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@@ -83,16 +83,16 @@ <h2><span class="icon fa-map-marker fa-lg"></span> Tout commence par la séducti |
83 | 83 | <p>Chaque fausse information, manipulation ou intrigue s'appuie sur un récit dont leurs auteurs et promoteurs prétendent qu'il est authentique. Même si sa démonstration est nulle, la croyance en cette hypothétique histoire, belle ou terrible, séduit le public qui entrevoit une promesse : celle d'une vérité démasquée, d'une explication inavouable ou la confidence d'un secret d'initiés. La ruse est encore plus efficace quand elle tombe dans l'oreille d'une personne ordinaire qui présume être l'une des rares averties d'une telle indiscrétion. Cette idée flatte son orgueil d'être élevé au rang des gens informés. Par la suite, le confident s'imagine avoir suffisamment de compétence pour analyser et évaluer la nouvelle en toute “indépendance”, et diffusera son avis qui fera autorité auprès de son entourage. La rumeur est lancée, la raison est bernée par la vanité, piégée par le charme d'un récit trompeur. Le mensonge dans toute sa splendeur, propagé par des gens de bonne foi !</p> |
84 | 84 | <p>Parce qu'il désire que la révélation soit vraie — et qu'il refuse de croire qu'il a été trompé —, il est prêt à renier toute logique pour satisfaire sa conviction. Les indices sont faux ou ne sont que des coïncidences ? Qu'importe, on en cherchera d'autres plus satisfaisants. Et s'ils n'existent pas ? C'est bien la preuve qu'on nous cache des choses ! Ainsi, il pense à l'envers : il veut valider son idée à tout prix en cherchant n'importe quelle affirmation qui la soutiendra, au lieu de suivre le chemin de la raison, du questionnement et d'en tirer les conclusions. Or, s'il s'aperçoit que son opinion restera minoritaire, il fera tout pour relativiser les choses et sauver la face en exagérant des éléments anecdotiques ; ses excès trahissent sa futilité.</p> |
85 | 85 | <h3>La vérité n'est pas fantaisiste.</h3> |
86 | | - <p>Quand la vérité ne lui convient pas, il la dégrade en simple opinion. Puisqu'il la dévalorise au même rang que son idéologie, il peut la combattre. Et si la vérité offense sa croyance ou sa particularité, il se présente comme victime d'un outrage, exige la censure, le repentir et la condamnation de ceux qui soutiennent une vérité qui n'est pas convenable ! On le reconnait facilement car il n'existe qu'à travers la querelle. Il cherche à culpabiliser ses adversaires à travers la polémique, la mise en scène et des discours simplistes. Il manipule le langage pour façonner une réalité parallèle débarrassée de cette vérité gênante. Les despotes et fanatiques y trouvent la justification pour faire accepter par la force leurs dogmes, leurs pensées uniques, leurs essentialismes et opprimer la diffusion du savoir et du progrès.</p> |
| 86 | + <p>Quand la vérité ne lui convient pas, il la dégrade en simple opinion. Puisqu'il la dévalorise au même rang que son idéologie, il peut la combattre. Et si la vérité offense sa croyance ou sa particularité, il se présente comme victime d'un outrage, exige la censure, le repentir et la condamnation de ceux qui soutiennent une vérité qui n'est pas convenable ! On le reconnait facilement car il n'existe qu'à travers la querelle. Il cherche à culpabiliser ses adversaires par la polémique, la mise en scène et des discours simplistes. Il manipule le langage pour façonner une réalité parallèle débarrassée de cette vérité gênante. Les despotes et fanatiques y trouvent la justification pour faire accepter par la force leurs dogmes, leurs pensées uniques, leurs essentialismes et opprimer la diffusion du savoir et du progrès.</p> |
87 | 87 | <p>Un autre mensonge est simple à démasquer et s'en détourner est facile. Il persécute toute vérité admise au prétexte que tout doit être remis en question et que toutes les confiances ou les conduites honnêtes sont ambigües — à part les siennes ! —. Ceci n'est pas du doute, mais une théorie fumeuse. Parce que sa lutte n'est pas guidée par la défense d'une liberté, de la justice ou d'un grand principe respectable qui élève l'esprit humain. Au contraire, il se délecte de tout ce qui rabaisse, provoque, souille, humilie, déshonore. Il brouille notre lucidité car il connait notre fascination instinctive pour le scandale, la violence et le mal. Il tire vers le bas, vers l'ignorance et l'obscurantisme dont l'humanité a eu tant de mal à s'émanciper. C'est sa façon d'exercer un contrôle totalitaire par la suspicion, de jouir d'une revanche au moyen de cette publicité malsaine ou d'exprimer une colère refoulée.</p> |
88 | 88 | <h3>Il y a des faits, il y a des opinions et il y a des mensonges.</h3> |
89 | | - <p>Toutes ces situations reflètent les visages d'un mensonge qui salit la vérité. Pourtant, le fait scientifique doit prévaloir sur l'opinion. Mais quand vérité et idéologie sont confondues, la discussion est impossible. L'opposition violente qui en résulte n'a rien à voir avec le débat et l'expression d'idée puisque faits et opinions ne se comparent pas. Les trublions s'agitent à hurler leurs critiques, mais sont incapables de la recevoir. Par ricochet, la liberté de parole — de toutes les paroles honnêtes — doit s'exprimer sans condition, ni censure, ni peur. <em>J'ai le droit d'avoir raison, comme j'ai le droit d'avoir tort.</em> De même, les jeux de l'esprit, l'humour, l'ironie, la caricature… signent l'intelligence et l'éducation de ceux qui les reconnaissent pour ce qu'ils sont, c'est-à-dire ni une vérité, ni une opinion, ni un sarcasme et loin de tout mépris. Les intrigants ne tolèrent pas cette diversité du langage, préférant semer la confusion et le trouble. On est bien dans une stratégie de pouvoir et de domination par la tromperie.</p> |
90 | | - <p>La tolérance laxiste conduit à la propagation de la violence. Et c'est là que se situe la limite de ce qu'une société tolérante peut accepter des intolérants, eux qui retournent cette vertu contre elle, pour l'embrouiller afin qu'elle tombe en ruine, eux qui, s'ils réussissent, supprimeront sans pitié les libertés dont ils ont abusé. Avez-vous remarqué que tous les oppresseurs craignent la liberté d'expression, de la parole juste, de la vérité qui perce leurs secrets ? Pourtant, ce ne sont que des mots, mais ils en savent le pouvoir sur nos esprits. Alors ils ripostent en bâillonnant la liberté, le seul antipoison capable de révéler leurs scandales.</p> |
| 89 | + <p>Toutes ces situations reflètent les visages d'un mensonge qui salit la vérité. Pourtant, le fait scientifique doit prévaloir sur l'opinion. Mais quand vérité et idéologie sont confondues, la discussion est impossible. L'opposition violente qui en résulte n'a rien à voir avec le débat et l'expression d'idée puisque faits et opinions ne se comparent pas. Ce n'est pas en criant plus fort que les autres ou en répétant sans cesse les mêmes sottises que leur vérité deviendra réalité. Toutes les opinions ne se valent pas, et la stupidité n'est pas une alternative à l'intelligence. Les trublions s'agitent à hurler leurs critiques, mais sont incapables de la recevoir. Par ricochet, la liberté de parole — de toutes les paroles honnêtes — doit s'exprimer sans condition, ni censure, ni peur. <em>J'ai le droit d'avoir raison, comme j'ai le droit d'avoir tort.</em> De même, les jeux de l'esprit, l'humour, l'ironie, la caricature… signent l'intelligence et l'éducation de ceux qui les reconnaissent pour ce qu'ils sont, c'est-à-dire ni une vérité, ni une opinion, ni un sarcasme et loin de tout mépris. Les intrigants ne tolèrent pas cette diversité du langage, préférant semer la confusion et le trouble. On est bien dans une stratégie de pouvoir et de domination par la tromperie.</p> |
| 90 | + <p>La tolérance laxiste conduit à la propagation de la violence. Et c'est là que se situe la limite de ce qu'une société tolérante peut accepter des intolérants, eux qui retournent cette vertu contre elle pour l'embrouiller afin qu'elle tombe en ruine, eux qui, s'ils réussissent, supprimeront sans pitié les libertés dont ils ont abusé. Avez-vous remarqué que tous les oppresseurs craignent la liberté d'expression, de la parole juste, de la vérité qui perce leurs secrets ? Pourtant, ce ne sont que des mots, mais ils en savent le pouvoir sur nos esprits. Alors ils ripostent en bâillonnant la liberté, le seul antipoison capable de révéler leurs scandales.</p> |
91 | 91 | <h3>Attaquer la raison.</h3> |
92 | 92 | <p>Comment cette manipulation arrive-t-elle à s'ancrer dans nos têtes ? Comment parvient-elle à franchir les barrières de la raison ? Quand nous ressentons un besoin, c'est comme un vide qui appelle à se remplir. Nous réagissons en conséquence pour combler ce manque, car notre nature nous promet de jouir du sentiment de satisfaction quand il sera assouvi. Celui qui réussit à faire naitre une envie, un besoin dans l'esprit de quelqu'un arrive à influencer les actes de celui qui cherche à se délivrer de ce souci pour retrouver la tranquillité. Pour dominer ce mécanisme, le manipulateur choisit de créer un malaise. De cette façon, il contourne facilement la raison parce qu'il ne sollicite que l'émotion ou les instincts primaires, que les sensations animées par la nécessité ou l'urgence. Ainsi, tant que ce sentiment basique n'aura pas été soulagé, le manipulé poursuivra sa tâche. Il s'éveillera quand il se rendra compte que la satisfaction promise n'aura jamais été accomplie ou que ses prétendues certitudes, faussées par l'émotion, auront violé sa confiance et son humanité. Bref, qu'il aura été manipulé. Bien souvent, là aussi, l'origine de cette tromperie vient d'un mensonge.</p> |
93 | 93 | <p>Donc, le manipulateur cherche à déclencher une émotion, comme la peur, la colère ou la culpabilité qui va contourner la raison et nous faire réagir rapidement face à l'urgence, sans réfléchir, et c'est ce qu'il veut. Mais qu'est-ce que la colère ? C'est une émotion portant le message qu'une règle importante pour nous a été violée par quelqu'un. Peut-être qu'il n'a pas compris ces règles ou les trouve injustes ? Alors il faut dialoguer et expliquer. Et si parler ne suffit pas à retrouver la paix, nous devons nous interroger sur ses réelles intentions.</p> |
94 | | - <p>La démocratie, c'est le consensus. Elle évolue lorsque le consensus, c'est-à-dire la majorité, change. Quand elle est frappée par un flot ininterrompu d'opinions irrationnelles et isolées, comme celles décrites plus haut, alors le consensus s'émiette. Il devient impossible d'en trouver un nouveau au milieu de cette multitude de brisures contradictoires. La démocratie s'effondre à mesure que les valeurs fondatrices sont négligées.</p> |
95 | | - <p>Les gens pensent ce qu'ils veulent, tant qu'ils sont de bonne foi, la vérité peut triompher. Le problème vient de ceux qui se savent minoritaires, qui utilisent volontairement le mensonge pour rallier le plus grand nombre de gens et parvenir à leurs fins. Si certaines idées séduisent toujours le citoyen malgré la puissance des faits contraires et le caractère coriace de la réalité, alors il faut regarder le récit raconté par le démagogue. Il se plait à entremêler <em>vrai</em> et <em>vraisemblable</em> de telle manière qu'une fiction fascinera davantage le public que la franche vérité.</p> |
| 94 | + <p>La démocratie, c'est le consensus. Elle évolue lorsque le consensus, c'est-à-dire la majorité, change. Quand elle est frappée par un flot ininterrompu d'opinions irrationnelles et isolées, comme celles décrites plus haut, alors le consensus s'émiette. Il devient impossible d'en trouver un nouveau au milieu de cette multitude de brisures contradictoires. C'est comme cela qu'ils fabriquent du doute afin de détourner notre attention de l'essentiel, ou pour que nous perdions de vue les valeurs fondatrices qui ont contribué à bâtir notre communauté.</p> |
| 95 | + <p>Les gens pensent ce qu'ils veulent, tant qu'ils sont de bonne foi, la vérité peut triompher. Le problème vient de ceux qui se savent minoritaires, qui utilisent volontairement le mensonge et la tromperie pour rallier le plus grand nombre de gens et parvenir à leurs fins. Si certaines idées séduisent toujours le citoyen malgré la puissance des faits contraires et le caractère coriace de la réalité, alors il faut regarder le récit raconté par le démagogue. Il se plait à entremêler <em>vrai</em> et <em>vraisemblable</em> de telle manière qu'une fiction fascinera davantage le public que la franche vérité.</p> |
96 | 96 | <p>Si vous trouvez certaines affirmations difficiles à accepter, alors, pour faire la part des choses, posez-leur ces trois grandes questions : “Est-ce vrai ? Comment savez-vous que c'est vrai ? Pourquoi pensez-vous que c'est vrai ?” Leur embarras et leur incertitude vous apparaitront clairement.</p> |
97 | 97 | <h3>L'information n'est pas une marchandise.</h3> |
98 | 98 | <p>La mission du journaliste est de rechercher la vérité et de dire la vérité, c'est-à-dire découvrir l'information que le public a besoin de connaitre et a le droit de savoir pour appliquer son droit démocratique. C'est une responsabilité qui exige de l'éthique et de la méthode. Il ne s'agit pas de raconter aux gens ce qu'ils veulent entendre et ce qui les intéresse, mais ce qu'ils ont besoin de savoir. Aujourd'hui, les médias et les réseaux sociaux n'incarnent pas des lieux d'expressions et d'échange d'idées, ce sont de simples services commerciaux. Ils considèrent l'information comme un bien de consommation ordinaire. Les véritables clients sont les publicitaires et les groupes intéressés ; les abonnés et les utilisateurs y jouent un rôle inférieur. Naturellement, leur mission délaisse le projet d'informer et privilégie d'attacher le public le plus longtemps possible devant son écran pour qu'il voie toujours plus de publicités ou de propagandes. Diffuser du contenu de qualité n'est pas leur priorité, parce que ce n'est pas cela qui garantit le succès du service. En vérité, ils connaissent nos fascinations instinctives pour tout ce qui choque et stupéfait. Quand cela arrive, l'humain reste immobile, presque hébété, le regard fixé sur cette curiosité malsaine, sur cette angoisse, sur cette impuissance face à l'urgence du malheur. Qu'importe si tout cela est vrai ou faux. Une fois que nous avons vu un tel sujet, nous devons en consommer un second dans la foulée, comme si un autre danger était imminent. Et le cycle se répète pour subir encore plus de publicités.</p> |
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