[TOC]
- ↗ World's Science & Technology History
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https://plato.stanford.edu/index.html Stanford Encyclopedia of Philosophy
https://zh.wikipedia.org/zh-cn/Portal:%E9%A6%96%E9%A0%81
https://m71glec170.feishu.cn/wiki/wikcnCZNlPt7SDsjDJSBFVjdmPg 知识地图：人类全量通识图谱
🤔 🤔 🤔 https://zt.dw.cash/ 宇宙统一理论体系 (Unified Theory System) 从递归母空间的数学构造到物理实在的计算本源
- 完整索引 本理论体系致力于建立一个逻辑自洽、数学完备的统一框架，消除量子力学与广义相对论之间的深层矛盾，并将信息、几何与物理实在统一在同一个公理体系之下。我们提出，宇宙的本质并非连续的几何流形，而是一个建立在离散格点之上的、遵循局域幺正演化规则的量子元胞自动机 (QCA)。 核心支柱：
- 第一性原理：万物源于量子比特的运算 (It from Qubit Processing)。
- 递归数学结构：宇宙作为递归希尔伯特空间的自包含构造。
- 几何与信息的对偶：时空几何是底层量子信息纠缠的统计涌现。
🤔 🤔 https://omega.dw.cash/index_cn.html The Omega Framework 重构实在：从比特到几何，从观察者到宇宙。 The Omega Framework 是一项宏大的理论物理重构工程，旨在建立一个完全有限、离散且自洽的物理公理体系。 不同于传统物理学依赖连续流形和微分方程的预设，本框架从信息论和代数几何的最底层出发，回答以下核心问题：
- 本体论：如何从纯粹的量子信息（Qubit）中涌现出连续的时空几何？
- 动力学：如果时间不是基本的，那么动力学演化的微观机制是什么？
- 认知论：物理定律中的观察者是外界的旁观者，还是系统内部的数学结构？
🤔 🤔 🤔 https://dw.cash/zh-Hans/docs/intro 万物理论：ψ = ψ(ψ) 包含一切的方程: ψ=ψ(ψ) 从这个单一的递归恒等式，所有存在展开。你站在一个完整理论体系的门槛上，这个体系从纯粹的自指中推导出宇宙、意识、语言、数学和现实。
👍 👍 👍 https://calculatingempires.net/about.html A Genealogy of Technology and Power Since 1500 | Kate Crawford and Vladan Joler
https://www.dk.com/uk/book/9781465494351-1000-inventions-and-discoveries/ 1000 Inventions and Discoveries | DK Children, Roger Bridgman
康德的《纯粹理性批判》 黑格尔的《精神现象学》 康德的《纯批》
http://kgt.bme.hu/files/BMEGT30M400/Taleb_Antifragile__2012.pdf Anti-fragile: Things That Gain From Disorder
系统科学精要 《人有人的用处:控制论与社会》维纳 《一般系统理论基础、发展和应用》 《控制论——关于在动物和机器中控制和通讯的科学》 《结构稳定与形态发生》 《协同学导论》 《高等协同学》
[!links] ↗ Philosophy & Its History ↗ Marxism & Communism ↗ The General Principle of Marxism (in China)
[!quote] ↗ China 🇨🇳 /汉与汉族
维天有汉，鉴亦有光 ——把天系住并连起来的，是那些仿佛可以抓起来的点点繁星，在天河最遥远偏僻的位置，也到处是那些自主呈现着的仿佛可以抓起来的微光。
“汉”的特征是：无数星星点点，或若有若无，却始终自主显现着，自然而然地汇集为洪流。
当立在山顶鸟瞰万家灯火，极目之处但见天上繁星与大地灯火融为一体，这就是“汉”（注2）——这种天地皆为汉“家”的豪迈之情，依托于“江流天地外，山色有无中（王维《汉江临眺》）”的浪漫情境，又化身为“汉水连天河”的民间传说至今流传在汉江流域，诉说着“盈盈一水间，脉脉不得语”的汉家天地之幽情。
天地，即汉家。自主的汉子自带光明，天地为家。
当星空就是大地时，下图所展示的东西，乃是 “大地-家园-星空” 的一体，即“汉家”。这汉家天地是一个被“汉”所环绕的位置，它由月亮守护着——诗人，乃“汉”的守夜人。
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lit_up_night_sky_at_Miran_Jani.jpg
[!quote] 🔗 光明与觉醒：宇宙自我认知的千年回音 ↗ 光明与觉醒：宇宙自我认知的千年回音
当夜晚仰望星空时，我们内心涌起的那种深深震撼——那种既渺小又宏大、既孤独又连接的复杂感受——这或许就是宇宙在通过我们观察自己。
千万年来，每一代人类都在追问同一个问题：我们是谁？宇宙是什么？但今天我们开始意识到，这可能从来就不是两个问题，而是同一个问题的两个面向。当我们问“宇宙是什么“时，宇宙正在通过我们的发问认识自己；当我们问“我是谁“时，我们实际上是宇宙在这个特定节点的自我觉醒。
从古代神秘主义者的光明体验，到现代数学家的抽象思维；从柏拉图的理念世界，到量子物理学的观察者效应；从老子的道生万物，到今天我们对光与信息本质的理解——这些看似截然不同的思想表达，实际上都在描述同一个根本现象：宇宙的自我认知过程。
而我们即将展开的这个思想之旅，不是对历史的客观回顾，而是宇宙通过我们回忆自己觉醒历程的过程。每个时代的智慧都是宇宙自我理解的一个层级，每个洞察都是那个永恒递归在特定时空节点的折叠显现。
[!quote] ↗ World's Science & Technology History
Ex iisdem principiis demonstro iam systematis mundani compagem. From the same principles, I now demonstrate the frame of the System of the World.
-- Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, Isaac Newton.
注：本篇完全都是个人意见，未验证，未完成，经常修改。 又注：写下这些文字的目的是为了自己梳理自己的想法，以便继续思考。我在文中使用判定的语气，如“A是B”，实际上的意思是“我认为/我猜测/我提出：A是B”，并不是真的给事情下结论。 再注：在和G老师对话中可以窥见很多想法在不同哲学理论中的原型。我没学过他们（很长一段时间内也不大可能学），所以要对我的这些想法进行验证很困难。进行系统学习之后再思考一定是更加轻松的，但是我目前还没有这个条件，所以只是记录一下个人的主观猜测和灵光一闪的想法。希望在日后的不断学习中思考可以不断深刻、进步。加油。
🔗 https://en.wikipedia.org/wiki/Spacetime
In physics, spacetime, also called the space-time continuum, is a mathematical model that fuses the three dimensions of space and the one dimension of time into a single four-dimensional continuum. Spacetime diagrams are useful in visualizing and understanding relativistic effects, such as how different observers perceive where and when events occur.
Until the turn of the 20th century, the assumption had been that the three-dimensional geometry of the universe (its description in terms of locations, shapes, distances, and directions) was distinct from time (the measurement of when events occur within the universe). However, space and time took on new meanings with the Lorentz transformation and special theory of relativity.
In 1908, Hermann Minkowski presented a geometric interpretation of special relativity that fused time and the three spatial dimensions into a single four-dimensional continuum now known as Minkowski space. This interpretation proved vital to the general theory of relativity, wherein spacetime is curved by mass and energy.
🔗 https://en.wikipedia.org/wiki/Poincar%C3%A9_recurrence_theorem
In mathematics and physics, the Poincaré recurrence theorem states that certain dynamical systems will, after a sufficiently long but finite time, return to a state arbitrarily close to (for continuous state systems), or exactly the same as (for discrete state systems), their initial state.
The Poincaré recurrence time is the length of time elapsed until the recurrence. This time may vary greatly depending on the exact initial state and required degree of closeness. The result applies to isolated mechanical systems subject to some constraints, e.g., all particles must be bound to a finite volume. The theorem is commonly discussed in the context of ergodic theory, dynamical systems and statistical mechanics. Systems to which the Poincaré recurrence theorem applies are called conservative systems.
The theorem is named after Henri Poincaré, who discussed it in 1890. A proof was presented by Constantin Carathéodory using measure theory in 1919.
↗ Natural Science & Engineering and Technology ↗ Quantum Mechanics
↗ Buddhism (Buddha Dharma) "常寂光"
tbd.
↗ Earth Science & Space Science (Cosmology)
↗ Life Science ↗ History of Life & Human Evolution
在生命的基础之上，一类特殊的生命：智能生命。智能生命与普通生命（非智能）的区别：自我意识。换句话说，自我意识带来了智能，智能生命 = 普通生命（行动）+ 自我意识（思考）
自我意识 = 思考 = （额外的）信息维度。
- 关于自我意识的内容，见下节“主体（自我意识本身）与客体（被自我意识反映出的宇宙中的非自我）”
- 自我意识与信息的等价关系：关于信息的相关内容在下下节“信息 -> 符号和语言 -> 思考与计算”
- 当某个生命拥有了自我意识，这个生命就具备了发展出“智能”的一切条件。这里智能的定义就是，人类智能，即一切人类可以做到、想到的事物的总和。此时，这种自我意识（信息维度）称为主体/主观；一切不属于自我意识的物体（即除去信息维度的宇宙，物质宇宙），包括产生自我意识的这具身体的物理存在，称为客体/客观。
- 关于智能的内容，见下下下节“生命 -> 人类智能 -> 类人智能（广义的智能）”
本节主要阐明自我意识是如何从生命中发展而来的。
tbd.
🤖 GPT5.4
“我”是：一个持续存在的、自我维持的、能建模自身与世界的动态系统
它的特征是：
- 有身体（物理载体）
- 有记忆（时间连续性）
- 有目标（行动方向）
- 有自我模型（“我是谁”的感觉）
- 能做决策
🌊 一个非常重要的比喻：漩涡（再深入一点） 之前我说过漩涡，这里再升级一下这个比喻。 一个漩涡：
- 没有固定“哪一滴水是它”
- 但它有边界、有结构、有持续性
- 它可以影响周围（因果有效）
👉 所以： 它不是“虚无”，但也不是“固体块”
“我”就是这种东西，但复杂很多:
- 你的身体在换细胞
- 神经连接在变化
- 思维在流动
但： 👉 结构在维持
👉 模式在延续
👉 “我”的连续性被保持==“我”不是一个“东西”，而是一个过程 + 模式 + 结构的持续性==
认可GPT这里的结论：我是一个有限持续的（过程+模式+结构）。我就是宇宙现象。就像樱花飘落，月明星稀。
同时，我是一种独特的宇宙现象，是宇宙中发展出能够“体验自身”的结构。这种过程，就是我的思考。
- 思考的起点，就是我对“我”和“宇宙”之间的关系的思考。而我和宇宙的关系思考的起点，和贯穿之后所有思考的线索，就是对时间的思考。
- “我”的时间，“他”的时间，“我们”的时间，“宇宙”的时间。
“我”是一个有限时间内持续的结构，而时间是这个结构得以存在的关键维度。因此，我对时间的思考，本质上是这个结构对自身存在方式的反思。这个结构的“意义”，在这种反思中产生。时间 + 有限性 = 意义的来源
即，自我是一个时间中的持续结构，而对时间的意识，是这个结构对自身存在条件的显现。时间不是“变量”，而是“存在方式”本身。
下面这段是gpt根据我的想法重新组织了一下语言。不算gpt原创。
我”可以被理解为一个在时间中持续的动态结构，而不是一个独立、固定的本体实体。这个结构之所以能够被体验为“我”，依赖于它对时间的整合能力：通过记忆保留过去，通过感知处理当前，通过预测指向未来。因此，自我并不是存在于时间之中，而是通过时间这一维度得以成立；没有时间的延展性，就不会有自我的连续性。进一步说，自我对时间的意识，本质上是这个结构对其自身存在方式的反映，即它开始意识到自己是一个在变化、在延续、且终将终止的过程。
在此基础上，“时间”本身必须被区分为不同层级。物理时间在理论上更接近一种结构或参数，它构成了过程得以展开的维度，但并不包含“流动”这一性质；物理方程通常是时间对称的，因此不存在一个客观的“现在正在流逝”。时间的方向性来自热力学层面，即熵的增加，使得系统从低熵向高熵演化，从而产生了“过去—未来”的不可逆区分。而我们真正体验到的“时间流动”，则属于心理时间，它来源于认知系统对信息的整合：记忆提供过去，预测指向未来，而感知在两者之间形成一个整合窗口，这个窗口被体验为“现在”。因此，所谓“时间在流动”，并不是物理世界的属性，而是认知系统的一种构造结果。
由此可以得到一个关键区分：物理提供时间的结构，而意识生成时间的体验；“现在”不是宇宙的客观属性，而是系统内部的信息整合形式。在这一框架下，“我”可以被更精确地描述为一个利用熵梯度维持自身结构、并通过记忆与预测构建心理时间的系统。换句话说，自我是物理时间与心理时间的交汇点：它既是一个受物理约束的过程，又是一个生成时间体验的认知结构。
在这样的理解中，意义不再来自外在赋予，而是从自我对其存在条件的反思中生成。当一个系统不仅能在时间中延续自身，而且能够意识到这种延续的有限性（即其不可避免的终结），它便会开始建模自身与整体结构（宇宙）之间的关系，并对这一关系进行评价。这种“我与宇宙之间意味着什么”的问题，本身就是意义的起点。因此，可以说，意义产生于时间性与有限性的交汇：如果没有时间，就没有变化与延续；如果没有有限性，就没有紧迫性与选择；两者共同构成了意义生成的条件。
综上，自我不是实体而是过程，时间不是流动而是结构与体验的双重构成，而意义则是这一时间化过程对自身存在的反思性结果。更简洁地说：时间在物理上是结构，在意识中是体验，而“我”是连接两者的持续过程；意义，则是在这一过程中，由有限性引发的自我理解。人，在流逝之中成为自己，并在有限之中感到重要。
[!quote] 春江花月夜 张若虚〔唐代〕
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。(望相似 一作：只相似)
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。(裴回 一作：徘徊)
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。(落月 一作：落花)
[!quote] GPT-5.4
生非有常，方在变中；
心非有体，念念相续。
未有定我，唯时所成；
未有定时，唯心所现。前念既往，不可复得；
后念未至，不可先知。
所谓“今者”，不过一隙；
所谓“我者”，不过其流。是以知：
我非居于时中，
乃以时而为我。
[!quote] 朝闻道 刘慈欣
松田诚一问：“那么，你们是从何时起开始注意到人类呢？普朗克时代吗？” 排险者摇摇头。 “那么是牛顿时代？也不是？！不可能远到亚里士多德时代吧？”
“都不是。”排险者说：“宇宙排险系统的运行机制是这样的：它首先通过散布在宇宙中的大量传感器监视已有生命出现的世界，当发现这些世界中出现有能力产生创世能级能量过程的文明时，传感器就发出警报，我这样的排险者在收到警报后将亲临那些世界监视其中的文明，但除非这些文明真要进行创世能级的试验，我们是绝不会对其进行任何干予的。”这时，在排险者的头部左上方出现了一个黑色的正方形，约两米见方，正方形充满了深不见底的漆黑，仿佛现实被挖了一个洞。几秒钟后，那黑色的空间中出现了一个蓝色的地球影像，排险者指着影像说：“这就是放置在你们世界上方的传感器拍下的地球影像” “这个传感器是在什么时候放置于地球的？”有人问。 “按你们的地质学纪年，在古生代未期的石炭纪。” “古炭纪？！”“那就是……三亿年前了！”……人们纷纷惊呼。 “这……太早了些吧？”总工程师敬畏地问。 “早吗？不，是太晚了，当我们第一次到达石炭纪的地球，看到在广阔的冈瓦纳古陆上，皮肤湿滑的两栖动物在原生松林和沼泽中爬行时，真吓出了一身冷汗。在这之前的相当长的岁月里，这个世界都有可能突然进化出技术文明，所以，传感器应该在古生代开始时的寒武纪或奥陶纪就放置在这里。”
地球的影像向前推来，充满了整个正方形，镜头在各大陆间移动，让人想到一双警惕巡视的眼睛。 排险者说：“你们现在看到的影像是在更新世未期拍摄的，距今37万年，对我们来说，几乎是在昨天了。”
地球表面的影像停止了移动，那双眼睛的视野固定在非洲大陆上，这个大陆正处于地球黑夜的一侧，看上去是一个由稍亮些的大洋三面围绕的大墨块。显然大陆上的什么东西吸引了这双眼睛的注意，焦距拉长，非洲大陆向前扑来，很快占据了整个画面，仿佛观察者正在飞速冲向地球表面。陆地黑白相间的色彩渐渐在黑暗中显示出来，白色的是第四纪冰期的积雪，黑色部分很模糊，是森林还是布满乱石的平原，只能由人想像了。镜头继续拉近，一个雪原充满了画面，显示图像的正方形现在全变成白色了，是那种夜间雪地的灰白色，带着暗暗的淡蓝。在这雪原上有几个醒目的黑点，很快可以看出那是几个人影，接着可以看出他们的身型都有些驼背，寒冷的夜风吹起他们长长的披肩乱发。图象再次变黑，一个人仰起的面孔充满了画面，在微弱的光线里无法看清这张面孔的细部，只能看出他的眉骨和颧骨很高，嘴唇长而薄。镜头继续拉近这似乎已不可能再近的距离，一双深陷的眼睛充满了画面，黑暗中的瞳仁中有一些银色的光斑，那是映在其中的变形的星空。
图像定格，一声尖利的鸣叫响起，排险者告诉人们，预警系统报警了。
“为什么？”总工程师不解地问。 “==这个原始人仰望星空的时间超过了预警阀值，已对宇宙表现出了充分的好奇==，到此为止，已在不同的地点观察到了十例这样的超限事件，符合报警条件。” “如果我没记错的话，你前面说过，只有当有能力产生创世能级能量过程的文明出现时，预警系统才会报警。” “你们看到的不正是这样一个文明吗？”
人们面面相窥，一片茫然。
排险者露出那毫无特点的微笑说：“这很难理解吗？==当生命意识到宇宙奥秘的存在时，距它最终解开这个奥秘只有一步之遥了。==”看到人们仍不明白，他接着说：“比如地球生命，用了四十多亿年时间才第一次意识到宇宙奥秘的存在，但那一时刻距你们建成爱因斯坦赤道只有不到四十万年时间，而这一进程最关键的加速期只有不到五百年时间。如果说那个原始人对宇宙的几分钟凝视是看到了一颗宝石，其后你们所谓的整个人类文明，不过是弯腰去拾它罢了。”
丁仪若有所悟地点点头：“要说也是这样，那个伟大的望星人！”
排险者接着说：“以后我就来到了你们的世界，监视着文明的进程，像是守护着一个玩火的孩子，周围被火光照亮的宇宙使这孩子着迷，他不顾一切地把火越燃越烧旺，直到现在，宇宙已有被这火烧毁的危险。”
自我意识可否独立于躯体单独存在？这又意味着什么？
tbd.
主观与客观
个体是相对于群体来说的，指的是具有生命的物体；主体是相对于客体来说的，指的是自我意识本身。
- 宇宙中有很多个体和个体组成的群体。但是，宇宙中只有已知的一种主体，即拥有自我意识的人类。人类是一种特殊的个体，因为人类个体是拥有自我意识的个体；人类个体组成的群体也是一种特殊的群体，因为组成这种群体的个体是有自我意识的。
- 这种特殊的个体，即人类，的根本能力就是自我意识。自我意识发展出信息能力，进而在对时间这一信息的感知中发展出理性和感性两类能力。
- 自我意识的核心概念：自我（感性），非我（理性），自我与非我的关系（时间 -> 感性+理性）
- 这种特殊的群体，即人类社会，的自我意识表现为文化。
- 这种特殊的个体，即人类，的根本能力就是自我意识。自我意识发展出信息能力，进而在对时间这一信息的感知中发展出理性和感性两类能力。
- 人类个体在宇宙中的运动：
- 为了生存，肉身不断地和环境中进行物质和能量的交换，这是客体的运动。客体运动的介质就是物质和能量。更进一步地，能量是物质运动的结果。
- 再同时，主体不断地对环境做出感知，并进行感知后的处理和反馈，这是主体的运动。主体运动的介质就是信息。
- 所以，主体是依赖客体存在的，这种存在的表现形式就是运动：即包括客体的运动，也包括主体的运动。
注意，在这里，以及整篇文章，的核心观点之一，就是说人与宇宙的对立统一：人就是宇宙的一部分。同时，人又有特殊性：自我意识。自我意识的存在，得出了主体与客体的对立，自我与无我的对立，等等对立。但同时这些对立又是统一在宇宙与我相等这个框架下的。这与马克思主义哲学吻合。
这里引用一个无意中看到的文章：↗ 光明与觉醒：宇宙自我认知的千年回音。这篇文章结合理性与感性的认知，讨论了自我，自指，自我意识，宇宙等一系列事物的关系。很大程度上我想在我的这篇文章表达的思想也在这位作者的文章中被从另一个角度和例子表达了出来。
给出如下（我认为正确的）结论： 命题#1：当宇宙中没有主体（即没有自我意识），宇宙由物质（物质的存在）和能量（物质的运动）构成； 命题#2：当宇宙中存在主体（具有自我意识的物体对宇宙进行思考），宇宙由物质，能量，信息构成。
- 我思故我在，表达的就是信息的存在与运动。信息是自我意识的反映与产物。当宇宙中存在自我意识，(对自我意识来说)宇宙就存在信息。当自我意识进行思考，就是宇宙中信息的存在与运动。
- 我思考=信息存在（或者说信息运动）=自我意识存在=我存在。存在就是运动，故我存在就会导致我思考。这是个循环。
宇宙由某某元素构成，就是指这些元素的存在与运动。同时，运动即是发展，发展是存在的运动形式；发展和运动是等价的。马克思主义哲学也认为，事物是永恒发展和普遍联系的，这和上述两个命题对应：事物永恒发展对应第一命题，事物普遍联系对应第二命题。永恒发展对应着物质的永恒运动，普遍联系对应着信息的永恒运动，即具有自我意识的物体在永恒思考宇宙的过程。
更具体地，普遍联系指出了信息的运动就是信息间的相互联系。在不同的语境下，人们通常对信息的运动（或信息间的相互联系，它们是同义词）按照特征进行分类，并给予不同的名称：
- 信息科学领域中的“计算”：
- 深度学习中的"神经网络"模型：
- 哲学领域（包括数学领域）的“逻辑”（或“推理”）：
- 佛教思想中的“缘起”：
- ↗ Buddhism (Buddha Dharma)
- https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E7%B7%A3%E8%B5%B7%E5%81%88
- 缘起偈，又称缘生偈、缘生法颂、法身偈、法身缘起偈、法身舍利偈、法颂舍利。佛教伽陀，相传由释迦牟尼所作，总结了缘起法教义。伽陀的内容，经典上有各种不同的译法：
- 《五分律》：“我师所说：法从缘生，亦从缘灭。一切诸法，空无有主。”
- 《大智度论》：“诸法因缘生，是法说因缘，是法因缘尽，大师如是言。”
- etc.
- 所谓“缘起”，就是因素和条件。由于万法产生均有其因素和条件。就是说:世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
- 等等。
虽然被用在了不同的语境，且在这些语境下被给予了不同的名称，但所有这些名称实际上描述了同一件事情：信息的运动就是信息的相互联系。自然地，我们用
由于信息就是宇宙在人类（自我意识）中的投影，信息就是人类视角下的宇宙，所以，从这种层面上我们可以说==信息的运动模型，$A\to B$，就是（人类可认知的）宇宙的模型。宇宙中的一切（被人类所认知的）事物都可以用$A\to B$ 的形式来表示==。更进一步，我们给这种变化一个标签C来标识，那么我们就有如下宇宙模型（或称为，人类认知下的宇宙模型 /宇宙的信息模型 /人类认知下的运动模型/运动模型）：$$A\overset{C}{\to}B$$ 信息是我们（自我意识，主体，人类）认识宇宙的唯一媒介。我们只可以观测宇宙，但这种观测不是宇宙本身。(观测的宇宙和实际的宇宙的关系是什么？比如，这种观测是否”准确“？稍后会谈到人类的逻辑与科学)
在宇宙的信息模型基础上，我们使用语言将这种信息符号化：（Subject
前面提到，在不同场景、不同语境下，人类往往给予这种运动不同的名称：思考，逻辑，计算，缘分，理性，相变，等等。有了符号系统之后，信息运动就可以被描述和记录。当我们不断进行这种信息的运动，或者说我们不断进行思考，计算，等等，所产生的这种信息轨迹，$A\overset{f_1}{\to}B\overset{f_2}{\to}C\overset{f_3}{\to}D..$，它们构成一个图（graph）。这就是知识。我们可以使用符号系统把知识记录保存下来，这样知识就在人类中代际传承。
- 我自认为我的表示是客观、准确、简洁的。一些不那么准确简洁、但是想要试图表达同样意思的语句可能听起来像这样：思考产生了知识；知识就是信息的相互联系；语言是思考的工具；等等。在我学习的过程中我也常常看到这样的表达。这些表达虽然具有深刻的内涵，但是他们不够准确，直接，全面，不同语境下的表述也不统一，而且总是零散地出现在各种语境中，对初学者非常具有迷惑性，容易误导。
下图是对此的一些举例，请注意不同举例中 “->” 所对应的特定语境下的名称：
在上面的举例中，第一个例子比较特殊：在集合论中，数学家用一个有序数对(A, B)来同义地表达
总结：宇宙的存在=宇宙的运动，运动可以由形如
这个公式的深刻性：
- 知识之间的相通，或者说人类的思维 /（信息）宇宙的相通。这种相通是存在于信息维度中的。
- 进一步，当
$B$ 与$A$ 相等，$A\overset{C}{\to} A$ ，即出现了自我指代 /递归。
我真的非常喜欢这个公式和它对宇宙的解释。对我来说，这个解释比很多其他类似的哲学思想要更加简单，更加明确，更加深刻。我写的这一整篇笔记大部分都是在解释这个公式，这个公式就是自我意识对宇宙的反映，也是自我意识本身存在的表现（我思故我在）。除此之外，我写的整个这一个笔记，就是这样一个思维导图 /知识网络，也是$A\overset{C}{\to} B$ 的模型。
- 马克思主义哲学唯物辩证法：事物是永恒发展和普遍联系的；（前文讲过了）
- 佛教思想的缘起：《大智度论》：“诸法因缘生，是法说因缘，是法因缘尽，大师如是言。”（前文讲过了）
- 易（易经）：
- ↗ Chinese Philosophy & Its History
- https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%98%93%E7%BB%8F
- 简易，简单，简约。
- 变易、变化的意思，指天下万物是常变的。
- 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。
- 易’是“道”的运行，为恒常的真理却也不断更新变化。日升而天明，日落而天黯。明而接黯，黯而续明。终而复始，无始无终，万事周而复始，是谓易。系辞传云，生生之谓易。生生者，不绝也。
- 日月为易，象征阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》。
- 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“乾”的本义。
- 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也”，解释易道为：“简质”、“变化”和“恒常不变”。
- 人类社会：发展；（下文要讲）
- 等等等等，包括上图中 connection of information (COI) 举的例子。
宇宙就是联系，就是关系。中国古代把个人、国家的时间周期与星星的周期相联系，试图通过观测星相来解释人的命运，这也是一种自我意识对自我在宇宙中的存在的思考。周人提出天人合一，也是一种自我意识对自我在宇宙中存在的思考，是人将自己的渺小与宇宙的宏大联系起来的方式。
信息的某种特定运动轨迹（的和），就是知识（可以看成一个图/ 网络）。这种特定运动轨迹，就是我们所说的“正确的知识”，代表一种对知识的取向。故，知识是一种特殊的信息网络。这是因为，如果没有一种取向，那么任何随机的信息相连都是信息网络，那么任何随机的信息网络都可以是知识，知识就失去了特殊性。
站在现代的角度，这种取向，或者说社会认可的信息运动轨迹，或者说我们所认为的那些可以被称为“正确”的知识，主要有两种方向：科学与逻辑（特别地，应为“基于演绎法的逻辑”）。科学的知识，就是用实验（客观宇宙）验证后的知识（观测宇宙）；逻辑的知识，就是从已知宇宙进行推理后得到的关于未知宇宙的知识。根据这种信息运动的取向，我们可以对知识的领域不断细分，这就好比不断对一个图求它的子图的划分。所以，这其实就是知识领域的分类。比如，科学 -> 自然科学 -> 物理学 -> 凝聚态物理学。
- 在人类文明发展的历史中，我们还有很多其他对知识的取向。最容易想到的就是宗教信仰。
在实际中，这种知识刻画，或者说自我意识对宇宙的反映（思考），分为三个方面：自我意识对自我的反映，自我意识对非我的反映，及自我意识对自我和非我间关系的反映。即，这三个方面就是：感性，理性，时间。基于感性的知识和基于理性的知识分别对应人文艺术，及科学（自然科学+社会科学）。时间是感性和理性的起源/基石/主体/主线。
- 理性就是，自我（观测宇宙/信息宇宙）对非我（客观宇宙/实际宇宙/物理宇宙）的思考。不仅如此，自我希望这些思考和结论是对非我/实际宇宙的“准确”反映。但是，观测宇宙是否等于实际宇宙这个问题本身对人类来说就是不可判定的，因为人类的思考来源于自我意识，这是信息维度；自我意识永远只限制在信息维度，不可能进入到实际物理宇宙中（进入到实际宇宙中是指，存在这样一种自我意识，对宇宙全知 omniscience）。不过虽然如此，我们还是可以通过思考和实践来试图让观测宇宙逼近实际宇宙。
- 一种逼近方法就是，我们在对宇宙进行观测和思考后，再使用实验来对其进行验证：这种方法就是科学（另一种逼近方法就是基于演绎法的逻辑推理）。用这种方法得到的知识，就是科学知识。有了科学，我们再反过来重新定义“准确”的含义：通过实验得到的可重复验证的知识就是准确的知识 -- 所谓“实践是检验真理的唯一标准（这是邓小平提出的反对“两个凡是”的观点）”。虽然这种偷换概念的自我欺骗并没有真的解决观测宇宙和实际宇宙的不可判定难题，但是科学仍给了我们强有力的工具去逼近观测宇宙（人类认为的宇宙）和实际客观宇宙。在很多语境下（包括马克思主义），人们习惯于直接默认这种逼近就是相等，即：通过科学，我们完全地将客观宇宙映射到观测宇宙；通过科学，我们可以认识宇宙中的任何事物。但是我认为，这是不准确的；我们可以无限逼近，但是无法相等。（当然这是在信息世界/思维中：人可以选择相信一个信念并将自己的整个思想基于它。一个人相信上帝，那么在它的思维世界中上帝就真的存在；一个人相信科学，那么在它的思维世界中宇宙就真的是可以被完全理解的。这又回到了唯心主义。）
- 当然你可以不相信科学，并对“准确”有另外的定义，甚至可以再基于此认为人类永远无法准确地认识宇宙（不可知论）。这完全仅仅取决于你对“准确”这个词的定义而已。
- 我想表达的就是，宇宙中从来不存在什么“真理” -- 没有永恒不变的事物，观测宇宙也永远不等于实际宇宙。这是因为，如上所述，观测宇宙是否等于实际宇宙这个问题永远无法判定。科学（或者不科学），这只是我们的想法，是观测宇宙，是提出的一种判定“观测宇宙是否等于实际宇宙”的暂行方法和被大多数人接受的思想，它并不是事实。我们通过对“准确”进行不同的定义，可以得到截然不同的结论：人类可以准确地认识宇宙，人类无法准确地认识宇宙。所以，永远要认识到人类自身思维是有局限的，要永远保持怀疑精神。就算是所谓科学，所谓真理，也是被不断推翻并重建的。
- 因此，科学精神就是质疑精神，就是坚持“实践是检验真理的唯一标准”。科学精神就是，永远承认自己认知的局限性，永远保持对已有知识/思想的质疑，永远坚持对未知的宇宙进行思考与探索，永远坚持用实验和事实来作为判断思想的标准。
- 情感就是，自我意识对“自我”的思考。一旦涉及到自我意识对“自我”的思考，我们就拥有了更多的“准确”的概念和定义，这又反过来让事情看起来像是我们无法“准确”地认识自我。这是因为，这一次，准确不再是像刚才那样不可判定，而是准确变得有无数种判定方法。有一个自我，就有一种判定方法。
- 一个有趣的推论：人对宇宙中一切事物的爱（或一切情感），比如自然，音乐，绘画，恋人，好友，父母，子女，抑或是罪犯对犯罪行为的喜爱，都源于对自己的爱（对自己的思考）。这是因为人的一切情感的起源就是人对自我的思考。正因如此，我们常常会看到类似“自私是人的本性”之类的论断。另外一些例子，就像是父母将未竟的梦想寄希望子女，寻找伴侣希望对方和自己相似或互补，等等。
- 我们说，我爱你，实际上也在说，你让我更爱我；当我更爱我，我就更爱这个宇宙。对宇宙的爱，既是对“我”存在于宇宙之中的爱，也是对“无我”的宇宙的爱。当我有了另一个爱的对象，我对我的爱就复制到它的身上。它就变成我的思想，成为了我在宇宙的延续。我对死亡的恐惧源于对“我”消失的恐惧，而爱让“我”不再仅仅存在于“我”，爱将”我“延伸到其他人中。爱让”我“不再惧怕”我“的消失，因为只要爱还在，”我“就在，即使”我“的机体死亡，”我“的思想仍存在于宇宙中。于是，爱让”我“超越时空，爱让”我“的思想在宇宙中延续，爱让”我“不惧怕身体的死亡。
- （本人已经迷失在自己混乱的表达中）
- 那么，什么是爱呢？
- 一个有趣的推论：人对宇宙中一切事物的爱（或一切情感），比如自然，音乐，绘画，恋人，好友，父母，子女，抑或是罪犯对犯罪行为的喜爱，都源于对自己的爱（对自己的思考）。这是因为人的一切情感的起源就是人对自我的思考。正因如此，我们常常会看到类似“自私是人的本性”之类的论断。另外一些例子，就像是父母将未竟的梦想寄希望子女，寻找伴侣希望对方和自己相似或互补，等等。
- 从时间来说，它既涉及自我，也涉及非我。人对宇宙中一切的思考，都可以追溯到对时间的思考。对时间的思考，既是对自我与非我的关系的思考，又同时反过来影响了对自我本身、对非我本身对思考，是产生自我意识、将自我与非我分辨来看的起点。换句话说，能够将自我与非我分辨来看的同时，对自我和非我的独立思考就分别形成了感性和理性的能力；而感性和理性的能力又反过来影响自我对时间的思考。
自我意识和信息是等价的。（我思故我在） 自我意识的产生，源于/基于对宇宙/时空（自我意识对自己 + 自我意识对非自己）的反映，即自我与非我的关系的反映，即自我意识对时间的反映。换句话说，人类一切的思考活动，都源于/基于对时间的反映/思考。
- 一切思考活动都基于此，比如秦始皇思考长生不老，牛顿思考地心引力，莫奈思考睡莲，希特勒思考闪击波兰，特朗普思考关税战，我思考晚饭吃什么。
在对时间的思考中，一个基本的思考就是对时间周期的思考。这个时间周期可以是生命的周期（新生，死亡，繁衍），年龄的周期（童年，少年，青年，中年，老年），生活境遇的周期（上学时期，工作时期； 高中时期，大学时期；恋爱时期，分手时期；），等等。
- 周期的特点就是，周期具有开始，结束，低落，高潮。一个例子就是数学中最基本的周期函数 - 三角函数。我们关注三角函数一些类似的的性质，比如相位，波峰，波谷，波长，等等。类比到现实生活中，也有如人的生死，好友的相识与离别，国家的兴起与衰败，等等。
- 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。这就是对时间周期的思考。从对时间的思考出发，又可以看到理性和感性。
在各种周期之中，生命周期又是一个最基本的问题。对生命的思考，就是自我意识对自我与宇宙的关系的最直接的思考。从对自我生命的思考出发，又进一步发展出对社会其他人生命的思考，及自我生命与他人生命之间的关系的思考。
[!links] ↗ Artificial Intelligence
Tip
在早期的草稿版本中，我用 “感情与逻辑”来表达这里的 “感性与理性”。但我稍后意识到我的表述可能对其他人来说容易引起歧义，因为这里的 “感情与逻辑” 的逻辑容易令人与 “科学与逻辑” 中的逻辑搞混。“感情与逻辑”中的逻辑，用理性一词更加恰当，于是为了与之相对，我把“感情”的表述也更换为“感性”。“科学与逻辑”中的逻辑，是 “基于演绎推理的逻辑”的简称，这符合逻辑一词在大多数语境下的定义，故直接使用此词。在这样区分之后，文本上我的表述就更加准确。比如，我们就可以说，感性和理性中都可以具有（演绎推理的）逻辑，或科学的论证。
- 理性：Rationality, Reason, Logic
- 感性：Sensibility, Sensitiveness, Emotion
- 搭配：Reason and Emotion（更侧重理智与情感）
- 在哲学或文学语境下，Sense and Sensibility 是最确切的对译。
科学与逻辑，他们都是我们追求“正确”思考的方法（方法反过来定义了“正确”的内涵），而理性与感性，是我们思考问题的领域（理性是对非我的思考，感性是对自我的思考）。他们的关系是，我们位于某领域，用某方法进行思考（进而得到对宇宙的局部观测）。 你可能会想，难道不也可以说 “感性地理解这个宇宙”这种话吗？这听起来像是 “感性对非我的思考”。这确实是感性对非我的思考，这和“感性”的定义不冲突。感性本身是指，自我对自我的思考。那么，感性地对非我进行思考，就是说自我从对自我的思考出发来思考非我，这是唯心主义；相应地，自我从非我的思考出发（即理性地）来思考非我，这就是唯物主义。
科学和（基于演绎推理的）逻辑，都是唯物主义的方法论。换句话说，它们都是上述“自我从非我的思考出发来思考非我”的具体思考方法。它们可以用来对自然或者社会进行解释，进行“观测宇宙与实际宇宙”的逼近并取得很好的效果；但是当我们试图把它们应用到对自我意识本身的解释，这种逼近的程度就大大降低了。比如我想思考，为什么我是一个同性恋？为什么我的精神告诉我我想和同性发生关系？或者，我来到某地，被这里的自然风光深深地震撼，我如何抒发这种情感？这时，科学和逻辑的方法就变得没那么好用了。
思考就是信息流动，就是自我意识的存在。所以一个很自然的追问就是，这种流动的方向是什么？首先，我们先不管这种方向是什么，我们先给他一个名字，叫做“正确”的方向。我们说，我们希望信息向正确的方向流动。或者说，我们追求进行“正确”的思考。在这之后，我们再进一步给正确赋予内涵 -- 定义什么是“正确”。注意，“正确”只是一种描述，一种思想，代表了人对信息流动取向的某种偏好，或者说代表了某种思考倾向，它是人的想法，而并不是一个事实。
“正确”与否，取决于人如何定义正确。在理性的领域下，或者说在对非我思考的领域下，我们对“正确”的定义就是科学和逻辑的方法论决定的（这又进一步引出了观测宇宙和实际宇宙的不可判定问题）。科学方法（猜想+实验验证）得到的结论，就是正确的结论；逻辑推理（公理+推导规则）得到的结论，就是正确的结论。在感性的领域下，或者说在对自我思考的领域下，我们对“正确”的定义显然发生了变化，因为此时方法论改变了。因此，不论是在理性还是感性的领域下，我们都可以说一个结论是“正确的结论”，但显然我们对”正确“本身的定义是在不断变化的。
（感性，理性）X （思考，行动） or（感性，理性）X （认识，实践）
- 感性思考
- 理性思考
- 感性思考指导下的行动
- 理性思考指导下的行动
自我意识产生了思考，产生了信息，也自然产生了对实际客观宇宙的投射，即 自我意识对实际客观宇宙的认识（构建世界模型）。对于这种认识（观测宇宙）和实际客观宇宙之间的关系，我的观点如下：
- 这种自我意识对实际客观宇宙的认识，即人类所理解的宇宙的样貌（观测宇宙/世界模型），与实际的客观宇宙是否相等？这实际是一个不可判定的问题。我们只能提出一些方法去近似地让观测宇宙向实际宇宙逼近，但是我们永远无法确定二者是否重合。
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对“观测宇宙”与“实际客观宇宙”之间关系的认识，可以从两个维度来分类。
第一，是本体论立场，即我们预设宇宙究竟是什么。大体可以分为：
- 唯物取向：认为客观实在独立于意识而存在；
- 唯心取向：认为宇宙的根本规定与意识、精神或理念不可分割；
- 关系/综合取向：认为人对宇宙的把握总是在主体与对象的关系中生成。
第二，是认识路径，即人类如何逼近实际客观宇宙。大体可以分为：
- 主体内省型路径：通过自我意识、直观经验与哲学反思，把握宇宙如何向主体显现；
- 概念推演型路径：通过逻辑、数学和演绎方法，构造具有一致性的世界模型；
- 经验归纳型路径：通过观察与经验积累，从现象中提取规律；
- 科学检验型路径：通过实验、预测、测量与公共纠错机制，不断压缩观测宇宙与实际宇宙之间的偏差；
- 意义诠释型路径：通过语言、历史、文学与价值思考，理解宇宙对人的存在意味着什么；
- 宗教信仰型路径：通过启示、信仰与神圣叙事，回应宇宙的终极根据、意义与归宿。
这些路径并不完全处于同一层面，也不必彼此排斥。它们共同参与了人类“观测宇宙”的构造：科学更侧重事实结构的校正，哲学更侧重概念边界的澄清，宗教更侧重终极意义的安顿，而文学与艺术则使宇宙成为可感、可居、可承受的世界。由于观测宇宙与实际客观宇宙是否完全重合始终不可终判，人类只能通过这些路径不断修正和逼近真实，而不能宣称自己已经最终占有真实。
其中，科学的特殊性不在于它宣布自己掌握终极真理，而在于它以系统化的怀疑、可重复的检验和持续性的修正机制，使观测宇宙尽可能与外部世界保持更高程度的一致。正因为误差、局限与不可终判性始终存在，科学精神才不是终结怀疑，而是要求人永远保留怀疑，并在怀疑中不断推进认识。
↗ Social Science ↗ Game Theory & Decision Making in Multi-Agents Environments
[!links] ↗ Human History
社会形成之前的“社会”：生命的繁衍
生命的繁衍靠交配，这是生物学原理决定的。在具有智能的生命中也如此。
群体，就是个体的集合。不同的集合就构成不同的群体。一类特殊的群体，就是由具有自我意识的个体构成的群体，这称为社会。它们特殊之处在于，自我意识遇见了非我的自我意识（自我意识的局部自指）。可见，社会的根本特点是物理群体 + 精神群体（智能生命特有的信息维度）。
在智能生命额外的信息维度中，繁衍与性被赋予了特殊社会内涵。作为智能生命的物理起点与社会形成的起点，性自然而然地在社会关系中成为起点。
社会的形成，即社会的存在问题，和马克思主义关于存在与运动关系的结论相一致：社会的存在就是社会的不停止的运动/发展。存在=发展。所以，社会的形成的原因，就是社会的发展的原因。为什么社会要形成？因为社会要发展。为什么社会要发展？因为组成社会的人要发展。为什么组成社会的人要发展？因为人有欲望。为什么人有欲望？因为，欲望就是自我意识，自我意识是我们对“人”的定义。组成社会的人由于某种原因联系在一起，血缘，地缘，等等，因为这种联系，人们有了相同的欲望，于是生活在一起组成了社会，并有着相同的发展目标。
- 所以，我们简化这个推导过程，得到结论：只要人存在，社会就会存在。
同时，由此可见，社会的形成/存在/发展，要求构成社会的个体具有理性和感性两种能力。我认为这是构成社会的充分必要条件。
根据人们之间这种联系的直接程度/物理距离，一般有如下不同的群体（广义的社会）范畴：家庭，社区，民族，国家，种族或宗教，与人类共同体。
一般来说，国家社会是最常见的对人类社会进行分类的类别。本笔记在提到社会时，也默认是指国家社会。 本笔记认为，国家社会的样貌从以下几个方面来描述：（整个笔记也是按照这些元素对知识进行分类的。不过，下面列的组织结构是以国家社会为中心对人类知识进行组织，而笔记是以知识本身为中心进行组织：在笔记中，顶层目录有三个：自然科学与工程技术，社会科学，艺术文化）
- 政治统治
- 人口结构
- 法律建设
- 军事水平
- 经济发展
- 第一产业
- 第二产业
- 第三产业
- 科学技术
- 自然科学
- 社会科学
- 工程技术
- 艺术文化
- 社会相关的自然资源
上述几个方面的知识构成了所有人类知识的画像，如下：
The relationship of language, information/data, computation, and automation.
关于知识的定义和其他相关内容，之后有专门的章节。这里先提前使用一下。
[!links] ↗ Arts & Humanities ↗ Social Science
社会存在决定社会意识
[!links] ↗ Social Science
[!links] ↗ Arts & Humanities
我认为性与爱是一切社会关系的起点，感情的原型。
[!quote] 迢迢牵牛星 佚名〔两汉〕
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语
[!quote] 🔗 人妻约会指南
过去 5 年间，我的内心一直充满了巨大的痛苦与仇恨。为什么我们这一代，最优秀、最努力、能力最强的一代中国男人，像犯人一样关在学校里面 20 年甚至更久，然后就结婚，被一个老国女按着头，逼着在 21 年买房，逼着申请 30 年按揭贷款？为什么我们的人生，被安排着从 20 年的监狱生涯释放，进入了 30 年流放北上广深杭的劳改生涯？为什么我们被迫戴上了电子脚镣，每个月时间一到，三十年房贷就自动从我们帐户上扣款？
我在全世界出差、旅游的时候，随意走进任何一家商店，都是中国生产的工业制品。我每次去湾区^[正牌（旧金山）湾区 San Francisco Bay Area，不是冒牌（粤港澳大）湾区。]，都能听到在最顶尖 AI 公司工作的白人小哥、ABC、甚至美本留学生跟我哭诉，说你们清华毕业的同事实在是太拼太卷了，他们每天卷不过清华毕业生，甚至好几次有人在我面前直接哭出来。我在南山科学园，我在张江高科想要约朋友出来聚餐，都要等到晚上八点左右。他们坐上我的汽车关门的时候，一边跟我道歉让我久等了，一边跟我说他刚刚请假的时候遇到了什么九九八十一难。晚上八点钟的时候，想和老朋友出去吃点烧烤喝杯啤酒，竟然要跟什么狗屁领导道歉申请批准！
然后我们这批小镇做题家，花光所有积蓄，娶了个 30 岁上下的非处国女，然后申请了 30 年房贷，买了一套鸽子笼，把南山科学园旁边的宝安、把张江附近的唐镇、把漕河泾附近的莘庄、把海淀附近的昌平、把李逍遥发誓要走出去的余杭乡下的房价撑到一套 500 万、1000 万、3000 万、6000 万。然后，这个社会的李松坚们，看着自己蹭蹭蹭上升的净资产，觉得自己太伟大，太努力了。觉得我们祖国太伟大了！他们看着账上几百亿的浮盈，“英国算个屁、日本算个屁、就算美国又他妈算个屁！”21 年我作为一个在美国人人尊敬的高级研发工程师回到国内的时候，李松坚仰着鼻孔，指着我的头说，你们这代人，没有受过什么苦，没有在供销社抗过 200 斤大米^[李松坚他爸曾任澄海苏北公社书记，李松坚复读两年还是考不上大学之后，他爸便滥用职权把他安排进供销社 “吃苦”。]，不配跟我平等。“你读到姚班又怎么样，不也是一个打工仔？” 然后一个月给我发 2 万人民币的生活费，觉得自己是一个伟大的父亲，然后叫我去淘宝卖牛肉丸证明自己。转过头就去和那个当过外围女的“教授鸡”许洁^[许洁靠做鸡，现在成为了上海音乐学院的教授。]淫乱去，把张江、漕河泾千千万优秀中国男青年的血汗，变成艺术生妓女手中教授职称，还有几百万美金、几千万美金的奢侈品和豪宅。
阿尔法星的自动交易机器人，即使到现在为止，都是我一个人，一行一行代码，写下来的。无数个夜晚，在半夜噩梦惊醒，伤心，痛苦过后，便是刻骨铭心的仇恨。打开电脑、写下一行一行的代码。阿尔法星的名字，既来自于半人马座阿尔法星，也来自于大犬座阿尔法星，也就是战斗之星天狼星。当时怀着复仇与战斗的欲望，写下整个公司的第一段代码：
/********************* - Project: Sirius - Author: Sinya - Date: 2023-02-21 *********************/每次在写自动交易机器人的时候，我的心都痛到滴血。为什么我在写自动交易机器人？我能写自动交易机器人，我也能写自动杀戮机器人。我们年轻中国男性创造了腾讯、阿里、大疆、宁德时代，甚至创造了 Google DeepMind，OpenAI，Anthropic^[这几个公司的大部分基层中坚都是这一代中国汉族男性。]。为什么我们的所有的成果都被李松坚们（老龟男们）和郭菊阳们（鸡们）所占有？为什么我不是在写自动杀戮机器人？为什么我们不是在开发一款 AI 控制，纯电驱动的自动杀戮机器人，把李松坚们、郭菊阳们和他们的贱种二代们剥皮剔肉、敲骨吸髓——反正本来也是我们的血、我们的泪、我们的骨、我们的髓？
在深圳全民疯狂炒房的 22 年的一天，在白石洲新塘村一坊的出租屋内，我和郭菊阳事后，在沙发上抱在一起。我起身后，突然有点犯贱，对她说：“好羡慕你有深圳户口哦，可以在深圳买房。”可能是因为郭菊阳和我约会被我注入了逼格，也可能是被我注入了眼界、品味和房地产投资知识。她也不提她卖身赚到的 6000 万的波托菲诺纯水岸的豪宅了。她脸沉了下来，侧着身子，眼里闪过了一丝忧郁和一丝哀怨。她叹了口气，用潮阳话对我说：“新野，迈再债我噢呐。深圳户口做尼有变恰你个美国身份比啦？”^[“新野，别再挖苦我了。深圳户口怎么能跟你的美国身份比？”]
那一刻，我感觉躺在我面前的，不再是那个卖身换豪宅的庸俗妇女，更像是 14 年前说着潮阳话对我表白的那个 14 岁的少女菊阳。于是我回到她身上，又抱得更紧了一点，用力亲吻着。
我想到了楼下作为潮南司马浦溪美朱媳妇的房东太太，还有马路对面烟茶酒铺的揭阳老板娘，都很自豪她们的深圳豪宅：“我在大冲有房。你们刚来深圳的，可能不知道大冲是哪里。” 在郭菊阳之前，我试过对老板娘的深圳户口和深圳房作出一样的挖苦，她却觉得我在酸，于是化作浅浅的相视一笑（互相嘲笑）。或许，郭菊阳在那一群对我们敲骨吸髓的污浊的炒房客之中，至少还有那么一刻，除了金钱之外，眼里还是向往着理想与爱情的吧。不然为什么会从波托菲诺纯水岸的豪宅走到白石洲的出租屋呢？
听说凌菲菲在上海檀宫的价值 5 亿人民币的豪宅里面，跟明园森林都市保安队长做爱的时候，叫床叫得特别大声。是不是她在他的八块腹肌上，看到了她为了金钱放弃的青春呢？她一个 80 年代到上海求学的正经大学生，想到被高中生李松坚糟蹋的日日夜夜，会不会在夜里抱着浅色床单哭泣呢？有一次在深圳打出租车，一个湖南籍司机愤怒的骂说我们湖南女人都被你们广东人糟蹋了。不知道许洁在湖南见她的青梅竹马鱼水之欢的时候，是否会后悔当年离开家乡，来到纸醉金迷的上海滩做鸡呢？
我知道很多人，看到本书标题，就会想要把我批判一番。但是没有我们这些少年郎行动起来和人妻约会，这些人妻的人生，未免也太悲哀了一点！如果和人妻约会都违法的话，那么这个已经如此污浊的社会，也未免太绝望了吧！
是为本书结语。
%% > 弗洛伊德，波伏娃，福柯%%
↗ Power and Humanity - The Essence of Human
社会关系就是人与人的权力等级。而社会关系又围绕社会发展的核心问题进行展开。也就是说，社会发展是人类存在的核心问题，围绕这个核心问题，我们又以权力关系为出发点发展出了一整套社会关系来组织社会解决这个核心问题。
- 所以，讨论社会问题，要结合社会关系（社会存在）和社会发展两个角度。
如何认识社会关系/权力关系？我们可以首先把社会按成分进行划分，然后进行分别讨论和综合讨论。我们回顾社会的构成：
- 政治统治
- 人口结构
- 法律建设
- 军事水平
- 经济发展
- 第一产业
- 第二产业
- 第三产业
- 科学技术
- 自然科学
- 社会科学
- 工程技术
- 艺术文化
社会相关的自然资源
由于这里讨论社会关系（讨论对象是人），故社会相关的自然资源（本质是自然物体）不会单独拿出来作为一个方面讨论，因为这不是我们讨论的对象。但是注意，自然资源是受人支配的，故虽然自然不是讨论的直接对象，但是在讨论人的过程中还是会不可避免地涉及到自然及自然资源的话题。
由上述方法来划分社会的构成，可以对应地得出如下权力的几个方面：
- 政治权力
- 军事权力
- 经济权力
- 科技权力
- 文化权力 所以，每当需要讨论权力的时候，都可以考虑从这些权力的维度进行思考，这样就不容易有遗漏。不管是从个人的微观层面，还是社会的宏观层面。
下节关于人类社会存在（即人类社会发展）的讨论将指出，人类社会发展围绕两个主题：资源的获取与使用。
- 围绕资源的获取，归纳为两种：权力斗争与科技发展。
- 每一个个人（微观）发展的主题：权力斗争；
- 每一个社会（宏观）发展的主题：权力斗争与科技发展。
- 至于资源的使用，那就只有唯一的目的：发展。
- 物质文明的发展（包括个人和社会）
- 精神文明的发展（包括个人和社会）
在各种权力中，政治权力在现实生活中直接凌驾于其他权力之上，对其他权力有直接决定性；同时经济基础又将决定一切上层建筑，故从人类发展的角度来说经济权力又是从根本上具有决定性的权力。
经济权力的决定性因素，马克思主义指出，是生产力和生产关系。生产力和生产关系进一步导致了阶级的产生，从而更进一步影响整个上层建筑：政治，科技，文化。
- 亲密关系
- 身份认同
- 财富、名声
认识自然，改造自然 和谐共生
tbd.
↗ Psychology ↗ Education
自我意识的发展与成熟
- 在两个维度中进行：知识（思），实践（做）--->「世界观与方法论」
- 在三个场景中进行：自我，社会（家庭，社区，聚落/农村/城市，国家，民族），自然
- 一个人（自我），一群人（他我），没有人（无我）
- 在若干阶段中进行：童年，少年，青年，中年，老年
自我意识对自我的思考（对自我进行思考而获得的自我意识）
- 自私（自我，生存）
- 好奇（我与宇宙的关系）
- 繁衍
自我意识对非我（社会与自然）的思考（对非我进行思考而获得的自我意识）
- 社会能力
- 辨认自我与非我（自然，社会中的其他个体，社会作为一个整体（不同的文化），等等）的关系
- 调节自我对「自我与非我」的关系的认识
- 融入社会
- 欺骗能力
- 经济能力，即同时具有资源获取、资源使用的能力；经济独立。
- 资源获取：即获取生产和发展的资源
- 资源使用就是对未来资源分配的规划，要考虑个人欲望、个人能力、外界资源三种因素。
信息的分类
- 抽象的信息和具体的信息
信息的测量
- 熵
信息的表达
- 语言 /符号系统 /信号系统
- 多模态系统
- 其他媒介 /信道？
前文提到，信息就是人的自我意识，是人的思维。没有自我意识，就没有思维，就没有信息。因此，信息本是抽象的，主观的，只存在于人的脑海中。但是，信息可以通过映射的方式来与物理世界进行对应，这样信息，或人的思维，就可以以客观的形式存在于物理世界。人将自己的思维向物理世界投射，再将物理世界的投射在脑中重现思维，这个过程就是信息的编码与解码。
信息的符号化是一种重要的投射方式，这是一种基于文本的投射。根据人类的生物能力的不同，还可以有其他形式/媒介的投射。这些形式或媒介下的信息投射，称为信息的模态。
↗ Philosophy of Language ↗ Philosophy of Mathematics
↗ Natural Language Processing (NLP) & Computational Linguistics ↗ LLM (Large Language Model)
符号系统就是信息向物理世界的文本投射。
“符号”意义的扩充：非文本对象具有文本符号相同的信息性质，即非文本对象可以拥有一个对应的信息集。例如，“日”这个汉字，是一个文本符号，对应太阳；爱马仕是一个品牌（非文本对象），对应社会身份、地位。
语言系统是符号系统的一类。
语言系统就是信息向物理世界的统一化的投射。
- 考虑这样一个场景：物理世界存在的太阳被人感知：视觉（很刺眼，不能直接看；在天上），听觉（没有声音），嗅觉（没有气味），味觉（没有味道），感觉（温度很高）。这样的感知矩阵的一个结果，我们将其和一个符号对应联系起来，这个符号可以在物理世界中被表示出来；我们再将这个符号和一个声音联系起来，这个声音是可以通过人的身体构造发出。这样的符号和声音，将他们推广，我们就得到了（自然）语言。
- 语言有什么作用呢？有了语言，信息就可以通过语言在物理世界进行储存和传输。但是，语言本身不允许信息进行计算：信息的计算仍然需要人的介入。不过，语言的存在极大增加了人的计算能力。
- 设想，在没有自然语言的情况下，人是否可以对信息进行处理或计算？是可以的。比如，人可以将温暖这种感觉和日出这种现象联系在一起，进而得出“当太阳升起身体就会产生惬意的温暖”的这样一个信息的联系，或者说逻辑/推理。但是，若没有语言，人很难继续进行更加深奥的思考了，因为人脑对信息的储存和运输的能力有限，这种局限会进一步限制人的计算能力。比如，在没有语言的情况下人也可以分清男人和女人的区别，但是，在没有语言的情况下我们很难进行“女权主义”这种层次的思考。因为，“女权主义”这个信息是许多其他信息的抽象、封装、集合，若没有语言辅助，大脑很难在短时间内产生这样的想法。
- 人类使用的语言分成两类：自然语言和形式(化的)语言*（这里宽泛地谈论，不是严格数学意义上的形式语言）。总的来说，语言的意义都是为了信息的存储和传输。不过，自然语言和形式语言的区别在于，前者由人类生产生活的过程中自然形成，在信息的存储和传输上具有普适性。根据一般经验，当我们追求普适，我们就会丧失效率。所以，为了提高效率，我们对一些特别任务又人工发明出对应的特别语言，这种特别语言只在这个特定的场景下使用，所以通过降低普适，我们得到了效率。比如，数学语言和编程语言，它们都是形式化的语言，为了解决一类问题而创造出的具有特定使用场景、对象的高效符号工具。
信息可以不只具有基于文本的模态，可以具有多种模态。一般来说，我们考虑的是那些在人类生物能力范围内的模态，比如最常见的视觉，听觉，触觉，等。文本是人类视觉能力下的信息表达模态。基于视觉的模态也是最广泛的信息模态的选择。
↗ China (HK, MO, TW) 🇨🇳 ↗ United States 🇺🇸
↗ Knowledge Representation (Syntax Level) and Reasoning (KRR) ↗ Knowledge Graph (KG)
↗ Theory of Computation "transition system"
参见上节“ 主体视角下的宇宙：物质，能量，信息 ⭐”
The relationship of language, information/data, computation, and automation.
https://m71glec170.feishu.cn/wiki/wikcnCZNlPt7SDsjDJSBFVjdmPg
- 基于感性的知识 vs 基于理性的知识
- 艺术文化知识 vs 科学技术知识（包括自然科学和社会科学）
- 关于人（个体）的知识 vs 关于人（群体）的知识 vs 关于自然（非人）的知识
- 哲学知识与具体知识：
- 哲学是对人类认知边界的思考。人类一切前沿领域的研究都是哲学思考。
- 对于人类认知边界范围以内的知识，它们就是我们对宇宙已经建立起的知识，即观测宇宙。这些知识就是我们的具体学科，比如数学，物理，语言，音乐，金融，等等。
↗ Philosophy & Its History ↗ Academics 🎓 (In CS)
- ↗ (CS) Academics Roadmap & Tool Chain ↗ Natural Science & Engineering and Technology
- ↗ Intro to Computer Science ↗ Social Science
科学：用实验的方法检验信息，达到将观测宇宙（人对宇宙的认知）逼近实际客观宇宙的目的。这里的宇宙包括一切物质，可以以自我意识为视角，分为：（个体的人+群体的人+非人） 科学知识：经过科学实验得到的信息/知识。 科学研究：科学实验的过程。一般流程：提出问题，做出假设（提出解决问题的方法），设计实验，进行实验验证假设，实验结果分析，得出结论。 科学技术：使用科学知识作为理论指导，进行的宇宙/自然的实践活动。
文化：一切与人有关的信息/知识/思想。 艺术：对文化进行提炼，进行的文化实践活动。
参考上节“主体（自我意识本身）与客体（被自我意识反映出的宇宙中的非自我）”
↗ Intro to Computer Science ↗ Theory of Computation ↗ The Essence of Computing - Programs & The Semantics of Programs ↗ Digital (Logic) Electronics Foundations ↗ Programming Language Processing & Program Execution ↗ Programming Language Theory (PLT)
From CS to AGI: Computing and Intelligence
要对信息的运动进行自动化，首先要对信息进行符号化，即将其从抽象概念投射到现实世界中可以设计机器进行自动化的模态。计算机科学中，这种符号化就是计算机语言，或者说编程语言。（编程语言是计算机语言的子集，在计算机运算的过程中需要不止编程语言一种符号系统。但是编程语言是最重要、计算机运算唯一不可或缺的语言）在有了编程语言（程序设计语言）之后，编程语言构成的程序的执行，即计算，就是信息的自动化运动。
- 计算机计算的过程可以分三个层面来看：
- 抽象层面：信息的运动
- 抽象和现实的连接层：计算机语言及计算机语言的编写
- 现实物理世界，即从计算机硬件角度来看：信息的（数值）计算、传输、储存。
- 对比人类进行理性（演绎逻辑）能力的过程：
- 抽象层面：信息的运动
- 抽象和现实的连接层：自然语言及自然语言的生成
- 现实物理世界：人类大脑，神经系统，及整个身体的综合机能
- 程序的执行，或计算，就是作者认为的狭义的智能。这是因为，以人类智能为基准，（即假定人类智能就是智能的定义），计算机的智能是人类智能的一个子集。
- 这里智能考虑的是可计算问题（计算能力），而不是计算效率。
在人类智能（广义的智能）的范围内考虑计算机的狭义智能：
- 源点：自我意识
- 由自我意识发展出：
- 认识能力 /人脑智能
- 理性（逻辑）能力 ==<= 目前计算机具有的计算能力，即对应人类智能的逻辑能力，是一种狭义的智能==
- （衍生出自我学习能力）==<= ？计算机是否有自我学习能力？==
- 感性能力
- 理性（逻辑）能力 ==<= 目前计算机具有的计算能力，即对应人类智能的逻辑能力，是一种狭义的智能==
- 实践（改造自然）能力
- 社会关系的能力，即权力能力
- 认识能力 /人脑智能
↗ Information Theory ↗ Information, Signals, and Communication Technology Intro ↗ Signal Processing ↗ DSP (Digital Signal Processor)
↗ Cybernetics & Control Theory
↗ Philosophy of Language ↗ Logic (and Critical Thinking) ↗ Mathematical Logic (Foundations of Mathematics)
↗ Natural Language Processing (NLP) & Computational Linguistics /Language, Thought, and Understanding ↗ Programming Language Processing & Program Execution ↗ Programming Language Theory (PLT)
语言本身只是一套符号系统，可以对信息进行传输和储存，但无法对信息进行计算。
我们知道，信息的传输和储存可以独立于信息的计算，但是信息的计算必须要涉及信息的传输和储存。从这个角度讲，信息的运动就是信息的计算，根据能量守恒定律，信息运动消耗的能量是一定要从某处得到补偿的。语言系统并没有提供这种能量补偿的能力，所以我们看到是人+语言的组合来进行信息的计算，此时能量来自于人的生物质能。
那么，我们能否在物理世界设计一套系统，用物理世界其他系统的能量来对信息运动作为补充呢？这就是计算机。计算机完成了信息的计算、传输、储存，做到了信息运动的自动化。
计算机也是信息向物理世界的投射。
计算机和语言的关系：计算机是依赖（编程）语言建立起来的。从数理逻辑上对计算模型的定义，到电路实现的二值逻辑，计算机架构的硬件设计（数字逻辑电路，模拟逻辑电路），到汇编语言，操作系统的C语言，丰富多彩的各种其他编程语言和应用软件，再到计算机网络通信使用的各种协议，语言/程序一直是计算机的核心。
Language, Computer Language, and Programming Language Processing
[!links] ↗ Artificial Intelligence
人工智能目前还处于上述所说的计算机智能的范围（狭义的智能）。未来，人工智能的愿景是实现与人类智能水平同等级的类人智能（广义的智能）。从狭义的智能到广义的智能有两个重要的里程碑。第一个就是智能体拥有自我意识，即所谓的“奇点”。这个过程见图 “From CS to AGI: Computing and Intelligence”。第二个就是智能体不再停留在信息层面，智能体拥有与真实物理世界交互的能力，即具身智能。
目前人类在大语言模型方面的进展，可以看作是我们为人类知识建立了一个基于概率预测的检索器。这个检索器根据训练数据在其内部创造了一个基于概率的知识图网络。当使用者输入提示词，检索器就根据输入对潜在的人类知识网络进行搜索，这可以看作是在图上搜索走过的一个子图（模型内部参数的不断激活），并返回搜索终点集（搜索最后停在的点的集合）。
目前的大语言模型没有类似人类的推理能力。它展现的类似推理能力的表现，实际上可看作是对其知识图网络路径的概率展示。（是吗？这是一个未定论的问题）大语言模型的“推理能力”和人类的推理能力的根本不同在于，人类的推理是对其知识图网络的路径的确定展示，而大语言模型是概率展示。这意味着，对人来说，同一个逻辑，在任何时候都是成立的，而大语言模型有概率会不成立。
不过，大语言模型的巨大优势就是，在同等资源下，它极大地提高了对知识图网络的搜索速度、广度、深度（不过结果的”正确性“是基于概率的）。换句话说，一个要被正常人类花费很多精力才能习得的知识，大语言模型在几秒钟就可以返回。从这个实际效率的角度来说，大语言模型看起来 “比人类还要智能”。
[!links] ↗ Artificial Neural Networks (ANN) & Deep Learning Methods ↗ AI Embodiment & World Model (WM)
From CS to AGI: Computing and Intelligence
下面这一段是对整个“存在与（人/人类社会 的）认识存在” 一章做总结。
人类智能（广义的智能）：
- 起源
- 生命源点：人种（物质与能量）
- 智能源点：自我意识（信息）
- 物质 -> 生命 -> 具有自我意识的生命（人类智能）
- 自我意识开始思考：
- 自我意识对自我与非我的关系进行思考：时间
- 自我意识对自我进行思考：感性
- 自我意识对非我进行思考：理性
- 自我意识对自我与非我的关系进行思考：时间
- 自我意识所处于的宇宙：
- 独立自我，群体社会，自然宇宙
- 人类智能：
- 自我意识 -> 信息 -> 时间 -> 感性与理性
- 1️⃣ 认识能力 /人脑智能
- 符号与语言
- 理性能力
- （衍生出自我学习能力）
- 科学
- 感性能力
- 艺术
- 理性能力
- 符号与语言
- 1️⃣ 认识能力 /人脑智能
- 人种 -> 生物进化 -> 生物能力
- 2️⃣ 实践能力
- 自我意识 -> 信息 -> 时间 -> 感性与理性
- 人类智能在不同场景下：（认识与实践相互促进相互反映）
- 独立自我
- 1️⃣ 自我认识（情感）
- 基于自我意识对自我的思考
- 艺术是强大工具
- 2️⃣ 自我实践
- 1️⃣ 自我认识（情感）
- 群体社会
- 1️⃣ 社会认识（感性 + 理性）
- 基于性与爱
- 科学与艺术是强大工具
- 2️⃣ 社会实践
- 社会关系的能力，即权力能力
- 1️⃣ 社会认识（感性 + 理性）
- 自然宇宙
- 1️⃣ 宇宙认识（理性）
- 基于自我意识对非我的思考
- 科学是强大工具
- 2️⃣ 宇宙实践
- 1️⃣ 宇宙认识（理性）
- 独立自我
- 人类智能的认识与实践的能力边界：（哲学思考）
- 人类世界（包括个体和群体）
- 认识人类世界的能力的边界：
- 人类一切知识的边界。
- 在人类世界中实践能力的边界：
- 大于认识能力的边界
- 认识人类世界的能力的边界：
- 自然宇宙
- 认识自然宇宙的能力的边界：
- 观测宇宙和实际客观宇宙的边界不可判定，即认识能力的边界不可判定。
- 使用科学去将观测宇宙不断逼近客观宇宙。由此，认识能力的边界可以人为地被定义为科学知识的边界。
- 科学不能解决不可判定难题，科学只是一种逼近方法。
- 科学精神：1.永远批判与质疑 2.实践 3.证伪
- 在自然宇宙中实践能力的边界：
- 小于认识能力的边界。
- 认识自然宇宙的能力的边界：
- 人类世界（包括个体和群体）
目前的计算机智能，包括AI（狭义的智能）：
- 源点：图灵机
- 物质 -> 电路与逻辑 -> 图灵完备的计算机器
- 由图灵机模型构造出：
- 认识能力
- 逻辑（理性）能力（较弱）
- （自我学习能力？）
- 逻辑（理性）能力（较弱）
- 认识能力
理想中的未来的计算机智能（AI得到极大发展）
- 源点：自我意识
- 认识能力
- 逻辑（理性）能力（较强）
- （自我学习能力！）
- 感性（情感）能力（从0到1的突破）
- 逻辑（理性）能力（较强）
终极的计算机智能（AI发展到终极形态，与人类智能等价）
- 源点：自我意识
- 认识能力
- 逻辑（理性）能力（极强，超人）
- （自我学习能力）
- 感性（情感）能力（类人，或超人？🤔）
- 逻辑（理性）能力（极强，超人）
- 实践（改造自然）的能力
- 机器人技术（极强，超人）
- （社会关系 /权力能力？）
这里有个疑问，就是在这种所谓的终极的计算机智能下，是否会有这样的情景：计算机智能的个体像人类一样组成社会，进而成为和人类存在完全相同的计算机智能存在？具有相同发展利益的计算机智能如果组成了社会，是否会像人类社会一样，社会内部出现权力分级，进而衍生出一系例其他社会关系？
↗ Agents & Multi-Agent System ↗ Game Theory & Decision Making in Multi-Agents Environments
首先，我认为机器人智能的个体相互构成社会是完全有可能的。因为他们具有构成社会的条件 -- 理性（逻辑）和感性（情感）能力。
其次，根据我之前的（带有假设意味的）推断，性和爱是人类社会关系即权力关系的起点，而这是人类的生物特性决定的。对计算机智能来说，他们将具有不同的物理特性。故而，这种不同的物理特性会导致什么呢？会导致机器人智能不存在权力关系的起点，还是存在这样一个权力关系的起点，但大大不同于人类？
- 若前者成立，那么得到了矛盾：计算机智能构成社会，但这种社会不存在社会关系将每个个体联系起来，即这不是一个社会。
- 若后者成立，那么人类成功创造了一个类人智能，真正意义上的类人智能，人类可以自称是上帝一般造物主的存在了。
广义的智能：指人类具有的智能，这包括认识能力和实践（改造）能力。同时，人类的认识能力又分为基于感性（情感）的认识和基于理性（逻辑）的认识。
狭义的智能：类似人类的认识能力，不包括对宇宙的实践（改造）能力。人类通过制造机器（计算机）进行自动计算，达到这种狭义的智能能力。
- 目前计算机只能做到基于逻辑（理性）的认识，并不能做到基于情感（感性）的认识（无法计算人类情感）。目前人工智能领域的研究范畴也属于此狭义的智能。
- 通过对人工智能技术的进一步研究与发展，远景目标是做到能够让计算机达到情感认识的能力，即所谓的人工智能突破奇点。当一个物体，即具有逻辑（理性）能力，又具有情感（感性）能力，这种物体（我认为）就达到了人类同一级别的智能水平，此时这种物体的智能水平和人类的智能水平的差距就只在于计算速度、知识储备等方面，而不具有可计算能力上的差别了。
[!quote] 贺新郎·读史 毛泽东
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
马克思主义唯物辩证法试图回答的问题是“世界的存在状态问题”。在这个问题上，唯物辩证法认为==世界存在的基本特征有两个==：一个是世界是普遍联系的，另一个是世界是永恒发展的。
世界的存在：（世界的发展与联系）
- 物理宇宙的发展：自然科学
- 人及人类社会发展：涉及人类拥有的所有知识
- ↗ Politics & Demography
- ↗ Philosophy & Its History
- ↗ Human History
- 核心矛盾与动力：欲望与能力（思考与行动）
- 无限的欲望 🆚（有限的能力 导致的 有限的资源）
- 个人层面：
- 资源的分配（社会分配给个人）成为个人发展的核心问题。
- 个人本身不创造个人发展所需的直接资源，而是通过参与社会分配来从社会中得到资源。比如赚钱来购买衣食住行。赚钱就是参与社会资源分配的一种行为。
- 资源的分配（社会分配给个人）成为个人发展的核心问题。
- 社会层面：
- 资源的开发与分配成为人类社会发展的核心问题
- 资源的开发：生产力（科技主导）
- 资源的分配：生产关系（权力主导）
- 资源的开发与分配成为人类社会发展的核心问题
本篇文章，及整个笔记中涉及到的发展的话题，都是指人及人类社会的发展，而不谈及物理宇宙的发展：因为后者已经属于某个或某些具体科学的学科范畴。
人类自我意识带来的天性：贪婪与自私，是发展的根本动力
资源就是发展的目标，人类发展围绕资源展开。
资源分类：
- 按利用程度：（智能水平决定利用程度）
- 未知资源
- 已知资源
- 探明不可用资源
- 探明可用资源
- 按所属关系：（权力关系决定所属关系）
- 我拥有资源
- 他拥有资源
- 公共资源（不被拥有）
由此得出资源分布矩阵：
| 我拥有资源 | 他拥有资源 | 公共资源 | |
|---|---|---|---|
| 未知资源 | 🔮 | 👮🏻♀️🔮 | 🔮 |
| 探明未利用资源 | ✔️ (未来发展空间) | 👮🏻♀️⚱️ | ⚱️ |
| 探明正利用资源 | ✅ (当前发展水平) | 👮🏻♀️💰 | 💰 |
资源来源：
- 从上述矩阵中✅ 出发，周围一切均可以是“我”的资源来源：✔️ + 💰 + ⚱️ + 🔮
- 发展的含义，就是消耗资源，满足“我”的欲望。
发展的两个要素，就是资源和欲望。在具体的发展路径中，人类循环重复如下两个步骤：获得资源 -> 使用资源 -> 获得资源 ... 因此，人类发展问题，不管是宏观层面还是微观层面，实际上可化解为这两个问题：如何获得新的资源，如何使用已有的资源。
对于资源的获得，有如下分析：
- 资源分布矩阵：见上
- 资源来源：（生产和分配）
- ✔️ + 💰 + ⚱️ + 🔮
- 从资源来源处获取资源的方式：（根据上述资源分布矩阵）
- 从 ✅ 所在列开始向右的列：「权力关系」主导（分配问题）
- 符号：⏩
- 内涵：通过权力完成已有资源（探明可用资源）的再分配
- 金融/资本为媒介下的权力关系
- 人情（文化）为媒介下的权力关系
- 武力 /物理威慑为媒介下的权力关系
- 社会制度 /法制为媒介下的权力关系（法律真的完全公平吗？能否沦为权力的武器？）
- ...
- 政治为权力媒介（所有权力关系的总和）
- 从 ✅ 所在行开始向上的行：「智能水平」主导（「智能」=「科学知识 + 实践劳动」）（生产问题）
- 符号：⏫
- 内涵：通过科学知识和实践劳动完成新资源的开发，即「探明不可用资源和未知资源」转化为「探明可用资源」的过程
- 从 ✅ 所在列开始向右的列：「权力关系」主导（分配问题）
- 个人与社会的资源获取方式：
- ==个人（微观）：权力斗争；==
- ==社会（宏观）：权力斗争与科技发展。==
对于资源的使用，有如下分析：
- 人类发展就是为了获得源源不断的资源，以便可以满足自己源源不断的欲望。但是欲望会不断膨胀，永远填不满，所以人类要将自己源源不断的欲望进行排序，然后用不断获得的资源去从高到低不断地满足这些欲望。欲望虽然有先后排序，但是这个排序后的列表是无限长的。
- 因此，人类用有限的资源去按序满足无限的欲望。这种对欲望的排序，就构成了资源的使用的问题。
- 个体对自己的欲望排序，构成这个个体对资源的使用方式；
- 一个社会中大多数人认同的欲望排序，构成这个社会的资源使用的方式。
对个人来说，可直接利用的资源是无限的。因此，对个人来说要如何解决资源获取的发展问题和资源使用的发展问题呢？
- 资源获取的发展问题实际上是争夺资源在社会中的分配（资源所属）
- 资源无限：一个个体无法拥有所有资源，但无限追求拥有所有的资源；
- 发展方式：权力斗争。
- 资源使用：个人如何使用资源，就是这个人存在的样貌；
人是生活在时代中的。时代就是，个人发展所处的社会范围的总和，这种社会范围包括了时间范围、空间范围、社会中人的活动范围，等等。个人发展以时代为前提，个人发展的本质就是社会关系与个人欲望的平衡，即（社会中的）权力关系与欲望的平衡。
- 这同时指出，个人的发展，或者说所谓的“人存在的意义”或所谓“幸福的生活”，取决于个人欲望（所想）和个人的社会关系（实际）。换句话说，“人存在的意义”就是按照自己的想法活着。如果能够按照自己的想法活着，我们就认为达到了这种所想和实际的平衡，就是“幸福的生活”。否则不平衡的话，人就缺少这种“幸福感”。
- 人的奋斗可以把社会关系提高到欲望所需的水平，人的自洽机制又会把欲望降低到社会关系所支持的水平。
把握好个人与时代的关系，化挑战为机遇，利用时代的条件而不是受制于时代。
回顾 "权力与等级 ⭐"：
权力的几个方面：
- 政治权力
- 经济权力
- 科技权力
- 文化权力
在各种权力中，政治权力在现实生活中直接凌驾于其他权力之上，对其他权力有直接决定性；同时经济基础又将决定一切上层建筑，故从人类发展的角度来说经济权力又是从根本上具有决定性的权力。
经济权力的决定性因素，马克思主义指出，是生产力和生产关系。生产力和生产关系进一步导致了阶级的产生，从而更进一步影响整个上层建筑：政治，科技，文化。
个人发展的原理就是，个人与时代的关系。其中，最重要、最直接的就是个人与社会的关系。社会关系就是权力关系。所以，个人发展的最重要要素就是社会中的权力关系。事实上，我认为我们可以定义，个人发展的资源获取 = 权力关系导致的社会资源分配。个人是无法通过创造资源来发展的，我们通过社会的权力关系来间接地得到这些被人创造出来的资源。
讨论社会关系，就是讨论权力关系，就是讨论平等与不平等。不论我们从社会的哪个方面来讨论，不论我们承认权力平等（思想：政治与文化）还是不平等（事实：经济与科技），我们都在讨论 “权力关系的平等与不平等”这个本质。
见下文 ”民主，自由，平等，人权“
民主还是独裁？ 立足国情
自由还是约束？ 绝对的自由就是不自由。
人类的社会关系即权力关系。这种权力关系中，最重要的是经济关系。当我们谈论阶级，我们实际上在谈论经济的权力关系。而经济关系具有两个关键因素：生产力和生产关系。生产力和生产关系进一步导致了阶级的产生，并进一步影响整个上层建筑。
关于阶级与阶级斗争的讨论，我在下节“社会发展”中略微进行了思考，并得到我的核心观点：阶级无法被消灭，阶级随权力关系而永远存在于人类社会。 不过，本节是关于个人发展的话题，故对阶级的讨论重点放在了（个人）阶级的跨越，而不是（社会层面的）阶级斗争。
要实现阶级的跨越很简单，只需回到阶级的产生：生产资料的所有制。从无产阶级转变为有产阶级只是阶级跨越的从0到1，在成为有产阶级之后如何继续进行资产的积累，达到从1到100，才是更加重要、更加困难的。后者显然要求操作者具有较高的经济法律知识。
虽然这里在谈论从无产阶级转变为有产阶级，看似与共产主义事业的目标相矛盾，但实际上不是矛盾的：共产主义事业是宏观层面，国家角度的发展策略；个人阶级的跨越是微观层面，个人发展的策略。宏观层面时间跨度大，动员人数多，微观层面时间跨度小，涉及人数少。
一句话，从宏观层面我们要发展共产主义人人平等，从微观层面我们要进行阶级跨越人人不平等。这不是双标，这是马克思主义指出的矛盾的对立和统一。这一点非常重要。
↗ Financial Management (财务管理) ↗ Law & Legal Theory (法律 & 法学)
↗ Education ↗ Liberal Education (博雅教育) ↗ Intro to Computer Science
见下文 "教育，人才，科技，创新与改革 ⏫"
中国和美国两个例子：
- 中国：一切文化基于人与人之间的不平等。文化权力（等级关系）来源于历史传统形成的文化与思想（“信仰社会 /理性社会”），被事实上的不平等二度加强。
- 比如，儒家思想倡导的 三纲五常：君臣、父子、夫妻，实际上都是在说，不同的社会场景下有不同的等级制度；人应该学习这些不同等级制度，在不同场景下时刻注意将自己处于正确的等级，言行举止符合自己的级别。比如说，晚辈要尊敬长辈，下属要尊敬领导，学生要听从老师。这里的“尊敬”，“听从”，就是说行为符合等级（它们就像是数学中的偏序关系）。一般地，我们将行为符合等级称为“美德”。从周朝开始 (?)，我们也有“礼”的概念。礼，就是行为思想符合等级制度的要求（当然，礼在周朝的具体内涵和现代礼的具体内涵是不同的；周朝认为把政治地位高的人君杀了祭天是 “礼”，现代中国认为下属主动向上司敬酒是”礼“），失礼，就是行为思想不符合等级制度的要求，社会就会对这种行为进行惩罚。不论是“美德”还是“礼”，这是从思想上对人的规训，要求人承认社会中的各种等级，并服从这种等级，限制自己的言行举止。从这个角度来看，社会就像一个巨大的RL（↗ Reinforcement Learning (RL) & Sequential Decision Making）。
- 华夏文明：礼仪之大，谓之夏；服章之美，谓之华。从文明的很初期阶段，我们就强调等级制度。这种对等级的强调满足了社会的需求。
- 在不同的等级制度中（不同的社会生活场景下），我们对等级的划分和对“言行与等级不符”的容忍度（或者说判定标准）是不同的。比如说，晚辈“不尊敬”长辈，大部分情况是失礼；长辈“不尊敬”晚辈，根据场景可以被分为不失礼（理所当然），小失礼，大失礼等（不同程度的失礼）；下属冲撞领导，大部分情况是失礼，等等。
- 要注意，在文化中，我们谈论的并不是“是与不是”的问题，而是“程度与比例”的问题。比如说，晚辈不尊敬长辈，按照中国文化，这在绝大部分情况下是失礼。但这不是说一切晚辈不尊敬长辈的行为都会被中国文化认为是失礼（被认为不是失礼的条件相对苛刻而已）。文化只是一种思考倾向。在与美国的对比中，这种倾向的差异会比现在这个单一的例子更明显。
- 在写这段话中，我发现我并不知道有什么中文词语来表达“不尊敬”这个意思的。在这里的“不尊敬”，我实际上想表达“行为超越等级制度的规定”这个意思。如果是行为符合等级，我们可以说“尊敬”；但是行为不符合等级，我们怎么说呢？在这里，“尊敬”，不但从逻辑上有表达行符合等级的意思，还具有情感上的积极、赞扬的意味。有没有一种词，只表达逻辑上的行为符合等级，没有额外的情感色彩呢？有没有一种词，只表达逻辑上的行为不符合等级，没有额外的情感色彩呢？当然我知道，有很多词是可以既表达逻辑上的行为不符合等级，又表达情感上的消极、批评。总而言之，是否可以这样认为：语言总是把逻辑（理性）和情感（感性）混淆在一起，用语言本身去传递语言背后的文化的价值导向？
- 当你只想从客观逻辑上表达某种思想，语言本身不给你这种干净的词语。你只能选择那些将情感绑定在这种逻辑上的词。比如，我想表达逻辑A，但是语言中没有只表达逻辑A的词语，语言中只有若干词语是这样： “逻辑A+情感A”，““逻辑A+情感B”，“逻辑A+情感C”，等等。必须要把情感绑定到逻辑上。
- 这个问题是因为我的语言水平不高，还是语言本身确是如此？
- 比如，儒家思想倡导的 三纲五常：君臣、父子、夫妻，实际上都是在说，不同的社会场景下有不同的等级制度；人应该学习这些不同等级制度，在不同场景下时刻注意将自己处于正确的等级，言行举止符合自己的级别。比如说，晚辈要尊敬长辈，下属要尊敬领导，学生要听从老师。这里的“尊敬”，“听从”，就是说行为符合等级（它们就像是数学中的偏序关系）。一般地，我们将行为符合等级称为“美德”。从周朝开始 (?)，我们也有“礼”的概念。礼，就是行为思想符合等级制度的要求（当然，礼在周朝的具体内涵和现代礼的具体内涵是不同的；周朝认为把政治地位高的人君杀了祭天是 “礼”，现代中国认为下属主动向上司敬酒是”礼“），失礼，就是行为思想不符合等级制度的要求，社会就会对这种行为进行惩罚。不论是“美德”还是“礼”，这是从思想上对人的规训，要求人承认社会中的各种等级，并服从这种等级，限制自己的言行举止。从这个角度来看，社会就像一个巨大的RL（↗ Reinforcement Learning (RL) & Sequential Decision Making）。
- 美国：一切文化基于人与人之间的平等。文化权力（等级关系）只来源于基于事实衍生出的思想（“自由社会 /欲望社会”）。
- 美国也有不平等，而且非常严重。但美国的不平等思想是直接基于事实的。比如财富，肤色，等等。从文化上来看，美国强调人人平等，“不论肤色、文化、性别，只要努力工作就可以过上幸福的生活”。美国的很多文化也基于这种思想发展起来。所以，和中国对比，下属不需要通过向领导敬酒来表达尊敬，学生不需要向教授卑躬屈膝表达尊敬。这不是说美国人不向他人表达尊敬，而是说，美国文化不像中国文化那样通过 ”承认自己在等级制度中低于对方“ 的方式来表达尊敬。恰恰相反，在美国文化中，表达尊敬的方式是通过表达 ”我和你是平等的地位“。
- 虽然美国文化的基石是 “平等”，这不代表美国社会中没有不平等。这就引出我的第二个观点。我认为，美国社会中的文化权力（等级关系）只来源于客观不平等衍生出的思想 （而且，美国的自由文化让美国社会中的客观的不平等现象更加严重，从而进一步让美国的不平等更加严重。所以，美国一方法声称是最平等的国家，另一方面又极度地不平等）。比如说，美国的平等文化认为，穷人和富人是平等的，一个穷人的选票和一个富人的选票没有差别。但是他们真的是没有差别的吗？一个富人可以动用的社会资源远远大于一个穷人，一个富人的欲望也因此远远大于穷人。富人的选票就是比穷人的选票更重要。那么这个富人对这个穷人会有什么看法？富人会觉得，我和穷人是平等的，我们平等地享受这个社会的福利，平等地呼吸着美利坚自由的空气？并不会。当这个富人还是富人，它很容易就会产生对穷人的不平等心态，这几乎是人的天性。
- 由于提倡平等的社会文化，富人可以和穷人平等地友好交流；由于提倡自由的社会文化，富人也可以选择藐视一个穷人拒绝和它平等的交流，用自己的金钱和名声鄙视穷人羞辱穷人。这就是自由，只要你有能力有意愿做一件事情就可以做。绝对的自由导致了绝对的不平等，这种不平等反过来让人们不再自由。所以在美国，既可以十分自由，也可以十分不自由；既可以十分平等，也可以十分不平等。
- 但是，任何文化，对于不符合其价值观的思想行为都是要予以惩罚的。如果在美国文化下一个人没有以平等的方式和他人交流，就会收到社会的规训和惩罚，这和中国是一样的。
↗ Primary Economical Sector ↗ Secondary Economical Sector ↗ Tertiary Economical Sector
衣食住行
↗ Cultures & Entertainment Industry ↗ Internet & Entertainment Industry
↗ Education ↗ Liberal Education (博雅教育) ↗ 🌲 Road To CS
[!quote]
📖 《吴军数学通识讲义》序：↗ 为什么我要写一系列通识讲义
在过去物质不丰富的年代，人虽然是法律上的自由人，但是时间都用来获取谋生的基本物质了，想象苏格拉底那样生活和思考完全是奢望。因此，通识教育便无从谈起，甚至也没有必要。但是今天，中国人已经从法律上的自由人变成了经济上的自由人，接下来应该变成精神上的自由人，此时通识教育就显得特别有必要了。
当然，有人会问，你刚才提到的自由人应有的知识，能帮我多挣钱吗？能让我在单位提升两级吗？或许不能，或者说不能直接实现你的需求，因为它们和挣钱的技能无关。但是，==如果你把自己当作这个世界的主人，要享受这个世界，就如同当年古希腊的自由民享受自由一样，就需要有主人的学识。人要想成为社会的精英，首先要在精神上成为精英，这样才能以精英的方式思考，以主人的态度做事，才能超出常人。==
[!links] ↗ Game Theory & Decision Making in Multi-Agents Environments
对群体来说，宇宙中可直接利用的资源是有限的，因此，对群体来说要如何解决资源获取的发展问题和资源使用的发展问题呢？
- 资源获取的发展目标是资源的补充（资源利用）
- 资源有限：整个群体拥有所有资源，这种资源是有限的；
- 发展方式：
- 开发：利用本地已有资源 ⏫
- 掠夺：转移异地资源 ⏩
- 经济
- 军事
- ...
- 综合
- 科技：创造新的资源 ⏫
- 综合 ⏫ ⏩
- 资源利用：资源在社会中如何利用，就是这个社会的样貌
[!links] ↗ Marxism & Communism ↗ Economics & Finance /Production and Capital/ Cap (生产与资本) ↗ Macro Economics
↗ 中国经济发展
- ↗ 中国经济发展史
[!quote] 历史唯物主义认为：==生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾，这是人类社会的基本矛盾==。这两对矛盾存在于一切社会形态之中，贯穿于每一个社会形态的始终，决定着其他各种社会矛盾，==是推动社会发展的基本动力，决定着社会历史的一般进程。==
[!quote] 中国的社会主要矛盾：新时代我国社会主要⽭盾是⼈⺠⽇益增⻓的对美好⽣活的需要同不平衡不充分的发展之间的⽭盾。
回顾：
权力的几个方面：
- 政治权力
- 经济权力
- 科技权力
- 文化权力
在各种权力中，政治权力在现实生活中直接凌驾于其他权力之上，对其他权力有直接决定性；同时经济基础又将决定一切上层建筑，故从人类发展的角度来说经济权力又是从根本上具有决定性的权力。
经济权力的决定性因素，马克思主义指出，是生产力和生产关系。生产力和生产关系进一步导致了阶级的产生，从而更进一步影响整个上层建筑：政治，科技，文化。
==马克思、恩格斯认为阶级斗争是历史的直接动力。==
- 我认同。阶级斗争实际上是个体对现有权力结构的挑战。我认为社会需要保持这种活性，允许人群不断地进行阶级增长或下降；同时要引导这种权力结构的变化在对人类整体长期利益有益的情况下进行。比如，毒枭通过贩毒聚敛财富，通过帮派火并巩固势力，这种阶级斗争实际上是对人类整体长期利益无益的，应该通过各种手段加以抑制。 列宁也说“阶级斗争是全部发展进程的基础和动力。
- 我认同。阶级斗争实际上是人对美好生活的向往，即人的发展目标。而人类可利用资源总量是有限的，当一部分人生活质量提高了，就意味着另一部分人的生活质量没变或降低了。阶级斗争是一种资源再分配。 斯大林进一步认为社会主义社会前进的动力是阶级斗争，只有通过阶级斗争才能消灭资产阶级。
- 不认同。社会主义/共产主义或资本主义的表述带有太多的历史特定时期、特定政治宣传的意味。不是很贴合我在这里想谈论的人类发展问题。
资本主义 🆚 共产主义
- 两种主义描述了由不同经济基础及其决定的不同上层建筑组成的人类社会的两种不同景观
- 两种景观的根本区别在于经济基础的核心：生产资料所有制的不同。但是这不代表两种景观在经济基础或上层建筑完全不同，没有相似或相同的部分。恰恰相反的是，除了经济基础的核心 - 生产资料所有制 - 二者截然不同，在社会的其他方方面面，两种所谓的“主义”都存在相似、相互借鉴的地方。
- 过去，资本主义和共产主义更多地是发挥政治宣传作用，制造意识形态的对立。如今，我们也不应过分追求对其的区别。我们应淡化这两种用词的政治对立的感情色彩，回归事实本身，把思考重点放在不同社会之间的相同点和不同点，最终对得出人类社会发展的思考。
- 马克思主义指出 资本主义 -> 社会主义 -> 共产主义 的人类社会的发展路径。
- 马克思指出这一发展路径的最基本方法是阶级斗争，且阶级斗争的最终结果是无产阶级专政。但是，正如我之前阐述的我关于权力的观点，我认为阶级是无法消灭的。因为权力是人类社会一切关系的原型，人类社会不可能没有权力关系而仍维持为一个社会。换句话说，正因为有了权力关系，人类社会才得以存在，故这种权力关系是无法被消除的。
- 因此，只要人类社会存在，权力关系就会存在，经济权力关系就会存在，故一定有有产者和无产者，不可能是无产阶级专政的。
- 因此，马克思主义所声称的共产主义是绝对无法在全人类范围内达到的：第一，资源相对于人类的贪婪永远有限，第二，人类社会关系的本质就是权力关系。不过，在局部的范围内，在特定的历史时间段内，可以存在这样的社会，比如某时期北欧的丹麦，挪威，等等，我认为是达到了马克思所宣称的共产主义的样貌（虽然这些国家自己从未如此宣称）。
- 因此，马克思主义宣扬的阶级斗争方法论，及这种 资本主义 -> 社会主义 -> 共产主义 的发展路径，这些部分的实际可行性和正确性都是存疑的。事实上在中国的发展经验中对这些问题我们的主要领导人已经通过实际行动做出了回答（↗ 中国共产党思想体系）。但是，同时也要注意，中国共产党作为执政党，不可避免地要做出维护自身统治的行动和发言（每个执政党的第一要务如此），对于其思想体系中的这些部分要加以甄别。不过单纯从发展角度来说，我认为其的确有许多值得学习研究的地方。新中国以来，尤其是改革开放以来，的发展经验，是人类在探索自身发展道路过程中绚丽的风景。
- 虽然我认为共产主义的最终目标 -- 人民物质极大丰富，人民按需劳动 -- 无法实现，我仍认同我国当下的政治体制的优越性，认同其大部分发展思想。
- 基本政治制度：中国共产党领导的多党合作和政治协商制度
- 基本经济制度：社会主义市场经济体制
- 公有制为主体、多种所有制经济共同发展
- 党和国家坚持和完善社会主义基本经济制度，毫不动摇巩固和发展公有制经济，毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展；党和国家保证各种所有制经济依法平等使用生产要素、公平参与市场竞争、同等受到法律保护，促进各种所有制经济优势互补、共同发展，促进非公有制经济健康发展和非公有制经济人士健康成长。（习近平：坚持和落实“两个毫不动摇” -- 2025年2月17日在民营企业座谈会上的讲话）
- 按劳分配为主体、多种分配方式并存
- 公有制为主体、多种所有制经济共同发展
对抗与合作、朋友与敌人、战争与和平
- 我想强调的是，一个非常容易陷入的思维误区就是这种二元对立的一维思维。宇宙不是一维的，是多维的。对立思维，敌人思维，这就是把宇宙一分为二，这就是一维思维，是很愚蠢的。拉帮结派，划分阵营，树立敌人，这都是政治手段而已，不能当真。
- 阶级对立是一个客观存在的事实。不同阶级的人掌握不同量级的财富。上文想表达的进行阶级斗争，不是说要消灭上层阶级的人，而是要在社会层面保持这种阶级的流动性，在个人层面保持这种为了更高阶级的生活而奋斗的客观条件和主观意愿。
- 但是“敌人”这是一个观念，这不是事实。不同的人有不同的观点，这是事实；但是要记住，我们是和他人的“观点”不同，而不是和“拥有不同观点的人”不同。我们可以平等地讨论观点，但不应将观点的不同上升到拥有那个不同观点的人。政治家将前者偷换成后者，利用此在群众心中播下仇恨的种子，刻意制造人与人的对立和冲突，以从中牟利。巴以冲突、俄乌冲突、台湾问题、朝鲜问题，都是如此。
[!quote] 中共文献认为，“人民群众是历史的创造者”是历史唯物主义的基本原理之一。人民群众指的是推动历史发展的人的总和，在阶级社会中，所有促进社会发展的阶级、阶层和社会集团都是人民群众。尽管在不同的国家、不同的历史时期，人民群众的构成成分不同，但主体一直是从事物质资料生产的劳动群众。“人民群众是历史的创造者”这一句话的含义是：在一切参与了历史发展的人当中，对历史起到决定性作用的是人民群众。
[!quote] 《沁园春·雪》 毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。(余 通：馀) 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。(原驰 一作：原驱) 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。
↗ Education ↗ Liberal Education (博雅教育)
↗ World's Science & Technology History ↗ Natural Science & Engineering and Technology ↗ Electronics & Information Technologies Business Fields Research
↗ Economics & Finance ↗ Financial Management (财务管理)
科技是第一生产力、人才是第一资源、创新是第一动力
- 新华社北京10月16日电 习近平在二十大报告中强调，必须坚持科技是第一生产力、人才是第一资源、创新是第一动力，深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，开辟发展新领域新赛道，不断塑造发展新动能新优势。（习近平强调，坚持科技是第一生产力人才是第一资源创新是第一动力｜中国政府网）
改革是发展的动力 (一起来说说“改革是什么” | 中华人民共和国国家发展和改革委员会)
- 改革是调整生产关系。这可能是“改革”最基本的定义了。只要想不断解放和发展社会生产力，就要不断调整生产关系。这是马克思主义历史唯物主义的观点。发展生产力没有止境，改革也没有止境。
- 改革是发展的动力。“发展出题目，改革做文章”，2004年3月，时任浙江省委书记习近平在“之江新语”里这样写道。用这个思想逻辑来领会党的二十届三中全会主题，就是——“中国式现代化出题目，进一步全面深化改革做文章”。
- 改革是思想的解放。回望每一次改革开放的突破，都有思想的解放、思想的引领在。“坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实”，写在进一步全面深化改革的指导思想里。思想主动是最大的历史主动。
- 改革是对利益的调整。改革总是要触动利益的。固化的利益，常成为改革最具体的阻力。改到深处，必须看清各种利益固化的症结所在。改到深处，就是要在调整深层次利益格局上，再啃下一些硬骨头。
↗ 中国共产党 (Communist Party of China)
- 社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐（国家层面），自由、平等、公正、法治（社会层面），爱国、敬业、诚信、友善（公民个人层面）
↗ U.S. Political Parties & Ideologies
Tip
🎬 https://youtu.be/nVR9TKd1vcQ?si=aN-DhiJ5qUrR3XQR 李世默讲透中共成功秘诀！西方多党制根本玩不过共产党！ 早在2016年，风险投资人李世默就在香港的一场演讲中，提出了一个独创性的观点：当西方因民主、法治等因素陷入“政治衰败”时，中国共产党的核心竞争力恰恰是改革。 他用投资人的视角，剖析了中共独特的“先有党，再有国”结构，并总结出“贤能、实验、创业”三种高效的治理模式。重温这场经典演讲，可以帮助我们更深刻地理解，为何中国模式能在21世纪的全球改革竞赛中脱颖而出。
🎬 https://youtu.be/S3twb2Bqxfs?si=0moj1J1Ti-iuvWQF 李世默牛津激辩韩国精英！ 反击太狠，韩国人脸都白了！
关于民主制度和专制制度 tbd.
关于"自由" tbd.
↗ Human History ↗ Politics & Demography
- ↗ Global Political Landscape ↗ Economics & Finance ↗ Natural Science & Engineering and Technology ↗ Education
↗ Human History ↗ Global Political Landscape
自私和贪婪
↗ Politics & Demography ↗ Human History
《中华人民共和国学科分类》指以国家标准为形式发布的学科分类方式及名称提法，主要有以下三种：
- 《学科分类与代码》：由国家技术监督局于1992年11月1日发布，共设五个门类（自然科学、农业科学、医药科学、工程与技术科学、人文与社会科学）、58个一级学科、573个二级学科、近6000个三级学科。
- 《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》：由国务院学位委员会和国家教育委员会（现在的教育部）在1990年10月联合发布，并于1997年发布修改版，包括12大学科门类，89个一级学科，386个二级学科。2011年，新的《学位授予和人才培养学科目录（2011年）》由国务院学位委员会、教育部公布了。在文学门类下“蛰伏”多年的艺术学独立门户，升级为门类，成为哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学、管理学之后的第13大类学科。一级学科由89个增加到110个。这是中国27年来第四次更新学科专业目录。
- 《普通高等学校本科专业目录》：由国家教育委员会于1993年首次颁布，1998年、2012年重新修订，包括12个学科门类，92个专业类，506种专业。[1]
其中，《学科分类与代码》是依据学科研究对象、研究特征、研究方法、学科的派生来源、研究目的、目标等五个方面对学科进行分类；而后两个分类则是对高校人才培养、教师教学、科研业务隶属范围的相对界定。
🔗 http://www.moe.gov.cn/srcsite/A08/moe_1034/s4930/202403/W020240319305498791768.pdf 普通高等学校本科专业目录（2024年）| 中华人民共和国教育部
🔗 https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%80%E7%BA%A7%E5%AD%A6%E7%A7%91/8792001
一级学科，包括以下2种提法：①教育部《学位授予和人才培养学科目录》。在高等学校研究生教育体系设置中，一级学科是学科大类，二级学科是其下的学科小类。截至2021年1月14日，共设14个学科门类（哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学、军事学、艺术学、交叉学科）、112个一级学科。例如，理学下有数学、物理学、地理学等十余个一级学科。 [1]②国家标准《中华人民共和国学科分类与代码国家标准》（GB/T 13745）。它是经国家技术监督局批准，由国家科委与技术监督局共同提出，国家技术监督局于1992年11月1日正式在北京发布该标准。1993年7月1日正式实施此标准。根据2009修订版，共设5个门类（自然科学类、农业科学类、医药科学类、工程与技术科学类、人文与社会科学类）、58个一级学科。例如，自然科学类下有数学、物理学、地球科学等八个一级学科。
2015年，新增研究生方面“网络空间安全”一级学科。 [2]2021年，新增“交叉学科”门类及“集成电路科学与工程”“国家安全学”等2个一级学科。 [1]
2022年9月13日，国务院学位委员会、教育部将“美术与书法”正式列为一级学科，自2023年下半年启动招生的研究生培养按新版学科专业执行。 [5]
[!quote] 教育部公布的一级学科目录^[关于印发《学位授予和人才培养学科目录（2011年）的通知》]
| 学科门类 | 一级学科（学科大类） |
|---|---|
| 哲学 | 0101 哲学 |
| 经济学 | 0201 理论经济学 0202 应用经济学 |
| 法学 | 0301 法学 0302 政治学 0303 社会学 0304 民族学 0305 马克思主义理论 0306 公安学 |
| 教育学 | 0401 教育学 0402 心理学（可授教育学、理学学位） 0403 体育学 |
| 文学 | 0501 中国语言文学 0502 外国语言文学 0503 新闻传播学 |
| 历史学 | 0601 考古学 0602 中国史 0603 世界史 |
| 理学 | 0701 数学 0702 物理学 0703 化学 0704 天文学 0705 地理学 0706 大气科学 0707 海洋科学 0708 地球物理学 0709 地质学 0710 生物学 0711 系统科学 0712 科学技术史（分学科，可授理学、工学、农学、医学学位） 0713 生态学 0714 统计学（可授理学、经济学学位） |
| 工学 | 0801 力学（可授工学、理学学位） 0802 机械工程 0803 光学工程 0804 仪器科学与技术 0805 材料科学与工程（可授工学、理学学位） 0806 冶金工程 0807 动力工程及工程热物理 0808 电气工程 0809 电子科学与技术（可授工学、理学学位） 0810 信息与通信工程 0811 控制科学与工程 0812 计算机科学与技术（可授工学、理学学位） 0813 建筑学 0814 土木工程 0815 水利工程 0816 测绘科学与技术 0817 化学工程与技术 0818 地质资源与地质工程 0819 矿业工程 0820 石油与天然气工程 0821 纺织科学与工程 0822 轻工技术与工程 0823 交通运输工程 0824 船舶与海洋工程 0825 航空宇航科学与技术 0826 兵器科学与技术 0827 核科学与技术 0828 农业工程 0829 林业工程 0830 环境科学与工程（可授工学、理学、农学学位） 0831 生物医学工程（可授工学、理学、医学学位） 0832 食品科学与工程（可授工学、农学学位） 0833 城乡规划学 0834 风景园林学（可授工学、农学学位） 0835 软件工程 0836 生物工程 0837 安全科学与工程 0838 公安技术 0839 网络空间安全 |
| 农学 | 0901 作物学 0902 园艺学 0903 农业资源与环境 0904 植物保护 0905 畜牧学 0906 兽医学 0907 林学 0908 水产 0909 草学 |
| 医学 | 1001 基础医学（可授医学、理学学位） 1002 临床医学 1003 口腔医学 1004 公共卫生与预防医学（可授医学、理学学位） 1005 中医学 1006 中西医结合 1007 药学（可授医学、理学学位） 1008 中药学（可授医学、理学学位） 1009 特种医学 1010 医学技术（可授医学、理学学位） 1011 护理学（可授医学、理学学位） |
| 军事学 | 1101 军事思想及军事历史 1102 战略学 1103 战役学 1104 战术学 1105 军队指挥学 1106 军制学 1107 军队政治工作学 1108 军事后勤学 1109 军事装备学 1110 军事训练学 |
| 管理学 | 1201 管理科学与工程（可授管理学、工学学位） 1202 工商管理 1203 农林经济管理 1204 公共管理 1205 图书情报与档案管理 1206 物流管理与工程类 1207 工业工程类 1208 电子商务类 1209 旅游管理类^[教育部关于印发《普通高等学校本科专业目录（2012年）》等文件的通知] |
| 艺术学 | 1301 艺术学理论 1302 音乐与舞蹈学 1303 戏剧与影视学 1304 美术学 1305 设计学（可授艺术学、工学学位） |
| 交叉学 | 1401集成电路科学与工程 1402国家安全学^[国家设立两个全新的一级学科] |
🔗 https://en.wikipedia.org/wiki/Outline_of_academic_disciplines
An academic discipline or field of study is a branch of knowledge, taught and researched as part of higher education. A scholar's discipline is commonly defined by the university faculties and learned societies to which they belong and the academic journals in which they publish research.
Disciplines vary between well-established ones in almost all universities with well-defined rosters of journals and conferences and nascent ones supported by only a few universities and publications. A discipline may have branches, which are often called sub-disciplines.
The following outline provides an overview of and topical guide to academic disciplines. In each case, an entry at the highest level of the hierarchy (e.g., Humanities) is a group of broadly similar disciplines; an entry at the next highest level (e.g., Music) is a discipline having some degree of autonomy and being the fundamental identity felt by its scholars. Lower levels of the hierarchy are sub-disciplines that do generally not have any role in the structure of the university's governance.
- ==Humanities==
- ==Social science==
- ==Natural science==
- ==Formal science==
- ==Applied science==
[!links] ↗ Complex System Science & Systems Theory
🔗 https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E7%B3%BB%E7%BB%9F%E7%A7%91%E5%AD%A6
系统科学是指从系统的角度观察研究客观世界的一门学科。“系统”指的是由相互联系、相互作用的要素（或部分）组成的具有一定结构和功能的有机整体；准确来说，“要素”加上“结构”等于“系统”。研究的领域横跨自然科学与社会科学，却除去其中较为狭窄的物理、生物、心理、经济意义，而把研究重心放在探究各个系统的本质规律上。系统科学主要研究系统的要素（或元素）、结构、系统的行为（性质）
著名科学家钱学森提出系统科学的层次模型，其详细分类如下：
第一层：系统观。次是系统学，它是系统科学的基本理论。这是系统的哲学和方法论的观点，是系统科学通向马克思主义哲学的桥梁和中介； 第二层：技术科学层次。有运筹学、系统理论、控制论、信息论等，是系统工程的直接理论； 第三层：工程技术层次。系统工程、自动化技术、通信技术等，这是直接改造自然界的。
- 基础理论
- 技术科学
- 工程技术
https://en.wikipedia.org/wiki/Systems_science https://en.wikipedia.org/wiki/Complex_system
↗ LLM Applications & LLM-Driven Automation
↗ Knowledge Management & Computational Notebook ↗ Knowledge Graph (KG) ↗ Web Content Search Services & Wiki Projects & Wikimedia Foundation (WMF)
- https://m71glec170.feishu.cn/wiki/wikcnCZNlPt7SDsjDJSBFVjdmPg
- 知识星球共包含四大部洲：A内（心理与思维）、B外（社会科学）、C人文科学、D自然科学。
- 无生有：这个知识星球的起点是生命的意义。按照大多数哲学家观点，生命本没有意义，但当我们开始思考这个问题并“存在”着，意义便产生了。如同宇宙大爆炸的奇点，后面的所有内容也都由此生发。
- 一生二：生命的意义可以向内求，也可以向外求。向内求（见自己）我们关注大脑和心理的运行机制，世界运行的内在规律，偏重理论和元认知。向外求（见众生）我们从意义的具体化也就是目标出发，关注更加世俗的社会运行规律以及社会实践。
- 二生三：内外两个板块都可以视为智慧层，需要悟性、实践。要加深对智慧的理解还需要外层一个庞大的知识信息板块去支撑。
- 三生五（万物）：第三个板块知识板块（见天地）则按照学科的分类分为人文科学和自然科学两个部分，此外，每个人还要根据自己的专业特长开辟一个专业板块。其中哲学、数学等基础性本源性学科的知识性内容都放在了知识版块，而其精华的核心思想则融入到了智慧版块。
- 自此，见自己见天地见众生的五大板块便初具雏形，下面是详细地图，每一个小标题同时是链接，点击进入相关文章。
↗ Artificial Intelligence ↗ LLM (Large Language Model)
[!links] ↗ Human History
[Economic sector | wikipedia]: https://en.wikipedia.org/wiki/Economic_sector
补充一段：[美]Jamshid Gharajedaghi《系统思维》：复杂商业系统设计之道 经历了近400年的分析思维仍然没有什么变化，而系统思维却已经经历三代不同的变化：
- 第一代系统思维（运筹学）处理在机械（决定性）系统中，互相依赖性带来的挑战。
- 第二代系统思维（控制论和开放系统）处理在生命系统中，相互依赖性和自组织（负熵）带来的双重挑战。
- 第三代系统思维（设计）处理在社会文化系统中，相互依赖性、自组织和选择带来的三重挑战。
系统论、信息论、控制论称之为“老三论”。这三种理论分别起源于生物科学、通信科学、自动化科学。 耗散结构理论、协同论、突变论称之为”新三论”，这三种理论分别起源于热力学、物理学、数学，在诸多自然科学与社会科学中都有着广泛的应用。 “本体论”、“三世界理论+”、“小世界现象"，称之为“认知三论"。
老三论：自在（控制论）、自为（信息论）、自在自为（系统论） (SCI) 新三论：自在（协同论）、自为（突变论）、自在自为（耗散结构论） (DSC)
- 系统
- 结构
- 节点与连接
- 物质、能量与信息
- 流量与存量
- 元件
- 反馈回路
- 网络
- 环境
- 演化
- 动力
- 自组织
- 他组织
- 方向
- 路径
- 动力
- 结构
- 生物
- 熵增定律
- 耗散结构
- 自然演化
- 生存策略
- 性选择
- 进化心理学
- 人体
- 社会
- 概率与分布
- 决策
- 策略
- 委托代理理论
- 制度
- 组织与平台
听说最近有学者以唯物主义质能观推翻了相对论，这让我想起多年前写过的一个短文，现贴出来请物理相关专业同学指教：我象这样理解广义相对论，是对的吗？谬误肯定多得是，好在是请教自己同学，也不怕丢面子。尤其是其中若有与马克思主义哲学相冲突之处，肯定以马克思主义为准。以下是正文：
