衣旰食，旁徵廣索，反覆校讎。雖根柢未逮昔賢之萬一，竊謂凝神忘倦之境，時而近之。西沚先生嘗曰：「暗砌蛩吟，曉窗雞唱，細書㱃格，夾注跳行，每當目輪火爆，肩山石壓，猶且吮殘墨而凝神，搦禿豪而忘倦。」「忽然有得，躍起書之，鳥入雲，魚縱淵，不足喻其疾也。顧視案上，有藜羹一盃，糲飯一盂，於是乎引飯進羹。登春臺，饗太牢，不足喻其適也。」惟真學者能會斯言。苟臻斯境，殆不愁登堂入室矣。怠惰之心，余尚難捐，幸初衷未泯，猶慕董子之目不窺園、顏子之不改其樂。洎乎文成，余視冰箱，有殘羹一碗，進之，如登春臺。顧非糲飯，皆海鮮耳。<br><br>近期拙文，匯總如下：<br><br>六月二日 中國學林永恆之痛&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/MzQybreM1K<br><br>中國古代劍術高手&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/D3EEWlljaZ<br><br>史料的鑑別、取捨與用途&gt;&gt; <br>https://www.ganjingworld.com/s/MzebnE2eaw<br><br>清代學術得失&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/GpzkkpbAq2<br><br>（系列文章請點閱後續。）<br><br>歡迎訪問：<br><br>史海乘桴&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb095e40j7Fj2nVch8vAQ71c60p<br><br>清簫詞話&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb091j7md43g69tN8wVSVG1jj0p<br><br>風雅閣&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb09gn9sdc5vMBepkaVB9i1qj0p<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/a5/d3/92/a5d39299-64fa-4174-b75e-9c324933055d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 29 Jul 2025 10:08:51 GMT</pubDate>
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<description>賀報社同事得子<br><br>長庚入夢與仙蘭，渥水神駒配玉鞍。<br><br>會挽桑弧如羿射，鳴岐展翅越重巒。<br><br>（平水韻十四寒）<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/69/d8/39/69d83921-e286-4b2a-81d3-ddc5c94e11ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 22 May 2025 23:59:04 GMT</pubDate>
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<description>祝大家新年快樂！ 在親戚家過年，吃到很棒的大餐～<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/78/7e/46/787e466e-69b8-421a-bb04-85830251b5e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 04 Feb 2025 03:08:04 GMT</pubDate>
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<description>轉眼年底啦，時間過得好快。想到約兩年前作的鋼琴曲，再分享一回。😄可以在Apple Music和Spotify上聽喔～<br><br>https://www.ganjingworld.com/s/neoNG84Y1X<br><br>https://www.ganjingworld.com/s/Klw3a1RZjm<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/96/38/1c/96381c63-1f52-4fac-8c74-2175ae612390/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 27 Dec 2024 07:13:39 GMT</pubDate>
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<description>今日對拙文〈漫談歷史：論君臣關係與治國之道〉有所補充，歡迎點擊：<br><br>https://www.ganjingworld.com/s/O0m38QKOMN<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/11/01/16/110116b4-1f51-44aa-a933-58415b9fec84/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Wed, 20 Nov 2024 12:29:03 GMT</pubDate>
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<description>歡迎新朋友們回顧拙文：<br><br>論如何學好中國傳統文化（一） https://www.ganjingworld.com/s/NA1WxVjbbl<br><br>論如何學好中國傳統文化（二） https://www.ganjingworld.com/s/DbyoXj06Rv<br><br>中國古代哪座都城選址最佳？一文全面評比 https://www.ganjingworld.com/s/80qjzXmgNW<br><br>詩的鑑賞與創作（一）：正本溯源 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXqvMpVW<br><br>詩的鑑賞與創作（二）：水中月 鏡中象 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXq7DeKZ<br><br>神秘豪俠「大鐵椎」武功高強，星夜與群賊決鬥超精彩！ https://www.ganjingworld.com/s/J937QjqxBB<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/ae/eb/36/aeeb36a5-4ee5-4d31-941b-a4384f600d50/origin.jpg" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 26 Sep 2024 14:10:16 GMT</pubDate>
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<description>新朋友們，歡迎蒞臨本頻道！😊雖現在粉絲很少，但最近覺得應該有一段簡單的介紹，以便新朋友們了解，同時感謝新老讀者關注！<br><br>我這裡的內容比較寬，什麼都可能談一點，有些屬於隨筆，現在主要是聊歷史與文學，偏重中國古代史與傳統文化。我傾向以聊天的風格寫作，同時重視論據，要求字字嚴謹，必有可信出處，偏學術風。希望在大眾化與論文風之間取得平衡，也力臻完美，集義理、考證、辭章於一體。不知給諸位留下的印象如何呢？<br><br>做文史題材的初衷是引起更多網友對傳統文化和歷史的興趣，拋磚引玉，並與同好交流分享。所參考的一些古書非常難得，老讀者們或許已發現了。本人雖才疏學淺，幸得借昔賢之光，願「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。歷史、詩詞、古文絕不僅屬於研究者，而是蘊含改變社會的力量，未來希望能將其與時事結合，與當下聯繫得更緊密些。此外也提出了一些新觀點，不受限於前人立場。<br><br>之前的內容大概分這幾類：<br><br>· 聊詩詞寫作，參考歷代著作與個人心得。<br><br>·《傲雪孤梅》系列，講南明史，追憶明清易代之際易被後世遺忘的孤膽英雄。<br><br>·《北京淪陷前夕》系列，講晚明史，計劃從張居正改革講到崇禎殉國。目前已發表張居正新政與萬曆朝鮮戰爭的史事，歡迎回顧。<br><br>· 主題不定的歷史漫談，時代不限，自堯舜夏商周以降直至明清近代，想以後都展開講一講。像之前談及的歷朝國都選址、楊貴妃與唐玄宗、上海蘇報案等，類此。想了解漢、唐、宋、明、清制度的朋友們，歡迎閱覽拙文「漫談歷史：論君臣關係與治國之道」，對於現代人讀史常見的誤區，我在此文中有澄清辯駁。<br><br>· 古文鑑賞，跟古人學怎樣寫文言文。<br><br>· 原創的拙詩拙詞，以及文言文，有收錄幾年前寫的，獻醜了。<br><br>· 電影、電視劇的觀後感、劇評。<br><br>以上都未完待續。各位有哪些感興趣的話題，歡迎留言。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/b6/d2/e3/b6d2e379-41de-4498-9215-1755e13585bb/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 25 Jun 2024 10:52:30 GMT</pubDate>
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<description>吳邁遠好自誇，嘗謂「曹子建何足數哉」。余讀其〈長相思〉，實虎頭蛇尾之作也。首八句不隔，如歷歷在目，一氣貫之，不虛不浮。然其後似說理強作，至「虞卿」句則愈隔矣。王靜安嘗云歐陽公〈少年遊〉上闋不隔下闋隔，此詩亦然。惟「依依造門端」、「人馬風塵色」可稱妙，以第一視角觀之，若在目前，未言思婦，而睹客思夫之情立見耳。或笑之曰：「季緒瑣瑣，焉足道哉，至於邁遠，何為者乎。」以斯人為戒可也。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/10/c8/75/10c87589-5d5c-43b2-ac5d-0e24f19f8862/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 21 Jun 2024 02:55:25 GMT</pubDate>
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<description>「不辭冰雪為卿熱」，不惜身之烈語也，「衣帶漸寬終不悔」似之。「身世悠悠何足問」，不惜名之豪語也。「一日心期千劫在」，千鈞之重語也。鶼鰈之情，不惜身者不易得；管鮑之誼，不惜名者亦不易得。然情誼至深者，一時不惜身名也非難事。難者，千劫不變也，非情足繫，惟德方成。是故德永貴於情深，厚重勝於豪烈。容若重語，世間難得。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/52/a8/b2/52a8b273-7491-454f-b03e-3d9e8a8c8620/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Thu, 13 Jun 2024 13:15:16 GMT</pubDate>
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<description>我的拙作《傲雪孤梅》現已推出，講述真實歷史，考據嚴謹，歡迎閱讀～ <br><br>第一回：古寺結緣師恩重，冤獄重逢天地悲 <br><br>第二回：北廷滅順清逐鹿，南京疑福潞相爭 <br><br>第三回：四鎮跋扈貪富地，山東群起抗清廷 <br><br>第四回：偽太子轟動朝野，左將軍叛變東征<br><br>第五回：忠膽流芳梅花嶺，英雄就義揚州城<br><br>第六回：十萬人同心死義，八十日護髮盡忠<br><br>後面還有，先不預告啦，歡迎繼續追蹤。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/4c/3a/a6/4c3aa611-7b67-43ec-86c6-0ea5c414f0eb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Sat, 30 Mar 2024 06:59:35 GMT</pubDate>
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<description>王勃寫作前先鑽被窩？<br><br>關於唐初著名大才子王勃，大家想必都耳熟能詳，但估計很少人知道他的怪癖。相傳他每次寫碑頌前都會先磨幾升墨水，再躺床上鑽進被窩裡，還把臉蓋住。這種打腹稿的方式真是相當奇怪！他在被窩裡只躺了一小會兒功夫，忽然跳出來，之後寫文章提筆一揮即成，不需任何修改！<br><br>故事出自《酉陽雜俎》：「王勃每為碑頌，先墨磨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹槁。」<br><br>《酉陽雜俎》又稱，王勃年少時做過一個夢，夢裡有人送給他許多丸墨，裝滿衣袖，夢醒後發現文筆大有長進。這讓人不禁聯想到「文章本天成，妙手偶得之」。<br><br>王勃寫的《夫子學堂碑頌》連大師也難讀懂。<br><br>張燕公讀這篇文章時，不知「帝車南指，遁七曜於中階。華蓋西臨，高五雲於太甲」何意，於是向僧一行請教。<br><br>僧一行解釋了前兩句：「北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。」意思是，孔子臨世時天空中出現祥兆，北斗之柄指向五月方位，火星、水星、木星、金星、土星、日、月位於南方。<br><br>但後兩句「華蓋西臨，高五雲於太甲」，僧一行也看不懂了。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c4/07/a6/c407a635-9f4e-4936-8852-523dd7711edf/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 12 Mar 2024 13:06:05 GMT</pubDate>
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<description>欣賞「闈闈道來」頻道的影片與文章後，很是敬佩，於是寫了一點感想：<br><br>闈闈道來今古事，蓮心梅骨易安風。<br>精賞紅樓品詩畫，細訴前緣話書僮。<br>落筆常出醉人語，暗香深透字句中。<br>千年墨客行途異，一夜芭蕉聽雨同。<br>不覺神遊萬里外，六氣無際七尺空。<br>夢入南國百姓家，童覓黃蝶入黃花。<br>月下扁舟誰吹曲，秦淮河畔且吃茶。<br>金秋淡桂慈母意，初夏薔薇荳蔻華。<br>更喜平岡冬豔雪，春來盛綻勝紅霞。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/98/d5/ed/98d5ed84-fbe2-4a15-990d-ee885dd9fcee/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Fri, 23 Feb 2024 07:16:20 GMT</pubDate>
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<description>最近新開了臉書粉絲專頁「清簫聊文史」，歡迎追蹤唷😊：<br><br><br><br>https://www.facebook.com/chinghsiaohistoryculture<br><br><br><br>以前有個講劇影的專頁，感興趣的話也可以逛逛&gt;&gt; https://www.facebook.com/chingview<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c0/ac/71/c0ac71cd-6580-47c6-b963-ffb88ae81072/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Mon, 19 Feb 2024 06:52:23 GMT</pubDate>
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<description>新年看煙花，聯想到以前於魯藩觀煙花的張岱雖沒有相機，卻捕捉到煙花最具哲思美的一瞬：<br><br><br><br>「天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。」「不知其為王宮內之煙火，亦不知其為煙火內之王宮也。」（《陶庵夢憶》）<br><br><br><br>似卞之琳《斷章》的美——「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」<br><br><br><br>新的一年走進我們的美夢，我們也當用夢想裝飾新的一年。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/80/52/eb/8052eb61-8893-4d30-a439-74ce0a01c20b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<pubDate>Tue, 13 Feb 2024 12:45:12 GMT</pubDate>
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<title>書信範文：李白〈與韓荊州書〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如何用文言寫一篇自薦信？詩仙李白的這篇〈與韓荊州書〉就是極好的範文。李白的文采可謂舉世皆知，他的這篇文章不僅璧坐璣馳，而且慷慨激昂，自信滿滿，讚美韓朝宗（韓荊州）而不至於諂媚，展示自己的長處而不至於傲慢，將自己擺到與對方平等的位置。在現代社會，寫自薦信的語氣也應當如此不卑不亢。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此文大抵作於開元二十二年（公元</span>734<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）。當時韓朝宗擔任荊州長史，許多名士投奔至他門下。李白不願走科考的路，而是希望獲得高官的舉薦，故而寫此自薦信給韓朝宗。下面先讀原文，然後再解釋。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">與韓荊州書</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">白聞天下談士相聚而言曰︰「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。」何令人之景慕一至於此！豈不以周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍。所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明；既下車，又辟孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十餘人，或為侍中尚書，先代所美。而君侯亦一薦嚴協律，入為祕書郎；中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發。白以此感激，知君侯推赤心於諸賢之腹中，所以不歸他人，而願委身國士。倘急難有用，敢效微軀！且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至於制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙筆，兼之書人，然後退掃閒軒，繕寫呈上。庶青萍結綠，長價於薛卞之門。幸推下流，大開獎飾，惟君侯圖之！</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">注釋：</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">景慕：仰慕。《北史》卷四十一：「敷少有志操，重然諾，人景慕之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吐握：形容禮賢下士，珍視人才。《史記·魯周公世家》：「然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。」周公求賢懇切，惟恐錯失人才。他洗頭中途，多次停止，握著尚未梳理的頭髮走出去；吃飯時，多次吐出口中的食物，不能一口氣洗完頭、吃完飯，只為立即接待賢士。李白引用此典故，稱讚韓朝宗敬賢禮士。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">龍門：比喻聲望高的人士的宅第。登龍門：因獲得權威人士接見或提攜而提升聲望地位。《後漢書·李膺傳》：「膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">龍蟠鳳逸：非凡之士在野或未獲重用，等待時機。逸：隱逸。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">君侯：泛指尊貴者。「皆欲收名定價於君侯」：都希望獲得您的肯定，從而取得美名，確定身價。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">毛遂：戰國時趙國平原君的食客，初不起眼，後來自薦隨平原君赴楚，立下大功。當時秦軍圍攻邯鄲，趙王派平原君求援，打算說服楚國，合縱聯兵抗秦。平原君與楚王談判合縱之事，從早晨到中午，一直無果。此時毛遂按劍走上前，憑三寸不爛之舌說動楚王。平原君返回趙國後，自責道：「我不敢再自詡識士了，我曾以為不會遺漏天下賢士，現在竟然遺漏了毛先生。」自此尊毛遂為上客。李白在此自比毛遂。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">穎脫而出：猶脫穎而出。《史記·平原君虞卿列傳》：「毛遂曰：『臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">干：干謁，為祿位而請見當權者。遍干諸侯：四處謁見各地公卿。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">歷：遍、盡。抵：進見、拜見。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王公大人：王侯公爵等顯要的人。阮籍〈詣蔣公〉：「夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">許：稱讚。「皆王公大人許與氣義」：王公大人都稱讚我的氣概和道義。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">疇曩：往日。「此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉」：這就是我過去的心志和行跡，怎敢不全部告訴您呢？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">制作：功業。侔：相等。侔神明，即堪比神明。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">參：參悟。造化：大自然，或上天的創造化育。《莊子·大宗師》：「今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」《漢書·董仲舒傳》：「今子大夫明於陰陽所以造化，習於先聖之道業。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">學究天人：學問淵博，通曉天道與人事。司馬遷〈報任少卿書〉：「欲以究天人之際。」《梁書·鍾嶸傳》：「文麗日月，學究天人。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">長揖：拱手高舉，自上而下的相見禮，多用於平輩之間。《史記·酈生陸賈列傳》：「沛公方倨牀使兩女子洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜。」「不以長揖見拒」：不因我長揖不拜、以平等身份對待您而拒絕我。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">倚馬可待：比喻文思敏捷，寫作迅速。《世說新語·文學》：「桓宣武北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側，極歎其才。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">司命：掌管生命的神。文章之司命，猶評判文章高下的權威人物。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王子師：東漢人王允，字子師，曾謀劃刺殺董卓。中平元年，黃巾賊暴亂，王允被特選擔任豫州刺史，任用荀爽、孔融等人。《後漢書·王允傳》：「中平元年，黃巾賊起，特選拜豫州刺史。辟荀爽、孔融等為從事，上除禁黨。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下車：官員赴任。《後漢書·劉寵傳》：「自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">辟：徵召，聘請。《後漢書·鄭玄傳》：「大將軍何進聞而辟之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">山濤：竹林七賢之一，任冀州刺史時，選拔三十餘位賢才。《晉書·山濤傳》：「出為冀州刺史，加寧遠將軍。冀州俗薄，無相推轂。濤甄拔隱屈，搜訪賢才，旌命三十餘人，皆顯名當時。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">銜恩撫躬：心懷感恩並自省。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">委身國士：將自身託付給您，為您效力。國士：舉國敬仰的傑出人士，此指韓朝宗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">微軀：自己微賤的身軀，自謙詞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">謨猷：謀略。《爾雅》：「謨、猷、肇、基、訪，謀也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自矜：自誇，自負。《老子》：「不自伐，故有功；不自矜，故長。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塵穢視聽：謙語，請對方觀看自己的拙作。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">芻蕘：割草砍柴的人；亦為自謙詞，稱自己是草野鄙陋的人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">庶：或許，希望可以達到。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">青萍：寶劍。結綠：美玉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">薛卞：薛燭、卞和。薛燭：春秋時擅長鑑別寶劍的人。《越絕書》：「昔越王句踐有寶劍五枚，聞於天下。客有能相劍者名薛燭。」卞和：春秋時善識玉者，曾發現和氏璧。李白在此表達，希望自己的作品如青萍、結綠，因獲得薛燭、卞和之輩的肯定而增添價值。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下流：地位低的人，自謙詞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">獎飾：獎勉、讚美。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">惟：希望。《新唐書·郝處俊傳》：「處俊言可從，惟陛下不疑。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">圖：考慮。惟君侯圖之：希望您考慮推薦我。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>書信範文：許葭村〈與單德栽〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當代人通訊，雖多使用電話等便捷的工具，但書信依然有其不可取代的價值。情意深摯、文辭凝練優美的信札，尤其令人感動，且值得收藏。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國書信歷史悠久，兩千餘年來不乏佳作，浩如煙海。書信主題，有公有私，大至國政，細至家事，如《昭明文選》有「上書」、「啟」、「牋」、「書」幾類不同的文體。「上書」是寫給帝王的，如李斯〈上秦始皇書〉、鄒陽〈上書吳王〉；「啟」亦用於陳述政見、議論國事，《文心雕龍·奏啟》曰：「自晉來盛啟，用兼表奏。陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別幹。」「牋」也是奏記一類，主要用於向后妃、太子諸王陳述；「書」則更接近今人所說的信，如司馬遷〈報任少卿書〉、楊惲〈報孫會宗書〉，屬於私人信函。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/fb/45/df/fb45dfdb-8cee-411c-868d-fc70b245ddbb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如今白話盛行，但多讀古文書信，依然有助於提升表達能力。文言基礎扎實，寫出的電子郵件也會脫穎而出。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">筆者精選了一些文言書信，注釋並譯為白話，以饗讀者。選擇過程中，亦已考慮到在現代社會中的實用性。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">學習書信寫作，建議先從稱謂、格式、短篇範例學起，可根據不同的對象、目的分別練習。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天我們先來讀一篇請託類的書信，禮貌地請人幫助，也是現代常會遇到的。這篇〈與單德栽〉選自許葭村《秋水軒尺牘》，此書被譽為清代三大尺牘之一，與龔未齋《雪鴻軒尺牘》並稱雙璧。許葭村的文字清麗典雅，不加矯飾，以下是〈與單德栽〉全文：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「曩在保陽，得識荊於四家兄寓次。時弟塵裝甫卸，未獲通款曲，接殷勤之餘歡。洎二兄種蓮山左，弟仍伏櫪燕南，天各一方，莫通問訊。家兄每道二兄，為今人中古人，想見德行道誼，取重一時，未嘗不慨焉慕之，而以不獲締交為恨。茲聞幕開南翼，其地有子游之絃歌，與蒙莊之漁釣，公餘尋勝，逸興遄飛，履祉之佳，自符心頌。三家兄字觀水者，頃由新城移硯清泉，屬在幕下，乞以餘光分照及之，至禱至感！」</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">注釋：</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">識荊：指初次見面，或見到平素所仰慕的人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">寓次：住所。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塵裝：行李。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">款曲：內心的情感。「時弟塵裝甫卸，未獲通款曲」，意為「那時我剛來到這裡，尚未得空與你談心。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/709;" width="1000" height="709" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/a4/29/f8/a429f889-7bc9-4fd2-a68b-13ae2b7ac091/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">伏櫪：比喻英雄無用武之地。「洎二兄種蓮山左，弟仍伏櫪燕南」：你到山東就職時，我卻仍舊屈居在燕南。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">子游之絃歌：子游是孔子的弟子。《論語·雍也》曰：「子游為武城宰。」武城，位於魯國。《論語·陽貨》曰：「子之武城，聞弦歌之聲。」按《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，邢昺疏曰：「時子游為武城宰，意欲以禮樂化導於民，故弦歌。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蒙莊之漁釣：蒙莊，即莊子。《方輿勝覽》曰：「濮州有莊子釣台。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/563;" width="1000" height="563" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/55/c2/4a/55c24a47-9b61-482b-83ef-7d54f5ec607a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">履祉：同旅祉，祝福人旅途平安。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">頌：祝願。「公餘尋勝，逸興遄飛，履祉之佳，自符心頌」，意為「祝願你在忙完公事後，遊賞名勝時逸興遄飛，旅途平安。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">餘光：比喻能力所及、惠而不費的幫助。「乞以餘光分照及之」，意思是「請你順便照應他」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">至禱至感：十分期待，十分感謝。至禱，多用於書信結尾，表示極其誠懇的請求。至感，表示極其感激。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>送給全球華人的「禮」（三）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本期繼續講《禮記·曲禮上》，以下節選部份段落逐句解釋。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「若夫坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">前句教人坐的時候要端莊，站立時要謙恭。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「坐如尸」的「尸」不是屍體，而是祭禮中代表死者受祭的活人。先秦時代的人在祭祀祖先時，讓活人扮演祖先，接受祭拜，此類「演員」即為尸。孔穎達疏曰：「尸居神位，坐必矜莊。言人雖不為尸，若所在坐法，必當如尸之坐。」（《禮記注疏》卷一）尸居於神位，必然矜持莊嚴，平時坐的時候，就應當像尸一樣矜莊。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1029/673;" width="1029" height="673" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c0/38/1b/c0381b7f-38b6-4881-af8f-d1f2a6b9cc20/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（鄭玄）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「立如齊」是甚麼意思呢？鄭玄注曰：「磬且聽也。齊，謂祭祀時。」孔穎達曰：「人之倚立，多慢不恭，故戒之云，倚立之時雖不齊，亦當如祭前之齊，必須磬折屈身。」（《禮記注疏》卷一）鄭氏與孔氏都提到「磬」，那麼它和站立的姿態有甚麼關聯呢？站在尊者身旁時，站姿應當恭敬，上身前傾，身形彎曲如磬。〈曲禮下〉曰：「立則磬折垂佩。」此句也是講站姿。磬折，即屈身的禮儀姿態，表示謙恭。各位可以觀察磬的形狀。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:969/653;" width="969" height="653" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/0e/78/f1/0e78f158-4d4a-4215-b7b9-1cd296f852bd/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（孔子教學圖）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">不僅要做到姿態恭敬，還要認真傾聽對方講話。〈玉藻〉曰：「凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤霤垂拱，視下而聽上。」站在君主身旁，應當略微前傾，使紳帶下垂；視線應當向下；聆聽時要仰頭，面朝上，仔細地聽。孔穎達曰：「身直則帶倚，磬倚則帶垂。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">視高則敖，故下矚也。聽上，謂聽尊者語宜諦聽，故仰頭而面嚮上以聽之也。」（《禮記注疏》卷三十）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭玄所謂「磬且聽」，是祭祀時應有的姿態。孫希旦曰：「又注以『磬且聽』言如齊，蓋謂祭祀之時，主人磬折致恭，而僾見愾聞，如將受命然也。」（《禮記集解》）祭祀時，應當屈身以表恭敬，如將受命、聆聽教誨般。僾見愾聞，意思是彷彿能看見逝者的身影，聽到逝者的聲音，當你十分懷念逝者時，往往會有僾見愾聞的幻覺。《禮記·祭義》曰：「祭之日，入室，僾然必有見乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。」肅穆、敬愛到一定程度，逝者的音容會自然浮現於腦海。將祭祀時的這種心理體現在站姿上，大概就是「立如齊」的狀態。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:928/618;" width="928" height="618" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d5/cb/bf/d5cbbfc0-aa80-4abe-bfd0-4a573cfc59db/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（周公像）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有一種說法認為，「立如齊」的「齊」通「齋」，即齋戒。陸德明《釋文》曰：「齊，側皆反，本亦作齋。」古人祭祀前須齋戒，清心寡欲，潔淨身心，以示虔誠。若將「齊」解釋為「齋」，那麼這句話大意就是「站立時要像齋戒時那樣端莊恭敬」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總之，無論坐立，都要有祭祀的狀態。吳澄曰：「祭之日，為尸者有坐而無立，故坐以尸為法；立祭者有立而無坐，故立以祭者之齊為法。」（《欽定禮記義疏》卷一）對我們現代人也有啟示，平時坐立就應當養成端莊的好習慣，可以防止惰慢，如孫希旦《禮記集解》云：「君子之坐立常如此，則整齊嚴肅，而惰慢邪僻之氣無自而入矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">再看下一句：「禮從宜，使從俗。」意思是，禮並非一成不變，要符合當時的情況；使者到訪他國，要遵從他國的習俗。孔穎達曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「禮從宜者，謂人臣奉命出使征伐之禮，雖奉命出征，梱外之事，將軍裁之，知可而進，知難而退，前事不可準定，貴從當時之宜也。」「使從俗者，使謂臣為君出聘之法，皆出土俗牲幣以為享禮。土俗若無，不可境外求物。」（《禮記注疏》卷一）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又《禮記集解》云：「朱子曰：宜，謂事之所宜，若男女授受不親，而祭與喪則相授受之類。俗，謂彼國之俗，若魏李彪以吉服弔齊，齊裴昭明以凶服弔魏，蓋得此意。愚謂禮之為體，固有一定，然事變不一，禮俗不同，故或權乎一時之宜，或隨乎他國之俗，又有貴乎變而通之者也。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1155/702;" width="1155" height="702" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f9/fc/47/f9fc47f2-1d1b-401d-a889-ad3bcd7defc0/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（朱熹）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">禮儀雖有規定，但不能死板，例如雖然男女授受不親，但舉行祭祀或喪禮時，男女之間可以相授受。又如出使他國弔唁，依禮應當穿喪服，然而齊高帝駕崩後，北魏派遣李彪通弔，起初沒有穿素服，因為他發現南齊的君臣當時已恢復吉服，如果他獨自穿素服走進去，在那樣的環境下是不太合適的。《魏書》卷七十九記載：「淹言：『彪通弔之日，朝命以弔服自隨，而彼不遵高宗追遠之慕，乃踰月即吉，彪行弔之時，齊之君臣皆已鳴玉盈庭，貂璫曜日，百僚內外，朱服煥然，彪行人不被主人之命，復何容獨以素服間衣冠之中？</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">』」李彪吉服弔齊之事，是變通的一個案例。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天就先講到這，下期續。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>送給全球華人的「禮」（二）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">從今天起，筆者將正式講解《禮記》。因為其內容太龐雜，所以只在此精選部份段落。我所選的內容，大多是能給現代華人帶來很大啟發的，而且在日常生活中我們可以借鑑。講解過程中，我會提到現在社會上的一些不好的行為與現象，建議不要那樣做，以及怎樣做比較好。儘量雅俗共賞，老少咸宜，無論您是希望提升孩子修養的家長，還是研究先秦禮制的學者，或許都能從拙文中獲得啟示。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在講解前，筆者參考的書籍價值頗高，有《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（嘉慶二十年南昌府學刊本），包含東漢鄭玄的注、唐代孔穎達的疏、陸德明的音義注釋；以及清代王夫之《禮記章句》、孫希旦《禮記集解》、王引之《經義述聞》、《欽定禮記義疏》等。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">先簡單介紹《禮記》全書。大家都知道五經：易、詩、書、禮、春秋，其中禮起初指的是《儀禮》，而《禮記》是對《儀禮》解釋、補充的文字，其作者不止一人。西漢經學家戴德、戴聖叔侄根據流傳的學說，編纂了兩本不同的《禮記》，戴德所編者稱《大戴禮記》，戴聖所編者稱《小戴禮記》，我們現在所說的《禮記》就是《小戴禮記》。它記載了先秦的禮制以及孔子的言論，涉及道德、祭祀、法律、曆法、音樂、日常生活等。它既是經，亦是史，後人將其視為為人、處事、治國的準則，也可以將其視為研究先秦歷史的寶貴史料。《禮記》、《周禮》、《儀禮》合稱「三禮」，影響中國兩千餘年。無論東西方，任何一個想要了解或研究中華禮樂文化的人，都不能避開「三禮」。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1135/701;" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/9d/92/d4/9d92d4d1-d7d6-410d-8bab-5c64f7b36891/672.webp" width="1135" height="701" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">讀《禮記》，不僅是為了增長知識，更要求道，使自己離聖人更近。上期已講，禮本於天道，其內涵很深，諸位不妨回顧；王夫之也說：「善學者通其意以會其同，辨其顯以達其微，其於先王窮理盡性、修己治人之道，明而行之，亦庶乎其不遠矣。」（《禮記章句》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下面開始講《禮記》的第一篇：〈曲禮上〉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「曲禮」是甚麼意思呢？孔穎達疏曰：「曲禮之與儀禮，其事是一，以其屈曲行事則曰曲禮，見於威儀則曰儀禮。」（《禮記注疏》卷一）曲禮、儀禮本是同一事，屈曲行事的，稱為曲禮；見於威儀的，稱為儀禮。屈曲，就是事情的始末。王夫之《禮記章句》云：「曲者，詳盡委曲之意。此篇舉禮文之委曲，以詔人之無微而不謹，尤下學之先務。」曲，即詳盡，把禮節的細節展示出來，教人每件小事都要謹慎。孫希旦《禮記集解》解釋得更為明瞭：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「此篇所記，多禮文之細微曲折，而上篇尤致詳於言語、飲食、灑掃、應對、進退之法。蓋將使學者謹乎其外，以致養乎其內，循乎其末，以漸及乎其本。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈曲禮上〉講述的很多都是禮節的細微之處，以及貼近生活的小事有哪些講究，包含說話、坐立、吃飯、孝敬父母、待客、打掃衛生的注意事項。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/750;" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/e1/e9/46/e1e946f5-0762-4497-9abe-96898f7beb28/672.webp" width="1000" height="750" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在了解具體禮節前，先看〈曲禮上〉第一段：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">這原本是做國君的準則，但也可以說是所有人的準則，大意是：「做任何事都要認真恭敬；神情要莊重，若有所思；說話前要先思考是否妥當，這樣才能使人信服，使百姓安定。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭玄注曰：「禮主於敬。」「儼，矜莊貌，人之坐思，貌必儼然。」「安定辭，審言語也。」孔穎達疏曰：「此一節明人君立治之本，先當肅心謹身慎口之事。」（《禮記注疏》卷一）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈曲禮上〉又曰：「賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質，直而勿有。」這段是任何時代的人都應該注意的準則。以下逐句解釋。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「賢者狎而敬之」，意思是，對賢者應當親近，敬重他，向他學習。鄭玄注曰：「狎，習也，近也，謂附而近之，習其所行也。」孔穎達疏曰：「賢者身有道藝，朋類見賢思齊焉，必須附而近之，習其德藝。儕倫易相褻慢，故戒令相敬也。」（《禮記注疏》卷一）「畏而愛之」，意思是要對他欽佩、心服，而且愛他的美德。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「愛而知其惡，憎而知其善」：與人交往，不能只憑自己的愛憎評論對方的好壞，喜歡一個人，也要知道他的缺點；討厭一個人，也要知道他的優點。鄭玄注曰：「凡與人交，不可以己心之愛憎，誣人之善惡。」朱熹曰：「己之愛憎，或出私心；而人之善惡，自有公論。」（《欽定禮記義疏》）</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1025/646;" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/59/f6/2e/59f62e71-5a00-4b59-be8b-830a822cc919/672.webp" width="1025" height="646" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「積而能散」：有能力積攢許多財富，也得懂得施捨，幫助貧困的人。鄭玄曰：「謂己有蓄積，見貧窮者，則當能散以賙救之。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「安安而能遷」：處於舒適的環境或狀態，能夠居安思危，若它對自己有害，則應當早些改變。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「臨財毋苟得，臨難毋苟免」：不能用不正當的手段獲取財物；遇到大難，而自己有一份責任，則不能逃避。孔穎達疏曰：「難，謂有寇仇謀害君父，為人臣子，當致身授命以救之。故記人戒之云，若君父有難，臣子若苟且免身而不鬭，則陷君父於危亡，故云『毋苟免』。見義不為，無勇也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「很毋求勝」：發生矛盾時，不要爭勝負，不強迫別人接受自己的觀點。鄭玄曰：「很，鬩也，謂爭訟也。」朱熹曰：「很毋求勝，如與人爭鬥，分辨曲直，便令理眀，不必求勝在我也。」（《欽定禮記義疏》）很，意思是鬩，即爭吵、爭鬥。「很毋求勝」此句教人以和為貴。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此等修養，正是現在部份中國人缺失的。《論語·子路》曰：「君子和而不同。」不同人有不同立場，這很正常，君子即使不認同對方的觀點，也能尊重、包容對方，和平相處。硬要對方和自己一樣，何必呢？就算有理也要讓三分。然而，許多粉紅以暴力打擊異見人士，不僅無禮，甚者近乎喪失人性。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">例如據民視報導，曾有中國留學生在澳洲校園內徒手破壞連儂牆，網友留言怒批：「這不叫自由，叫意氣用事！叫沒有文明！叫沒有教養！叫野蠻！」另據</span>SBS<span lang="ZH-TW" dir="ltr">報導，</span>2019<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，香港留學生在昆士蘭大學發起示威及連儂牆，期間有中國留學生暴力襲擊集會人士，而中共駐布里斯本總領事徐傑發表聲明，力撐那些中國留學生的行為是「愛國行為」。集會召集人派夫洛（</span>Drew Pavlou<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）被中共視為眼中釘，徐傑發表該聲明後，派夫洛在社交媒體受到語言暴力和死亡恐嚇。同年，悉尼科技大學主校門入口驚現一張含死亡威脅的海報，是粉紅對異見者赤裸裸的恐嚇。類似的事件屢見不鮮，他們打著「愛國」的幌子，實際上做的是暴力的事。部份中國人亟待擺脫中共黨文化的流氓思想，亟待禮樂教化。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「分毋求多」：當有人分發物品，不要貪求多得。孔穎達疏曰：「此元是眾人之物，當共分之，人皆貪欲，望多入己。故記人戒之云，所分之物毋得求多也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">遺憾的是，現在不少中國人未能做到不貪。據自由時報報導，「</span>2018<span lang="ZH-TW" dir="ltr">首屆中國國際進口博覽會」許多參展的食品商提供試吃服務，但在閉幕後</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">天，有中國民眾在微博貼出影片，畫面中，一群中國大媽包圍展櫃，搶拿試吃品。類似的現象，我也不止一次見到。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「疑事毋質，直而勿有」：對於有疑問的事，不要下定論；即使自己認為毫無疑問，覺得自己正確，也應當謙遜，不要自誇。當別人來問你問題，你心中已有確切答案，也不要顯得好像只有自己懂，莫將此見解據為己有，你可以引用師友的話回答他。孔穎達疏曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「人多專固，未知而為已知。故戒之云，彼己俱疑，而來問己。質，成也。若己亦疑，則無得成言之；若成言疑事，後為賢人所譏，則傷己智也。故孔子戒子路云『不知為不知』也。」「彼疑己不疑者，仍須謙退。直，正也。彼有疑事而來問己，己若不疑而答之，則當稱師友所說以正之，勿為己有此義也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">陳櫟曰：「己雖正直，不可振而矜之，以己直彰彼曲，勿有其直可也。」（《欽定禮記義疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王夫之《禮記章句》曰：「事之然否曲直未明見而信諸心，毋質證以為固然。其直者雖可自信，抑勿挾而有之以與人競能焉，如此，則私意不行而天理以見矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總之，不應將自己的想法擺得太高。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下期繼續講〈曲禮上〉。</span></p></description>
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<title>送給全球華人的「禮」（一）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聖誕節將至，不久後又將迎來中國新年，清簫提前為廣大讀者準備了大禮。這禮是雙關，既是送給各位的禮物，亦是對中華傳統禮儀的講解。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">首先談一談講解中國古禮的原因。《論語·季氏》曰：「不學禮，無以立。」對個人而言，不學禮，便不能立身。《左傳·隱公十一年》曰：「禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。」對社稷而言，禮可以使社會安定，國家長治久安，上下有序，而且有益於子孫後代。在現代社會，如果全民知禮守禮，那麼人際關係將不至於很緊張。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，學禮節的重要性大家都知道呀，但學古代的禮是沒有意義的，因為已經過時了。我說，中華傳統的禮不只是表面的衣服、儀式、動作，它的內涵很深，其深層的修身要求、道德標準、精神價值是永恆的，不會過時的。中國古人學禮，不只學行為規範，更重要的是對神的信仰、對天道的繼承、對心性的要求，可謂是伴隨一生的修煉，過程中人的境界也在提升。《禮記·禮運》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫禮，必本於天，殽於地，列於鬼神。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聖人制定禮，是以遵循天道為基礎。依照符合天道的禮，可以規範人心，治理人間萬事。按《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，鄭玄曰：「聖人則天之明，因地之利，取法度於鬼神，以制禮下教令也。既又祀之，盡其敬也，教民嚴上也。」也就是說，聖人效法天地鬼神制禮，又以此禮教導民眾，讓他們祭祀祖先與神靈，懂得心懷感恩與尊敬。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1500;" width="2000" height="1500" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/79/0d/12/790d1239-4ebc-4b06-9726-f063bbd335e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈禮運〉又曰：「是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命，其官於天也。」禮的源頭是大一，即太一。太一是古人觀念中宇宙萬物的本源，也可以說是「道」，《呂氏春秋》曰：「萬物所出，造於太一，化於陰陽。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">道也者，至精也，不可為形，不可為名，疆為之，謂之太一。」古人制禮，別尊卑、行賞罰、吉禮、喪制參照天地、陰陽、四季，可謂是道的具體表現。孔穎達疏曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「輕清為天在上，重濁為地在下，而制禮者法之，以立尊卑之位也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">制禮者貴左以象陽，貴右以法陰。又因陽時而行賞，因陰時而行罰也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">陽氣則變為春夏，陰氣則變為秋冬，而制禮者，吉禮則有四面之坐，凶時有恩理節權，是法四時也。」（《重刊宋本十三經注疏附校勘記》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈禮運〉又曰：「夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝。其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘。」也就是說，禮以太一和天為本，其次效法地，其次效法五祀，變化遵從四時，而且分月實施。五祀，即祭祀五行之神，鄭玄曰：「此五祀者，五官之神。」（《周禮注疏》）《左傳·昭公二十九年》曰：「故有五行之官，是謂五官。」禮體現在人身上就是義，具體表現為貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘等禮儀。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1333;" width="2000" height="1333" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d3/d8/39/d3d839f3-9ee6-4f5e-af77-03f7348bd960/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既然禮是秉承天道的，那麼做人的道理也在其中。衡量是非善惡的準繩，在大的方面，無論時代怎樣變，都不應該改變，因為天道是不變的。如主張謙遜、友善、誠信、為他人著想，反對傲慢、粗魯、欺騙、自私，無論古今，道德高尚的人都會這樣想。其實中國古人的禮，本就是發自內心的，注重修心。《孝經》曰：「禮者，敬而已矣。」尊敬是發自內心的，這是禮的本質。又如《禮記·禮器》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">忠信，是禮的根本，這也是心性要求。忠的對象可以很廣，不單是忠君，日常生活中對很多人都要忠，即盡心誠意。信，就是不欺騙。孔穎達曰：「忠者，內盡於心也；信者，外不欺於物也。內盡於心，故與物無怨；外不欺物，故與物相諧也。」（《禮記注疏》）忠信，在現代也不過時呀。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">綜上，諸位可見貫穿於中國古禮的天人觀，以及敬神與重德的觀念。例子太多，實在不勝枚舉，以後再慢慢介紹。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1344;" width="2000" height="1344" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c6/df/37/c6df3756-8564-4383-8bf1-a0138d4806a9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人又說，古時的禮強調尊卑，是上層對下層的壓迫，現在提倡人人平等，所以應該拋棄過去的禮教。對此，我不能苟同。現在有些人對禮教有誤解，它並沒有那麼大的負面影響，我認為最好的方式是結合時代特徵與需求，傳承並闡揚古人的禮樂文化；而且，當代中國人亟需加強禮儀教育。中共已經系統地破壞了中華傳統文化，取而代之的是流氓黨文化，許多大陸人不重德，沒禮貌。雖然這些人不能代表中國人的全部，但他們的確嚴重抹黑了中國人的形象，本來中國是禮儀之邦，現在卻被吐槽「野蠻」，令人不勝唏噓。因此，強烈建議中國人重新重視禮節，本民族的和西方的禮，都應該學一學。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">修養好的華人，無論身在哪國，也都能從《禮記》、《周禮》等古籍中學到很多，因為中國古人對禮的講究令人歎為觀止。以前強調的有序，不能視為上對下的壓迫，其實古人相當重視和睦相處。在現代，長幼有序依然重要，提倡人人平等，卻也不能教人忽視年齡差別，這種區別是先天的，後天無法改變。對待長輩和對待平輩不能一樣，孝敬父母、尊敬師長未來也不會過時。敬意的表現可以是現代的形式，但至少要有敬意，並用合適的方式表達。在中國古代，即使高貴如天子，依照禮制，也要尊敬老人和老師。如《禮記·文王世子》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「天子視學，</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">始之養也，適東序，釋奠於先老，遂設三老、五更、群老之席位焉。適饌省醴，養老之珍具，遂發詠焉，退，修之以孝養也。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">王乃命公侯伯子男及群吏曰：『反，養老幼於東序。』終之以仁也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此段記載養老禮，設立三老、五更、群老的席位，三老、五更都是年老退休的官員。天子親自查看酒菜、器物，樂工奏樂歡迎眾老人入席，天子斟酒獻給老人。《禮記注疏》曰：「『退修之以孝養也』，謂三老五更入，而即位於西階下，天子乃退酌醴獻之，以修行孝養之道也。」之後天子又告訴公侯群臣：「你們回去後，都要在東序舉行養老禮。」將敬老仁愛的美德推廣至各地。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又如，當某大臣成為國君的老師時，國君不能視其為臣子，天子也要尊師重道。《禮記·學記》曰：「是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。」禮法規定，大臣為天子講課時，不面朝北，這是為了表示尊師。君主應當面南而坐，大臣拜見君主時應當面北，但在課堂上，他們是師生，老師不用面北。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">位尊勢重的人，同樣受禮約束，而且地位越高，越應該起表率作用，對自己的要求也應該越高。「王侯將相，寧有種乎」，此言乍看令人興奮，但若你多讀四書五經，多學一些禮樂文化，多看一些貴族、士大夫當中的高尚言行，你會發現，古代也有不少人，可謂「王侯將相，確有種也」。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>談「愛國賊」</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">頃聞加州大學古籍失竊，固可哀也；乃有嚚徒，幸災樂禍，目此竊賊為「愛國英雄」。何則？且聽余詳述。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">據美國司法部，去歲十二月至今年七月，華男傑弗里（</span>Jeffrey Ying<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）由加州大學洛杉磯分校圖書館，盜竊中國歷史手稿，歸時以假替真，不數日而赴中國。為避人耳目，此賊以化名借書，匪特偽造西名，抑且冒充日人。嘗自稱傑森（</span>Jason Wang<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），借中文書六本；又以「</span>Alan Fujimori<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」之名盜書。被盜手稿含明代《唐詩品匯》及《集古印譜》等，總價值約二十一萬美元。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">凡有良知者，聞此惡行，必凜然譴之。粉紅則不然，乃謂此書本屬中國，偷換實愛國之舉；且古籍返華，可資研究。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/98/4d/ac/984dac34-6e67-43bf-b4f9-c320d88ff74a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余謂若追根溯源，明人書籍，當歸大明；清人鉛槧，當屬大清。今竊至中共國，奚謂之「回歸祖國」邪？至若可資研究之論，試問此書今入孰手？儒彥歟？奸商歟？使君子獲之，迨知其來歷，必寢食難安，不敢讀其一頁，遑論研究。斯無價瑰寶，本供諸生研治，凡獲准者，胥可參閱，非一人一族之私產。華夏諸生，苟拳拳嗜學，當不辭跨洋，赴美求閱。而今豎子盜之，不知去向，一入私囊，烏裨學林？且夫盜竊誠極卑劣之舉，不獨違法，使無監管，君子亦不為也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不謹記本國聖哲之言行耶？昔許衡遭亂世，暑中，道有梨，眾爭取之，獨衡危坐自若。人曰世亂，此樹無主。衡曰：「梨無主，吾心獨無主乎？」（《元史》卷一百五十八）雖口渴難耐，無人監懲，非吾所有，一毫莫取。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/56/a0/8d/56a08dbf-0226-4d8b-9e6a-d8596b4990b5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂近世洋人欺侮中國，掠吾文物，故今赴西國盜之，實不為過。余曰：謬矣！《論語》曰：「己所不欲，勿施於人。」汝既惡他國盜掠之舉，知文物流失之痛，當勿施之於他國。況歐美所藏之中國文物，未必為劫掠所得。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不廣傳共匪之滔天罪行？紅衛兵隳廟焚書，罄竹難書！如一九六六年十一月九日至十二月七日，赤匪於曲阜共毀文物六千餘件，古書二千餘冊，字畫九百餘軸，歷代石碑千餘座。又如章伯鈞藏書逾萬，紅衛兵乃用以烤火取暖，餘則化為紙漿。其餘惡行，不遑枚舉。海外所藏典籍楮墨，苟運至大陸，可免紅禍歟？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不精通經史，學貫四部，闡揚國粹？今中國專治古籍者鮮矣，甚者棄若敝屣，謂其不足強國。久而陽春輟響，雖不焚書，而書自焚矣。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/571;" width="1000" height="571" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d8/f5/9d/d8f59db2-1944-4305-b9ac-dfa380a4e753/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟讀聖賢書，當知禮義廉恥，躬行聖道，不然，雖舉國庠序，汗牛充棟，而豺狼遍地，蘭芝無幾。若黔黎滿口穢語；動輒曰「留島不留人」；或暴襲日人，煽動仇恨，而眾稱快，則不啻仁義充塞，率獸食人，天下誠亡矣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫愛國賊果不知盜書犯法乎？不知廉恥乎？狂徒乃曰苟利國家，盜竊可也。果不知殺人犯法乎？忍害婦孺乎？狂徒則曰日本婦孺可殺也，乃不惜同胞友平之死。彼輩蓋非一無所知，而奚猖狂如是？以患「中共病」故也。按中共思維，黨國至上，敵人非人，為達目的，不擇手段，假愛國之名，行辱華之實。染此病者，即為小粉紅、愛國賊。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟利國家，不擇手段，非函夏先賢之教也。雖兩國交戰，亦當守禮義，講武德。如晉楚鄢陵之戰，郤至三遇楚共王之卒，見楚君，必下，免冑而趨風，以示尊敬。是時戰事激烈，而郤至猶能守禮，可謂君子也。後楚共王使工尹襄問之以禮，郤至見客，免冑承命，三肅使者。當知敵國之君亦為君，方事殷時，郤至仍係楚君之外臣，禮不可廢也。但求勝，則如呂錡，射共王目，是以己國之利為上，似無可厚非，然非禮也。而君子視禮重於成敗。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f6/56/d5/f656d5d0-5ad4-42a6-844d-c5ea5492e507/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">春秋禮崩樂壞，然猶有不棄禮義者，後人奇之，實不足為怪。或笑宋襄公愚，而其所主，誠為曩昔之則。襄公曰：「君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。」（《左傳·僖公二十二年》）即君子不殺受傷之人，不擒老人，戰爭不以地勢險阻取勝，不攻未成列之敵。又《禮記·檀弓下》曰：「古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。」縱侵伐他國，亦不可毀其祭神之所、殺染病者、擒年邁者。此猶今之人道主義，毋庸詬之。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">春秋戰事之則，不勝枚舉，又如輪流射箭，猶體育賽事也。按《左傳·昭公二十一年》，華豹、公子城對壘，華豹先射，未中。復張弓，城曰：「不狎，鄙。」豹欲連射，不公也，故城斥其卑鄙。豹遂抽矢而止。城射之，中，豹殪。或謂若不守矩，亦可也，以戰場無公正，但為取勝，何庸待死？蓋豹亦生此念，而卒不甘卑鄙，壞禮破矩，遺臭萬載。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟利吾國，忠吾主，輒忘恩負義，匪特君子不為，凡存良知者，皆不忍為之。使師徒沙場相逢，各為其主，徒豈忍弒師乎？庾公差嘗學射於公孫丁，衛獻公出奔，庾公差追公，公孫丁御公。庾公差曰：「射為背師，不射為戮，射為禮乎！」（《左傳·襄公十四年》）未敢射師，射兩軥而返。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">異邦有恩，亦不當忘而伐之。昔燭之武退秦師，子犯請晉文公擊之。公曰不可，謂苟無秦穆公，則晉不及此，「因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。」（《左傳·僖公三十年》）即謂受恩而害之，不仁也；以攻傷和，不武也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">軍旅之事，尚不可喪德失禮，背師棄義，況清平時。然彼中共狂徒，毫無底線，批鬥父母恩師，動輒曰「顛覆國家政權」、「美帝亡我之心不死」，眾訾鑠金，積謷銷骨，桀犬吠堯，跖客刺由。苟郤至、庾公差生於斯世，必有鍵盤俠出，詈其賣國賊也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫「中共病」患者，又好樹敵鬥爭，不知其敵實乃臆想之敵。相由心生，苟胸次盈愛，盡觀瀛寰，仇敵安在？何不愛他人如愛己，愛異邦如愛己國？《墨子》曰：「兼以易別。」「藉為人之國，若為其國，夫誰獨舉其國，以攻人之國者哉？為彼者由為己也。為人之都，若為其都，夫誰獨舉其都，以伐人之都者哉？為彼猶為己也。為人之家，若為其家，夫誰獨舉其家，以亂人之家者哉？為彼猶為己也。」使函夏蒸藜，多懷此兼愛之心，善莫大焉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余謂真愛國者，必先修己愛人，則五洲四海之人，必譽其國。彼「中共病」患者，苟冀痊癒，當先復良知，排黨毒，勿為桀犬跖客。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>你真正學會「打」字了嗎？</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">漢語中有一個字，西人覺得很難學，許多華人也未深究。這個字堪稱萬能動詞，即我們常用的「打」字。有多麼萬能？舉一些常見的例子：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打扮」、「打鐵」、「打更」、「打坐」、「打岔」、「打烊」、「打量」、「打發」、「打聽」、「打魚」、「打水」、「打針」、「打槍」、「打柴」、「打交道」、「打誑語」、「打油詩」、「打圓場」、「打草驚蛇」、「您打哪裡來」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上詞或短句，大家一定都很熟悉，但未必已掌握「打」字的用法，亦未必了解其歷史。「打」大抵有</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種用法，從古至今，它有被濫用的趨勢；且其讀音的變化，亦令人費解。不單我們覺得困惑，早在北宋，歐陽修也曾感到疑惑。《歸田錄》卷二曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其繆者，惟『打』字爾。其義本謂『考擊』，故人相毆，以物相擊，皆謂之打；而工造金銀器，亦謂之打可矣，蓋有槌擊之義也。至於造舟車者曰『打船』、『打車』，網魚曰『打魚』，汲水曰『打水』，役夫餉飯曰『打飯』，兵士給衣糧曰『打衣糧』，從者執傘曰『打傘』，以糊黏紙曰『打黏』，以丈尺量地曰『打量』，舉手試眼之昏明曰『打試』。至於名儒碩學，語皆如此，觸事皆謂之『打』，而遍檢字書，了無此字。其義主『考擊』之『打』自音『謫耿』，以字學言之，『打』字從手從丁，『丁』又擊物之聲，故音『謫耿』為是。不知因何轉為『丁雅』也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」的本義是「考擊」，也就是敲擊，《說文解字》曰：「打：擊也。從手，丁聲。」歐陽修說，人相毆、物相擊，都可以稱為「打」。製造金銀器，用「打」字也說得通。各位試想，製造金屬器具的過程中，需要用槌或錘敲擊，對不對？可是，用網捕魚叫做「打魚」，取水叫做「打水」，執傘叫做「打傘」，丈量土地叫做「打量」，這些用法與「打」的本義相去甚遠。北宋時已出現這樣的現象：即使是名儒、博學之士，描述各種動作也都用「打」字。如此濫用，按理說是不夠嚴謹的，但當時舉國君子小人都已認同「打」的誤用。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:862/617;" width="862" height="617" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c2/2e/6a/c22e6a32-e64d-4aa5-be84-b5b92c06ba7f/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">至於「打」的讀音，我們現在都把它唸做「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，在歐陽修那時，已經有人將其唸做「丁雅反」。但它的中古音並非如此，所謂中古音，就是魏晉南北朝、隋唐時期的讀音。北宋徐鉉據唐代孫愐《唐韻》，為《說文解字》加注反切，「打」字下方注曰「都挺切」，其讀音為「都挺」。查《集韻》，亦為都挺切。按元代《中原音韻》，「打」的韻部為「家麻」。按明初《洪武正韻》，「打」有都瓦切、都領切二音。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為何到宋元時，「打」的讀音從「都挺」變成了「丁雅」？匪夷所思。章太炎也曾表示，該字「依音理不能變作『德下切』。」（〈白話與文言之關係〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或許，唸「都挺」的「打」，和口語中唸「丁雅」的「打」原本不是同一個字。例如「打量」的「打」，原先可能是「㛆」。「㛆」讀音為「丁果切」，意為「量」，《說文解字》曰：「量也。從女，朵聲。」章太炎〈白話與文言之關係〉云：「至於『打量』之『打』字，應作『㛆』，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">轉為長音即曰『打』矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">另有一種情況，或許俗語借用「打」字代替「撻」字，久之，人們不再習慣於將「打」唸做「鼎」，用「打」的時候，其實說的是「撻」。「撻」和「打」的本義相近，「撻」的本義是用鞭、棍等打人，《說文解字》曰：「撻：鄉飲酒，罰不敬，撻其背。從手，達聲。」注曰：「他達切。」楊慎《升菴外集》曰：「撻打同字。」「其義皆訓『擊』也，義與『撻』同，故俗借用之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">另有一字，亦可能被「打」取代，導致「打」衍生出「丁雅」的讀音，即「撾」字。按《集韻》，「撾」的讀音為「張瓜」，意思是擊，和「打」的本義相同。《說文解字》沒有收錄「撾」，但有一字和它音、義相同，今寫作上竹下朵，是「檛」的異體字。「檛」有擊、敲之義，如《後漢書》卷八十二曰：「津吏檛破從者頭。」這三個字都是舌上音，現在國語都唸做「</span>zhua<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，乍聽和「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」的區別很大。然而，現在國語聲母為</span>d<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>t<span lang="ZH-TW" dir="ltr">的字，和部分聲母為</span>zh<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>ch<span lang="ZH-TW" dir="ltr">的字，在先秦、兩漢時期聲母相同。章太炎曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「按『撾』字，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">乃舌上音，古無舌上，唯有舌頭，故『撾』音變為『德下切』。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聲母為知、徹、澄的，屬於舌上音，在現代國語中聲母讀</span>zh<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>ch<span lang="ZH-TW" dir="ltr">。聲母為端、透、定的，屬於舌頭音，在現代國語中聲母讀</span>d<span lang="ZH-TW" dir="ltr">或</span>t<span lang="ZH-TW" dir="ltr">。錢大昕《十駕齋養新錄》卷五曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「古無舌頭、舌上之分。知、徹、澄三母，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">求之古音，則與端、透、定無異。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">所以，「撾」、「檛」以及上竹下朵的那個「</span>zhua<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」字，在上古時期的讀音，可能很像「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」。因為義相同，所以後人借用「打」的字形來表示「撾」。唸「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」的「撾」，本不該寫成「打」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上簡單探討了「打」的讀音，接下來追溯該字的源頭，並講述其釋義的演變與增加。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此字最早見於篆文。甲骨文中可能有此字，只是學術界目前尚未識出。它在小篆中的寫法，也是左手右丁，如下圖：</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/579;" width="1000" height="579" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f8/4a/f6/f84af65a-b734-414e-b2f7-629a014571ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」是形聲字，「手」是它的義符，敲擊是手做出的動作；「丁」是它的聲符，表示讀音。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上文已述，「打」本義為擊。東漢王延壽〈夢賦〉曰：「捎魍魎，拂諸渠，撞縱目，打三顱。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">它延伸出進攻的意思，如唐代《梁書》曰：「我在北打賀拔勝。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦衍生出鬥毆之義，如南朝梁任昉《奏彈劉整》曰：「整聞聲，仍打逡。范喚問：『何意打我兒？』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">表示製造，亦合理，因製造往往有敲擊的動作。此義可能自中古時期方出現。唐代〈荊棺峽諺〉曰：「九子不葬父，一女打荊棺。」這裡「打」就是造的意思。又南宋《五燈會元》曰：「師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」衍生出砍、割之義，亦與擊有關。清《儒林外史》曰：「只得左近人家傭工，替人家挑土，打柴。」打柴即砍柴。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可是，「打」如何生出捕捉之義？與其本義幾乎完全無關。有趣的是，「撾」也有抓的意思，如《西遊記》曰：「就於雲端裡伸下手來，馬上撾人。」在一些語境中，「打」其實就是「撾」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有買的意思，清《廣陽雜記》曰：「買物曰打米，曰打肉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還可以表示發出的動作，如今人說「打電話」。發出之義，在元代已有，《三國志平話》曰：「蠻王令人打出虎豹來。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦可表示去、往，如《水滸傳》曰：「你打華州，須從這條路去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦表示印的動作，如《水滸傳》曰：「借過筆來，去年月下押個花字，打個手模。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還可以表示擔任、從事，例如「打工」、「打雜」，《紅樓夢》曰：「我才剛到後邊去叫打雜兒的添煤。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦可表示除去、消去，如我們生活中常說打消某個念頭，此處打即消除。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有使用的意思，如《西遊記》曰：「徒弟息怒。我們是出家人，休打誑語。」打誑語，就是使用謊言，即說謊。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上都是「打」作為動詞的例子。它當介詞時，相當於自、從，如《紅樓夢》曰：「才打學房裡回來，吃了，要往學房裡去，先見見老太太。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有其他釋義和用法，不勝枚舉。總之，先秦兩漢文獻中，該字極其罕見；但到了近代（宋元明清），「打」成為白話中的常用字，且字義已變得相當豐富。不過，我們造句，其實不必頻繁用「打」，若不寫「鞭打」、「打米」，而寫「鞭撾」、「市米」，也是可以的，如《三國志·張飛傳》曰：「又日鞭撾健兒。」《聊齋志異》云：「使姑質錢市米。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">深學漢語，是很有趣的，而且單一個字，就能研究很久。各位切莫小看生活中的常用字。</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>碧血黃花英雄淚</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">太史公曰：「人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」成仁取義，重於泰山，是以古今豪傑，不乏甘死如飴之輩。苟以一死立懦夫，振嚚聵，救天下，壯士必赴湯蹈火，在所不辭。然則救國大業，往往千難萬險，一死不足以成之。故謂捨生取義難，而前仆後繼、屢敗屢戰尤難。反清革命之艱，亦在於此。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">昔明社遭家不造，建虜篡國，吞噬神州二百餘年。雖鑄康乾盛世，而閉關鎖國，屢構文獄。道咸以降，歐艦陵犯，天朝迷夢，憬然以覺。識者如林則徐、魏源、曾國藩，倡師夷長技；其後康南海、梁任公諸賢，力主變法。迨維新夭折，國人愈覺清廷朽木難雕，遂加速反清革命之進程。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">興中會、同盟會廣結華僑、會黨、新軍，發動起義。辛亥革命前，各團體之舉義約近三十次。如一九零零年十月惠州起義；一九零六年十二月萍鄉、瀏陽、醴陵起義；一九零七年潮州黃岡、惠州七女湖、安慶、欽州、廉州、防城、鎮南關起義；一九零八年四月雲南河口起義；一九一零年二月廣州新軍起義。而一九一一年四月之黃花崗起義，犧牲尤烈。〈中國同盟會本部宣言〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「或刊報紙，以揚漢風；或遣偏師，以塞虜膽。而惠州之役、萍鄉之役、鎮南之役、廣州之役，良材駿雄，前仆後繼，斷頭決腸，維繫牢獄，輾轉人間，漂淪絕域者，何可指數！以死者愈繁，益用自勵，日居月諸，走無停足。誠欲於頹波橫流之中，拯同胞於沉溺；鐵騎金槍之下，返大漢之山河。此物此志，寧有他哉！」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">革命黨武力遠遜清軍，仍前仆後繼，視死如歸，或馬革裹屍，或身陷囹圄，或流亡海外。百折不撓，但為拯救同胞、光復中華、推行共和。其風節承宋明之義烈，其宗旨則異於古昔之義師，〈中國同盟會宣言〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「我等今日與前代殊，於驅除韃虜，恢復中華之外，國體民生，尚當變更，雖經緯萬端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國民革命。所謂國民革命者，一國之人，皆有自由、平等、博愛之精神，即皆負革命之責任，軍政府特為其機關而已。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/62/d8/52/62d8529b-1453-4f0d-be53-afb8dd740b44/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又〈中國同盟會為團結同志宣言〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾黨之責任，蓋不卒於民族主義，而實卒於民權、民生主義。前者為之始端，後者其究竟也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為民權、自由、平等、博愛之崇高理想而捐軀，其死可謂重於泰山矣。縱屢戰屢敗，損失慘重，猶能震動四海，水滴石穿，如辛亥廣州之役，轟轟烈烈，直為武漢舉義鋪墊，敲響滿清之喪鐘。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/da/59/07/da5907d4-b58e-4438-a22a-b1b96762c6a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">碧血黃花</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一九一一年四月二十七日（黃曆三月二十九日），黃興親率百餘人，直攻廣州兩廣總督署，與清軍激戰。自同盟會成立後，各地起義犧牲之巨，未有過於此役者。林覺民等七十二青年捐軀，其遺骸合葬於黃花岡，立碑紀念。後人以「碧血黃花」頌黃花岡七十二烈士之精神。以下概述是役之始末與催淚家書。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">黃興先組織敢死隊，擬破壞行政機關，奪取子彈；並揀選死士八百人，分為十隊。暗號皆以白毛巾為標識；借研究所或宿舍，以為掩護，佈置甚密。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">俟佈置就緒，三月二十四日，在港義士大半進省。各機關原定二十八日起義，以一批軍械二十九日方能運達分配；而廣州新軍或於四月初旬退伍，故決定於三月二十九日舉義。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有奸細向粵督張鳴岐密告，後清軍於二十六日急調防勇二營來省戒備，且擬收繳新軍武器。是故胡毅生主延期，而黃興堅持不可，理由有三：苟稍存畏懼，何以謀事？軍火已入城，經濟部若謂吾輩欺詐，必致斷餉；既奉命令，不戰而退，乃失威信於後來。黃興又謂，願以一死與敵拚殺，以謝同胞，而維黨人信用。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1037/693;" width="1037" height="693" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3d/17/6f/3d176f31-4365-48ba-bb7c-1f0935fedca9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">二十九日下午五時三十分，黃興率百餘義士，風起雲湧，途遇警察，輒槍殺之，疾入督署，猛攻衛隊。攻入二門後，義士開槍傷一清兵，其餘守衛棄槍投降。入署搜索，張鳴岐已遁去。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">然敵眾我寡，起義軍無接應。珠光里一部義士，先後遣散，前後無援而敗，致清水師先鋒隊得以援救督署，與義士遇於東轅門外。忽一彈飛來，擊斷黃興右手扳機之中食二指第一節，興即以指之第二節扳機，繼續射擊。清軍四面合圍，興令革命軍分三路衝出。敵彈如雨，義士且戰且退。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">翌晨，清軍集者愈多，革命軍遂闖入米店，疊米袋作壘，拋擲炸彈。清兵不敢近，乃縱火燒街，店內義士越後垣而遁。是役遂敗。戰後，同盟會會員潘達微得烈士遺骸七十二具。一九三二年，查死難者共八十六人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是役被俘者皆從容就義。有林覺民，僅二十五歲，起義前三日揮淚作絕筆書，留與愛妻，感天動地，最為後世傳頌。其〈與妻書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：『與使吾先死也，無寧汝先吾而死。』汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1065/661;" width="1065" height="661" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/46/c7/32/46c73286-64e2-4573-b9e2-c4e51dc4373c/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蓋四五年前，覺民已知己之處境，岌岌可危，以彼時已立志投身革命，恐終有為清廷逮捕之日。（按：覺民一九零七年留學日本，後參加同盟會。）彼既擇斯道，固不畏死，但念至愛，畏其難禁喪偶之痛。願妻先死之語，看似無情，實則情深。蓋出此言之前，心中憂慮已久。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">噫！苟非生於多事之秋，孰忍捨至愛而死？覺民之語，道出千百義士之心聲：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者『老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼』。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也。將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下人之不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？</span>......&nbsp;<span lang="ZH-TW" dir="ltr">汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/dc/7e/e7/dc7ee765-7f82-433f-b5d5-79b5b79b26f3/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">晚清內外交困，朝政腐敗，割地賠款；盜賊、貪污、外患，皆可使人亡。苟不圖巨變，則黎民何日幸福？古人云：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」仁者以愛家人之愛，愛天下萬民。惜乎魚和熊掌不可兼得，不忍獨善其身，而卒忍痛捨家。覺民及眾革命義士，甘捨一家之福而為舉國萬民謀永福，榮幸歟？其不幸歟？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余每讀至「又何不幸而生今日之中國」，則思及當今中國，反共志士慘遭迫害，或流亡海外，望眼欲穿，而不得與家人團聚；或深幽囹圄，受虐致死，天人永隔。苟非鹿豕當政，獨裁專制，欲使舉國蒸黎，鉗口結舌，括囊共默，何庸奔走呼號，振聾發聵，冒被赭貫木之險，忍妻離子散之痛？以共匪不去，國難未已也。相隔百年，清季革命之大業，與義士之艱苦、無私，庶乎重演。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">黃花岡諸烈士中，有方聲洞，起義前一日，亦作絕命書與父母、愛妻，感人肺腑。其〈與父書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「滿政府一日不去，中國一日不免於危亡。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">邇者海內外諸同志共謀起義，以撲滿政府，以救祖國。祖國之存亡，在此一舉。事敗則中國不免於亡，四萬萬人皆死，不特兒一人；如事成，則四萬萬人皆生，兒雖死亦樂也。只以大人愛兒切，故臨死不敢不為稟告。但望大人以國事為心，勿傷兒之死，則幸甚矣。夫男兒在世，不能建功立業，以強祖國，使同胞享幸福，雖奮鬥而死，亦大樂也。且為祖國而死，亦義所應爾也。兒刻已念有六歲矣，對於家庭，本有應盡之責任，只以國家不能保，則身家亦不能保，即為身家計，亦不能不於死中求生也。兒今日極力驅滿，盡國家之責任者，亦即所謂保身家也。他日革命成功，我家之人，皆為中華新國民，而子孫萬世，亦可以長保無虞，則兒雖死，亦瞑目地下矣。惟從此以往，一切家事，均不能為大人分憂，甚為抱憾。幸有濤兄及諸孫在，則兒或可稍安於地下也。惟祈大人得信後，切不可過於傷心，以礙福體，則兒罪更大矣。幸諒之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自古忠孝難兩全，既忠於反清革命、民主大業，則難為父母分憂。然救國亦即保家，使舉家為中華新國民，亦可謂福矣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">覺民、聲洞等未睹中華民國之建立，而其壯舉，卒鼓舞武昌起義，乃辛亥革命之先聲。如孫中山〈黃花岡烈士事略序〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役並壽。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">否終則泰，故萬事莫輕言無望。今之反共大業，道阻且長，然人心思漢，民怨盈塗，朔風雖寒，春已不遠。望柳暗花明，近在崇朝，但盡人事，持之以恆。若廣州之役，雖敗而有排山倒海之效。「百二秦關終屬楚」，「三千越甲可吞吳」！</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>穿越時空過中秋</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">太白詩曰：「今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。」斗轉星移，高岸深谷，江月如故，人事皆非。牛渚泊舟，空憶袁謝；蘇臺覽古，不見宮人。九州俊彩，千載興替，今但據鉛槧金石，知悉萬一。至若前史所佚，無從稽考，明月通曉，問之不語，他處何以求之？然憑簡策縑楮，碩彥珠璣，足使吾儕神往古昔，猶拾一貝而夢瀛海，觀星河而歎宇宙。沉醉流連之至，謂之「穿越」可也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">時近中秋，或問古之故事、習俗。余曰：曩時中秋之喧鬧繁華，士民玩樂之縱情，蓋不遜於今世。而今世都市，傳統式微，文化韻味已不逮古矣。請隨清簫翳鳳驂鸞，穿越時空，與昔人共度中秋。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1065/595;" width="1065" height="595" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f5/72/d0/f572d01a-0e14-4bac-92e4-68dd6ab85ab5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋節之起源</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋節之成因、始自何時，尚無定論。中秋之為節日，蓋肇於隋唐。而祭拜月神之俗，可溯至先秦。《周禮注疏》云：「天子常春分朝日，秋分夕月。」《禮記·祭義》曰：「祭日於東，祭月於西。」夕月，即帝王祭月之禮。一說謂中秋節源於夕月之古禮。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一說謂中秋節源於嫦娥奔月。《淮南子》曰：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。」或謂竊藥非嫦娥本意。傳后羿得不死之藥，其弟子逢蒙欲奪之，俟羿外出，逼迫嫦娥，以無處匿藥，不得已而服之。百姓聞嫦娥成仙，遂祈福月下，漸成風俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一說謂中秋節與晉代牛渚賞月有關。中秋賞月之風，至唐代始盛行。唐初，每逢八月十五，士大夫、文人與親友相聚賞月，飲酒賦詩。中唐時，尋常百姓亦興起中秋賞月、祭月、宴飲之風。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1103/640;" width="1103" height="640" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/0e/f0/e7/0ef0e766-04ed-4af3-a1a9-8710c4c1f1f9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">傳唐玄宗遊月宮，得《霓裳羽衣曲》，自此民間始過中秋。按《欽定古今圖書集成·神仙部列傳二十》，開元中，中秋望夜，時玄宗於宮中玩月。羅公遠曰：「陛下莫要至月中看否？」乃取拄杖，向空擲之，化為大橋，請玄宗同登。約行數十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕。公遠曰：「此月宮也。」見仙女數百，皆素練寬衣，舞於廣庭。玄宗問曰：「此何曲也？」曰：「霓裳羽衣也。」玄宗密記其聲調，遂回。一說謂中秋節之由來，與玄宗遊月相關，百姓效之，是夜賞月，遂成風俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">唐時殆已目中秋為節，而《通典》未以其為正式節日。至宋代，中秋乃全民節日，正式有「中秋節」之稱，見於《東京夢華錄》、《夢粱錄》。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1103/671;" width="1103" height="671" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/96/a9/54/96a95425-9d07-400f-802c-f7f1be22e922/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">汴京不眠夜</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">使穿越回北宋，君於中秋夜，可見開封城民張袂成蔭，履舄交錯，爭佔酒樓賞月。兒童通宵嬉戲，夜市人聲鼎沸，直至天明。如《東京夢華錄·卷八》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至於通曉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">居民近皇宮者，夜深猶聞宮中笙竽，宛如仙樂。宋徽宗〈宮詞〉曰：「英華相背露臺高，夾道雙亭氣象饒。每待中秋開夕宴，月輪平處奏簫韶。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1121;" width="2000" height="1121" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d9/f9/d9/d9f9d9fa-ff4d-4647-af71-6900460eb61a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">節前，汴京已熱鬧非凡。《東京夢華錄》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面彩樓，花頭畫竿，醉仙錦旆。市人爭飲。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">君亦可見，市場琳瑯滿目，鮮蟹新出，石榴、榲勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色橙桔，皆新上市。</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">虎丘不眠夜</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">洎乎明清，中秋節與新年齊名。使穿越回晚明，君可見虎丘人山人海，若霞鋪江面；鑼鼓如雷，驚天動地。迨及三更，賞樂者猶百十人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">按張岱《陶庵夢憶》，虎丘八月半，本地居民、客居蘇州者、士大夫、聲伎、妙女少男，無不鱗集。「自生公臺、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門，皆鋪氈，席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。」「天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。」使君處觀眾間，彼此呼叫而不能聞，足見鑼鼓之鼎沸，謂之「動地翻天」不為過也。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1121;" width="2000" height="1121" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/ef/c7/ab/efc7ab7f-30f9-417d-a510-0b071bd9aa3d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">入更後，「鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆『錦帆開，澄湖萬頃』同場大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。」「錦帆開」出自傳奇《浣沙記》第十四齣，「澄湖萬頃」出自第三十齣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夜深，人漸散，士大夫及其眷屬，皆下船水嬉，「席席徵歌，人人獻技」。南腔北調相雜，管弦迭奏，聽者方辨字句，輒評鑑之。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">迨及二更，「悉屏管弦，洞簫一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。」但聞一縷洞簫，哀怨纏綿，三四人輪流歌唱。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">三更，「月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻」。聽者漸去，蚊虻亦散，人聲蚊聲，悉不得聞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是時，「一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余頗愛此段。張岱之文，平易精練，細緻入微，讀其文字，如觀電影。聽眾「不敢擊節，惟有點頭」，側面稱讚歌者。猶伯牙子期，心照不宣，何庸多一舉耶？蓋自古絕唱，常於寂處得聞，匪特歌者孤，而聽者亦寡。是夜之戲，若人之一生，去者愈多，留者愈少，而留者必經無聊闃寂。迨此一夫出，不同凡響，如「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。去者不能見也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">斯人何以於良辰佳節，不簫不拍，孤身獻唱？其身世如江州琵琶女乎？岱未述及，不得而知。而今惟有天上月，曾照虎丘獻藝人。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1171/656;" width="1171" height="656" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/4c/f8/51/4cf85177-0d9d-4d65-a6da-ad7896cd7bfa/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">走月亮</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋民俗，至明清而豐富。「走月亮」乃吳地民俗，中秋夕，婦女盛妝出遊，互相往還，或參拜尼姑庵，及雞鳴，猶漫步於月下，是為「走月亮」。《清嘉錄》云：「婦女盛妝出遊，互相往還，或隨喜尼庵，雞聲喔喔，猶婆娑月下，謂之『走月亮』。」又《浮生六記》云：「吳俗，婦女是晚不拘大家小戶皆出，結隊而遊，名曰『走月亮』。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1057/661;" width="1057" height="661" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c5/c1/0e/c5c10eb7-363c-44f9-974a-ddc07ee9b890/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">齋月宮</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">八月十五日，各戶擺瓶花，焚香蠟，成人向月頂禮，孩童亦膜拜，嬉戲燈前，是為「齋月宮」。《清嘉錄》曰：「比戶瓶花香蠟，望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之『齋月宮』。」《北京歲華記》曰：「中秋之夕，人家各置月宮符像，符上兔如人立。陳瓜果於庭，餅面繪月中蟾兔。男女肅拜燒香，旦而焚之。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1333;" width="2000" height="1333" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7e/c8/bb/7ec8bb97-a936-48fe-956f-1732d5e06bf6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">占陰晴</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">清代，民以中秋夜之晴雨，預測次年元宵之陰晴。《常昭合志》云：「邑人以中秋夜晴雨，占次年元宵晴雨，良驗。」按《清嘉錄》，有諺曰：「八月十五雲遮月，來歲元宵雨打燈。」又曰：「雨打上元燈，雲罩中秋月。」蔡雲《吳歈》曰：「悶悶中秋雲罩月，嘵嘵元夜雨淋燈。誰知籬豆花開日，養稻正需水滿塍。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">月餅</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋食月餅，今人皆知。至若月餅之起源，則眾說紛紜。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂月餅源於胡餅。唐初，李靖北征，八月十五凱旋。時胡商獻餅祝捷，高祖以賜群臣。後玄宗與楊貴妃中秋賞月，食胡餅，玄宗不喜其名。適貴妃仰望皎月，謂之「月餅」，自是「月餅」之稱遂於民間流傳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂中秋食月餅始於元末，朱元璋擬於八月十五起義，置字條於餅內，互贈密傳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">賦月餅團圓之義，見於明《西湖遊覽志》：「民間以月餅相遺，取團圓之義。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:909/598;" width="909" height="598" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/89/58/5a/89585adf-d58d-4b7c-9c65-154da0bee5a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塔燈</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塔燈亦係中秋民俗。《清嘉錄》曰：「村民於曠野以瓦疊成七級浮屠，中供地藏王像，四圍燃燈，謂之『塔燈』。」即以磚瓦壘成縮版佛塔，塔內供地藏王像，四周燃燈。</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">小擺設</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋有供小財神像之俗，高不逾尺。而臺閣、几案、衣冠、樂器、博弈、戲具、什物亦有迷你版，縮至徑寸，精巧可愛。士女爭觀，門闌若市。蔡雲《吳歈》曰：「耗財供奉小財神，擺設爭看縮本新。底事清宵作兒戲，門闌好駐冶容人。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詩詞</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今人過中秋，花樣甚多，然論賦詩填詞，可逮昔賢乎？中秋詩，可溯至唐時，如王建〈十五夜望月寄杜郎中〉：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是夕人人望月，而悲歡各異。不直訴己之思念，而問愁思落在誰家，空靈委婉，言盡意永。「落」字化虛為實，月光情思，融為一體。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1032/616;" width="1032" height="616" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/4b/7d/0c/4b7d0c33-2fe4-4f97-9f34-0a4022385f49/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又劉禹錫〈八月十五日夜玩月〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，翛然是玉京。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">人世常變，而明月永恆。詩人願如玉京，潔身自好，翛然塵外。此中秋詩中有道境者也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">東坡詞亦臻道境，其〈水調歌頭〉，超凡脫俗，千古絕唱。家喻戶曉，故不贅言。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">稼軒〈木蘭花慢〉，亦詞中珠璣：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭。是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰繫？姮娥不嫁誰留？</span>&nbsp; &nbsp;&nbsp; <span lang="ZH-TW" dir="ltr">謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1052/651;" width="1052" height="651" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2a/43/e3/2a43e392-8c0e-4adf-bc40-c7296463387e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">構思新穎，天馬行空，用〈天問〉體，而不囿於前作。靜安《人間詞話》云：「詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">每逢中秋，人人望月，皆生感想，或千言難盡，然能有東坡、稼軒之哲思者鮮矣。苟非其人，則無其詞，是以《蕙風詞話》謂：「情性少，勿學稼軒。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">結語</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">倘無敬天之意、神話傳說、盎然詩韻，則中秋文化恐如嚼蠟矣。要之，憧憬仙宮、天人之際、團圓、思鄉乃其主題，惜乎今世漸忽視前者。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">細探中秋故事、風俗、詩文，不遑枚舉，愈覺編纂傳承之重要。昔孟元老遭靖康兵火，避地江左，談及曩時，後生妄生不然。元老恐浸久失實，誠為可惜，遂編次成集，謂追念往昔，猶華胥之夢覺也。今吾儕閱覽古籍，亦猶遊華胥之國也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">古有觀畫入境者，畫中世界，未必為幻。使吾儕讀書入境，則書中天地，殆較書外為真。詎知天上姮娥，目人間為幻境耶？</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>讀吳宓〈論新文化運動〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">國學大師吳宓，字雨僧，與陳寅恪、湯用彤並稱「哈佛三傑」。今天賞讀他在</span>100<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多年前寫的一篇文章——〈論新文化運動〉。在此之前，筆者先簡單介紹吳先生的生平以及備受爭議的新文化運動。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吳宓生於</span>1894<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，</span>1917<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年赴美國留學，就讀於弗吉尼亞大學與哈佛大學。</span>1922<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，回國任東南大學西洋文學系教授，又於清華大學外文系任教。他與梅光迪等人創辦《學衡》雜誌，以「論究學術，闡求真理，昌明國粹，融化新知」為宗旨，反對五四新文化運動。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">新文化運動的部份觀點相當極端。當時「全盤西化」、「打倒孔家店」的呼聲愈來愈響，而《學衡》立場較為保守，既不盲目守舊，亦不隨波逐流，希望融合中西文化精華。《學衡》許多成員在西方受過教育，思維嚴謹，功底深厚，文章優質。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吳宓不贊同反傳統、過度強調現代西方文化，主張中庸，重視道德約束，認為盛倡白話文學者流毒甚大。他維護儒家傳統的動力不僅來自中國古籍，亦來自西方。他曾說：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「世之譽宓毀宓者，恒指宓為儒教孔子之徒，以維持中國舊禮教為職志，不知宓所資感發及奮鬥之力量，實來自西方。質言之，宓愛讀柏拉圖《語錄》及《新約聖經》。宓看明（一）希臘哲學（二）基督教為西洋文化之二大源泉，及西洋一切理想事業之原動力。而宓親受教於白璧德師及穆爾先生，亦可云宓曾間接承繼西洋之道統，而吸收其中心精神。宓持此所得之區區以歸，故更能了解中國文化之優點與孔子之崇高中正。」（《吳宓詩集》&l... |
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<title>清簫看世界</title>
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<description>上週五聚，被問到幾個問題，一時猶豫不決。問題大致是：<br><br>你最喜歡唱或聽的歌曲；<br><br>你會推薦哪本書；<br><br>你最喜歡的電影。<br><br>看似很簡單的問題，我卻覺得不易回答。「最」這類問題，在我這裡是嚴謹的、複雜的。關於最喜歡的歌曲和電影的回答，我只道出某類別：古典樂、功夫片。後來意識到，前面我少說了形容詞「好到極致的」。<br><br>關於推薦哪本書，我首先想到的是：對方喜愛或需要哪類書籍，我可以有針對性的推介。當時我的回答是：錢穆《中國歷代政治得失》。此書通俗易懂，不單適於歷史研究者，廣大讀者均可閱讀；而且錢先生看歷史十分透徹清晰，此書能糾正許多今人的誤區。如果時間再長些，我還想多推薦一些書籍。（彼此信仰相同，故不必推薦信仰內的書）<br><br>聽過或看過的作品太多，需要思考很長時間。回到家後，認真梳理了自己的記憶、書庫，再度思考自己喜愛及推崇的音樂、書籍、電影。<br><br>提及音樂，神韻藝術團的作品很多我都喜歡。10年前，神韻有一首《Scholary Aspirations》，甫一開場，輒沁人心脾，迄今猶記得旋律。其餘最喜愛《Fan Dance》、《Umbrellas》、《Courtyard Elegance》。神韻曲目以外，最喜歡聽《彩雲追月》、蕭邦《幻想即興曲》、《Andante Spianato》。<br><br>至於書籍，中文書，經學、史學、古文、詩詞、小說、政論等；外文書，西洋、日本等，細分又能舉出許多來。如果只讓我選出一本，我會覺得其餘好書難以割愛。很喜歡讀舊籍，保留古色古香，對此類書，求之若渴。<br><br>以前有朋友好奇我的書單，其實都在我的文章裡。亦有朋友好奇我為何名「清簫」，其實我也很好奇各位的猜測。大家可以猜猜看。<br><br>最近還更新了自我簡介，如下：<br><br>媒體人，獨立學者，現居澳洲。自幼喜讀文史，博覽群書，嘗為市單科狀元，畢業於雪梨大學，後自習民初北大講義。宗桐城、浙東、乾嘉，私淑賓四先生，不囿門戶。在媒體就職逾十年，現任《看中國》編輯。以天下為己任，關注中國時局，力主反共救國，復興中華文化，立志鑄造「新文藝復興」時代。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2a/77/d5/2a77d530-03bd-434b-9469-2bf6bc86921d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>歷年神韻晚會觀後感：<br><br>己亥年神韻晚會觀後感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/oO3bJV6kMY<br><br>庚子年觀神韻晚會「李白遇仙」節目有感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/J6DBNxm0qa<br><br>謙謙君子 悠悠華夏&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/kq2zOgBDnJ<br><br>乙巳年神韻晚會觀後感（上）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/EGJqBRRpOm<br><br>乙巳年神韻晚會觀後感（下）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/v8ebn8vEQB<br><br>（圖/神韻官網）<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7c/f3/74/7cf37467-0919-4162-a2ee-6a453d8c91dc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>頃者撰文，夜以繼日，宵衣旰食，旁徵廣索，反覆校讎。雖根柢未逮昔賢之萬一，竊謂凝神忘倦之境，時而近之。西沚先生嘗曰：「暗砌蛩吟，曉窗雞唱，細書㱃格，夾注跳行，每當目輪火爆，肩山石壓，猶且吮殘墨而凝神，搦禿豪而忘倦。」「忽然有得，躍起書之，鳥入雲，魚縱淵，不足喻其疾也。顧視案上，有藜羹一盃，糲飯一盂，於是乎引飯進羹。登春臺，饗太牢，不足喻其適也。」惟真學者能會斯言。苟臻斯境，殆不愁登堂入室矣。怠惰之心，余尚難捐，幸初衷未泯，猶慕董子之目不窺園、顏子之不改其樂。洎乎文成，余視冰箱，有殘羹一碗，進之，如登春臺。顧非糲飯，皆海鮮耳。<br><br>近期拙文，匯總如下：<br><br>六月二日 中國學林永恆之痛&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/MzQybreM1K<br><br>中國古代劍術高手&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/D3EEWlljaZ<br><br>史料的鑑別、取捨與用途&gt;&gt; <br>https://www.ganjingworld.com/s/MzebnE2eaw<br><br>清代學術得失&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/GpzkkpbAq2<br><br>（系列文章請點閱後續。）<br><br>歡迎訪問：<br><br>史海乘桴&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb095e40j7Fj2nVch8vAQ71c60p<br><br>清簫詞話&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb091j7md43g69tN8wVSVG1jj0p<br><br>風雅閣&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb09gn9sdc5vMBepkaVB9i1qj0p<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/a5/d3/92/a5d39299-64fa-4174-b75e-9c324933055d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>賀報社同事得子<br><br>長庚入夢與仙蘭，渥水神駒配玉鞍。<br><br>會挽桑弧如羿射，鳴岐展翅越重巒。<br><br>（平水韻十四寒）<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/69/d8/39/69d83921-e286-4b2a-81d3-ddc5c94e11ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>祝大家新年快樂！ 在親戚家過年，吃到很棒的大餐～<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/78/7e/46/787e466e-69b8-421a-bb04-85830251b5e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>轉眼年底啦，時間過得好快。想到約兩年前作的鋼琴曲，再分享一回。😄可以在Apple Music和Spotify上聽喔～<br><br>https://www.ganjingworld.com/s/neoNG84Y1X<br><br>https://www.ganjingworld.com/s/Klw3a1RZjm<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/96/38/1c/96381c63-1f52-4fac-8c74-2175ae612390/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>今日對拙文〈漫談歷史：論君臣關係與治國之道〉有所補充，歡迎點擊：<br><br>https://www.ganjingworld.com/s/O0m38QKOMN<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/11/01/16/110116b4-1f51-44aa-a933-58415b9fec84/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>歡迎新朋友們回顧拙文：<br><br>論如何學好中國傳統文化（一） https://www.ganjingworld.com/s/NA1WxVjbbl<br><br>論如何學好中國傳統文化（二） https://www.ganjingworld.com/s/DbyoXj06Rv<br><br>中國古代哪座都城選址最佳？一文全面評比 https://www.ganjingworld.com/s/80qjzXmgNW<br><br>詩的鑑賞與創作（一）：正本溯源 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXqvMpVW<br><br>詩的鑑賞與創作（二）：水中月 鏡中象 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXq7DeKZ<br><br>神秘豪俠「大鐵椎」武功高強，星夜與群賊決鬥超精彩！ https://www.ganjingworld.com/s/J937QjqxBB<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/ae/eb/36/aeeb36a5-4ee5-4d31-941b-a4384f600d50/origin.jpg" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>新朋友們，歡迎蒞臨本頻道！😊雖現在粉絲很少，但最近覺得應該有一段簡單的介紹，以便新朋友們了解，同時感謝新老讀者關注！<br><br>我這裡的內容比較寬，什麼都可能談一點，有些屬於隨筆，現在主要是聊歷史與文學，偏重中國古代史與傳統文化。我傾向以聊天的風格寫作，同時重視論據，要求字字嚴謹，必有可信出處，偏學術風。希望在大眾化與論文風之間取得平衡，也力臻完美，集義理、考證、辭章於一體。不知給諸位留下的印象如何呢？<br><br>做文史題材的初衷是引起更多網友對傳統文化和歷史的興趣，拋磚引玉，並與同好交流分享。所參考的一些古書非常難得，老讀者們或許已發現了。本人雖才疏學淺，幸得借昔賢之光，願「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。歷史、詩詞、古文絕不僅屬於研究者，而是蘊含改變社會的力量，未來希望能將其與時事結合，與當下聯繫得更緊密些。此外也提出了一些新觀點，不受限於前人立場。<br><br>之前的內容大概分這幾類：<br><br>· 聊詩詞寫作，參考歷代著作與個人心得。<br><br>·《傲雪孤梅》系列，講南明史，追憶明清易代之際易被後世遺忘的孤膽英雄。<br><br>·《北京淪陷前夕》系列，講晚明史，計劃從張居正改革講到崇禎殉國。目前已發表張居正新政與萬曆朝鮮戰爭的史事，歡迎回顧。<br><br>· 主題不定的歷史漫談，時代不限，自堯舜夏商周以降直至明清近代，想以後都展開講一講。像之前談及的歷朝國都選址、楊貴妃與唐玄宗、上海蘇報案等，類此。想了解漢、唐、宋、明、清制度的朋友們，歡迎閱覽拙文「漫談歷史：論君臣關係與治國之道」，對於現代人讀史常見的誤區，我在此文中有澄清辯駁。<br><br>· 古文鑑賞，跟古人學怎樣寫文言文。<br><br>· 原創的拙詩拙詞，以及文言文，有收錄幾年前寫的，獻醜了。<br><br>· 電影、電視劇的觀後感、劇評。<br><br>以上都未完待續。各位有哪些感興趣的話題，歡迎留言。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/b6/d2/e3/b6d2e379-41de-4498-9215-1755e13585bb/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>吳邁遠好自誇，嘗謂「曹子建何足數哉」。余讀其〈長相思〉，實虎頭蛇尾之作也。首八句不隔，如歷歷在目，一氣貫之，不虛不浮。然其後似說理強作，至「虞卿」句則愈隔矣。王靜安嘗云歐陽公〈少年遊〉上闋不隔下闋隔，此詩亦然。惟「依依造門端」、「人馬風塵色」可稱妙，以第一視角觀之，若在目前，未言思婦，而睹客思夫之情立見耳。或笑之曰：「季緒瑣瑣，焉足道哉，至於邁遠，何為者乎。」以斯人為戒可也。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/10/c8/75/10c87589-5d5c-43b2-ac5d-0e24f19f8862/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>「不辭冰雪為卿熱」，不惜身之烈語也，「衣帶漸寬終不悔」似之。「身世悠悠何足問」，不惜名之豪語也。「一日心期千劫在」，千鈞之重語也。鶼鰈之情，不惜身者不易得；管鮑之誼，不惜名者亦不易得。然情誼至深者，一時不惜身名也非難事。難者，千劫不變也，非情足繫，惟德方成。是故德永貴於情深，厚重勝於豪烈。容若重語，世間難得。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/52/a8/b2/52a8b273-7491-454f-b03e-3d9e8a8c8620/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>我的拙作《傲雪孤梅》現已推出，講述真實歷史，考據嚴謹，歡迎閱讀～ <br><br>第一回：古寺結緣師恩重，冤獄重逢天地悲 <br><br>第二回：北廷滅順清逐鹿，南京疑福潞相爭 <br><br>第三回：四鎮跋扈貪富地，山東群起抗清廷 <br><br>第四回：偽太子轟動朝野，左將軍叛變東征<br><br>第五回：忠膽流芳梅花嶺，英雄就義揚州城<br><br>第六回：十萬人同心死義，八十日護髮盡忠<br><br>後面還有，先不預告啦，歡迎繼續追蹤。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/4c/3a/a6/4c3aa611-7b67-43ec-86c6-0ea5c414f0eb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>王勃寫作前先鑽被窩？<br><br>關於唐初著名大才子王勃，大家想必都耳熟能詳，但估計很少人知道他的怪癖。相傳他每次寫碑頌前都會先磨幾升墨水，再躺床上鑽進被窩裡，還把臉蓋住。這種打腹稿的方式真是相當奇怪！他在被窩裡只躺了一小會兒功夫，忽然跳出來，之後寫文章提筆一揮即成，不需任何修改！<br><br>故事出自《酉陽雜俎》：「王勃每為碑頌，先墨磨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹槁。」<br><br>《酉陽雜俎》又稱，王勃年少時做過一個夢，夢裡有人送給他許多丸墨，裝滿衣袖，夢醒後發現文筆大有長進。這讓人不禁聯想到「文章本天成，妙手偶得之」。<br><br>王勃寫的《夫子學堂碑頌》連大師也難讀懂。<br><br>張燕公讀這篇文章時，不知「帝車南指，遁七曜於中階。華蓋西臨，高五雲於太甲」何意，於是向僧一行請教。<br><br>僧一行解釋了前兩句：「北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。」意思是，孔子臨世時天空中出現祥兆，北斗之柄指向五月方位，火星、水星、木星、金星、土星、日、月位於南方。<br><br>但後兩句「華蓋西臨，高五雲於太甲」，僧一行也看不懂了。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c4/07/a6/c407a635-9f4e-4936-8852-523dd7711edf/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>欣賞「闈闈道來」頻道的影片與文章後，很是敬佩，於是寫了一點感想：<br><br>闈闈道來今古事，蓮心梅骨易安風。<br>精賞紅樓品詩畫，細訴前緣話書僮。<br>落筆常出醉人語，暗香深透字句中。<br>千年墨客行途異，一夜芭蕉聽雨同。<br>不覺神遊萬里外，六氣無際七尺空。<br>夢入南國百姓家，童覓黃蝶入黃花。<br>月下扁舟誰吹曲，秦淮河畔且吃茶。<br>金秋淡桂慈母意，初夏薔薇荳蔻華。<br>更喜平岡冬豔雪，春來盛綻勝紅霞。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/98/d5/ed/98d5ed84-fbe2-4a15-990d-ee885dd9fcee/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>最近新開了臉書粉絲專頁「清簫聊文史」，歡迎追蹤唷😊：<br><br><br><br>https://www.facebook.com/chinghsiaohistoryculture<br><br><br><br>以前有個講劇影的專頁，感興趣的話也可以逛逛&gt;&gt; https://www.facebook.com/chingview<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c0/ac/71/c0ac71cd-6580-47c6-b963-ffb88ae81072/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>新年看煙花，聯想到以前於魯藩觀煙花的張岱雖沒有相機，卻捕捉到煙花最具哲思美的一瞬：<br><br><br><br>「天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。」「不知其為王宮內之煙火，亦不知其為煙火內之王宮也。」（《陶庵夢憶》）<br><br><br><br>似卞之琳《斷章》的美——「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」<br><br><br><br>新的一年走進我們的美夢，我們也當用夢想裝飾新的一年。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/80/52/eb/8052eb61-8893-4d30-a439-74ce0a01c20b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<title>川普30倍挺台！北京氣炸，日本羽田機場辱習爆火！越南備戰奪中共版圖；美通過3大法案給中共上了一課；香港發生特大劫案 4人搶640萬美金【北美新聞】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/e9/67/6b/e9676b30-ed8f-496d-80dc-a89f6624c48d/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/f6/99/30/f699305a-ff6f-4e6f-9705-c341d3f26e17/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<title>習說卡不住脖子成真？中共被爆已造出首台EUV 可生產高階芯片？沈默十天 6處園區被端後中共緊急出面斡旋 嘉賓 作家 時事評論員 盛雪 女士 主持 薛然【實事大家談...</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/c2/d2/60/c2d26040-6258-46ee-bcc6-85d93fa14837/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/5a/49/ec/5a49ec97-6c6c-484b-a7a7-3823a300fd4c/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<title>泰軍F-16精准斬首柬將領！中共急撇清，王毅調停徹底翻車【每日頭條】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 23:00:53 GMT</pubDate>
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<title>美能源部飼養中共核武？習欽差上海被毆，中共市監總局突發「壟斷」警告！【財經漫談】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 21:00:43 GMT</pubDate>
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<title>援柬軍火被繳 機密盡洩 美軍超音導彈從關島打中共 3國介入台海 湘雅二院直升機轟鳴？ 柬電詐園難逃 海外華人被追保【紅朝禁聞】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/c8/be/66/c8be662d-4d70-4670-9447-1c162054cbde/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/86/3e/9d/863e9d2d-c1c2-4a43-9c68-63f800b01017/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 19:00:13 GMT</pubDate>
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<title>共軍互咬？抗日成保命符｜美軍再炸運毒船 北京不敢接球？泰柬失控！習也撐不住了【環球看點】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 17:00:04 GMT</pubDate>
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<title>美低空飛行戰略上路｜美國醫保出意外｜美俄密談｜海南封關｜拚多多與中共監管互毆｜白宮演說定調2026｜美軍發錢1776【財經早報】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 15:02:13 GMT</pubDate>
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<title>習秘密外洩 中共要出兵夾擊泰國？泰柬戰爭牽出川普大事 打詐只是前戲！賴清德又惹議？【兩岸要聞】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 13:05:03 GMT</pubDate>
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<title>美重磅法案通過！新冠溯源正式跟中共算總帳 中共慌到誣告美官員翻車；曾拍新疆集中營 關恆在美求庇護 父遭中共威脅【新聞速遞】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 11:16:18 GMT</pubDate>
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<title>日媒曝北京失靈！全球挺台浪潮加速；幼兒畢旅要去中國?網路炸鍋；藍白修惡法滅公視 卻要復活中天？【聚焦臺灣】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 09:20:40 GMT</pubDate>
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<title>9010億軍費案過關，川普針對中俄，以行動表態讓盟友放心！美國軍費破紀錄鎖定駐韓歐兵力，福建艦過台海被嘲秀肌肉？【熱點追蹤】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 07:09:08 GMT</pubDate>
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<title>傾舉國之力！中共「曼哈頓計劃」被洩 美突重磅111億對台軍售迎頭痛擊；共軍軍訓柬埔寨軍隊？電詐保護傘坐實；2026再衝高峰 川普：好的在後頭！【全球視野】</title>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 05:24:19 GMT</pubDate>
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<title>川普對馬杜羅開戰箭在弦上！習和以色列翻臉！中共衛星險撞星鏈！馬斯克被推上戰場；多個中共使館一天出大事；李家超進京面聖傳來壞消息【北美新聞】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/79/94/de/7994de1a-29ed-48e3-81bf-910c76344903/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/79/9f/43/799f43dc-4218-45ae-b4f7-4e216878cfd5/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 03:04:45 GMT</pubDate>
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<title>卡爾森爆：美國要開戰了！川普今晚9點會宣布？巴西突然部署萬名軍人到委國邊境 要幹嘛？川普宣布對委國油輪海上封鎖 對世界影響有多大？嘉賓 時事評論員 唐柏橋...</title>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 01:00:21 GMT</pubDate>
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<title>鐵桿盟友翻車？北京終於表態，柬埔寨開始「去中文化」？歐洲突轉向！將撤燃油車禁令【每日頭條】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Dec 2025 23:00:04 GMT</pubDate>
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<title>中共洩露大秘密，星鏈輕鬆連？美歐啟動罕見防禦演習 | 川普挾石油甕中捉鼈【財經漫談】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Dec 2025 21:00:16 GMT</pubDate>
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<title>習悄然從《新聞聯播》消失 北京凶兆頻發日企撤離 習認錯 柬曝光中共活摘醫院名單 獨女離世 遺產被霸佔 賴清德聲援黎智英【紅朝禁聞】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/5a/0f/e4/5a0fe466-20a5-4ce3-a8f8-c43cda1f3ae5/master.m3u8" poster="https://image1-us-east.cloudokyo.cloud/image/v3/45/a6/9d/45a69dd6-05a8-4184-8cc8-1b79cf7e7ff4/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Wed, 17 Dec 2025 19:00:11 GMT</pubDate>
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<title>北京措手不及！台海規則被改寫｜逼站隊？智庫打臉中共｜川普類北約安保有限時？德總理曝關鍵條款【環球看點】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Dec 2025 17:41:53 GMT</pubDate>
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<title>馬杜羅政權為恐怖組織｜歐洲對俄索賠｜X 遭歐盟重罰美警告反制｜馬斯克助戰 2026｜日企撤離在華工廠｜中國富豪赴美代孕【財經早報】</title>
<description><video controls="" src="https://video1-us-east.cloudokyo.cloud/video/v13/9a/13/2e/9a132e53-8c42-46e5-942e-043557b8e49c/master.m3u8" poster="https://image1-ap-japan.cloudokyo.cloud/image/v3/a0/f9/37/a0f93789-3986-41dd-bf8b-8170e277914c/672.webp" style="max-width: 100%;"></video><br></description>
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<pubDate>Wed, 17 Dec 2025 15:00:05 GMT</pubDate>
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<title>川普滅共方案曝光 北京慌了喊太狠！馬斯克出手 政治局大員聚集 習下台方案流出？【兩岸要聞】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Dec 2025 13:04:51 GMT</pubDate>
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<title>剛剛曝光！重慶已複製「柬埔寨生命科學院」 大連竟也跟進！牆內徹底炸鍋！網友驚呼：小孩要看緊！日本看不下去了！中共活摘紀錄片進駐參議院 機場、醫院擬貼大字...</title>
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<pubDate>Wed, 17 Dec 2025 11:13:14 GMT</pubDate>
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<title>川普關稅大洗牌！台灣最大贏家?中籍黑工滲透金門？高虹安二審逆轉！引爆政壇【聚焦臺灣】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Dec 2025 09:10:48 GMT</pubDate>
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<title>中共把柄到處留,遭美俄日柬四方脅迫.換器官,重返青春,乙方名單爆光.【熱點追蹤】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Dec 2025 07:16:33 GMT</pubDate>
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<title>認清真敵人 中國人真反了！台以密會嚇壞北京 斬首行動劍在弦上？炸鍋！日國會痛批中共活摘 預言中日或突開戰【全球視野】</title>
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<pubDate>Wed, 17 Dec 2025 05:00:43 GMT</pubDate>
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<title>European talent show</title>
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<title>We know who'd be on Santa's nice list... 🥰🐾 #BGT</title>
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<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 10:40:24 GMT</pubDate>
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<title>Might need a bit more work that one, Dec 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 17 Dec 2025 10:02:13 GMT</pubDate>
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<title>Dec becoming Robin for an opera-singing Batman… only on #BGT 😂</title>
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<pubDate>Sun, 07 Dec 2025 09:11:49 GMT</pubDate>
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<title>Simon will be mind-blown when he discovers self-checkouts 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Thu, 04 Dec 2025 10:48:03 GMT</pubDate>
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<title>urprise guest during the jazz set last night!! 🎺 I think this is Benson’s genre now 🤓 @bensonboone#laufey</title>
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<pubDate>Mon, 01 Dec 2025 11:02:05 GMT</pubDate>
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<title>No, that's just his brilliant poker face 🤭 #BGT #AlanCarr</title>
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<pubDate>Sat, 29 Nov 2025 09:24:21 GMT</pubDate>
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<title>Before Taylor Swift, the Teletubbies were topping the charts 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 28 Nov 2025 08:36:14 GMT</pubDate>
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<title>It really is our safe space, too 🙂↕️ #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 26 Nov 2025 14:08:20 GMT</pubDate>
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<title>Not everything was rosy during his time at #GotTalentEspaña 😅</title>
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<pubDate>Tue, 25 Nov 2025 10:17:43 GMT</pubDate>
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<title>He'd be a perfect successor to Attenborough! #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 22 Nov 2025 09:29:11 GMT</pubDate>
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<title>Ned is one brave little boy 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Tue, 18 Nov 2025 10:35:58 GMT</pubDate>
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<title>All the best nights out end in nuggets! 🍗 #BGT</title>
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<pubDate>Thu, 13 Nov 2025 10:40:28 GMT</pubDate>
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<title>Not everything was rosy during his time at #GotTalentEspaña 😅</title>
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<pubDate>Tue, 11 Nov 2025 10:14:05 GMT</pubDate>
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<title>What happened after his performance on #GotTalentEspaña was… pure magic! 😲🪄</title>
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<pubDate>Mon, 10 Nov 2025 10:27:43 GMT</pubDate>
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<title>Mel was so slick with this 💯 #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 08 Nov 2025 10:41:53 GMT</pubDate>
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<title>It's turning into Noah's Ark! 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 07 Nov 2025 10:49:46 GMT</pubDate>
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<title>there’s no better feeling! 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 25 Oct 2025 09:54:56 GMT</pubDate>
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<title>The girls explaining AI to Bruno is too funny 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 24 Oct 2025 10:07:07 GMT</pubDate>
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<title>Alesha’s a whole vibe 🫶 #BGT</title>
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<pubDate>Thu, 23 Oct 2025 09:45:46 GMT</pubDate>
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<title>Zonked but satisfied - what more could you want! 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Tue, 21 Oct 2025 11:08:40 GMT</pubDate>
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<title>We can’t wait for you to see this one 🤯🌟 #BGT</title>
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<pubDate>Mon, 20 Oct 2025 10:47:31 GMT</pubDate>
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<title>Who said you can’t have fun at work? 😂 #BGT</title>
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<pubDate>Sat, 18 Oct 2025 09:38:39 GMT</pubDate>
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<title>All glammed up and ready to see some showstoppers! ✨ #BGT</title>
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<pubDate>Fri, 17 Oct 2025 10:35:46 GMT</pubDate>
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<title>GAAAAAAAATTTTT THEMMMMMMMMM @simoncowell @noholdenback @aleshaofficial @bgt</title>
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<pubDate>Thu, 16 Oct 2025 10:29:28 GMT</pubDate>
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<title>Wait, where’s the end of this video?! Guess we’ll have to wait to find out... 😱🌟 #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 15 Oct 2025 10:07:20 GMT</pubDate>
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<title>Birmingham, it feels so good to be back! 🕺 #BGT</title>
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<pubDate>Mon, 06 Oct 2025 09:41:49 GMT</pubDate>
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<title>Heart racing, knees shaking... The first Golden Buzzer of Series 19 has been pressed. But who for? 👀🌟 #BGT</title>
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<pubDate>Sun, 05 Oct 2025 14:09:03 GMT</pubDate>
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<title>Stacey Solomon is stepping in as #BGT Guest Judge! 🤩</title>
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<pubDate>Sat, 04 Oct 2025 09:09:23 GMT</pubDate>
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<title>⭐ Do you have a unique talent? This year, you can be the protagonist of the ELEVENTH SEASON of #GotTalentEspaña!</title>
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<pubDate>Fri, 03 Oct 2025 11:08:01 GMT</pubDate>
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<title>When Amanda’s involved in the act, you know your in for a treat! #BGT</title>
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<pubDate>Wed, 01 Oct 2025 10:19:50 GMT</pubDate>
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<title>清簫看世界</title>
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<title>書信範文：李白〈與韓荊州書〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如何用文言寫一篇自薦信？詩仙李白的這篇〈與韓荊州書〉就是極好的範文。李白的文采可謂舉世皆知，他的這篇文章不僅璧坐璣馳，而且慷慨激昂，自信滿滿，讚美韓朝宗（韓荊州）而不至於諂媚，展示自己的長處而不至於傲慢，將自己擺到與對方平等的位置。在現代社會，寫自薦信的語氣也應當如此不卑不亢。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此文大抵作於開元二十二年（公元</span>734<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年）。當時韓朝宗擔任荊州長史，許多名士投奔至他門下。李白不願走科考的路，而是希望獲得高官的舉薦，故而寫此自薦信給韓朝宗。下面先讀原文，然後再解釋。</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">與韓荊州書</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">白聞天下談士相聚而言曰︰「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。」何令人之景慕一至於此！豈不以周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍。所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明；既下車，又辟孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十餘人，或為侍中尚書，先代所美。而君侯亦一薦嚴協律，入為祕書郎；中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發。白以此感激，知君侯推赤心於諸賢之腹中，所以不歸他人，而願委身國士。倘急難有用，敢效微軀！且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至於制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙筆，兼之書人，然後退掃閒軒，繕寫呈上。庶青萍結綠，長價於薛卞之門。幸推下流，大開獎飾，惟君侯圖之！</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">注釋：</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">景慕：仰慕。《北史》卷四十一：「敷少有志操，重然諾，人景慕之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吐握：形容禮賢下士，珍視人才。《史記·魯周公世家》：「然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。」周公求賢懇切，惟恐錯失人才。他洗頭中途，多次停止，握著尚未梳理的頭髮走出去；吃飯時，多次吐出口中的食物，不能一口氣洗完頭、吃完飯，只為立即接待賢士。李白引用此典故，稱讚韓朝宗敬賢禮士。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">龍門：比喻聲望高的人士的宅第。登龍門：因獲得權威人士接見或提攜而提升聲望地位。《後漢書·李膺傳》：「膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">龍蟠鳳逸：非凡之士在野或未獲重用，等待時機。逸：隱逸。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">君侯：泛指尊貴者。「皆欲收名定價於君侯」：都希望獲得您的肯定，從而取得美名，確定身價。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">毛遂：戰國時趙國平原君的食客，初不起眼，後來自薦隨平原君赴楚，立下大功。當時秦軍圍攻邯鄲，趙王派平原君求援，打算說服楚國，合縱聯兵抗秦。平原君與楚王談判合縱之事，從早晨到中午，一直無果。此時毛遂按劍走上前，憑三寸不爛之舌說動楚王。平原君返回趙國後，自責道：「我不敢再自詡識士了，我曾以為不會遺漏天下賢士，現在竟然遺漏了毛先生。」自此尊毛遂為上客。李白在此自比毛遂。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">穎脫而出：猶脫穎而出。《史記·平原君虞卿列傳》：「毛遂曰：『臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">干：干謁，為祿位而請見當權者。遍干諸侯：四處謁見各地公卿。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">歷：遍、盡。抵：進見、拜見。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王公大人：王侯公爵等顯要的人。阮籍〈詣蔣公〉：「夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">許：稱讚。「皆王公大人許與氣義」：王公大人都稱讚我的氣概和道義。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">疇曩：往日。「此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉」：這就是我過去的心志和行跡，怎敢不全部告訴您呢？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">制作：功業。侔：相等。侔神明，即堪比神明。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">參：參悟。造化：大自然，或上天的創造化育。《莊子·大宗師》：「今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」《漢書·董仲舒傳》：「今子大夫明於陰陽所以造化，習於先聖之道業。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">學究天人：學問淵博，通曉天道與人事。司馬遷〈報任少卿書〉：「欲以究天人之際。」《梁書·鍾嶸傳》：「文麗日月，學究天人。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">長揖：拱手高舉，自上而下的相見禮，多用於平輩之間。《史記·酈生陸賈列傳》：「沛公方倨牀使兩女子洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜。」「不以長揖見拒」：不因我長揖不拜、以平等身份對待您而拒絕我。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">倚馬可待：比喻文思敏捷，寫作迅速。《世說新語·文學》：「桓宣武北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側，極歎其才。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">司命：掌管生命的神。文章之司命，猶評判文章高下的權威人物。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王子師：東漢人王允，字子師，曾謀劃刺殺董卓。中平元年，黃巾賊暴亂，王允被特選擔任豫州刺史，任用荀爽、孔融等人。《後漢書·王允傳》：「中平元年，黃巾賊起，特選拜豫州刺史。辟荀爽、孔融等為從事，上除禁黨。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下車：官員赴任。《後漢書·劉寵傳》：「自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">辟：徵召，聘請。《後漢書·鄭玄傳》：「大將軍何進聞而辟之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">山濤：竹林七賢之一，任冀州刺史時，選拔三十餘位賢才。《晉書·山濤傳》：「出為冀州刺史，加寧遠將軍。冀州俗薄，無相推轂。濤甄拔隱屈，搜訪賢才，旌命三十餘人，皆顯名當時。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">銜恩撫躬：心懷感恩並自省。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">委身國士：將自身託付給您，為您效力。國士：舉國敬仰的傑出人士，此指韓朝宗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">微軀：自己微賤的身軀，自謙詞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">謨猷：謀略。《爾雅》：「謨、猷、肇、基、訪，謀也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自矜：自誇，自負。《老子》：「不自伐，故有功；不自矜，故長。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塵穢視聽：謙語，請對方觀看自己的拙作。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">芻蕘：割草砍柴的人；亦為自謙詞，稱自己是草野鄙陋的人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">庶：或許，希望可以達到。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">青萍：寶劍。結綠：美玉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">薛卞：薛燭、卞和。薛燭：春秋時擅長鑑別寶劍的人。《越絕書》：「昔越王句踐有寶劍五枚，聞於天下。客有能相劍者名薛燭。」卞和：春秋時善識玉者，曾發現和氏璧。李白在此表達，希望自己的作品如青萍、結綠，因獲得薛燭、卞和之輩的肯定而增添價值。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下流：地位低的人，自謙詞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">獎飾：獎勉、讚美。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">惟：希望。《新唐書·郝處俊傳》：「處俊言可從，惟陛下不疑。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">圖：考慮。惟君侯圖之：希望您考慮推薦我。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>書信範文：許葭村〈與單德栽〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">當代人通訊，雖多使用電話等便捷的工具，但書信依然有其不可取代的價值。情意深摯、文辭凝練優美的信札，尤其令人感動，且值得收藏。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中國書信歷史悠久，兩千餘年來不乏佳作，浩如煙海。書信主題，有公有私，大至國政，細至家事，如《昭明文選》有「上書」、「啟」、「牋」、「書」幾類不同的文體。「上書」是寫給帝王的，如李斯〈上秦始皇書〉、鄒陽〈上書吳王〉；「啟」亦用於陳述政見、議論國事，《文心雕龍·奏啟》曰：「自晉來盛啟，用兼表奏。陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別幹。」「牋」也是奏記一類，主要用於向后妃、太子諸王陳述；「書」則更接近今人所說的信，如司馬遷〈報任少卿書〉、楊惲〈報孫會宗書〉，屬於私人信函。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/fb/45/df/fb45dfdb-8cee-411c-868d-fc70b245ddbb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">如今白話盛行，但多讀古文書信，依然有助於提升表達能力。文言基礎扎實，寫出的電子郵件也會脫穎而出。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">筆者精選了一些文言書信，注釋並譯為白話，以饗讀者。選擇過程中，亦已考慮到在現代社會中的實用性。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">學習書信寫作，建議先從稱謂、格式、短篇範例學起，可根據不同的對象、目的分別練習。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天我們先來讀一篇請託類的書信，禮貌地請人幫助，也是現代常會遇到的。這篇〈與單德栽〉選自許葭村《秋水軒尺牘》，此書被譽為清代三大尺牘之一，與龔未齋《雪鴻軒尺牘》並稱雙璧。許葭村的文字清麗典雅，不加矯飾，以下是〈與單德栽〉全文：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「曩在保陽，得識荊於四家兄寓次。時弟塵裝甫卸，未獲通款曲，接殷勤之餘歡。洎二兄種蓮山左，弟仍伏櫪燕南，天各一方，莫通問訊。家兄每道二兄，為今人中古人，想見德行道誼，取重一時，未嘗不慨焉慕之，而以不獲締交為恨。茲聞幕開南翼，其地有子游之絃歌，與蒙莊之漁釣，公餘尋勝，逸興遄飛，履祉之佳，自符心頌。三家兄字觀水者，頃由新城移硯清泉，屬在幕下，乞以餘光分照及之，至禱至感！」</span></p><p>&nbsp;</p><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">注釋：</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">識荊：指初次見面，或見到平素所仰慕的人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">寓次：住所。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塵裝：行李。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">款曲：內心的情感。「時弟塵裝甫卸，未獲通款曲」，意為「那時我剛來到這裡，尚未得空與你談心。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/709;" width="1000" height="709" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/a4/29/f8/a429f889-7bc9-4fd2-a68b-13ae2b7ac091/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">伏櫪：比喻英雄無用武之地。「洎二兄種蓮山左，弟仍伏櫪燕南」：你到山東就職時，我卻仍舊屈居在燕南。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">子游之絃歌：子游是孔子的弟子。《論語·雍也》曰：「子游為武城宰。」武城，位於魯國。《論語·陽貨》曰：「子之武城，聞弦歌之聲。」按《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，邢昺疏曰：「時子游為武城宰，意欲以禮樂化導於民，故弦歌。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蒙莊之漁釣：蒙莊，即莊子。《方輿勝覽》曰：「濮州有莊子釣台。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/563;" width="1000" height="563" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/55/c2/4a/55c24a47-9b61-482b-83ef-7d54f5ec607a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">履祉：同旅祉，祝福人旅途平安。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">頌：祝願。「公餘尋勝，逸興遄飛，履祉之佳，自符心頌」，意為「祝願你在忙完公事後，遊賞名勝時逸興遄飛，旅途平安。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">餘光：比喻能力所及、惠而不費的幫助。「乞以餘光分照及之」，意思是「請你順便照應他」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">至禱至感：十分期待，十分感謝。至禱，多用於書信結尾，表示極其誠懇的請求。至感，表示極其感激。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>送給全球華人的「禮」（三）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">本期繼續講《禮記·曲禮上》，以下節選部份段落逐句解釋。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「若夫坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">前句教人坐的時候要端莊，站立時要謙恭。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「坐如尸」的「尸」不是屍體，而是祭禮中代表死者受祭的活人。先秦時代的人在祭祀祖先時，讓活人扮演祖先，接受祭拜，此類「演員」即為尸。孔穎達疏曰：「尸居神位，坐必矜莊。言人雖不為尸，若所在坐法，必當如尸之坐。」（《禮記注疏》卷一）尸居於神位，必然矜持莊嚴，平時坐的時候，就應當像尸一樣矜莊。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1029/673;" width="1029" height="673" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c0/38/1b/c0381b7f-38b6-4881-af8f-d1f2a6b9cc20/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（鄭玄）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「立如齊」是甚麼意思呢？鄭玄注曰：「磬且聽也。齊，謂祭祀時。」孔穎達曰：「人之倚立，多慢不恭，故戒之云，倚立之時雖不齊，亦當如祭前之齊，必須磬折屈身。」（《禮記注疏》卷一）鄭氏與孔氏都提到「磬」，那麼它和站立的姿態有甚麼關聯呢？站在尊者身旁時，站姿應當恭敬，上身前傾，身形彎曲如磬。〈曲禮下〉曰：「立則磬折垂佩。」此句也是講站姿。磬折，即屈身的禮儀姿態，表示謙恭。各位可以觀察磬的形狀。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:969/653;" width="969" height="653" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/0e/78/f1/0e78f158-4d4a-4215-b7b9-1cd296f852bd/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（孔子教學圖）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">不僅要做到姿態恭敬，還要認真傾聽對方講話。〈玉藻〉曰：「凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤霤垂拱，視下而聽上。」站在君主身旁，應當略微前傾，使紳帶下垂；視線應當向下；聆聽時要仰頭，面朝上，仔細地聽。孔穎達曰：「身直則帶倚，磬倚則帶垂。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">視高則敖，故下矚也。聽上，謂聽尊者語宜諦聽，故仰頭而面嚮上以聽之也。」（《禮記注疏》卷三十）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭玄所謂「磬且聽」，是祭祀時應有的姿態。孫希旦曰：「又注以『磬且聽』言如齊，蓋謂祭祀之時，主人磬折致恭，而僾見愾聞，如將受命然也。」（《禮記集解》）祭祀時，應當屈身以表恭敬，如將受命、聆聽教誨般。僾見愾聞，意思是彷彿能看見逝者的身影，聽到逝者的聲音，當你十分懷念逝者時，往往會有僾見愾聞的幻覺。《禮記·祭義》曰：「祭之日，入室，僾然必有見乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。」肅穆、敬愛到一定程度，逝者的音容會自然浮現於腦海。將祭祀時的這種心理體現在站姿上，大概就是「立如齊」的狀態。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:928/618;" width="928" height="618" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d5/cb/bf/d5cbbfc0-aa80-4abe-bfd0-4a573cfc59db/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（周公像）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有一種說法認為，「立如齊」的「齊」通「齋」，即齋戒。陸德明《釋文》曰：「齊，側皆反，本亦作齋。」古人祭祀前須齋戒，清心寡欲，潔淨身心，以示虔誠。若將「齊」解釋為「齋」，那麼這句話大意就是「站立時要像齋戒時那樣端莊恭敬」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總之，無論坐立，都要有祭祀的狀態。吳澄曰：「祭之日，為尸者有坐而無立，故坐以尸為法；立祭者有立而無坐，故立以祭者之齊為法。」（《欽定禮記義疏》卷一）對我們現代人也有啟示，平時坐立就應當養成端莊的好習慣，可以防止惰慢，如孫希旦《禮記集解》云：「君子之坐立常如此，則整齊嚴肅，而惰慢邪僻之氣無自而入矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">再看下一句：「禮從宜，使從俗。」意思是，禮並非一成不變，要符合當時的情況；使者到訪他國，要遵從他國的習俗。孔穎達曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「禮從宜者，謂人臣奉命出使征伐之禮，雖奉命出征，梱外之事，將軍裁之，知可而進，知難而退，前事不可準定，貴從當時之宜也。」「使從俗者，使謂臣為君出聘之法，皆出土俗牲幣以為享禮。土俗若無，不可境外求物。」（《禮記注疏》卷一）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又《禮記集解》云：「朱子曰：宜，謂事之所宜，若男女授受不親，而祭與喪則相授受之類。俗，謂彼國之俗，若魏李彪以吉服弔齊，齊裴昭明以凶服弔魏，蓋得此意。愚謂禮之為體，固有一定，然事變不一，禮俗不同，故或權乎一時之宜，或隨乎他國之俗，又有貴乎變而通之者也。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1155/702;" width="1155" height="702" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f9/fc/47/f9fc47f2-1d1b-401d-a889-ad3bcd7defc0/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p>（朱熹）</p><p>&nbsp;</p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">禮儀雖有規定，但不能死板，例如雖然男女授受不親，但舉行祭祀或喪禮時，男女之間可以相授受。又如出使他國弔唁，依禮應當穿喪服，然而齊高帝駕崩後，北魏派遣李彪通弔，起初沒有穿素服，因為他發現南齊的君臣當時已恢復吉服，如果他獨自穿素服走進去，在那樣的環境下是不太合適的。《魏書》卷七十九記載：「淹言：『彪通弔之日，朝命以弔服自隨，而彼不遵高宗追遠之慕，乃踰月即吉，彪行弔之時，齊之君臣皆已鳴玉盈庭，貂璫曜日，百僚內外，朱服煥然，彪行人不被主人之命，復何容獨以素服間衣冠之中？</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">』」李彪吉服弔齊之事，是變通的一個案例。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今天就先講到這，下期續。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>送給全球華人的「禮」（二）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">從今天起，筆者將正式講解《禮記》。因為其內容太龐雜，所以只在此精選部份段落。我所選的內容，大多是能給現代華人帶來很大啟發的，而且在日常生活中我們可以借鑑。講解過程中，我會提到現在社會上的一些不好的行為與現象，建議不要那樣做，以及怎樣做比較好。儘量雅俗共賞，老少咸宜，無論您是希望提升孩子修養的家長，還是研究先秦禮制的學者，或許都能從拙文中獲得啟示。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在講解前，筆者參考的書籍價值頗高，有《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（嘉慶二十年南昌府學刊本），包含東漢鄭玄的注、唐代孔穎達的疏、陸德明的音義注釋；以及清代王夫之《禮記章句》、孫希旦《禮記集解》、王引之《經義述聞》、《欽定禮記義疏》等。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">先簡單介紹《禮記》全書。大家都知道五經：易、詩、書、禮、春秋，其中禮起初指的是《儀禮》，而《禮記》是對《儀禮》解釋、補充的文字，其作者不止一人。西漢經學家戴德、戴聖叔侄根據流傳的學說，編纂了兩本不同的《禮記》，戴德所編者稱《大戴禮記》，戴聖所編者稱《小戴禮記》，我們現在所說的《禮記》就是《小戴禮記》。它記載了先秦的禮制以及孔子的言論，涉及道德、祭祀、法律、曆法、音樂、日常生活等。它既是經，亦是史，後人將其視為為人、處事、治國的準則，也可以將其視為研究先秦歷史的寶貴史料。《禮記》、《周禮》、《儀禮》合稱「三禮」，影響中國兩千餘年。無論東西方，任何一個想要了解或研究中華禮樂文化的人，都不能避開「三禮」。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1135/701;" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/9d/92/d4/9d92d4d1-d7d6-410d-8bab-5c64f7b36891/672.webp" width="1135" height="701" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">讀《禮記》，不僅是為了增長知識，更要求道，使自己離聖人更近。上期已講，禮本於天道，其內涵很深，諸位不妨回顧；王夫之也說：「善學者通其意以會其同，辨其顯以達其微，其於先王窮理盡性、修己治人之道，明而行之，亦庶乎其不遠矣。」（《禮記章句》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下面開始講《禮記》的第一篇：〈曲禮上〉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「曲禮」是甚麼意思呢？孔穎達疏曰：「曲禮之與儀禮，其事是一，以其屈曲行事則曰曲禮，見於威儀則曰儀禮。」（《禮記注疏》卷一）曲禮、儀禮本是同一事，屈曲行事的，稱為曲禮；見於威儀的，稱為儀禮。屈曲，就是事情的始末。王夫之《禮記章句》云：「曲者，詳盡委曲之意。此篇舉禮文之委曲，以詔人之無微而不謹，尤下學之先務。」曲，即詳盡，把禮節的細節展示出來，教人每件小事都要謹慎。孫希旦《禮記集解》解釋得更為明瞭：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「此篇所記，多禮文之細微曲折，而上篇尤致詳於言語、飲食、灑掃、應對、進退之法。蓋將使學者謹乎其外，以致養乎其內，循乎其末，以漸及乎其本。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈曲禮上〉講述的很多都是禮節的細微之處，以及貼近生活的小事有哪些講究，包含說話、坐立、吃飯、孝敬父母、待客、打掃衛生的注意事項。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/750;" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/e1/e9/46/e1e946f5-0762-4497-9abe-96898f7beb28/672.webp" width="1000" height="750" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">在了解具體禮節前，先看〈曲禮上〉第一段：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">這原本是做國君的準則，但也可以說是所有人的準則，大意是：「做任何事都要認真恭敬；神情要莊重，若有所思；說話前要先思考是否妥當，這樣才能使人信服，使百姓安定。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">鄭玄注曰：「禮主於敬。」「儼，矜莊貌，人之坐思，貌必儼然。」「安定辭，審言語也。」孔穎達疏曰：「此一節明人君立治之本，先當肅心謹身慎口之事。」（《禮記注疏》卷一）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈曲禮上〉又曰：「賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質，直而勿有。」這段是任何時代的人都應該注意的準則。以下逐句解釋。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「賢者狎而敬之」，意思是，對賢者應當親近，敬重他，向他學習。鄭玄注曰：「狎，習也，近也，謂附而近之，習其所行也。」孔穎達疏曰：「賢者身有道藝，朋類見賢思齊焉，必須附而近之，習其德藝。儕倫易相褻慢，故戒令相敬也。」（《禮記注疏》卷一）「畏而愛之」，意思是要對他欽佩、心服，而且愛他的美德。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「愛而知其惡，憎而知其善」：與人交往，不能只憑自己的愛憎評論對方的好壞，喜歡一個人，也要知道他的缺點；討厭一個人，也要知道他的優點。鄭玄注曰：「凡與人交，不可以己心之愛憎，誣人之善惡。」朱熹曰：「己之愛憎，或出私心；而人之善惡，自有公論。」（《欽定禮記義疏》）</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1025/646;" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/59/f6/2e/59f62e71-5a00-4b59-be8b-830a822cc919/672.webp" width="1025" height="646" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「積而能散」：有能力積攢許多財富，也得懂得施捨，幫助貧困的人。鄭玄曰：「謂己有蓄積，見貧窮者，則當能散以賙救之。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「安安而能遷」：處於舒適的環境或狀態，能夠居安思危，若它對自己有害，則應當早些改變。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「臨財毋苟得，臨難毋苟免」：不能用不正當的手段獲取財物；遇到大難，而自己有一份責任，則不能逃避。孔穎達疏曰：「難，謂有寇仇謀害君父，為人臣子，當致身授命以救之。故記人戒之云，若君父有難，臣子若苟且免身而不鬭，則陷君父於危亡，故云『毋苟免』。見義不為，無勇也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「很毋求勝」：發生矛盾時，不要爭勝負，不強迫別人接受自己的觀點。鄭玄曰：「很，鬩也，謂爭訟也。」朱熹曰：「很毋求勝，如與人爭鬥，分辨曲直，便令理眀，不必求勝在我也。」（《欽定禮記義疏》）很，意思是鬩，即爭吵、爭鬥。「很毋求勝」此句教人以和為貴。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此等修養，正是現在部份中國人缺失的。《論語·子路》曰：「君子和而不同。」不同人有不同立場，這很正常，君子即使不認同對方的觀點，也能尊重、包容對方，和平相處。硬要對方和自己一樣，何必呢？就算有理也要讓三分。然而，許多粉紅以暴力打擊異見人士，不僅無禮，甚者近乎喪失人性。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">例如據民視報導，曾有中國留學生在澳洲校園內徒手破壞連儂牆，網友留言怒批：「這不叫自由，叫意氣用事！叫沒有文明！叫沒有教養！叫野蠻！」另據</span>SBS<span lang="ZH-TW" dir="ltr">報導，</span>2019<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年</span>7<span lang="ZH-TW" dir="ltr">月，香港留學生在昆士蘭大學發起示威及連儂牆，期間有中國留學生暴力襲擊集會人士，而中共駐布里斯本總領事徐傑發表聲明，力撐那些中國留學生的行為是「愛國行為」。集會召集人派夫洛（</span>Drew Pavlou<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）被中共視為眼中釘，徐傑發表該聲明後，派夫洛在社交媒體受到語言暴力和死亡恐嚇。同年，悉尼科技大學主校門入口驚現一張含死亡威脅的海報，是粉紅對異見者赤裸裸的恐嚇。類似的事件屢見不鮮，他們打著「愛國」的幌子，實際上做的是暴力的事。部份中國人亟待擺脫中共黨文化的流氓思想，亟待禮樂教化。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「分毋求多」：當有人分發物品，不要貪求多得。孔穎達疏曰：「此元是眾人之物，當共分之，人皆貪欲，望多入己。故記人戒之云，所分之物毋得求多也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">遺憾的是，現在不少中國人未能做到不貪。據自由時報報導，「</span>2018<span lang="ZH-TW" dir="ltr">首屆中國國際進口博覽會」許多參展的食品商提供試吃服務，但在閉幕後</span>8<span lang="ZH-TW" dir="ltr">天，有中國民眾在微博貼出影片，畫面中，一群中國大媽包圍展櫃，搶拿試吃品。類似的現象，我也不止一次見到。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「疑事毋質，直而勿有」：對於有疑問的事，不要下定論；即使自己認為毫無疑問，覺得自己正確，也應當謙遜，不要自誇。當別人來問你問題，你心中已有確切答案，也不要顯得好像只有自己懂，莫將此見解據為己有，你可以引用師友的話回答他。孔穎達疏曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「人多專固，未知而為已知。故戒之云，彼己俱疑，而來問己。質，成也。若己亦疑，則無得成言之；若成言疑事，後為賢人所譏，則傷己智也。故孔子戒子路云『不知為不知』也。」「彼疑己不疑者，仍須謙退。直，正也。彼有疑事而來問己，己若不疑而答之，則當稱師友所說以正之，勿為己有此義也。」（《禮記注疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">陳櫟曰：「己雖正直，不可振而矜之，以己直彰彼曲，勿有其直可也。」（《欽定禮記義疏》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">王夫之《禮記章句》曰：「事之然否曲直未明見而信諸心，毋質證以為固然。其直者雖可自信，抑勿挾而有之以與人競能焉，如此，則私意不行而天理以見矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">總之，不應將自己的想法擺得太高。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">下期繼續講〈曲禮上〉。</span></p></description>
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<title>送給全球華人的「禮」（一）</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聖誕節將至，不久後又將迎來中國新年，清簫提前為廣大讀者準備了大禮。這禮是雙關，既是送給各位的禮物，亦是對中華傳統禮儀的講解。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">首先談一談講解中國古禮的原因。《論語·季氏》曰：「不學禮，無以立。」對個人而言，不學禮，便不能立身。《左傳·隱公十一年》曰：「禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。」對社稷而言，禮可以使社會安定，國家長治久安，上下有序，而且有益於子孫後代。在現代社會，如果全民知禮守禮，那麼人際關係將不至於很緊張。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人說，學禮節的重要性大家都知道呀，但學古代的禮是沒有意義的，因為已經過時了。我說，中華傳統的禮不只是表面的衣服、儀式、動作，它的內涵很深，其深層的修身要求、道德標準、精神價值是永恆的，不會過時的。中國古人學禮，不只學行為規範，更重要的是對神的信仰、對天道的繼承、對心性的要求，可謂是伴隨一生的修煉，過程中人的境界也在提升。《禮記·禮運》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫禮，必本於天，殽於地，列於鬼神。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聖人制定禮，是以遵循天道為基礎。依照符合天道的禮，可以規範人心，治理人間萬事。按《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，鄭玄曰：「聖人則天之明，因地之利，取法度於鬼神，以制禮下教令也。既又祀之，盡其敬也，教民嚴上也。」也就是說，聖人效法天地鬼神制禮，又以此禮教導民眾，讓他們祭祀祖先與神靈，懂得心懷感恩與尊敬。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1500;" width="2000" height="1500" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/79/0d/12/790d1239-4ebc-4b06-9726-f063bbd335e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈禮運〉又曰：「是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命，其官於天也。」禮的源頭是大一，即太一。太一是古人觀念中宇宙萬物的本源，也可以說是「道」，《呂氏春秋》曰：「萬物所出，造於太一，化於陰陽。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">道也者，至精也，不可為形，不可為名，疆為之，謂之太一。」古人制禮，別尊卑、行賞罰、吉禮、喪制參照天地、陰陽、四季，可謂是道的具體表現。孔穎達疏曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「輕清為天在上，重濁為地在下，而制禮者法之，以立尊卑之位也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">制禮者貴左以象陽，貴右以法陰。又因陽時而行賞，因陰時而行罰也。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">陽氣則變為春夏，陰氣則變為秋冬，而制禮者，吉禮則有四面之坐，凶時有恩理節權，是法四時也。」（《重刊宋本十三經注疏附校勘記》）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">〈禮運〉又曰：「夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝。其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘。」也就是說，禮以太一和天為本，其次效法地，其次效法五祀，變化遵從四時，而且分月實施。五祀，即祭祀五行之神，鄭玄曰：「此五祀者，五官之神。」（《周禮注疏》）《左傳·昭公二十九年》曰：「故有五行之官，是謂五官。」禮體現在人身上就是義，具體表現為貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘等禮儀。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1333;" width="2000" height="1333" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d3/d8/39/d3d839f3-9ee6-4f5e-af77-03f7348bd960/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既然禮是秉承天道的，那麼做人的道理也在其中。衡量是非善惡的準繩，在大的方面，無論時代怎樣變，都不應該改變，因為天道是不變的。如主張謙遜、友善、誠信、為他人著想，反對傲慢、粗魯、欺騙、自私，無論古今，道德高尚的人都會這樣想。其實中國古人的禮，本就是發自內心的，注重修心。《孝經》曰：「禮者，敬而已矣。」尊敬是發自內心的，這是禮的本質。又如《禮記·禮器》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">忠信，是禮的根本，這也是心性要求。忠的對象可以很廣，不單是忠君，日常生活中對很多人都要忠，即盡心誠意。信，就是不欺騙。孔穎達曰：「忠者，內盡於心也；信者，外不欺於物也。內盡於心，故與物無怨；外不欺物，故與物相諧也。」（《禮記注疏》）忠信，在現代也不過時呀。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">綜上，諸位可見貫穿於中國古禮的天人觀，以及敬神與重德的觀念。例子太多，實在不勝枚舉，以後再慢慢介紹。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1344;" width="2000" height="1344" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c6/df/37/c6df3756-8564-4383-8bf1-a0138d4806a9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有人又說，古時的禮強調尊卑，是上層對下層的壓迫，現在提倡人人平等，所以應該拋棄過去的禮教。對此，我不能苟同。現在有些人對禮教有誤解，它並沒有那麼大的負面影響，我認為最好的方式是結合時代特徵與需求，傳承並闡揚古人的禮樂文化；而且，當代中國人亟需加強禮儀教育。中共已經系統地破壞了中華傳統文化，取而代之的是流氓黨文化，許多大陸人不重德，沒禮貌。雖然這些人不能代表中國人的全部，但他們的確嚴重抹黑了中國人的形象，本來中國是禮儀之邦，現在卻被吐槽「野蠻」，令人不勝唏噓。因此，強烈建議中國人重新重視禮節，本民族的和西方的禮，都應該學一學。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">修養好的華人，無論身在哪國，也都能從《禮記》、《周禮》等古籍中學到很多，因為中國古人對禮的講究令人歎為觀止。以前強調的有序，不能視為上對下的壓迫，其實古人相當重視和睦相處。在現代，長幼有序依然重要，提倡人人平等，卻也不能教人忽視年齡差別，這種區別是先天的，後天無法改變。對待長輩和對待平輩不能一樣，孝敬父母、尊敬師長未來也不會過時。敬意的表現可以是現代的形式，但至少要有敬意，並用合適的方式表達。在中國古代，即使高貴如天子，依照禮制，也要尊敬老人和老師。如《禮記·文王世子》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「天子視學，</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">始之養也，適東序，釋奠於先老，遂設三老、五更、群老之席位焉。適饌省醴，養老之珍具，遂發詠焉，退，修之以孝養也。</span>......<span lang="ZH-TW" dir="ltr">王乃命公侯伯子男及群吏曰：『反，養老幼於東序。』終之以仁也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此段記載養老禮，設立三老、五更、群老的席位，三老、五更都是年老退休的官員。天子親自查看酒菜、器物，樂工奏樂歡迎眾老人入席，天子斟酒獻給老人。《禮記注疏》曰：「『退修之以孝養也』，謂三老五更入，而即位於西階下，天子乃退酌醴獻之，以修行孝養之道也。」之後天子又告訴公侯群臣：「你們回去後，都要在東序舉行養老禮。」將敬老仁愛的美德推廣至各地。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又如，當某大臣成為國君的老師時，國君不能視其為臣子，天子也要尊師重道。《禮記·學記》曰：「是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。」禮法規定，大臣為天子講課時，不面朝北，這是為了表示尊師。君主應當面南而坐，大臣拜見君主時應當面北，但在課堂上，他們是師生，老師不用面北。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">位尊勢重的人，同樣受禮約束，而且地位越高，越應該起表率作用，對自己的要求也應該越高。「王侯將相，寧有種乎」，此言乍看令人興奮，但若你多讀四書五經，多學一些禮樂文化，多看一些貴族、士大夫當中的高尚言行，你會發現，古代也有不少人，可謂「王侯將相，確有種也」。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>談「愛國賊」</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">頃聞加州大學古籍失竊，固可哀也；乃有嚚徒，幸災樂禍，目此竊賊為「愛國英雄」。何則？且聽余詳述。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">據美國司法部，去歲十二月至今年七月，華男傑弗里（</span>Jeffrey Ying<span lang="ZH-TW" dir="ltr">）由加州大學洛杉磯分校圖書館，盜竊中國歷史手稿，歸時以假替真，不數日而赴中國。為避人耳目，此賊以化名借書，匪特偽造西名，抑且冒充日人。嘗自稱傑森（</span>Jason Wang<span lang="ZH-TW" dir="ltr">），借中文書六本；又以「</span>Alan Fujimori<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」之名盜書。被盜手稿含明代《唐詩品匯》及《集古印譜》等，總價值約二十一萬美元。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">凡有良知者，聞此惡行，必凜然譴之。粉紅則不然，乃謂此書本屬中國，偷換實愛國之舉；且古籍返華，可資研究。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/98/4d/ac/984dac34-6e67-43bf-b4f9-c320d88ff74a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余謂若追根溯源，明人書籍，當歸大明；清人鉛槧，當屬大清。今竊至中共國，奚謂之「回歸祖國」邪？至若可資研究之論，試問此書今入孰手？儒彥歟？奸商歟？使君子獲之，迨知其來歷，必寢食難安，不敢讀其一頁，遑論研究。斯無價瑰寶，本供諸生研治，凡獲准者，胥可參閱，非一人一族之私產。華夏諸生，苟拳拳嗜學，當不辭跨洋，赴美求閱。而今豎子盜之，不知去向，一入私囊，烏裨學林？且夫盜竊誠極卑劣之舉，不獨違法，使無監管，君子亦不為也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不謹記本國聖哲之言行耶？昔許衡遭亂世，暑中，道有梨，眾爭取之，獨衡危坐自若。人曰世亂，此樹無主。衡曰：「梨無主，吾心獨無主乎？」（《元史》卷一百五十八）雖口渴難耐，無人監懲，非吾所有，一毫莫取。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/56/a0/8d/56a08dbf-0226-4d8b-9e6a-d8596b4990b5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂近世洋人欺侮中國，掠吾文物，故今赴西國盜之，實不為過。余曰：謬矣！《論語》曰：「己所不欲，勿施於人。」汝既惡他國盜掠之舉，知文物流失之痛，當勿施之於他國。況歐美所藏之中國文物，未必為劫掠所得。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不廣傳共匪之滔天罪行？紅衛兵隳廟焚書，罄竹難書！如一九六六年十一月九日至十二月七日，赤匪於曲阜共毀文物六千餘件，古書二千餘冊，字畫九百餘軸，歷代石碑千餘座。又如章伯鈞藏書逾萬，紅衛兵乃用以烤火取暖，餘則化為紙漿。其餘惡行，不遑枚舉。海外所藏典籍楮墨，苟運至大陸，可免紅禍歟？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">既深愛國，何不精通經史，學貫四部，闡揚國粹？今中國專治古籍者鮮矣，甚者棄若敝屣，謂其不足強國。久而陽春輟響，雖不焚書，而書自焚矣。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/571;" width="1000" height="571" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d8/f5/9d/d8f59db2-1944-4305-b9ac-dfa380a4e753/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟讀聖賢書，當知禮義廉恥，躬行聖道，不然，雖舉國庠序，汗牛充棟，而豺狼遍地，蘭芝無幾。若黔黎滿口穢語；動輒曰「留島不留人」；或暴襲日人，煽動仇恨，而眾稱快，則不啻仁義充塞，率獸食人，天下誠亡矣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫愛國賊果不知盜書犯法乎？不知廉恥乎？狂徒乃曰苟利國家，盜竊可也。果不知殺人犯法乎？忍害婦孺乎？狂徒則曰日本婦孺可殺也，乃不惜同胞友平之死。彼輩蓋非一無所知，而奚猖狂如是？以患「中共病」故也。按中共思維，黨國至上，敵人非人，為達目的，不擇手段，假愛國之名，行辱華之實。染此病者，即為小粉紅、愛國賊。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟利國家，不擇手段，非函夏先賢之教也。雖兩國交戰，亦當守禮義，講武德。如晉楚鄢陵之戰，郤至三遇楚共王之卒，見楚君，必下，免冑而趨風，以示尊敬。是時戰事激烈，而郤至猶能守禮，可謂君子也。後楚共王使工尹襄問之以禮，郤至見客，免冑承命，三肅使者。當知敵國之君亦為君，方事殷時，郤至仍係楚君之外臣，禮不可廢也。但求勝，則如呂錡，射共王目，是以己國之利為上，似無可厚非，然非禮也。而君子視禮重於成敗。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f6/56/d5/f656d5d0-5ad4-42a6-844d-c5ea5492e507/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">春秋禮崩樂壞，然猶有不棄禮義者，後人奇之，實不足為怪。或笑宋襄公愚，而其所主，誠為曩昔之則。襄公曰：「君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。」（《左傳·僖公二十二年》）即君子不殺受傷之人，不擒老人，戰爭不以地勢險阻取勝，不攻未成列之敵。又《禮記·檀弓下》曰：「古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。」縱侵伐他國，亦不可毀其祭神之所、殺染病者、擒年邁者。此猶今之人道主義，毋庸詬之。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">春秋戰事之則，不勝枚舉，又如輪流射箭，猶體育賽事也。按《左傳·昭公二十一年》，華豹、公子城對壘，華豹先射，未中。復張弓，城曰：「不狎，鄙。」豹欲連射，不公也，故城斥其卑鄙。豹遂抽矢而止。城射之，中，豹殪。或謂若不守矩，亦可也，以戰場無公正，但為取勝，何庸待死？蓋豹亦生此念，而卒不甘卑鄙，壞禮破矩，遺臭萬載。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">苟利吾國，忠吾主，輒忘恩負義，匪特君子不為，凡存良知者，皆不忍為之。使師徒沙場相逢，各為其主，徒豈忍弒師乎？庾公差嘗學射於公孫丁，衛獻公出奔，庾公差追公，公孫丁御公。庾公差曰：「射為背師，不射為戮，射為禮乎！」（《左傳·襄公十四年》）未敢射師，射兩軥而返。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">異邦有恩，亦不當忘而伐之。昔燭之武退秦師，子犯請晉文公擊之。公曰不可，謂苟無秦穆公，則晉不及此，「因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。」（《左傳·僖公三十年》）即謂受恩而害之，不仁也；以攻傷和，不武也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">軍旅之事，尚不可喪德失禮，背師棄義，況清平時。然彼中共狂徒，毫無底線，批鬥父母恩師，動輒曰「顛覆國家政權」、「美帝亡我之心不死」，眾訾鑠金，積謷銷骨，桀犬吠堯，跖客刺由。苟郤至、庾公差生於斯世，必有鍵盤俠出，詈其賣國賊也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夫「中共病」患者，又好樹敵鬥爭，不知其敵實乃臆想之敵。相由心生，苟胸次盈愛，盡觀瀛寰，仇敵安在？何不愛他人如愛己，愛異邦如愛己國？《墨子》曰：「兼以易別。」「藉為人之國，若為其國，夫誰獨舉其國，以攻人之國者哉？為彼者由為己也。為人之都，若為其都，夫誰獨舉其都，以伐人之都者哉？為彼猶為己也。為人之家，若為其家，夫誰獨舉其家，以亂人之家者哉？為彼猶為己也。」使函夏蒸藜，多懷此兼愛之心，善莫大焉。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余謂真愛國者，必先修己愛人，則五洲四海之人，必譽其國。彼「中共病」患者，苟冀痊癒，當先復良知，排黨毒，勿為桀犬跖客。</span></p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>你真正學會「打」字了嗎？</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">漢語中有一個字，西人覺得很難學，許多華人也未深究。這個字堪稱萬能動詞，即我們常用的「打」字。有多麼萬能？舉一些常見的例子：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打扮」、「打鐵」、「打更」、「打坐」、「打岔」、「打烊」、「打量」、「打發」、「打聽」、「打魚」、「打水」、「打針」、「打槍」、「打柴」、「打交道」、「打誑語」、「打油詩」、「打圓場」、「打草驚蛇」、「您打哪裡來」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上詞或短句，大家一定都很熟悉，但未必已掌握「打」字的用法，亦未必了解其歷史。「打」大抵有</span>20<span lang="ZH-TW" dir="ltr">種用法，從古至今，它有被濫用的趨勢；且其讀音的變化，亦令人費解。不單我們覺得困惑，早在北宋，歐陽修也曾感到疑惑。《歸田錄》卷二曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其繆者，惟『打』字爾。其義本謂『考擊』，故人相毆，以物相擊，皆謂之打；而工造金銀器，亦謂之打可矣，蓋有槌擊之義也。至於造舟車者曰『打船』、『打車』，網魚曰『打魚』，汲水曰『打水』，役夫餉飯曰『打飯』，兵士給衣糧曰『打衣糧』，從者執傘曰『打傘』，以糊黏紙曰『打黏』，以丈尺量地曰『打量』，舉手試眼之昏明曰『打試』。至於名儒碩學，語皆如此，觸事皆謂之『打』，而遍檢字書，了無此字。其義主『考擊』之『打』自音『謫耿』，以字學言之，『打』字從手從丁，『丁』又擊物之聲，故音『謫耿』為是。不知因何轉為『丁雅』也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」的本義是「考擊」，也就是敲擊，《說文解字》曰：「打：擊也。從手，丁聲。」歐陽修說，人相毆、物相擊，都可以稱為「打」。製造金銀器，用「打」字也說得通。各位試想，製造金屬器具的過程中，需要用槌或錘敲擊，對不對？可是，用網捕魚叫做「打魚」，取水叫做「打水」，執傘叫做「打傘」，丈量土地叫做「打量」，這些用法與「打」的本義相去甚遠。北宋時已出現這樣的現象：即使是名儒、博學之士，描述各種動作也都用「打」字。如此濫用，按理說是不夠嚴謹的，但當時舉國君子小人都已認同「打」的誤用。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:862/617;" width="862" height="617" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c2/2e/6a/c22e6a32-e64d-4aa5-be84-b5b92c06ba7f/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">至於「打」的讀音，我們現在都把它唸做「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，在歐陽修那時，已經有人將其唸做「丁雅反」。但它的中古音並非如此，所謂中古音，就是魏晉南北朝、隋唐時期的讀音。北宋徐鉉據唐代孫愐《唐韻》，為《說文解字》加注反切，「打」字下方注曰「都挺切」，其讀音為「都挺」。查《集韻》，亦為都挺切。按元代《中原音韻》，「打」的韻部為「家麻」。按明初《洪武正韻》，「打」有都瓦切、都領切二音。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為何到宋元時，「打」的讀音從「都挺」變成了「丁雅」？匪夷所思。章太炎也曾表示，該字「依音理不能變作『德下切』。」（〈白話與文言之關係〉）</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或許，唸「都挺」的「打」，和口語中唸「丁雅」的「打」原本不是同一個字。例如「打量」的「打」，原先可能是「㛆」。「㛆」讀音為「丁果切」，意為「量」，《說文解字》曰：「量也。從女，朵聲。」章太炎〈白話與文言之關係〉云：「至於『打量』之『打』字，應作『㛆』，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">轉為長音即曰『打』矣。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">另有一種情況，或許俗語借用「打」字代替「撻」字，久之，人們不再習慣於將「打」唸做「鼎」，用「打」的時候，其實說的是「撻」。「撻」和「打」的本義相近，「撻」的本義是用鞭、棍等打人，《說文解字》曰：「撻：鄉飲酒，罰不敬，撻其背。從手，達聲。」注曰：「他達切。」楊慎《升菴外集》曰：「撻打同字。」「其義皆訓『擊』也，義與『撻』同，故俗借用之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">另有一字，亦可能被「打」取代，導致「打」衍生出「丁雅」的讀音，即「撾」字。按《集韻》，「撾」的讀音為「張瓜」，意思是擊，和「打」的本義相同。《說文解字》沒有收錄「撾」，但有一字和它音、義相同，今寫作上竹下朵，是「檛」的異體字。「檛」有擊、敲之義，如《後漢書》卷八十二曰：「津吏檛破從者頭。」這三個字都是舌上音，現在國語都唸做「</span>zhua<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」，乍聽和「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」的區別很大。然而，現在國語聲母為</span>d<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>t<span lang="ZH-TW" dir="ltr">的字，和部分聲母為</span>zh<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>ch<span lang="ZH-TW" dir="ltr">的字，在先秦、兩漢時期聲母相同。章太炎曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「按『撾』字，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">乃舌上音，古無舌上，唯有舌頭，故『撾』音變為『德下切』。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">聲母為知、徹、澄的，屬於舌上音，在現代國語中聲母讀</span>zh<span lang="ZH-TW" dir="ltr">、</span>ch<span lang="ZH-TW" dir="ltr">。聲母為端、透、定的，屬於舌頭音，在現代國語中聲母讀</span>d<span lang="ZH-TW" dir="ltr">或</span>t<span lang="ZH-TW" dir="ltr">。錢大昕《十駕齋養新錄》卷五曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「古無舌頭、舌上之分。知、徹、澄三母，</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">求之古音，則與端、透、定無異。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">所以，「撾」、「檛」以及上竹下朵的那個「</span>zhua<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」字，在上古時期的讀音，可能很像「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」。因為義相同，所以後人借用「打」的字形來表示「撾」。唸「</span>da<span lang="ZH-TW" dir="ltr">」的「撾」，本不該寫成「打」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上簡單探討了「打」的讀音，接下來追溯該字的源頭，並講述其釋義的演變與增加。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">此字最早見於篆文。甲骨文中可能有此字，只是學術界目前尚未識出。它在小篆中的寫法，也是左手右丁，如下圖：</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/579;" width="1000" height="579" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f8/4a/f6/f84af65a-b734-414e-b2f7-629a014571ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」是形聲字，「手」是它的義符，敲擊是手做出的動作；「丁」是它的聲符，表示讀音。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">上文已述，「打」本義為擊。東漢王延壽〈夢賦〉曰：「捎魍魎，拂諸渠，撞縱目，打三顱。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">它延伸出進攻的意思，如唐代《梁書》曰：「我在北打賀拔勝。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦衍生出鬥毆之義，如南朝梁任昉《奏彈劉整》曰：「整聞聲，仍打逡。范喚問：『何意打我兒？』」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">表示製造，亦合理，因製造往往有敲擊的動作。此義可能自中古時期方出現。唐代〈荊棺峽諺〉曰：「九子不葬父，一女打荊棺。」這裡「打」就是造的意思。又南宋《五燈會元》曰：「師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」衍生出砍、割之義，亦與擊有關。清《儒林外史》曰：「只得左近人家傭工，替人家挑土，打柴。」打柴即砍柴。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">可是，「打」如何生出捕捉之義？與其本義幾乎完全無關。有趣的是，「撾」也有抓的意思，如《西遊記》曰：「就於雲端裡伸下手來，馬上撾人。」在一些語境中，「打」其實就是「撾」。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有買的意思，清《廣陽雜記》曰：「買物曰打米，曰打肉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還可以表示發出的動作，如今人說「打電話」。發出之義，在元代已有，《三國志平話》曰：「蠻王令人打出虎豹來。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦可表示去、往，如《水滸傳》曰：「你打華州，須從這條路去。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦表示印的動作，如《水滸傳》曰：「借過筆來，去年月下押個花字，打個手模。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還可以表示擔任、從事，例如「打工」、「打雜」，《紅樓夢》曰：「我才剛到後邊去叫打雜兒的添煤。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">亦可表示除去、消去，如我們生活中常說打消某個念頭，此處打即消除。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有使用的意思，如《西遊記》曰：「徒弟息怒。我們是出家人，休打誑語。」打誑語，就是使用謊言，即說謊。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">以上都是「打」作為動詞的例子。它當介詞時，相當於自、從，如《紅樓夢》曰：「才打學房裡回來，吃了，要往學房裡去，先見見老太太。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「打」還有其他釋義和用法，不勝枚舉。總之，先秦兩漢文獻中，該字極其罕見；但到了近代（宋元明清），「打」成為白話中的常用字，且字義已變得相當豐富。不過，我們造句，其實不必頻繁用「打」，若不寫「鞭打」、「打米」，而寫「鞭撾」、「市米」，也是可以的，如《三國志·張飛傳》曰：「又日鞭撾健兒。」《聊齋志異》云：「使姑質錢市米。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">深學漢語，是很有趣的，而且單一個字，就能研究很久。各位切莫小看生活中的常用字。</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>碧血黃花英雄淚</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">太史公曰：「人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」成仁取義，重於泰山，是以古今豪傑，不乏甘死如飴之輩。苟以一死立懦夫，振嚚聵，救天下，壯士必赴湯蹈火，在所不辭。然則救國大業，往往千難萬險，一死不足以成之。故謂捨生取義難，而前仆後繼、屢敗屢戰尤難。反清革命之艱，亦在於此。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">昔明社遭家不造，建虜篡國，吞噬神州二百餘年。雖鑄康乾盛世，而閉關鎖國，屢構文獄。道咸以降，歐艦陵犯，天朝迷夢，憬然以覺。識者如林則徐、魏源、曾國藩，倡師夷長技；其後康南海、梁任公諸賢，力主變法。迨維新夭折，國人愈覺清廷朽木難雕，遂加速反清革命之進程。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">興中會、同盟會廣結華僑、會黨、新軍，發動起義。辛亥革命前，各團體之舉義約近三十次。如一九零零年十月惠州起義；一九零六年十二月萍鄉、瀏陽、醴陵起義；一九零七年潮州黃岡、惠州七女湖、安慶、欽州、廉州、防城、鎮南關起義；一九零八年四月雲南河口起義；一九一零年二月廣州新軍起義。而一九一一年四月之黃花崗起義，犧牲尤烈。〈中國同盟會本部宣言〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「或刊報紙，以揚漢風；或遣偏師，以塞虜膽。而惠州之役、萍鄉之役、鎮南之役、廣州之役，良材駿雄，前仆後繼，斷頭決腸，維繫牢獄，輾轉人間，漂淪絕域者，何可指數！以死者愈繁，益用自勵，日居月諸，走無停足。誠欲於頹波橫流之中，拯同胞於沉溺；鐵騎金槍之下，返大漢之山河。此物此志，寧有他哉！」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">革命黨武力遠遜清軍，仍前仆後繼，視死如歸，或馬革裹屍，或身陷囹圄，或流亡海外。百折不撓，但為拯救同胞、光復中華、推行共和。其風節承宋明之義烈，其宗旨則異於古昔之義師，〈中國同盟會宣言〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「我等今日與前代殊，於驅除韃虜，恢復中華之外，國體民生，尚當變更，雖經緯萬端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國民革命。所謂國民革命者，一國之人，皆有自由、平等、博愛之精神，即皆負革命之責任，軍政府特為其機關而已。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/62/d8/52/62d8529b-1453-4f0d-be53-afb8dd740b44/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又〈中國同盟會為團結同志宣言〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾黨之責任，蓋不卒於民族主義，而實卒於民權、民生主義。前者為之始端，後者其究竟也。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">為民權、自由、平等、博愛之崇高理想而捐軀，其死可謂重於泰山矣。縱屢戰屢敗，損失慘重，猶能震動四海，水滴石穿，如辛亥廣州之役，轟轟烈烈，直為武漢舉義鋪墊，敲響滿清之喪鐘。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/667;" width="1000" height="667" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/da/59/07/da5907d4-b58e-4438-a22a-b1b96762c6a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h3><span lang="ZH-TW" dir="ltr">碧血黃花</span></h3><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一九一一年四月二十七日（黃曆三月二十九日），黃興親率百餘人，直攻廣州兩廣總督署，與清軍激戰。自同盟會成立後，各地起義犧牲之巨，未有過於此役者。林覺民等七十二青年捐軀，其遺骸合葬於黃花岡，立碑紀念。後人以「碧血黃花」頌黃花岡七十二烈士之精神。以下概述是役之始末與催淚家書。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">黃興先組織敢死隊，擬破壞行政機關，奪取子彈；並揀選死士八百人，分為十隊。暗號皆以白毛巾為標識；借研究所或宿舍，以為掩護，佈置甚密。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">俟佈置就緒，三月二十四日，在港義士大半進省。各機關原定二十八日起義，以一批軍械二十九日方能運達分配；而廣州新軍或於四月初旬退伍，故決定於三月二十九日舉義。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">有奸細向粵督張鳴岐密告，後清軍於二十六日急調防勇二營來省戒備，且擬收繳新軍武器。是故胡毅生主延期，而黃興堅持不可，理由有三：苟稍存畏懼，何以謀事？軍火已入城，經濟部若謂吾輩欺詐，必致斷餉；既奉命令，不戰而退，乃失威信於後來。黃興又謂，願以一死與敵拚殺，以謝同胞，而維黨人信用。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1037/693;" width="1037" height="693" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/3d/17/6f/3d176f31-4365-48ba-bb7c-1f0935fedca9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">二十九日下午五時三十分，黃興率百餘義士，風起雲湧，途遇警察，輒槍殺之，疾入督署，猛攻衛隊。攻入二門後，義士開槍傷一清兵，其餘守衛棄槍投降。入署搜索，張鳴岐已遁去。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">然敵眾我寡，起義軍無接應。珠光里一部義士，先後遣散，前後無援而敗，致清水師先鋒隊得以援救督署，與義士遇於東轅門外。忽一彈飛來，擊斷黃興右手扳機之中食二指第一節，興即以指之第二節扳機，繼續射擊。清軍四面合圍，興令革命軍分三路衝出。敵彈如雨，義士且戰且退。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">翌晨，清軍集者愈多，革命軍遂闖入米店，疊米袋作壘，拋擲炸彈。清兵不敢近，乃縱火燒街，店內義士越後垣而遁。是役遂敗。戰後，同盟會會員潘達微得烈士遺骸七十二具。一九三二年，查死難者共八十六人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是役被俘者皆從容就義。有林覺民，僅二十五歲，起義前三日揮淚作絕筆書，留與愛妻，感天動地，最為後世傳頌。其〈與妻書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：『與使吾先死也，無寧汝先吾而死。』汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1065/661;" width="1065" height="661" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/46/c7/32/46c73286-64e2-4573-b9e2-c4e51dc4373c/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">蓋四五年前，覺民已知己之處境，岌岌可危，以彼時已立志投身革命，恐終有為清廷逮捕之日。（按：覺民一九零七年留學日本，後參加同盟會。）彼既擇斯道，固不畏死，但念至愛，畏其難禁喪偶之痛。願妻先死之語，看似無情，實則情深。蓋出此言之前，心中憂慮已久。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">噫！苟非生於多事之秋，孰忍捨至愛而死？覺民之語，道出千百義士之心聲：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者『老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼』。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也。將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下人之不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？</span>......&nbsp;<span lang="ZH-TW" dir="ltr">汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1000/560;" width="1000" height="560" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/dc/7e/e7/dc7ee765-7f82-433f-b5d5-79b5b79b26f3/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">晚清內外交困，朝政腐敗，割地賠款；盜賊、貪污、外患，皆可使人亡。苟不圖巨變，則黎民何日幸福？古人云：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」仁者以愛家人之愛，愛天下萬民。惜乎魚和熊掌不可兼得，不忍獨善其身，而卒忍痛捨家。覺民及眾革命義士，甘捨一家之福而為舉國萬民謀永福，榮幸歟？其不幸歟？</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余每讀至「又何不幸而生今日之中國」，則思及當今中國，反共志士慘遭迫害，或流亡海外，望眼欲穿，而不得與家人團聚；或深幽囹圄，受虐致死，天人永隔。苟非鹿豕當政，獨裁專制，欲使舉國蒸黎，鉗口結舌，括囊共默，何庸奔走呼號，振聾發聵，冒被赭貫木之險，忍妻離子散之痛？以共匪不去，國難未已也。相隔百年，清季革命之大業，與義士之艱苦、無私，庶乎重演。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">黃花岡諸烈士中，有方聲洞，起義前一日，亦作絕命書與父母、愛妻，感人肺腑。其〈與父書〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「滿政府一日不去，中國一日不免於危亡。</span>……<span lang="ZH-TW" dir="ltr">邇者海內外諸同志共謀起義，以撲滿政府，以救祖國。祖國之存亡，在此一舉。事敗則中國不免於亡，四萬萬人皆死，不特兒一人；如事成，則四萬萬人皆生，兒雖死亦樂也。只以大人愛兒切，故臨死不敢不為稟告。但望大人以國事為心，勿傷兒之死，則幸甚矣。夫男兒在世，不能建功立業，以強祖國，使同胞享幸福，雖奮鬥而死，亦大樂也。且為祖國而死，亦義所應爾也。兒刻已念有六歲矣，對於家庭，本有應盡之責任，只以國家不能保，則身家亦不能保，即為身家計，亦不能不於死中求生也。兒今日極力驅滿，盡國家之責任者，亦即所謂保身家也。他日革命成功，我家之人，皆為中華新國民，而子孫萬世，亦可以長保無虞，則兒雖死，亦瞑目地下矣。惟從此以往，一切家事，均不能為大人分憂，甚為抱憾。幸有濤兄及諸孫在，則兒或可稍安於地下也。惟祈大人得信後，切不可過於傷心，以礙福體，則兒罪更大矣。幸諒之。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">自古忠孝難兩全，既忠於反清革命、民主大業，則難為父母分憂。然救國亦即保家，使舉家為中華新國民，亦可謂福矣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">覺民、聲洞等未睹中華民國之建立，而其壯舉，卒鼓舞武昌起義，乃辛亥革命之先聲。如孫中山〈黃花岡烈士事略序〉曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役並壽。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">否終則泰，故萬事莫輕言無望。今之反共大業，道阻且長，然人心思漢，民怨盈塗，朔風雖寒，春已不遠。望柳暗花明，近在崇朝，但盡人事，持之以恆。若廣州之役，雖敗而有排山倒海之效。「百二秦關終屬楚」，「三千越甲可吞吳」！</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>穿越時空過中秋</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">太白詩曰：「今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。」斗轉星移，高岸深谷，江月如故，人事皆非。牛渚泊舟，空憶袁謝；蘇臺覽古，不見宮人。九州俊彩，千載興替，今但據鉛槧金石，知悉萬一。至若前史所佚，無從稽考，明月通曉，問之不語，他處何以求之？然憑簡策縑楮，碩彥珠璣，足使吾儕神往古昔，猶拾一貝而夢瀛海，觀星河而歎宇宙。沉醉流連之至，謂之「穿越」可也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">時近中秋，或問古之故事、習俗。余曰：曩時中秋之喧鬧繁華，士民玩樂之縱情，蓋不遜於今世。而今世都市，傳統式微，文化韻味已不逮古矣。請隨清簫翳鳳驂鸞，穿越時空，與昔人共度中秋。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1065/595;" width="1065" height="595" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/f5/72/d0/f572d01a-0e14-4bac-92e4-68dd6ab85ab5/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋節之起源</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋節之成因、始自何時，尚無定論。中秋之為節日，蓋肇於隋唐。而祭拜月神之俗，可溯至先秦。《周禮注疏》云：「天子常春分朝日，秋分夕月。」《禮記·祭義》曰：「祭日於東，祭月於西。」夕月，即帝王祭月之禮。一說謂中秋節源於夕月之古禮。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一說謂中秋節源於嫦娥奔月。《淮南子》曰：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。」或謂竊藥非嫦娥本意。傳后羿得不死之藥，其弟子逢蒙欲奪之，俟羿外出，逼迫嫦娥，以無處匿藥，不得已而服之。百姓聞嫦娥成仙，遂祈福月下，漸成風俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">一說謂中秋節與晉代牛渚賞月有關。中秋賞月之風，至唐代始盛行。唐初，每逢八月十五，士大夫、文人與親友相聚賞月，飲酒賦詩。中唐時，尋常百姓亦興起中秋賞月、祭月、宴飲之風。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1103/640;" width="1103" height="640" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/0e/f0/e7/0ef0e766-04ed-4af3-a1a9-8710c4c1f1f9/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">傳唐玄宗遊月宮，得《霓裳羽衣曲》，自此民間始過中秋。按《欽定古今圖書集成·神仙部列傳二十》，開元中，中秋望夜，時玄宗於宮中玩月。羅公遠曰：「陛下莫要至月中看否？」乃取拄杖，向空擲之，化為大橋，請玄宗同登。約行數十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕。公遠曰：「此月宮也。」見仙女數百，皆素練寬衣，舞於廣庭。玄宗問曰：「此何曲也？」曰：「霓裳羽衣也。」玄宗密記其聲調，遂回。一說謂中秋節之由來，與玄宗遊月相關，百姓效之，是夜賞月，遂成風俗。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">唐時殆已目中秋為節，而《通典》未以其為正式節日。至宋代，中秋乃全民節日，正式有「中秋節」之稱，見於《東京夢華錄》、《夢粱錄》。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1103/671;" width="1103" height="671" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/96/a9/54/96a95425-9d07-400f-802c-f7f1be22e922/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">汴京不眠夜</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">使穿越回北宋，君於中秋夜，可見開封城民張袂成蔭，履舄交錯，爭佔酒樓賞月。兒童通宵嬉戲，夜市人聲鼎沸，直至天明。如《東京夢華錄·卷八》云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至於通曉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">居民近皇宮者，夜深猶聞宮中笙竽，宛如仙樂。宋徽宗〈宮詞〉曰：「英華相背露臺高，夾道雙亭氣象饒。每待中秋開夕宴，月輪平處奏簫韶。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1121;" width="2000" height="1121" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/d9/f9/d9/d9f9d9fa-ff4d-4647-af71-6900460eb61a/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">節前，汴京已熱鬧非凡。《東京夢華錄》曰：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面彩樓，花頭畫竿，醉仙錦旆。市人爭飲。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">君亦可見，市場琳瑯滿目，鮮蟹新出，石榴、榲勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色橙桔，皆新上市。</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">虎丘不眠夜</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">洎乎明清，中秋節與新年齊名。使穿越回晚明，君可見虎丘人山人海，若霞鋪江面；鑼鼓如雷，驚天動地。迨及三更，賞樂者猶百十人。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">按張岱《陶庵夢憶》，虎丘八月半，本地居民、客居蘇州者、士大夫、聲伎、妙女少男，無不鱗集。「自生公臺、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門，皆鋪氈，席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。」「天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。」使君處觀眾間，彼此呼叫而不能聞，足見鑼鼓之鼎沸，謂之「動地翻天」不為過也。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1121;" width="2000" height="1121" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/ef/c7/ab/efc7ab7f-30f9-417d-a510-0b071bd9aa3d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">入更後，「鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆『錦帆開，澄湖萬頃』同場大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。」「錦帆開」出自傳奇《浣沙記》第十四齣，「澄湖萬頃」出自第三十齣。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">夜深，人漸散，士大夫及其眷屬，皆下船水嬉，「席席徵歌，人人獻技」。南腔北調相雜，管弦迭奏，聽者方辨字句，輒評鑑之。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">迨及二更，「悉屏管弦，洞簫一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。」但聞一縷洞簫，哀怨纏綿，三四人輪流歌唱。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">三更，「月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻」。聽者漸去，蚊虻亦散，人聲蚊聲，悉不得聞。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是時，「一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">余頗愛此段。張岱之文，平易精練，細緻入微，讀其文字，如觀電影。聽眾「不敢擊節，惟有點頭」，側面稱讚歌者。猶伯牙子期，心照不宣，何庸多一舉耶？蓋自古絕唱，常於寂處得聞，匪特歌者孤，而聽者亦寡。是夜之戲，若人之一生，去者愈多，留者愈少，而留者必經無聊闃寂。迨此一夫出，不同凡響，如「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。去者不能見也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">斯人何以於良辰佳節，不簫不拍，孤身獻唱？其身世如江州琵琶女乎？岱未述及，不得而知。而今惟有天上月，曾照虎丘獻藝人。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1171/656;" width="1171" height="656" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/4c/f8/51/4cf85177-0d9d-4d65-a6da-ad7896cd7bfa/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">走月亮</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋民俗，至明清而豐富。「走月亮」乃吳地民俗，中秋夕，婦女盛妝出遊，互相往還，或參拜尼姑庵，及雞鳴，猶漫步於月下，是為「走月亮」。《清嘉錄》云：「婦女盛妝出遊，互相往還，或隨喜尼庵，雞聲喔喔，猶婆娑月下，謂之『走月亮』。」又《浮生六記》云：「吳俗，婦女是晚不拘大家小戶皆出，結隊而遊，名曰『走月亮』。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1057/661;" width="1057" height="661" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/c5/c1/0e/c5c10eb7-363c-44f9-974a-ddc07ee9b890/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">齋月宮</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">八月十五日，各戶擺瓶花，焚香蠟，成人向月頂禮，孩童亦膜拜，嬉戲燈前，是為「齋月宮」。《清嘉錄》曰：「比戶瓶花香蠟，望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之『齋月宮』。」《北京歲華記》曰：「中秋之夕，人家各置月宮符像，符上兔如人立。陳瓜果於庭，餅面繪月中蟾兔。男女肅拜燒香，旦而焚之。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:2000/1333;" width="2000" height="1333" src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7e/c8/bb/7ec8bb97-a936-48fe-956f-1732d5e06bf6/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">占陰晴</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">清代，民以中秋夜之晴雨，預測次年元宵之陰晴。《常昭合志》云：「邑人以中秋夜晴雨，占次年元宵晴雨，良驗。」按《清嘉錄》，有諺曰：「八月十五雲遮月，來歲元宵雨打燈。」又曰：「雨打上元燈，雲罩中秋月。」蔡雲《吳歈》曰：「悶悶中秋雲罩月，嘵嘵元夜雨淋燈。誰知籬豆花開日，養稻正需水滿塍。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">月餅</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋食月餅，今人皆知。至若月餅之起源，則眾說紛紜。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂月餅源於胡餅。唐初，李靖北征，八月十五凱旋。時胡商獻餅祝捷，高祖以賜群臣。後玄宗與楊貴妃中秋賞月，食胡餅，玄宗不喜其名。適貴妃仰望皎月，謂之「月餅」，自是「月餅」之稱遂於民間流傳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">或謂中秋食月餅始於元末，朱元璋擬於八月十五起義，置字條於餅內，互贈密傳。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">賦月餅團圓之義，見於明《西湖遊覽志》：「民間以月餅相遺，取團圓之義。」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:909/598;" width="909" height="598" src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/89/58/5a/89585adf-d58d-4b7c-9c65-154da0bee5a4/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塔燈</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">塔燈亦係中秋民俗。《清嘉錄》曰：「村民於曠野以瓦疊成七級浮屠，中供地藏王像，四圍燃燈，謂之『塔燈』。」即以磚瓦壘成縮版佛塔，塔內供地藏王像，四周燃燈。</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">小擺設</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">中秋有供小財神像之俗，高不逾尺。而臺閣、几案、衣冠、樂器、博弈、戲具、什物亦有迷你版，縮至徑寸，精巧可愛。士女爭觀，門闌若市。蔡雲《吳歈》曰：「耗財供奉小財神，擺設爭看縮本新。底事清宵作兒戲，門闌好駐冶容人。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">詩詞</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">今人過中秋，花樣甚多，然論賦詩填詞，可逮昔賢乎？中秋詩，可溯至唐時，如王建〈十五夜望月寄杜郎中〉：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">是夕人人望月，而悲歡各異。不直訴己之思念，而問愁思落在誰家，空靈委婉，言盡意永。「落」字化虛為實，月光情思，融為一體。</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1032/616;" width="1032" height="616" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/4b/7d/0c/4b7d0c33-2fe4-4f97-9f34-0a4022385f49/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">又劉禹錫〈八月十五日夜玩月〉云：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，翛然是玉京。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">人世常變，而明月永恆。詩人願如玉京，潔身自好，翛然塵外。此中秋詩中有道境者也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">東坡詞亦臻道境，其〈水調歌頭〉，超凡脫俗，千古絕唱。家喻戶曉，故不贅言。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">稼軒〈木蘭花慢〉，亦詞中珠璣：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭。是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰繫？姮娥不嫁誰留？</span>&nbsp; &nbsp;&nbsp; <span lang="ZH-TW" dir="ltr">謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？」</span></p><figure class="image"><img style="aspect-ratio:1052/651;" width="1052" height="651" src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2a/43/e3/2a43e392-8c0e-4adf-bc40-c7296463387e/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">構思新穎，天馬行空，用〈天問〉體，而不囿於前作。靜安《人間詞話》云：「詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。」</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">每逢中秋，人人望月，皆生感想，或千言難盡，然能有東坡、稼軒之哲思者鮮矣。苟非其人，則無其詞，是以《蕙風詞話》謂：「情性少，勿學稼軒。」</span></p><p>&nbsp;</p><h2><span lang="ZH-TW" dir="ltr">結語</span></h2><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">倘無敬天之意、神話傳說、盎然詩韻，則中秋文化恐如嚼蠟矣。要之，憧憬仙宮、天人之際、團圓、思鄉乃其主題，惜乎今世漸忽視前者。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">細探中秋故事、風俗、詩文，不遑枚舉，愈覺編纂傳承之重要。昔孟元老遭靖康兵火，避地江左，談及曩時，後生妄生不然。元老恐浸久失實，誠為可惜，遂編次成集，謂追念往昔，猶華胥之夢覺也。今吾儕閱覽古籍，亦猶遊華胥之國也。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">古有觀畫入境者，畫中世界，未必為幻。使吾儕讀書入境，則書中天地，殆較書外為真。詎知天上姮娥，目人間為幻境耶？</span></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></description>
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<title>讀吳宓〈論新文化運動〉</title>
<description><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">國學大師吳宓，字雨僧，與陳寅恪、湯用彤並稱「哈佛三傑」。今天賞讀他在</span>100<span lang="ZH-TW" dir="ltr">多年前寫的一篇文章——〈論新文化運動〉。在此之前，筆者先簡單介紹吳先生的生平以及備受爭議的新文化運動。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吳宓生於</span>1894<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，</span>1917<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年赴美國留學，就讀於弗吉尼亞大學與哈佛大學。</span>1922<span lang="ZH-TW" dir="ltr">年，回國任東南大學西洋文學系教授，又於清華大學外文系任教。他與梅光迪等人創辦《學衡》雜誌，以「論究學術，闡求真理，昌明國粹，融化新知」為宗旨，反對五四新文化運動。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">新文化運動的部份觀點相當極端。當時「全盤西化」、「打倒孔家店」的呼聲愈來愈響，而《學衡》立場較為保守，既不盲目守舊，亦不隨波逐流，希望融合中西文化精華。《學衡》許多成員在西方受過教育，思維嚴謹，功底深厚，文章優質。</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">吳宓不贊同反傳統、過度強調現代西方文化，主張中庸，重視道德約束，認為盛倡白話文學者流毒甚大。他維護儒家傳統的動力不僅來自中國古籍，亦來自西方。他曾說：</span></p><p><span lang="ZH-TW" dir="ltr">「世之譽宓毀宓者，恒指宓為儒教孔子之徒，以維持中國舊禮教為職志，不知宓所資感發及奮鬥之力量，實來自西方。質言之，宓愛讀柏拉圖《語錄》及《新約聖經》。宓看明（一）希臘哲學（二）基督教為西洋文化之二大源泉，及西洋一切理想事業之原動力。而宓親受教於白璧德師及穆爾先生，亦可云宓曾間接承繼西洋之道統，而吸收其中心精神。宓持此所得之區區以歸，故更能了解中國文化之優點與孔子之崇高中正。」（《吳宓詩集》&l... |
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<title>清簫看世界</title>
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<description>上週五聚，被問到幾個問題，一時猶豫不決。問題大致是：<br><br>你最喜歡唱或聽的歌曲；<br><br>你會推薦哪本書；<br><br>你最喜歡的電影。<br><br>看似很簡單的問題，我卻覺得不易回答。「最」這類問題，在我這裡是嚴謹的、複雜的。關於最喜歡的歌曲和電影的回答，我只道出某類別：古典樂、功夫片。後來意識到，前面我少說了形容詞「好到極致的」。<br><br>關於推薦哪本書，我首先想到的是：對方喜愛或需要哪類書籍，我可以有針對性的推介。當時我的回答是：錢穆《中國歷代政治得失》。此書通俗易懂，不單適於歷史研究者，廣大讀者均可閱讀；而且錢先生看歷史十分透徹清晰，此書能糾正許多今人的誤區。如果時間再長些，我還想多推薦一些書籍。（彼此信仰相同，故不必推薦信仰內的書）<br><br>聽過或看過的作品太多，需要思考很長時間。回到家後，認真梳理了自己的記憶、書庫，再度思考自己喜愛及推崇的音樂、書籍、電影。<br><br>提及音樂，神韻藝術團的作品很多我都喜歡。10年前，神韻有一首《Scholary Aspirations》，甫一開場，輒沁人心脾，迄今猶記得旋律。其餘最喜愛《Fan Dance》、《Umbrellas》、《Courtyard Elegance》。神韻曲目以外，最喜歡聽《彩雲追月》、蕭邦《幻想即興曲》、《Andante Spianato》。<br><br>至於書籍，中文書，經學、史學、古文、詩詞、小說、政論等；外文書，西洋、日本等，細分又能舉出許多來。如果只讓我選出一本，我會覺得其餘好書難以割愛。很喜歡讀舊籍，保留古色古香，對此類書，求之若渴。<br><br>以前有朋友好奇我的書單，其實都在我的文章裡。亦有朋友好奇我為何名「清簫」，其實我也很好奇各位的猜測。大家可以猜猜看。<br><br>最近還更新了自我簡介，如下：<br><br>媒體人，獨立學者，現居澳洲。自幼喜讀文史，博覽群書，嘗為市單科狀元，畢業於雪梨大學，後自習民初北大講義。宗桐城、浙東、乾嘉，私淑賓四先生，不囿門戶。在媒體就職逾十年，現任《看中國》編輯。以天下為己任，關注中國時局，力主反共救國，復興中華文化，立志鑄造「新文藝復興」時代。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/2a/77/d5/2a77d530-03bd-434b-9469-2bf6bc86921d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>歷年神韻晚會觀後感：<br><br>己亥年神韻晚會觀後感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/oO3bJV6kMY<br><br>庚子年觀神韻晚會「李白遇仙」節目有感&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/J6DBNxm0qa<br><br>謙謙君子 悠悠華夏&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/kq2zOgBDnJ<br><br>乙巳年神韻晚會觀後感（上）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/EGJqBRRpOm<br><br>乙巳年神韻晚會觀後感（下）&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/v8ebn8vEQB<br><br>（圖/神韻官網）<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v3/7c/f3/74/7cf37467-0919-4162-a2ee-6a453d8c91dc/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>頃者撰文，夜以繼日，宵衣旰食，旁徵廣索，反覆校讎。雖根柢未逮昔賢之萬一，竊謂凝神忘倦之境，時而近之。西沚先生嘗曰：「暗砌蛩吟，曉窗雞唱，細書㱃格，夾注跳行，每當目輪火爆，肩山石壓，猶且吮殘墨而凝神，搦禿豪而忘倦。」「忽然有得，躍起書之，鳥入雲，魚縱淵，不足喻其疾也。顧視案上，有藜羹一盃，糲飯一盂，於是乎引飯進羹。登春臺，饗太牢，不足喻其適也。」惟真學者能會斯言。苟臻斯境，殆不愁登堂入室矣。怠惰之心，余尚難捐，幸初衷未泯，猶慕董子之目不窺園、顏子之不改其樂。洎乎文成，余視冰箱，有殘羹一碗，進之，如登春臺。顧非糲飯，皆海鮮耳。<br><br>近期拙文，匯總如下：<br><br>六月二日 中國學林永恆之痛&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/MzQybreM1K<br><br>中國古代劍術高手&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/D3EEWlljaZ<br><br>史料的鑑別、取捨與用途&gt;&gt; <br>https://www.ganjingworld.com/s/MzebnE2eaw<br><br>清代學術得失&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/s/GpzkkpbAq2<br><br>（系列文章請點閱後續。）<br><br>歡迎訪問：<br><br>史海乘桴&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb095e40j7Fj2nVch8vAQ71c60p<br><br>清簫詞話&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb091j7md43g69tN8wVSVG1jj0p<br><br>風雅閣&gt;&gt; https://www.ganjingworld.com/collection/1hb09gn9sdc5vMBepkaVB9i1qj0p<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/a5/d3/92/a5d39299-64fa-4174-b75e-9c324933055d/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>賀報社同事得子<br><br>長庚入夢與仙蘭，渥水神駒配玉鞍。<br><br>會挽桑弧如羿射，鳴岐展翅越重巒。<br><br>（平水韻十四寒）<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v2/69/d8/39/69d83921-e286-4b2a-81d3-ddc5c94e11ce/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>祝大家新年快樂！ 在親戚家過年，吃到很棒的大餐～<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/78/7e/46/787e466e-69b8-421a-bb04-85830251b5e8/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>轉眼年底啦，時間過得好快。想到約兩年前作的鋼琴曲，再分享一回。😄可以在Apple Music和Spotify上聽喔～<br><br>https://www.ganjingworld.com/s/neoNG84Y1X<br><br>https://www.ganjingworld.com/s/Klw3a1RZjm<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/96/38/1c/96381c63-1f52-4fac-8c74-2175ae612390/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>今日對拙文〈漫談歷史：論君臣關係與治國之道〉有所補充，歡迎點擊：<br><br>https://www.ganjingworld.com/s/O0m38QKOMN<figure><img src="https://image3-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/11/01/16/110116b4-1f51-44aa-a933-58415b9fec84/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>歡迎新朋友們回顧拙文：<br><br>論如何學好中國傳統文化（一） https://www.ganjingworld.com/s/NA1WxVjbbl<br><br>論如何學好中國傳統文化（二） https://www.ganjingworld.com/s/DbyoXj06Rv<br><br>中國古代哪座都城選址最佳？一文全面評比 https://www.ganjingworld.com/s/80qjzXmgNW<br><br>詩的鑑賞與創作（一）：正本溯源 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXqvMpVW<br><br>詩的鑑賞與創作（二）：水中月 鏡中象 https://www.ganjingworld.com/s/O0gXq7DeKZ<br><br>神秘豪俠「大鐵椎」武功高強，星夜與群賊決鬥超精彩！ https://www.ganjingworld.com/s/J937QjqxBB<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/ae/eb/36/aeeb36a5-4ee5-4d31-941b-a4384f600d50/origin.jpg" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>新朋友們，歡迎蒞臨本頻道！😊雖現在粉絲很少，但最近覺得應該有一段簡單的介紹，以便新朋友們了解，同時感謝新老讀者關注！<br><br>我這裡的內容比較寬，什麼都可能談一點，有些屬於隨筆，現在主要是聊歷史與文學，偏重中國古代史與傳統文化。我傾向以聊天的風格寫作，同時重視論據，要求字字嚴謹，必有可信出處，偏學術風。希望在大眾化與論文風之間取得平衡，也力臻完美，集義理、考證、辭章於一體。不知給諸位留下的印象如何呢？<br><br>做文史題材的初衷是引起更多網友對傳統文化和歷史的興趣，拋磚引玉，並與同好交流分享。所參考的一些古書非常難得，老讀者們或許已發現了。本人雖才疏學淺，幸得借昔賢之光，願「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。歷史、詩詞、古文絕不僅屬於研究者，而是蘊含改變社會的力量，未來希望能將其與時事結合，與當下聯繫得更緊密些。此外也提出了一些新觀點，不受限於前人立場。<br><br>之前的內容大概分這幾類：<br><br>· 聊詩詞寫作，參考歷代著作與個人心得。<br><br>·《傲雪孤梅》系列，講南明史，追憶明清易代之際易被後世遺忘的孤膽英雄。<br><br>·《北京淪陷前夕》系列，講晚明史，計劃從張居正改革講到崇禎殉國。目前已發表張居正新政與萬曆朝鮮戰爭的史事，歡迎回顧。<br><br>· 主題不定的歷史漫談，時代不限，自堯舜夏商周以降直至明清近代，想以後都展開講一講。像之前談及的歷朝國都選址、楊貴妃與唐玄宗、上海蘇報案等，類此。想了解漢、唐、宋、明、清制度的朋友們，歡迎閱覽拙文「漫談歷史：論君臣關係與治國之道」，對於現代人讀史常見的誤區，我在此文中有澄清辯駁。<br><br>· 古文鑑賞，跟古人學怎樣寫文言文。<br><br>· 原創的拙詩拙詞，以及文言文，有收錄幾年前寫的，獻醜了。<br><br>· 電影、電視劇的觀後感、劇評。<br><br>以上都未完待續。各位有哪些感興趣的話題，歡迎留言。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/b6/d2/e3/b6d2e379-41de-4498-9215-1755e13585bb/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>吳邁遠好自誇，嘗謂「曹子建何足數哉」。余讀其〈長相思〉，實虎頭蛇尾之作也。首八句不隔，如歷歷在目，一氣貫之，不虛不浮。然其後似說理強作，至「虞卿」句則愈隔矣。王靜安嘗云歐陽公〈少年遊〉上闋不隔下闋隔，此詩亦然。惟「依依造門端」、「人馬風塵色」可稱妙，以第一視角觀之，若在目前，未言思婦，而睹客思夫之情立見耳。或笑之曰：「季緒瑣瑣，焉足道哉，至於邁遠，何為者乎。」以斯人為戒可也。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/10/c8/75/10c87589-5d5c-43b2-ac5d-0e24f19f8862/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>「不辭冰雪為卿熱」，不惜身之烈語也，「衣帶漸寬終不悔」似之。「身世悠悠何足問」，不惜名之豪語也。「一日心期千劫在」，千鈞之重語也。鶼鰈之情，不惜身者不易得；管鮑之誼，不惜名者亦不易得。然情誼至深者，一時不惜身名也非難事。難者，千劫不變也，非情足繫，惟德方成。是故德永貴於情深，厚重勝於豪烈。容若重語，世間難得。<figure><img src="https://image1-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/52/a8/b2/52a8b273-7491-454f-b03e-3d9e8a8c8620/648.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>我的拙作《傲雪孤梅》現已推出，講述真實歷史，考據嚴謹，歡迎閱讀～ <br><br>第一回：古寺結緣師恩重，冤獄重逢天地悲 <br><br>第二回：北廷滅順清逐鹿，南京疑福潞相爭 <br><br>第三回：四鎮跋扈貪富地，山東群起抗清廷 <br><br>第四回：偽太子轟動朝野，左將軍叛變東征<br><br>第五回：忠膽流芳梅花嶺，英雄就義揚州城<br><br>第六回：十萬人同心死義，八十日護髮盡忠<br><br>後面還有，先不預告啦，歡迎繼續追蹤。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/4c/3a/a6/4c3aa611-7b67-43ec-86c6-0ea5c414f0eb/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>王勃寫作前先鑽被窩？<br><br>關於唐初著名大才子王勃，大家想必都耳熟能詳，但估計很少人知道他的怪癖。相傳他每次寫碑頌前都會先磨幾升墨水，再躺床上鑽進被窩裡，還把臉蓋住。這種打腹稿的方式真是相當奇怪！他在被窩裡只躺了一小會兒功夫，忽然跳出來，之後寫文章提筆一揮即成，不需任何修改！<br><br>故事出自《酉陽雜俎》：「王勃每為碑頌，先墨磨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹槁。」<br><br>《酉陽雜俎》又稱，王勃年少時做過一個夢，夢裡有人送給他許多丸墨，裝滿衣袖，夢醒後發現文筆大有長進。這讓人不禁聯想到「文章本天成，妙手偶得之」。<br><br>王勃寫的《夫子學堂碑頌》連大師也難讀懂。<br><br>張燕公讀這篇文章時，不知「帝車南指，遁七曜於中階。華蓋西臨，高五雲於太甲」何意，於是向僧一行請教。<br><br>僧一行解釋了前兩句：「北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。」意思是，孔子臨世時天空中出現祥兆，北斗之柄指向五月方位，火星、水星、木星、金星、土星、日、月位於南方。<br><br>但後兩句「華蓋西臨，高五雲於太甲」，僧一行也看不懂了。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c4/07/a6/c407a635-9f4e-4936-8852-523dd7711edf/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>欣賞「闈闈道來」頻道的影片與文章後，很是敬佩，於是寫了一點感想：<br><br>闈闈道來今古事，蓮心梅骨易安風。<br>精賞紅樓品詩畫，細訴前緣話書僮。<br>落筆常出醉人語，暗香深透字句中。<br>千年墨客行途異，一夜芭蕉聽雨同。<br>不覺神遊萬里外，六氣無際七尺空。<br>夢入南國百姓家，童覓黃蝶入黃花。<br>月下扁舟誰吹曲，秦淮河畔且吃茶。<br>金秋淡桂慈母意，初夏薔薇荳蔻華。<br>更喜平岡冬豔雪，春來盛綻勝紅霞。<figure><img src="https://image5-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/98/d5/ed/98d5ed84-fbe2-4a15-990d-ee885dd9fcee/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>最近新開了臉書粉絲專頁「清簫聊文史」，歡迎追蹤唷😊：<br><br><br><br>https://www.facebook.com/chinghsiaohistoryculture<br><br><br><br>以前有個講劇影的專頁，感興趣的話也可以逛逛&gt;&gt; https://www.facebook.com/chingview<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/c0/ac/71/c0ac71cd-6580-47c6-b963-ffb88ae81072/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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<description>新年看煙花，聯想到以前於魯藩觀煙花的張岱雖沒有相機，卻捕捉到煙花最具哲思美的一瞬：<br><br><br><br>「天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。」「不知其為王宮內之煙火，亦不知其為煙火內之王宮也。」（《陶庵夢憶》）<br><br><br><br>似卞之琳《斷章》的美——「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」<br><br><br><br>新的一年走進我們的美夢，我們也當用夢想裝飾新的一年。<figure><img src="https://image2-us-west.cloudokyo.cloud/image/v1/80/52/eb/8052eb61-8893-4d30-a439-74ce0a01c20b/672.webp" referrerpolicy="no-referrer"></figure></description>
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